Wspólne dziedzictwo ludzkości - Common heritage of humanity

Wschód Ziemi , sfotografowany podczas orbity Księżyca przez Williama Andersa podczasmisji Apollo 8 w 1968 r.

Wspólne dziedzictwo ludzkości (nazywane również wspólnym dziedzictwem ludzkości , wspólnym dziedzictwem ludzkości lub zasadą wspólnego dziedzictwa ) jest zasadą prawa międzynarodowego , zgodnie z którą określone obszary terytorialne i elementy wspólnego dziedzictwa ludzkości (kulturowe i przyrodnicze) powinny być traktowane jako powierzone dla przyszłych pokoleń i być chronionym przed wyzyskiem przez poszczególne państwa narodowe lub korporacje .

Początki

W swoim eseju Toward wiecznego pokoju , Immanuel Kant twierdził, że ekspansja gościnności w odniesieniu do „korzystania z prawa do powierzchni ziemi, która należy do rasy ludzkiej na wspólne” będzie „w końcu doprowadzić ludzkość coraz bliżej do konstytucji kosmopolitycznego” . Koncepcja wspólnego dziedzictwa ludzkości została jednak po raz pierwszy wspomniana w preambule do Konwencji haskiej z 1954 r. o ochronie dóbr kultury w razie konfliktu zbrojnego i powtórzona podczas Pierwszej Konferencji ONZ w sprawie Prawa Morza przez księcia Wana Waithayakona z Tajlandii w 1958 roku.

Pojęcie „ludzkości” jest również wspomniane w traktatach dotyczących przestrzeni kosmicznej . „Ludzkość” jako podmiot prawa międzynarodowego pojawia się również w Preambule Karty Narodów Zjednoczonych , Preambule Traktatu Północnoatlantyckiego (1949) oraz Traktacie o nierozprzestrzenianiu broni jądrowej (1968).

Traktat o prawie morza

Mapa światowych oceanów

W 1970 roku 108 państw członkowskich przyjęło rezolucję 2749 Zgromadzenia Ogólnego Narodów Zjednoczonych , Deklarację zasad regulujących dno morskie i dno oceaniczne , w której stwierdzono, że głębokie dno morskie należy chronić dla celów pokojowych i jest ono „Wspólnym dziedzictwem ludzkości”.

W 1982 r. stwierdzono, że koncepcja wspólnego dziedzictwa ludzkości odnosi się do „dna morskiego i dna oceanicznego oraz jego podglebia, poza granicami jurysdykcji krajowej” zgodnie z art. 136 Traktatu Narodów Zjednoczonych o prawie morza (UNCLOS).

Payoyo twierdzi, że zasada wspólnego dziedzictwa ludzkości w części XI traktatu o prawie morza powinna faworyzować państwa rozwijające się (które były głosem sumienia w jego ustanowieniu), a nie tylko w jakiś przemijający sposób „akcji afirmatywnej”. Twierdzi jednak, że umowa wdrożeniowa z 1994 r. ułatwiła krajom uprzemysłowionym kontrolę Międzynarodowego Urzędu ds. Dna Morskiego (ISA), umożliwiając sektorowi prywatnemu dostęp do głębin morskich i utrudniając konstruktywny dialog na temat zrównoważonego rozwoju.

Podstawowe komponenty koncepcyjne

Ambasador Malty Arvid Pardo , jeden z twórców koncepcji wspólnego dziedzictwa ludzkości w prawie międzynarodowym, twierdził, że kwestionuje ona „strukturalne relacje między krajami bogatymi i biednymi” i stanowi „rewolucję nie tylko w prawie morza, ale także w stosunkach międzynarodowych”. Jeden z głównych architektów zasady międzynarodowego prawa kosmicznego twierdził, że jest to „najważniejsza zasada prawna osiągnięta przez człowieka przez tysiące lat, podczas których prawo istniało jako element regulujący wymianę społeczną”. Ta pochwała odnosi się do faktu, że prawo międzynarodowe w ramach zasady wspólnego dziedzictwa ludzkości dąży do ochrony, poszanowania i realizacji interesów istot ludzkich niezależnie od jakiegokolwiek politycznie umotywowanego suwerennego państwa ; koncepcja obejmująca wszystkich ludzi, gdziekolwiek żyją, a także przyszłe pokolenia.

Frakes zidentyfikował pięć podstawowych elementów koncepcji Wspólnego Dziedzictwa Ludzkości. Po pierwsze, nie może być przywłaszczenia prywatnego ani publicznego; nikt legalnie nie posiada wspólnych przestrzeni dziedzictwa. Po drugie, przedstawiciele wszystkich narodów muszą zarządzać zasobami znajdującymi się na takim obszarze terytorialnym lub konceptualnym w imieniu wszystkich, ponieważ obszar wspólnoty uważany jest za należący do wszystkich; to praktycznie wymaga specjalnej agencji koordynującej zarządzanie dzielone. Po trzecie, wszystkie narody muszą aktywnie dzielić się ze sobą korzyściami uzyskanymi z eksploatacji zasobów regionu dziedzictwa wspólnego, co wymaga ograniczenia działalności zarobkowej prywatnych podmiotów korporacyjnych; wiąże się to z koncepcją globalnego dobra publicznego . Po czwarte, na terytorialnych obszarach wspólnych nie może być uzbrojenia ani instalacji wojskowych. Po piąte, dobra wspólne powinny być zachowane z korzyścią dla przyszłych pokoleń i aby uniknąć scenariusza „ tragedii wspólnego dobra ”. W środowisku akademickim wysuwano twierdzenie, że tam, gdzie zasada wymaga ustanowienia międzynarodowego systemu zarządzania zasobami, przed ustanowieniem takiego systemu należy wprowadzić moratorium na eksploatację zasobów. Wydaje się, że takie stanowisko nie zostało poparte przez większość państw podczas odpowiednich negocjacji redakcyjnych.

Granice jurysdykcji i suwerenności krajowej
Przestrzeń kosmiczna (w tym orbity Ziemi ; Księżyc i inne ciała niebieskie oraz ich orbity)
krajowa przestrzeń powietrzna przestrzeń powietrzna wód terytorialnych przestrzeń powietrzna strefy przyległej międzynarodowa przestrzeń powietrzna
Terytorium lądowe powierzchnia powierzchnia wód wewnętrznych powierzchni wód terytorialnych powierzchnia strefy ciągłej Powierzchnia wyłącznej strefy ekonomicznej powierzchnia wód międzynarodowych
wody wewnętrzne wody terytorialne Ekskluzywna strefa ekonomiczna wody międzynarodowe
terytorium lądowe pod ziemią Powierzchnia półki kontynentalnej rozszerzona powierzchnia szelfu kontynentalnego międzynarodowa powierzchnia dna morskiego
Szelf kontynentalny pod ziemią rozszerzony szelf kontynentalny pod ziemią międzynarodowe dno morskie pod ziemią
  pełna jurysdykcja i suwerenność krajowa
  ograniczenia jurysdykcji i suwerenności krajowej
  jurysdykcja międzynarodowa za wspólne dziedzictwo ludzkości

Konwencje światowego dziedzictwa

Dolina Bamian - wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO miejsce w Afganistanie , przedstawiające zniszczony posąg Buddy .

Podobna zasada prawa międzynarodowego głosi, że na świecie kulturowe i naturalne dziedzictwo (jak nominowany do aukcji przez państwa narodowe) muszą być chronione przez Państwa-Strony do UNESCO Konwencji Dziedzictwa Światowego .

Studium przypadku stosowania tych przepisów były dostarczone przez Franklin Dam bez przemocy protestu kampanii przeciwko budowie tamy Australia ostatniej dzikiej rzeki „s; są utrzymywane przez australijski Sąd Najwyższy w celu zapewnienia ważnej podstawy dla ustawodawstwa chroniącego rzekę Franklin . Sędzia Lionel Murphy pisał w tej sprawie ( Commonwealth v Tasmania ) o zasadzie Wspólnego Dziedzictwa Ludzkości: „Na zachowanie światowego dziedzictwa nie należy patrzeć w oderwaniu, ale jako część współpracy między narodami, która jest obliczona na osiągnięcie intelektualnego i moralnej solidarności ludzkości, a tym samym wzmacniają więzy między ludźmi, które promują pokój i wypierają tych o wąskim nacjonalizmie i alienacji, które promują wojnę ... [zachęcanie ludzi do myślenia w skali międzynarodowej, do traktowania kultury własnego kraju jako części kultury światowej, aby począć fizyczne, duchowe i intelektualne dziedzictwo światowe, jest ważne w dążeniu do uniknięcia zagłady ludzkości”.

Powszechna deklaracja UNESCO w sprawie genomu ludzkiego i praw człowieka

Powszechna Deklaracja UNESCO w sprawie Genomu Człowieka i Praw Człowieka stwierdza w Artykule 1, że: „ Genom ludzki stanowi podstawę fundamentalnej jedności wszystkich członków rodziny ludzkiej, jak również uznania ich przyrodzonej godności i różnorodności. jest dziedzictwem ludzkości”. Artykuł 4 stanowi: „Ludzki genom w swoim naturalnym stanie nie może powodować korzyści finansowych”. Takie deklaracje nie tworzą zobowiązań wiążących mocy prawa międzynarodowego (chyba, że z czasem nie wystarcza iuris opinio i praktyką państwa, aby uczynić je częścią międzynarodowego prawa zwyczajowego ), więc wpływ tych zasad komercjalizacji części genomu ludzkiego będzie problematyczne. Czy zasada zakazuje patentowania w ludzkim genomie jest kwestionowana przez sektorze przedsiębiorstw.

Deklaracja UNESCO w sprawie odpowiedzialności obecnych pokoleń wobec przyszłych pokoleń

Ogłoszona 12 listopada 1997 r. Deklaracja UNESCO o odpowiedzialności obecnych pokoleń wobec przyszłych pokoleń jest umową międzynarodową (potencjalnie częścią międzynarodowego prawa zwyczajowego), która zawiera postanowienia dotyczące wspólnego dziedzictwa ludzkości .

„Obecne pokolenia mają obowiązek przekazać przyszłym pokoleniom Ziemię, która pewnego dnia nie zostanie nieodwracalnie uszkodzona przez działalność człowieka. Każde pokolenie dziedziczące tymczasowo Ziemię powinno zadbać o rozsądne wykorzystanie zasobów naturalnych i zapewnić, aby życie nie było zagrożone szkodliwymi modyfikacjami ekosystemów, a postęp naukowy i technologiczny we wszystkich dziedzinach nie szkodził życiu na Ziemi”.

—  UNESCO, Deklaracja w sprawie przyszłych pokoleń, artykuł 4

„Z należytym poszanowaniem praw człowieka i podstawowych wolności, obecne pokolenia powinny dbać o zachowanie różnorodności kulturowej rodzaju ludzkiego. Obecne pokolenia są odpowiedzialne za identyfikację, ochronę i ochronę materialnego i niematerialnego dziedzictwa kulturowego oraz przekazywanie tego wspólnego dziedzictwa przyszłym pokoleniom”.

—  UNESCO, Deklaracja w sprawie przyszłych pokoleń Artykuł 7

„Obecne pokolenia mogą korzystać ze wspólnego dziedzictwa ludzkości, określonego w prawie międzynarodowym, pod warunkiem, że nie pociąga to za sobą nieodwracalnego jego narażenia”.

—  UNESCO, Deklaracja w sprawie przyszłych pokoleń Artykuł 8

„1. Obecne pokolenia powinny zapewnić, aby zarówno one, jak i przyszłe pokolenia nauczyły się żyć razem w pokoju, bezpieczeństwie, poszanowaniu prawa międzynarodowego, praw człowieka i podstawowych wolności.
2. Obecne pokolenia powinny oszczędzić przyszłym pokoleniom plagi wojny. W tym celu powinny unikać narażania przyszłych pokoleń na szkodliwe konsekwencje konfliktów zbrojnych oraz wszelkich innych form agresji i użycia broni, sprzecznych z zasadami humanitarnymi. „.

—  UNESCO, Deklaracja w sprawie przyszłych pokoleń Artykuł 9

Deklaracja Narodów Zjednoczonych w sprawie praw ludów tubylczych

Deklaracja stwierdza w preambule, że ludy tubylcze wnoszą wkład we wspólne dziedzictwo ludzkości.

Potencjalne aplikacje

Na Światowym Szczycie Społeczeństwa Informacyjnego argumentowano, a naukowcy opowiedzieli się za tym, że globalną komunikację między jednostkami przez Internet należy traktować jako część Wspólnego Dziedzictwa Ludzkości. Kraje równikowe zaproponowały, aby orbitę geostacjonarną na pełnym morzu uznać za wspólne dziedzictwo ludzkości .

Kontrowersje wokół zasady

Kemal Baslar stwierdził, że zasada Wspólnego Dziedzictwa Ludzkości „jest filozoficzną ideą, która kwestionuje reżimy zasobów o globalnym znaczeniu, niezależnie od ich sytuacji i wymaga poważnych zmian na świecie, aby zastosować jej postanowienia. Innymi słowy, stosowanie i egzekwowanie wspólne dziedzictwo ludzkości wymaga krytycznego przeanalizowania wielu dobrze ugruntowanych zasad i doktryn klasycznego prawa międzynarodowego , takich jak nabywanie terytorium, oparte na zgodzie źródła prawa międzynarodowego, suwerenność , równość , alokacja zasobów i osobowość międzynarodowa”.

Zasada wspólnego dziedzictwa ludzkości w prawie międzynarodowym była postrzegana jako jedno z rozwiązań tragedii dylematu wspólnego, opisanego we wpływowym artykule o tym tytule, napisanym przez Garretta Hardina w czasopiśmie Science w 1968 roku. Artykuł krytycznie analizuje dylemat, w którym wiele jednostki, działające niezależnie po racjonalnym skonsultowaniu się z własnym interesem, ostatecznie niszczą wspólny ograniczony zasób, nawet jeśli każdy uzna, że ​​wynik nie leży w niczyim długoterminowym interesie. Konkluzja Hardina, że ​​obszary wspólne są praktycznie osiągalne tylko w warunkach niskiej gęstości zaludnienia, a więc ich utrzymanie wymaga ograniczenia przez państwo wolności rozmnażania, wywołało kontrowersje, szczególnie przez deprecjonowanie przez niego roli sumienia w osiąganiu sprawiedliwości i równości w społeczeństwie. Poglądy Hardina zostały odnotowane przez naukowców i decydentów popierających prywatyzację wspólnych przestrzeni i sugerujących racjonalizm ekonomiczny w takich ekosystemach społecznych i ekosystemach.

Zakres, w jakim zasada Wspólnego Dziedzictwa Ludzkości kontroluje lub powinna kontrolować działalność prywatnych korporacji wielonarodowych, jak również państw narodowych , w szczególności w odniesieniu do działalności wydobywczej , pozostaje kontrowersyjny. Kraje słabo rozwinięte często postrzegają tę zasadę jako środek ochrony krytycznych zasobów przed wyzyskiem przez narody kapitalistyczne i ich korporacje. W miarę wyczerpywania się światowych zasobów ropy naftowej, węgla i minerałów, będzie rosnąć presja na komercyjną eksploatację obszarów Wspólnego Dziedzictwa Ludzkości. Obecnie wydaje się, że jest mało prawdopodobne, aby eksploracja kosmosu początkowo przebiegała pod jurysdykcją ponadnarodowej organizacji, ale raczej poprzez koordynację krajowych programów kosmicznych. Argumentowano, że fotosynteza w jej naturalnych lub sztucznych formach powinna być uważana za wspólne dziedzictwo ludzkości.

Zobacz też

Bibliografia