Wojna w Kolonii - Cologne War

Wojna w Kolonii
Część europejskich wojen religijnych
Zniszczenie twierdzy Godesburg podczas wojny w Kolonii 1583; mury zostały naruszone przez miny, a większość obrońców została skazana na śmierć. Współczesny sztych autorstwa Fransa Hogenberga .
Data 1583-1588 (5 lat) Lokalizacja Elektorat Kolonii Wynik Zwycięstwo rzymskokatolickie
Wojownicy
Gebhard, Truchsess von Waldburg , książę-elektor, Kolonia 1578–1588 Dom Neuenahr-Alpen Dom Waldburg Dom Palatynatu-Zweibrücken Dom Nassau Dom Solms-Braunfels i inne	Ernst Bawarii Książę-elektor, Kolonia, 1583-1612 Dom Wittelsbachów Wolne Miasto Cesarskie w Kolonii Filip Hiszpanii , a dla niego: Dom Farnese Dom Isenburg-Grenzau Dom Mansfeld -Vorderort Dom Berlaymont-Flyon i inni
Dowódcy i przywódcy
Johann Casimir of Simmern Adolf, hrabia von Neuenahr Karl, Truchsess von Waldburg Martin Schenk von Nydedeck  † Friedrich Cloedt  †	Ferdynand Bawarski Alexander Farnese, książę Parmy Karl von Mansfeld Frederick, książę Sachsen-Lauenburg Claude de Berlaymont  † Salentin IX z Isenburg-Grenzau Francisco Verdugo
Wytrzymałość
zmienna: 10 000–28 000 do 1586	zmienna: 10 000–28 000 do 1586 r. oraz 18 000–28 000 żołnierzy hiszpańskiej armii Flandrii po 1586 r.
Ofiary i straty
Nieznany	Nieznany

Wojna w Kolonii (1583-1588) była konfliktem między frakcjami protestanckimi i katolickimi , który zdewastował elektorat koloński , historyczne księstwo kościelne Świętego Cesarstwa Rzymskiego , na terenie dzisiejszej Nadrenii Północnej-Westfalii w Niemczech. Wojna miała miejsce w kontekście reformacji protestanckiej w Niemczech i późniejszej kontrreformacji , a jednocześnie z buntem holenderskim i francuskimi wojnami wyznaniowymi .

Nazywany też wojną seneszalską lub przewrotem seneszalskim, a czasami wojną kanalizacyjną , konflikt ten wystawiał na próbę zasadę rezerwy kościelnej , zawartą w religijnym pokoju augsburskim (1555). Zasada ta wykluczała lub „zarezerwowała” terytoria kościelne Świętego Cesarstwa Rzymskiego ze stosowania cuius regio, eius religio , czyli „którego rządy, jego religia”, jako podstawowego środka określania religii danego terytorium. Stanowił natomiast, że jeśli książę kościelny przejdzie na protestantyzm, zrezygnuje ze swojej pozycji, zamiast zmuszać do nawrócenia swoich poddanych.

W grudniu 1582 r. Gebhard Truchsess von Waldburg , książę-elektor Kolonii, przeszedł na protestantyzm . Zasada rezerwy kościelnej wymagała jego rezygnacji. Zamiast tego ogłosił parytet religijny dla swoich poddanych iw 1583 poślubił Agnes von Mansfeld-Eisleben , zamierzając przekształcić księstwo kościelne w świeckie, dynastyczne księstwo. Frakcja kapituły katedralnej wybrała innego arcybiskupa, Ernsta Bawarii .

Początkowo wojska konkurujących arcybiskupów Kolonii walczyły o kontrolę części terytorium. Kilku baronów i hrabiów posiadających terytoria z zobowiązaniami feudalnymi wobec elektora posiadało również terytoria w pobliskich prowincjach holenderskich; Westfalia, Liege i południowe lub hiszpańskie Niderlandy . Złożoność enfeoffment i dynastycznej udzielnych powiększony zlokalizowaną spór w tym zwolenników jednego z elektorat Palatynatu i Holendrów, Szkotów i angielskich najemników po stronie protestanckiej i Bawarii i papieskich najemników na stronie katolickiej. W 1586 r. konflikt rozszerzył się dalej, z bezpośrednim zaangażowaniem wojsk hiszpańskich i najemników włoskich po stronie katolickiej oraz wsparciem finansowym i dyplomatycznym ze strony Henryka III Francji i Elżbiety I Anglii po stronie protestanckiej.

Konflikt zbiegł się z buntem holenderskim w latach 1568–1648, zachęcając do udziału zbuntowane prowincje holenderskie i Hiszpanów. Zakończenie wojny na korzyść strony katolickiej umocniło władzę Wittelsbacha na terytoriach północno-zachodnich Niemiec i zachęciło do katolickiego odrodzenia nad dolnym Renem. Co ważne, ustanowiła też precedens dla zewnętrznej interwencji w niemieckich konfliktach religijnych i dynastycznych.

Tło

Podziały religijne w Świętym Cesarstwie Rzymskim

Przed XVI wiekiem Kościół katolicki był jedyną oficjalną wiarą chrześcijańską w Świętym Cesarstwie Rzymskim . Początkowy program Marcina Lutra wzywał do reformy doktryn i praktyk Kościoła, ale po jego ekskomunikowaniu z Kościoła jego idee zostały wcielone w całkowicie odrębny ruch religijny, luteranizm . Początkowo odrzucona przez cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego Karola V jako nieistotny spór między mnichami, idea reformacji doktryn Kościoła, uważana przez nauczanie katolickie za nieomylne i święte, zaostrzyła kontrowersje i rywalizację na wielu terytoriach Świętego Cesarstwa Rzymskiego i szybko się rozprzestrzeniła. na uzbrojone frakcje, które zaostrzyły istniejące krzywdy społeczne, polityczne i terytorialne. Napięcia te wyrażały się w takich sojuszach, jak protestancka Liga Szmalkaldyjska , dzięki której wielu książąt luterańskich zgodziło się chronić się nawzajem przed wtargnięciem na ich terytoria i władze lokalne; w odwecie książęta, którzy pozostali lojalni wobec Kościoła katolickiego, utworzyli obronną Ligę Świętą . W połowie lat trzydziestych XVI wieku niemieckojęzyczne państwa Świętego Cesarstwa Rzymskiego przekształciły się w zbrojne frakcje determinowane przez więzi rodzinne, potrzeby geograficzne, lojalność religijną i aspiracje dynastyczne. Kwestia religijna zarówno uwydatniała, jak i maskowała te świeckie konflikty.

Zarówno książęta, jak i duchowni rozumieli, że nadużycia instytucjonalne utrudniają praktyki wiernych, ale nie zgadzali się co do rozwiązania problemu. Protestanci wierzyli, że potrzebna jest reforma doktryny (zwłaszcza w odniesieniu do nauczania Kościoła o usprawiedliwieniu, odpustach, czyśćcu i papiestwie ), podczas gdy ci, którzy pozostali katolikami, pragnęli zreformować tylko moralność duchowieństwa, bez poświęcania doktryny katolickiej. Papież Paweł III zwołał Radę do przeanalizowania problemu w 1537 i ustanowił kilka wewnętrznych, reform instytucjonalnych mających na celu wyeliminowanie niektórych z najbardziej rażących prebendarz nadużyć, symonia i nepotyzm ; pomimo wysiłków zarówno cesarza Karola V, jak i papieża , zjednoczenie dwóch nurtów wiary opierało się na odmiennych koncepcjach „Kościoła” i zasadzie usprawiedliwienia . Katolicy trzymali się tradycyjnego nauczania, że ​​tylko Kościół Katolicki jest jedynym prawdziwym Kościołem , podczas gdy protestanci upierali się, że Kościół założony przez Chrystusa jest niewidzialny i nie jest związany z żadną instytucją religijną na ziemi. Jeśli chodzi o usprawiedliwienie, luteranie twierdzili, że dokonało się ono wyłącznie przez wiarę , podczas gdy katolicy podtrzymywali tradycyjną katolicką doktrynę, że usprawiedliwienie obejmuje zarówno wiarę, jak i aktywną miłość. Liga Szmalkaldzka zwołała swój własny sobór ekumeniczny w 1537 r. i przedstawiła kilka nakazów wiary. Kiedy delegaci spotkali się w Ratyzbonie w latach 1540–41, przedstawiciele zgadzali się co do doktryny wiary i usprawiedliwienia, ale nie mogli dojść do porozumienia w sprawie sakramentów, spowiedzi, rozgrzeszenia i definicji kościoła. Zwolennicy katoliccy i luteranie wydawali się bardziej od siebie oddaleni niż kiedykolwiek; tylko w kilku miasteczkach luteranie i katolicy byli w stanie żyć razem w choćby pozornej harmonii. Do 1548 r. spory polityczne nakładały się na kwestie religijne, co sprawiało, że jakikolwiek rodzaj porozumienia wydawał się odległy.

W 1548 Karol ogłosił interreligio imperialis (znany również jako Interim Augsburski ), poprzez który starał się znaleźć wspólną płaszczyznę dla pokoju religijnego. Wysiłek ten zraził do siebie zarówno książąt protestanckich, jak i katolickich oraz papiestwo; nawet Karol, którego dekret to był, był niezadowolony z politycznego i dyplomatycznego wymiaru tego, co stanowiło połowę osady religijnej. Sesje 1551-52 zwołane przez papieża Juliusza III na rzekomo ekumenicznym Soborze Trydenckim nie rozwiązały żadnego z większych problemów religijnych, ale po prostu przywróciły nauczanie katolickie i potępiły nauczanie protestanckie jako herezje.

Przezwyciężenie podziałów religijnych

Pokój Augsburga

Negocjowanie pokoju w Augsburgu
Data	1555
Lokalizacja	Augsburg
Uczestnicy	Ferdynand, król Rzymian pełniący Karola V . Delegaci ze stanów cesarskich
Wynik	(1) Zasada cuius regio, eius religio ustanowiła konformizm religijny w ramach jednego państwa. Dopuszczalne były dwa wyznania wiary: katolicyzm lub wyznanie augsburskie ( luteranizm ). Każdy inny wyraz wiary był heretycki. (2) Zasada reservatum ecclesiasticum chroniła konformizm religijny w stanach kościelnych, ale nie określała jasno, w jaki sposób ma być chroniony. (3) Declaratio Ferdinandei przyznało pewne odstępstwa od zasady cuius regio, eius religio niektórym rycerzom, suwerennym rodom i miastom cesarskim.

Najwyraźniej tymczasowe rozwiązanie Charlesa nie mogło być kontynuowane. Zarządził sejm powszechny w Augsburgu, na którym różne stany miały omówić problem religijny i jego rozwiązanie. On sam nie był obecny i przekazał swojemu bratu Ferdynandowi uprawnienia do „działania i rozstrzygania” sporów terytorialnych, religijnych i władzy lokalnej. Na konferencji Ferdynand namawiał, przekonywał i groził różnym przedstawicielom, by uzgodnili trzy ważne zasady. Zasada cuius regio, eius religio zapewniała wewnętrzną jedność religijną w państwie: religia księcia stała się religią państwa i wszystkich jego mieszkańców. Mieszkańcom, którzy nie mogli dostosować się do religii księcia, pozwolono odejść, nowatorski pomysł w XVI wieku; zasada ta była szeroko dyskutowana przez różnych delegatów, którzy w końcu po przeanalizowaniu problemu i proponowanego rozwiązania pod każdym możliwym kątem osiągnęli porozumienie co do szczegółów jej sformułowania. Druga zasada obejmowała szczególny status państw kościelnych, zwany rezerwatem kościelnym lub reservatum ecclesiasticum . Jeśli prałat stanu kościelnego zmienił swoją religię, mężczyźni i kobiety żyjący w tym stanie nie musieli tego robić. Zamiast tego oczekiwano, że prałat zrezygnuje ze stanowiska, choć nie zostało to zapisane w umowie. Trzecia zasada, znana jako Deklaracja Ferdynanda , zwalniała rycerzy i niektóre miasta z wymogu jednolitości religijnej, jeśli religia reformowana była tam praktykowana od połowy lat 20. XVI wieku, dopuszczając kilka miast mieszanych, w których katolicy i luteranie mieli mieszkali razem. Chronił również autorytet rodów książęcych, rycerzy i niektórych miast, aby określić, co oznacza jednolitość religijna na ich terytoriach. Ferdinand wstawił to w ostatniej chwili, na własną rękę.

Pozostałe problemy

Po 1555 roku pokój augsburski stał się prawomocnym dokumentem prawnym regulującym współistnienie wyznań luterańskich i katolickich na niemieckich ziemiach Świętego Cesarstwa Rzymskiego i służył złagodzeniu wielu napięć między wyznawcami tzw. Wiara i wyznawcy Lutra, ale miała dwie zasadnicze wady. Po pierwsze, Ferdinand pospieszył z artykułem o kościelnej zastrzeżeniu podczas debaty; nie przeszedł analizy i dyskusji, które towarzyszyły powszechnej akceptacji i poparciu cuius regio, eius religio . W konsekwencji jego brzmienie nie obejmowało wszystkich, a nawet większości potencjalnych scenariuszy prawnych. DEKLARACJA Ferdinandei nie był przedmiotem dyskusji na sesji plenarnej w ogóle; wykorzystując swój autorytet do „działania i osiedlania się”, Ferdynand dodał go w ostatniej chwili, odpowiadając na lobbing rodów książęcych i rycerzy.

Podczas gdy te konkretne wady powróciły, by nękać Imperium w kolejnych dziesięcioleciach, być może największą słabością pokoju augsburskiego było nieuwzględnienie rosnącej różnorodności religijnej ekspresji pojawiającej się w tradycji ewangelicznej (luterańskiej) i reformowanej. Inne wyznania zyskały popularną, jeśli nie legalną, legitymizację w minionych dziesięcioleciach i do 1555 r. reformy zaproponowane przez Lutra nie były już jedynymi możliwościami ekspresji religijnej: anabaptyści , tacy jak fryzyjscy Menno Simons (1492-1559) i jego zwolennicy ; zwolennicy Jana Kalwina , którzy byli szczególnie silni na południowym zachodzie i północnym zachodzie; a zwolennicy Huldrycha Zwinglego zostali wyłączeni z rozważań i ochrony na mocy pokoju augsburskiego. Zgodnie z umową augsburską ich przekonania religijne pozostały heretyckie.

Abdykacja Karola V

W 1556, wśród wielkiej pompy, wsparty na ramieniu jednego ze swoich faworytów (24-letniego Wilhelma, hrabiego Nassau i Orange ), Karol oddał swoje ziemie i urzędy. Imperium hiszpańskie , który obejmował Hiszpanię, Holandię, Neapol , Mediolan i posiadłości hiszpańskich w tej Ameryce , udał się do swego syna, Filipa . Jego brat Ferdynand, który rok wcześniej negocjował traktat, był już w posiadaniu ziem austriackich i był także oczywistym kandydatem na następcę Karola jako cesarza Świętego Rzymu.

Wybory Karola były właściwe. Filip był kulturowo Hiszpanem: urodził się w Valladolid i wychował na dworze hiszpańskim, jego ojczystym językiem był hiszpański i wolał mieszkać w Hiszpanii. Ferdynand znał i znał innych książąt Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Chociaż on również urodził się w Hiszpanii, zarządzał sprawami swojego brata w Cesarstwie od 1531 roku. Niektórzy historycy twierdzą, że Ferdynand również był poruszony reformowanymi filozofiami i prawdopodobnie był najbliżej cesarza protestanckiego w historii Świętego Cesarstwa Rzymskiego; pozostał przynajmniej nominalnie katolikiem przez całe życie, chociaż podobno odmówił ostatniego namaszczenia na łożu śmierci. Inni historycy utrzymują, że chociaż Ferdynand był praktykującym katolikiem, w przeciwieństwie do swojego brata, uważał, że religia jest poza sferą polityczną.

Abdykacja Karola miała daleko idące konsekwencje w cesarskich stosunkach dyplomatycznych z Francją i Holandią, zwłaszcza w przyznaniu przez niego królestwa hiszpańskiego Filipowi. We Francji królowie i ich ministrowie byli coraz bardziej zaniepokojeni okrążeniem Habsburgów i szukali sojuszników przeciwko hegemonii Habsburgów spośród przygranicznych terytoriów niemieckich; byli nawet przygotowani do sprzymierzenia się z niektórymi protestanckimi królami. W Holandii wniebowstąpienie Filipa w Hiszpanii wywołało szczególne problemy; ze względu na harmonię, porządek i dobrobyt Karol nie uciskał tam reformacji tak surowo jak Filip, a Karol tolerował nawet wysoki poziom lokalnej autonomii. Filip, żarliwy katolik i stanowczo autokratyczny książę, prowadził wobec Holendrów agresywną politykę, ekonomiczną i religijną, co doprowadziło do ich buntu wkrótce po tym, jak został królem. Bojowa odpowiedź Filipa oznaczała okupację większości górnych prowincji przez wojska habsburskiej Hiszpanii lub wynajęte przez nią oraz ciągłe odpływy i odpływy hiszpańskich mężczyzn i zaopatrzenia na hiszpańskiej drodze z północnych Włoch, przez ziemie burgundzkie , do i z Flandrii .

Przyczyna wojny

Mapa elektoratu Kolonii przedstawiająca kluczowe miasta i miasteczka. Miasto Kolonia nie wchodziło w skład elektoratu, choć wchodziło w skład diecezji biskupiej. Szare linie to współczesne granice, a rzeki ukazane są w ich współczesnym biegu; wszystkie granice są przybliżone.

Jako kościelne księstwo Świętego Cesarstwa Rzymskiego , Elektorat Kolonii ( niem . Kurfürstentum Köln lub Kurköln ) obejmował doczesne posiadłości arcybiskupa Kolonii ( niem . Erzistum Köln ): tzw. Oberstift (południowa część Elektoratu ), część północna, zwana Niederstift , lenno Vest Recklinghausen i Księstwo Westfalii oraz kilka małych nieprzyległych terytoriów oddzielonych od Elektoratu przez sąsiednie Księstwa Kleve, Berg, Julich i Mark . Otoczona terytorium wyborczym Kolonia była częścią archidiecezji, ale nie należała do doczesnych posiadłości elektora. Elektoratem rządził arcybiskup książę-elektor imperium. Jako arcybiskup był odpowiedzialny za duchowym przewodnictwem jednego z najbogatszych widzi w Imperium, a prawo do rysowania na jego bogactwa. Jako książę-prałat znajdował się w najwyższej kategorii społecznej Cesarstwa, z określonymi i rozległymi prawami prawnymi, ekonomicznymi i prawnymi. Jako elektor był jednym z ludzi, którzy spośród grona cesarskich kandydatów wybrali cesarza Świętego Rzymu.

Elektorat otrzymał swoją nazwę od miasta, a Kolonia służyła jako stolica arcybiskupstwa do 1288 roku. Następnie arcybiskup i książę-elektor korzystali z mniejszych miast Bonn , 30 kilometrów (19 mil) na południe od Kolonii i Brühl , 12 km (7,5 mil) na południe od Kolonii, nad Renem, jako jego stolica i rezydencja; do 1580 r. zarówno jego rezydencja, jak i stolica znajdowały się w Bonn. Chociaż miasto Kolonia uzyskało status wolnego miasta cesarskiego w 1478 roku, arcybiskup Kolonii zachował prawa sądowe w mieście; pełnił funkcję Vogt lub wójta , i zastrzegła prawo sprawiedliwości krwi lub Blutgericht ; tylko on mógł nakładać tzw. kary krwi, do których zaliczała się kary śmierci, ale także kary cielesne z krwią. Niezależnie od zajmowanego stanowiska sędziego, nie mógł on wjechać do Kolonii, chyba że w szczególnych okolicznościach, a między radą miejską a elektorem-arcybiskupem na przestrzeni wieków rozwinęły się politycznie i dyplomatycznie niepewne i zazwyczaj wrogie stosunki. (Zobacz także Historia Kolonii, aby uzyskać więcej informacji.)

Funkcję arcybiskupa piastował zwykle potomek szlachty, niekoniecznie kapłan; ta powszechna praktyka pozwalała młodszym synom rodów szlacheckich na znalezienie prestiżowych i bezpiecznych finansowo stanowisk bez wymogu kapłaństwa. Arcybiskupa i księcia-elektora wybierała kapituła katedralna , której członkowie pełnili również funkcję jego doradców. Jako członkowie kapituły katedralnej uczestniczyli we Mszy lub śpiewali Mszę; ponadto w razie potrzeby wykonywali inne obowiązki. Nie musieli być kapłanami, ale mogli, jeśli chcieli, przyjąć święcenia kapłańskie . Jako prebendariusze otrzymywali stypendia z dochodów katedralnych; w zależności od położenia i bogactwa katedry może to oznaczać znaczny roczny dochód. W elektoracie kapituła liczyła 24  kanoników różnych rang społecznych; każdy z nich miał miejsce w chórze na podstawie rangi, która z kolei wynikała zwykle z pozycji społecznej ich rodzin.

Wybory 1577

Kiedy jego bratanek Arnold zmarł bezpotomnie, Salentin von Isenburg-Grenzau (1532–1610) zrezygnował z funkcji elektora (wrzesień 1577), a w grudniu poślubił Antonię Wilhelmine d'Arenburg, siostrę księcia Karola d'Ligne z Arenberga . Rezygnacja Salentina wymagała wyboru nowego arcybiskupa i księcia-elektora spośród kapituły katedralnej. Pojawiło się dwóch kandydatów. Gebhard (1547–1601) był drugim synem Wilhelma, Truchsessem z Waldburga, zwanym Wilhelmem młodszym i Johanną von Fürstenberg . Pochodził z jakobińskiej linii rodu Waldburgów ; jego wuj był kardynałem, a jego rodzina miała znaczące kontakty cesarskie. Drugi kandydat, Ernst Bawarii (1554-1612), był trzecim synem Albrecht V Bawarski . Jako członek potężnego Domu Wittelsbachów , Ernst mógł zebrać poparcie swoich rozległych powiązań rodzinnych w katolickich domach imperium; miał również kontakty w ważnych placówkach kanonicznych w Salzburgu, Trewirze, Würzburgu i Münster, które mogły wywierać presję uboczną.

Ernst był kanonikiem w Kolonii od 1570 roku. Miał poparcie sąsiedniego księcia Jülich i kilku sojuszników w ramach Kapituły Katedralnej. Chociaż wspierany zarówno przez papiestwo, jak i jego wpływowego ojca, starania z 1571 r. o zapewnienie mu urzędu koadiutora elektoratu kolońskiego nie powiodły się, gdy Salentin zgodził się przestrzegać procedury trydenckiej ; jako biskup koadiutor, Ernst miałby dobrą pozycję, by przedstawić się jako logiczny następca Salentina. Od tego czasu jednak awansował na inne stolice, zostając biskupem Liège , Freising i Hildesheim , ważnych bastionów kontrreformacyjnego katolicyzmu. Był duchownym zawodowym, niekoniecznie kwalifikującym się na arcybiskupa na podstawie jego erudycji teologicznej, ale powiązań rodzinnych. Jego członkostwo w kilku kapitułach rozszerzyło wpływy rodziny, a status prebendariusza dawał mu część dochodów z kilku katedr. Był wykształcony przez jezuitów, a papiestwo uważało współpracę z rodziną za sposób na ograniczenie rozprzestrzeniania się luteranizmu i kalwinizmu w północnych prowincjach.

Gebhard, także młodszy syn, przygotowywał się do kariery kościelnej z szerokim humanistycznym wykształceniem; oprócz ojczystego niemieckiego nauczył się kilku języków (m.in. łaciny, włoskiego, francuskiego), studiował historię i teologię. Po studiach na uniwersytetach w Dillingen , Ingolstadt , Perugii , Louvain i innych miejscach rozpoczął karierę kościelną w 1560 r. w Augsburgu . Jego postępowanie w Augsburgu wywołało pewien skandal; Biskup, jego wuj, zwrócił się do księcia Bawarii, aby protestował z nim w tej sprawie, co najwyraźniej doprowadziło do pewnej poprawy jego zachowania. W 1561 roku został diakonem w katedrze w Kolonii (1561-77), kanonik św Gereona, bazyliki w Kolonii (1562-67), A kanonicznego w Strassburgu (1567/01), w Ellwangen (1567/83) oraz w Würzburgu (1569–70). W 1571 r. został diakonem katedry w Strasburgu, którą piastował aż do śmierci. W 1576 r. z nominacji papieskiej został również proboszczem katedry w Augsburgu. Podobnie jak jego przeciwnik, te pozycje przyniosły mu wpływy i bogactwo; mieli niewiele wspólnego z jego kapłańskim charakterem.

Gdyby wybór pozostawiono papiestwu, wybór byłby Ernst, ale Papież nie był członkiem Kapituły Katedralnej, a Gebhard miał poparcie kilku katolickich i wszystkich protestanckich kanoników na Kapitule. W grudniu 1577 został wybrany elektorem i arcybiskupem Kolonii po zaciekłej walce z kandydatem papieskim Ernstem: Gebhard wygrał wybory dwoma głosami. Chociaż nie było to od niego wymagane, Gebhard zgodził się przyjąć święcenia kapłańskie; został należycie konsekrowany w marcu 1578 roku i przysiągł, że utrzyma w mocy dekrety Soboru Trydenckiego.

Nawrócenie Gebharda

Agnes von Mansfeld-Eisleben

Agnes von Mansfeld-Eisleben (1551–1637) była kanonikiem protestanckim przy klasztorze w Gerresheim , dziś dzielnica Düsseldorfu . Jej rodzina pochodziła z linii podchorążych ze starego domu Mansfeldów, który w połowie XVI wieku stracił wiele ze swojej zamożności, ale nie swoje wpływy. Linia Mansfeld-Eisleben zachowała znaczną władzę w swoim okręgu; kilku kuzynów i wujków Agnieszki podpisało Księgę Zgody , a rodzina wywarła znaczny wpływ na sprawy reformacyjne. Wychowała się w Eisleben , mieście, w którym urodził się Marcin Luter. Majątki rodziny znajdowały się w Saksonii, ale siostra Agnieszki mieszkała w Kolonii, wyszła za mąż za Freiherra (lub barona ) Petera von Kriechingen. Mimo że należała do klasztoru Gerresheim, Agnes mogła w ciągu swoich dni iść tam, gdzie chciała. Raporty różnią się co do tego, w jaki sposób zwróciła na siebie uwagę Gebharda. Niektórzy mówią, że widział ją podczas jednej z jej wizyt u siostry w Kolonii. Inni twierdzą, że zauważył ją podczas procesji religijnej. Niezależnie od tego pod koniec 1579 lub na początku 1580 zwróciła na siebie uwagę Gebharda. Odszukał ją i nawiązali kontakt. Dwóch jej braci, Ernst i Hoyer Christoph, wkrótce odwiedzili Gebharda w rezydencji arcybiskupiej, aby porozmawiać o małżeństwie. „Wiara katolicka Gebharda, która bynajmniej nie była oparta na jego najgłębszym przekonaniu, zaczęła się chwiać, gdy musiał zdecydować, czy wyrzec się mitry biskupiej i pozostać wiernym kobiecie, którą kochał, czy też wyrzec się swojej miłości i pozostać członkiem hierarchia kościelna”. Kiedy to rozważał, pogłoski o jego możliwym nawróceniu rozeszły się po całym Elektoracie.

Sama możliwość nawrócenia Gebharda wywołała konsternację w elektoracie, w cesarstwie oraz w takich państwach europejskich jak Anglia i Francja. Gebhard rozważał swoje możliwości i słuchał swoich doradców, wśród których głównymi byli jego brat Karl Truchsess von Waldburg (1548-1593) i Adolf hrabia von Neuenahr (1545-1589). Jego przeciwnicy z kapituły katedralnej uzyskali zewnętrzne wsparcie ze strony Wittelsbachów w Bawarii i papieża. Dyplomaci przemieszczali się od sądu do sądu przez Nadrenię, niosąc prośby do Gebharda, aby rozważył wynik konwersji i zniszczenie elektoratu. Ci dyplomaci zapewniali go o poparciu dla jego sprawy, gdyby się nawrócił i utrzymał elektorat, grożąc, że go zniszczy, jeśli się nawróci. Urzędnicy w Kolonii stanowczo sprzeciwiali się wszelkim możliwym nawróceniom i rozszerzeniu parytetu na protestantów w archidiecezji. Jego zwolennicy protestanccy powiedzieli Gebhardowi, że może poślubić tę kobietę i zachować elektorat, przekształcając go w księstwo dynastyczne. W całym elektoracie i na jego granicach jego zwolennicy i przeciwnicy gromadzili swoje wojska, uzbrajali swoje garnizony, gromadzili zapasy żywności i przygotowywali się do wojny. 19 grudnia 1582 r. Gebhard ogłosił swoje nawrócenie z, jak to określił, „ciemności papiestwa do światła” Słowa Bożego.

Implikacje jego nawrócenia

Nawrócenie arcybiskupa Kolonii na protestantyzm wywołało reperkusje religijne i polityczne w całym Świętym Cesarstwie Rzymskim. Jego nawrócenie miało szerokie konsekwencje dla przyszłości procesu wyborczego Świętego Cesarstwa Rzymskiego ustanowionego przez Złotą Bullę z 1356 roku . W tym procesie siedmiu elektorów cesarskich — czterech świeckich elektorów z Czech , Brandenburgii , Palatynatu i Saksonii ; a trzech kościelnych elektorów z Moguncji , Trewiru i Kolonii — wybrało cesarza. Obecność co najmniej trzech z natury katolickich elektorów, którzy wspólnie rządzili niektórymi z najlepiej prosperujących terytoriów kościelnych w Imperium, gwarantowała delikatną równowagę między katolikami i protestantami w głosowaniu; tylko jeden inny elektor musiał głosować na kandydata katolickiego, zapewniając, że przyszli cesarze pozostaną w tak zwanej Starej Wiary. Możliwość przejścia jednego z tych elektorów na stronę protestancką i tego, że ten elektor wyprodukuje dziedzica w celu utrwalenia tej zmiany, zmieniłaby równowagę w kolegium elektorskim na korzyść protestantów.

Gebhard von Waldburg-Trauchburg, którego przejście na protestantyzm , późniejsze małżeństwo i odmowa rezygnacji ze Stolicy, wywołały wojnę.

Konwersja stolicy kościelnej do królestwa dynastycznego rządzonego przez księcia protestanckiego podważyła zasadę rezerwacji kościelnej , która miała chronić elektoraty kościelne przed tą samą możliwością. Trudności z takim nawróceniem napotykano już wcześniej: Hermann von Wied , poprzedni książę-elektor i arcybiskup w Kolonii, również przeszedł na protestantyzm, ale zrezygnował ze swojego urzędu. Podobnie poprzednik Gebharda, Salentin von Isenburg-Grenzau, rzeczywiście ożenił się w 1577 r., ale zrezygnował z urzędu przed ślubem. Co więcej, powód jego małżeństwa — aby zachować swój dom — różnił się znacznie od powodów Gebharda. Dom Waldburgów nie był zagrożony wyginięciem; Gebhard był jednym z sześciu braci, a tylko jeden wybrał karierę kościelną. W przeciwieństwie do swoich abdykujących poprzedników, kiedy Gebhard nawrócił się, proklamował reformację w samej Kolonii, rozgniewawszy katolickie przywództwo Kolonii i zraziło katolicką frakcję na kapitule katedralnej. Co więcej, Gebhard trzymał się nie nauk Marcina Lutra, ale Jana Kalwina , formy religijnej obserwacji, która nie została zatwierdzona przez konwencje augsburskie z 1555 roku. W końcu nie zrobił nic, by zrezygnować ze stanowiska księcia-elektora.

Sprawy skomplikowały się jeszcze bardziej, gdy 2 lutego 1583 r., znany również jako Candlemas , Gebhard poślubił Agnes von Mansfeld-Eisleben w prywatnym domu w Rosenthal pod Bonn. Po ceremonii para udała się do pałacu elektora w Bonn i urządziła wielką ucztę. Bez ich wiedzy podczas ślubu Fryderyk, książę Sachsen-Lauenburg (1554–1586), który był także członkiem kapituły katedralnej, wraz z żołnierzami zbliżyli się do ufortyfikowanego Kaiserswerth , po drugiej stronie rzeki, i zajęli zamek. krótka walka. Kiedy mieszkańcy Kolonii usłyszeli tę wiadomość, publiczna radość była wielka.

Dwa dni po ślubie Gebhard powierzył swojemu bratu Karlowi obowiązki Statthaltera (gubernatora) i powierzył mu rządy w Bonn. On i Agnes następnie udali się do Zweibrücken, a stamtąd na terytorium Dillingen, niedaleko Solms-Braunfels , gdzie hrabia, zagorzały zwolennik, pomógł mu zebrać fundusze i wojska do utrzymania terytorium; Adolf hrabia von Neuenahr powrócił do Elektoratu, aby przygotować się do jego obrony.

Gebhard wyraźnie zamierzał przekształcić ważne terytorium kościelne w świeckie, dynastyczne księstwo. Ta problematyczna konwersja wprowadziłaby następnie w elektoracie zasadę cuius regio, eius religio . Zgodnie z tą zasadą wszyscy poddani Gebharda musieliby nawrócić się na jego wiarę: jego rządy, jego religię . Ponadto, jako stosunkowo młody człowiek, należałoby się spodziewać spadkobierców. Gebhard i jego młoda żona przedstawili bardzo realną możliwość pomyślnego przekształcenia bogatego, dyplomatycznie ważnego i strategicznie położonego terytorium kościelnego księcia-prałata w terytorium dynastyczne, które niosło ze sobą jeden z pożądanych urzędów cesarskiego elektora.

Papież Grzegorz XIII ekskomunikował go w marcu 1583 roku, a kapituła zdetronizowała go, wybierając na jego miejsce 29-letniego kanonika Ernsta Bawarii, brata pobożnego Wilhelma V, księcia Bawarii . Wybór Ernsta zapewnił udział potężnej dynastii Wittelsbachów w nadchodzącym konkursie.

Przebieg wojny

Wojna miała trzy fazy. Początkowo był to lokalny spór między zwolennikami Gebharda a zwolennikami katolickiego rdzenia Kapituły Katedralnej. Wraz z wyborem Ernsta Bawarii na współzawodniczącego arcybiskupa, dotychczasowy lokalny konflikt rozszerzył się na skalę: wybór Ernsta zagwarantował rodzinie Wittelsbachów militarne, dyplomatyczne i finansowe interesy w lokalnych sprawach elektoratu Kolonii . Po śmierci Ludwika VI, elektora Palatyna w 1583 r. i Wilhelma Milczącego w 1584 r., konflikt ponownie zmienił bieg, ponieważ dwaj wyrównani bojownicy szukali pomocy z zewnątrz, aby przełamać impas. Wreszcie interwencja Aleksandra Farnese, księcia Parmy , który miał pod swoim dowództwem hiszpańską armię Flandrii , przechyliła równowagę sił na korzyść strony katolickiej. Do 1588 r. siły hiszpańskie wyparły Gebharda z elektoratu. W 1588 schronił się w Strasburgu, a pozostałe protestanckie twierdze elektoratu dostały się w ręce Parmy w 1589 roku.

Waśń katedralna

Chociaż Gebhard zgromadził wokół siebie trochę wojska, miał nadzieję, że zdobędzie poparcie książąt luterańskich. Na nieszczęście dla niego przeszedł na inną gałąź wiary reformowanej; tak ostrożni książęta luterańscy, jak August I, elektor saski , sprzeciwiali się udzielaniu wsparcia militarnego kalwinistom, a elektor Palatyn nie był w stanie przekonać ich do przyłączenia się do sprawy. Gebhard miał trzech głównych zwolenników. Jego brat, Karl, poślubił Eleonorę, hrabinę Hohenzollernów (1551 – po 1598), a Gebhard mógł mieć nadzieję, że ten rodzinny sojusz z żądnymi władzy Hohenzollernami pomoże w jego sprawie. Inny długoletni sojusznik i zwolennik Adolf, hrabia von Neuenahr, był odnoszącym sukcesy i przebiegłym dowódcą wojskowym, którego armia zabezpieczała północną część terytorium. W końcu Jan Kazimierz (1543–1592), brat elektora palatyna, wyraził swoje poparcie i dokonał wielkiego pokazu siły w południowej części elektoratu.

W pierwszych miesiącach po nawróceniu Gebharda dwie konkurujące armie szalały w południowej części terytorium elektoratu, niszcząc tak zwany Oberstift . Z obu stron splądrowano i spalono wsie, opactwa i klasztory oraz kilka miast; Linz am Rhein i Ahrweiler uniknęły zniszczenia, przysięgając lojalność Salentinowi. Latem 1583 roku Gebhard i Agnieszka schronili się najpierw w Vest w Vest Recklinghausen , lennie elektoratu, a następnie w księstwie westfalskim na zamku Arensberg. Na obu terytoriach Gebhard wprawił w ruch reformację, jak tylko mógł, chociaż jego żołnierze oddawali się napadom ikonoklazmu i grabieży.

Zamek Arnsberg, około 1588 r. Gebhard mieszkał tam na początku swojego panowania jako elektor i sponsorował pozostałą odbudowę zamku. Podczas waśni katedralnych, on i Agnes przebywali tam do 1584 roku, kiedy armia Ernsta zbliżyła się zbyt blisko, zmuszając ich do ucieczki do Delft.

Początkowo, pomimo kilku niepowodzeń, działania wojenne zdawały się iść na korzyść Gebharda, aż do października 1583, kiedy zmarł elektor palatyn, a Kazimierz rozwiązał armię i wrócił na dwór brata jako opiekun nowego księcia, jego dziesięciolatka. siostrzeniec. W listopadzie 1583 r. ze swojego zamku Arensberg w Westfalii napisał do Franciszka Walsinghama , doradcy i mistrza szpiegów królowej Elżbiety : „Nasze potrzeby są pilne, a ty [Walsingham] i inni cnotliwi doradcy królowej, jak wierzymy, możecie nam pomóc; Bóg powołał nas do poznania siebie samego, słyszeliśmy od naszych doradców, że kochasz i służysz Bogu”.

Tego samego dnia Gebhard napisał również do arcybiskupa Canterbury i biskupa Londynu, przedstawiając swoją sprawę: „Zaprawdę, rzymski antychryst porusza każdym kamieniem, aby uciskać nas i nasze kościoły…”. Dwa dni później napisał bardziej obszerny list do królowej: „Dlatego pokornie prosimy Wasza Wysokość o pożyczenie nam 10.000  angelotów i szybkie przesłanie, abyśmy tej zimy uchronili nasze kościoły przed inwazją nieprzyjaciela; w największym niebezpieczeństwie, podczas gdy jeśli Bóg pozwoli nam go zachować, mamy nadzieję, że dzięki Jego łasce Antychryst i jego agenci zostaną udaremnieni w swoich przeklętych próbach przeciwko tym, którzy wzywają prawdziwego Boga”.

Godesburg , twierdza kilka kilometrów od stolicy elektora Bonn, została zdobyta szturmem pod koniec 1583 roku po brutalnym, trwającym miesiąc oblężeniu; gdy bawarskie kanonady nie rozbiły bastionów, saperzy drążyli tunele pod grubymi murami i wysadzili fortyfikacje od dołu. Siły arcybiskupa katolickiego nadal nie mogły przebić się przez pozostałości fortyfikacji, więc przeczołgały się przez śluzy garderoby (stąd nazwa Wojna w kanałach ). Po zdobyciu twierdzy zabili wszystkich obrońców z wyjątkiem czterech, kapitana gwardii, który mógł udowodnić, że jest obywatelem Kolonii, syna ważnego kolońskiego polityka, dowódcy i jego żony. 8-kilometrowa droga między Godesberg i Bonn była wypełniona tak dużą liczbą żołnierzy, że wyglądała jak obóz wojskowy. W tym samym czasie, w jednej z nielicznych stoczonych bitew wojennych, zwolennicy Gebharda zwyciężyli pod Aalst ( franc . Alost ) nad katolickimi siłami Fryderyka Sachsen-Lauenburg, który podniósł własną armię i przystąpił do walki z własnej woli kilka miesięcy wcześniej.

Katolicy zaoferowali Gebhardowi wielką sumę pieniędzy, której odmówił, żądając w zamian przywrócenia jego państwa. Gdy dalsze negocjacje między elektorami a cesarzem we Frankfurcie nad Menem , a następnie pod Muhlhausen w Westfalii nie doprowadziły do ​​porozumienia rozstrzygającego spór, papież zorganizował na początku 1584 r. wsparcie kilku tysięcy wojsk hiszpańskich.

Zaangażowanie zewnętrznych sił zbrojnych

Wybory Ernsta Bawarii rozszerzyły lokalną waśń na zjawisko bardziej ogólnoniemieckie. Papież przeznaczył 55 000 koron na opłacenie żołnierzy walczących o Ernsta, a kolejne 40 000 bezpośrednio do skarbca nowego arcybiskupa. Pod dowództwem jego brata siły Ernsta wdarły się do Westfalii, zagrażając Gebhardowi i Agnes w ich twierdzy w Arensburgu. Gebhard i Agnes uciekli do zbuntowanych prowincji Holandii z prawie 1000 kawalerii, gdzie książę Wilhelm dał im schronienie w Delft . Tam Gebhard wyprosił ubogiego Wilhelma o wojska i pieniądze. Po zabójstwie Wilhelma w lipcu 1584 Gebhard napisał do królowej Elżbiety z prośbą o pomoc. Elżbieta odpowiedziała pod koniec 1585 roku, polecając mu skontaktowanie się z Robertem Dudleyem, pierwszym hrabią Leicester , jej zastępcą w zbuntowanych Holendrach, niedawno mianowanym dowódcą jej armii w Holandii. Elżbieta miała własne problemy z wyznawcami swojej kuzynki Marii, królowej Szkotów i Hiszpanką .

Pat

Pod koniec 1585 roku, chociaż brat Ernsta dokonał znaczącego wkroczenia do elektoratu kolońskiego , obie strony znalazły się w impasie. Znaczna część populacji wyznawała doktrynę kalwińską; aby ich wesprzeć, kalwińska Szwajcaria i Strassburg dostarczyły stały strumień teologów, prawników, książek i idei. Kalwińscy baronowie i hrabiowie rozumieli niebezpieczeństwo hiszpańskiej interwencji: oznaczało to agresywne wprowadzenie kontrreformacji na ich terytoriach. Równie zainteresowana była Francja w osobie Henryka III , gdyż niepokój budziło okrążenie jego królestwa przez Habsburgów. Inna znaczna część elektoratu wyznawała starą wiarę, wspieraną przez finansowanych przez Wittelsbacha jezuitów. Zwolennicy obu stron dopuścili się własnych okrucieństw: w Kolonii sama plotka o zbliżającej się armii Gebharda spowodowała, że ​​buntownicy zamordowali kilka osób podejrzanych o sympatyzowanie z protestancką sprawą.

Ernst zależał od swojego brata i katolickich baronów z Kapituły Katedralnej, aby utrzymać zdobyte terytorium. W 1585 roku Münster , Paderborn i Osnabrück uległy energicznej pogoni Ferdynanda we wschodnich regionach elektoratu, a niedługo później Minden . Z ich pomocą Ernst mógł utrzymać Bonn. Wsparcie ze strony samego miasta Kolonia również było bezpieczne. Aby jednak usunąć Gebharda, Ernst musiał w końcu zaapelować o pomoc do Aleksandra Farnese, księcia Parmy, który dowodził siłami hiszpańskimi w Holandii, a mianowicie Armią Flandrii .

Parma była więcej niż chętna do pomocy. Elektorat, strategicznie ważny dla Hiszpanii, oferował inną drogę lądową, którą można było zbliżyć się do zbuntowanych północnych prowincji Holandii. Chociaż hiszpańska droga z hiszpańskich posiadłości na wybrzeżach Morza Śródziemnego prowadziła do jej terytoriów na terenie dzisiejszej Belgii, był to długi, żmudny marsz, komplikowany przez zaopatrzenie wojsk i potencjalnie wrogich populacji terytoriów, przez które przechodził. Alternatywna trasa na Renie obiecywała lepszy dostęp do Holandii Habsburgów. Co więcej, obecność kalwińskiego elektoratu prawie na granicy z Holandią może opóźnić ich wysiłki na rzecz przywrócenia zbuntowanych Holendrów z powrotem pod hiszpańskie rządy i katolickie wyznanie. Filipa II i jego generałów można było przekonać do poparcia sprawy Ernsta dla takich rozważań. Rzeczywiście, proces interwencji rozpoczął się wcześniej. W 1581 r. wojska Filipa, opłacane papieskim złotem, zajęły Akwizgran , który zdobyli protestanci; w połowie lat osiemdziesiątych XVI wieku siły księcia Parmy, zachęcane przez Wittelsbachów i katolików w Kolonii, zabezpieczyły garnizony na północnych terytoriach elektoratu. Do 1590 r. garnizony te dały Hiszpanii dostęp do północnych prowincji, a Filip czuł się wystarczająco dobrze ze swoim wojskowym dostępem do prowincji oraz z ich izolacją od ewentualnego wsparcia ze strony niemieckich protestantów, aby skierować więcej uwagi na Francję, a mniej na swoje problemy. z Holendrami.

Po drugiej stronie sporu, aby utrzymać terytorium, Gebhard potrzebował pełnego wsparcia swojego brata wojskowego i bardzo zdolnego Neuenahra. Aby wypchnąć Ernsta, potrzebował dodatkowego wsparcia, o które prosił Delft i Anglię. Zaoferowanie pomocy leżało wyraźnie w interesie Anglii i Holendrów; jeśli Holendrzy nie mogli związać hiszpańskiej armii we Flandrii i jeśli ta armia potrzebowała marynarki do jej zaopatrzenia, Filip nie mógł skupić uwagi na Anglikach i Francuzach. Jego własni dyplomaci starali się przedstawić jego sprawę jako sprawę pilną dla wszystkich książąt protestanckich: w listopadzie 1583 r. jeden z jego doradców, dr Wenceslaus Zuleger, napisał do Francisa Walsinghama: „Zapewniam, że elektor koloński nie będzie wspomagany , zobaczycie, że wojna w Niderlandach wkrótce rozprzestrzeni się na całe Niemcy”. Wsparcie, jakie otrzymał Gebhard w postaci oddziałów hrabiego Leicester i Holendrów w postaci najemnika Martina Schencka , przyniosło mieszane rezultaty. Żołnierze Leicester, profesjonalni i dobrze prowadzeni, radzili sobie dobrze, ale ich użyteczność była ograniczona: instrukcje Elżbiety, by pomóc Gebhardowi, nie miały wsparcia finansowego, a Leicester sprzedał własny talerz i wyczerpał swój osobisty kredyt, próbując wystawić armię. Martin Schenck widział znaczną służbę w hiszpańskiej armii Flandrii, dla króla francuskiego i dla samej Parmy. Był utalentowanym i charyzmatycznym żołnierzem, a jego ludzie zrobiliby dla niego wszystko; podobno mógł spać w siodle i wydawał się nieposkromiony na polu. Niestety, Schenck był niewiele więcej niż piratem lądowym, łupieżcą i łobuzem, iw końcu wyrządził Gebhardowi więcej szkody niż pożytku, co pokazało jego zachowanie w Westfalii i podczas bitwy pod Werl.

Worek Westfalii

Cloedt i Schenck zdobyli dobrze ufortyfikowane miasto Werl „słoną” strategią: ukryli kilku dobrze uzbrojonych żołnierzy w wozie i posypali ich solą w XVI-wiecznej wersji konia trojańskiego.

Pod koniec lutego 1586 Friedrich Cloedt , któremu Gebhard powierzył dowódcę Neuss, i Martin Schenck udali się do Westfalii na czele 500 pieszych i 500 koni. Po splądrowaniu Vest Recklinghausen 1 marca podstępnie zdobyli Werl . Załadowali wagony z żołnierzami i posypali je solą. Gdy wozy z solą pojawiły się za bramami miasta, natychmiast je wpuszczono, sól jest cenionym towarem. Następnie „solni żołnierze” obezwładnili straż i zdobyli miasto. Niektórzy z obrońców uciekli do cytadeli i nie można było ich usunąć. Claude de Berlaymont , znany również jako Haultpenne od nazwy swojego zamku, zebrał własne siły 4000 i obległ Schenck i Cloedt w Werl. Zaatakowani od zewnątrz przez Haultpenne, a od wewnątrz przez żołnierzy z cytadeli, Schenck i Cloedt wyrwali się z miasta ze swoimi żołnierzami 3 marca. Nie mogąc przebić się przez linie, ponownie wycofali się do miasta, ale kilku ich żołnierzy nie dotarło do miasta i splądrowało sąsiednie wioski; Zginęło 250 mieszkańców. 8 marca Schenck i Cloedt załadowali swoje wozy, tym razem łupami, wzięli 30 sędziów jako zakładników i zaatakowali siły Haultpenne'a, zabijając około 500 z nich i tracąc 200 własnych. Wśród zakładników znalazł się burmistrz Johann von Pappen i kilku innych wysokich rangą urzędników; chociaż von Pappen zginął podczas odwrotu, pozostałych zakładników uwolniono po zapłaceniu wysokiego okupu. Schenck wycofał się do Venlo, a Cloedt wrócił do miasta Neuss.

Hiszpańska interwencja

Martin Schenck i Friedrich Cloedt splądrowali Recklinghausen późną wiosną 1586 roku.

Do pewnego stopnia trudności, z jakimi borykali się zarówno Gebhard, jak i Ernst, w wygraniu wojny, były takie same, jakie mieli Hiszpanie, próbując stłumić powstanie holenderskie. Przedłużanie się wojny hiszpańskiej i holenderskiej — 80 lat zaciekłych walk, przerywanych okresowymi rozejmami, podczas których obie strony gromadziły zasoby — leżało w rodzaju wojny: wrogowie mieszkali w ufortyfikowanych miastach bronionych bastionami w stylu włoskim, co oznaczało, że miasta miały do zabrania, a następnie ufortyfikowania i utrzymania. Zarówno dla Gebharda, jak i Ernsta, podobnie jak dla hiszpańskich dowódców na pobliskich Nizinach, zwycięstwo w wojnie oznaczało nie tylko zmobilizowanie wystarczającej liczby ludzi do okrążenia pozornie niekończącego się cyklu twierdz artyleryjskich wroga, ale także utrzymanie posiadanej armii i obronę wszystkich własnych posiadłości. zostały nabyte. Wojna w Kolonii, podobnie jak Holenderska Rewolta pod tym względem, była także wojną oblężeń, a nie skoncentrowanych armii stojących naprzeciw siebie na polu bitwy, ani manewrów, zwodów i parowania, które charakteryzowały wojny dwa wieki wcześniej i później. Te wojny wymagały ludzi, którzy mogliby obsługiwać machinę wojenną, co oznaczało dla żołnierzy ogromne zasoby ekonomiczne do budowy i obsługi robót oblężniczych, a także polityczną i militarną wolę utrzymania działania machiny wojennej. Hiszpanie stanęli przed innym problemem, odległością, która dała im wyraźne zainteresowanie interweniowaniem w sprawie Kolonii: elektorat leżał nad Renem, a hiszpańska droga .

Zburzenie Neuss

Zwolennik Gebharda, Adolf von Neuenahr, otoczył Neuss w marcu 1586 roku i przekonał mały garnizon Ernsta do kapitulacji. Wzmocnił i uzupełnił miasto oraz umieścił młodego Friedricha Cloedta na czele garnizonu liczącego 1600 ludzi, głównie Niemców i żołnierzy holenderskich. Obwarowania miejskie były znaczne; 100 lat wcześniej oparła się długiemu oblężeniu Burgundii przez Karola Śmiałego (1433–1477), a między fortyfikacjami, naturalną obroną rzek i garnizonem mogła wytrzymać wszystkie, z wyjątkiem najbardziej zdecydowanych ataków. W lipcu 1586 r. książę Parmy zbliżył się i otoczył miasto; jak na ironię, kuzyn Agnieszki, Karl von Mansfeld i jego żołnierze byli częścią hiszpańskich sił zgromadzonych przeciwko Neuss. Parma dysponowała imponującą siłą; oprócz 2000 żołnierzy Mansfelda miał jeszcze około 6000 pieszych i Tercios , 2000 dobrze konnych, doświadczonych żołnierzy włoskich, hiszpańskich i niemieckich oraz około 45 armat, które rozprowadzał na reducie przez rzekę i na wzniesieniach w niewielkiej odległości od murów miejskich. Zgodnie z ogólnie przyjętymi protokołami wojennymi z 1586 r. Parma zażądała kapitulacji miasta przed kanonadą. Cloedt grzecznie odmówił kapitulacji. Następnego dnia, będącego świętem św. Jakuba i patronem Hiszpanów, bombardowanie nie zostało rozpoczęte, chociaż w obozie hiszpańskim krążyły kłamliwe doniesienia, że ​​protestanci upiekli żywcem dwóch hiszpańskich żołnierzy w katolicki święty dzień, a profanacja, która podsyciła ich entuzjazm dla zbliżającej się bitwy.

Grawerowana mapa miasta Neuss, przedstawiająca szerokie ulice prowadzące od bramy do bramy; żołnierze weszli przez każdą bramę. Po walkach od domu do domu dotarli na rynek, gdzie znaleźli Cloedta i powiesili go z okna.

Następnego dnia artyleria Parmy przez 3 godziny waliła w mury żelaznymi kulami armatnimi o wadze 30–50 funtów; w sumie jego artyleria wystrzeliła ponad 2700 pocisków. Hiszpanie podjęli kilka prób szturmu na miasto, z których każda została odparta przez 1600 żołnierzy Cloedta. Dziewiąty atak przebił mur zewnętrzny. Siły hiszpańskie i włoskie wkroczyły do ​​miasta z przeciwległych krańców i spotkały się w środku. Cloedt, ciężko ranny (jego noga była podobno prawie oderwana i miał pięć innych poważnych ran), został przewieziony do miasta. Oddziały Parmy odkryły Cloedta, opiekowanego przez jego żonę i siostrę. Chociaż Parma była skłonna uhonorować dowódcę garnizonu śmiercią żołnierza od miecza, Ernst zażądał jego natychmiastowej egzekucji. Umierającego powieszono z okna wraz z kilkoma innymi oficerami.

Parma nie próbowała powstrzymać swoich żołnierzy. Podczas szaleństwa w mieście włoscy i hiszpańscy żołnierze wymordowali resztę garnizonu, nawet mężczyzn, którzy próbowali się poddać. Kiedy ich żądza krwi została zaspokojona, zaczęli plądrować. Cywile, którzy schronili się w kościołach, byli początkowo ignorowani, ale kiedy wybuchł pożar, zostali zepchnięci na ulice i uwięzieni przez szalejących żołnierzy. Współczesne relacje mówią o dzieciach, kobietach i starcach, których ubrania tliły się lub płonęły, próbując uciec przed pożarem, tylko po to, by zostać uwięzionym przez rozwścieczonych Hiszpanów; jeśli uniknęli płomieni i Hiszpanów, zostali osaczeni przez rozwścieczonych Włochów. Parma napisała do króla Filipa, że ​​ponad 4000 zmarło w rowach (fosach). Angielscy obserwatorzy potwierdzili ten raport i stwierdzili, że pozostało tylko osiem budynków.

Wojna oblężnicza trwa!

Parma udała się do Neuss przygotowana na poważny atak, a zasoby hiszpańskiej armii holenderskiej szybko zmieniły równowagę na korzyść Ernsta. W 1586 roku sojusznicy Ernsta zabezpieczyli Vest Recklinghausen, mimo że nie zdołali złapać nieuchwytnego Schencka, i obrócili Neuss w kupę gruzu, udowadniając swoją przytłaczającą siłę ognia. W 1587 r. okrążyli i zajęli ufortyfikowane miasta w Oberstift , odzyskując Bonn, Godesberg i Linz am Rhein oraz dziesiątki mniejszych ufortyfikowanych miast, wiosek i gospodarstw na całym obszarze. Przez cały czas żołnierze obu stron grasowali i plądrowali po całej wsi, szukając ważnych urzędników, łupów lub innych kosztowności. 12 listopada 1587 jeden z informatorów Walsinghama napisał, że „żołnierze Vartendonc (Martin Schenck) wychodzą codziennie na wycieczki, wyrządzając bardzo wielką krzywdę we wszystkich miejscach, bo wszędzie mają wolny przejazd. Drugiego wieczoru pojechali ze 180 końmi nad Bonn, między Orchel a Linz (nad Renem), aby uwięzić hrabiego Salatina d'Issemburg (Salentin von Isenburg), ale ich projekt nie powiódł się, ponieważ wycofał się do zamku." Na początku 1588 roku zwolennicy Gebhardta ponownie nabyli Bonn; jeden z obserwatorów Walsinghama w Palatynacie, w Heidelbergu, doniósł, że książę taksówek został zabity poza Bonn wraz z 300 hiszpańskimi żołnierzami.

Do wiosny 1588 r. Gebhardowi zabrakło opcji. W 1583 r. odmówił zaproponowanej mu po konferencjach we Frankfurcie i Westfalii ugody, licząc na poparcie pozostałych elektorów protestanckich. Kiedy ich poparcie nie zmaterializowało się, podjął opcje dyplomatyczne z Francuzami, Holendrami i Anglikami; one również były bardzo pomocne. Po zniszczeniu Neuss w 1586 r. i utracie większości południowej części elektoratu w 1587 r. Rheinberg i jego okolice były jedynymi terytoriami elektoratu, do których mógł się ubiegać, a większość z nich wymknęła mu się z rąk w 1588 r. wyczerpał swoje możliwości dyplomatyczne, finansowe i wojskowe. Jego problemy zdrowotne (określane jako Gelenkenschmerz lub bóle stawów) uniemożliwiały mu jazdę konną, co ograniczało jego zdolność do podróżowania. Wiosną 1588 r. zrzekł się praw do elektoratu na rzecz ochrony Neuenahra i Martina Schencka i wycofał się do Strasburga. Neuenahr i Schenck nadal walczyli o niego, ale pierwszy zginął w wyniku eksplozji artyleryjskiej w 1589 r., a drugi zginął tego lata w Nijmegen . Bez nich w obronie swoich praw do elektoratu Rheinberg , ostatnia placówka Gebharda w północnym elektoracie, w 1589 r. podpadła siłom Parmy.

Następstwa

Po wypędzeniu Gebharda Ernst objął w pełni kierownictwo elektoratu kolońskiego. W późniejszych latach nuncjusz w Kolonii przejął odpowiedzialność za administrację finansową archidiecezji, a bratanek Ernsta, Ferdynand Bawarii , został wybrany na kapitułę katedralną, następcą tronu Wittelsbach. Kiedy Ernst zmarł w 1612 r., kapituła katedralna słusznie wybrała jego siostrzeńca na to stanowisko, a Wittelsbachs sprawował elektorat do 1761 r. Zwycięstwo Ernsta, zarówno w wygraniu elekcji w 1583 r., jak i przekonaniu zgromadzenia innych elektorów do przyjęcia go w 1585 r., potwierdziło się go jako nowego arcybiskupa Kolonii i dał rodzinie Wittelsbachów przyczółek na północnym Renie.

Rządy Ernsta i jego czterech następców Wittelsbacha umocniły pozycję jego rodziny w polityce cesarskiej. Zwycięstwo partii katolickiej jeszcze bardziej umocniło kontrreformację na północno-zachodnich terytoriach Świętego Cesarstwa Rzymskiego, zwłaszcza w biskupstwach Münster , Paderborn , Osnabrück i Minden , które graniczyły z terytoriami protestanckimi. Po odzyskaniu kontroli przez brata Ernsta lub takich sojuszników, jak książę Parmy, jezuici skutecznie zidentyfikowali opornych protestantów i nawrócili ich na katolicyzm. Kontrreformacja została dokładnie zastosowana w dolnej Nadrenii, mając na celu, aby każdy protestant, czy to luteranin, czy kalwinista, został sprowadzony do owczarni katolickiej. Za swoje wysiłki Hiszpanie zdobyli ważne przyczółki na Renie, zabezpieczając drogę lądową do zbuntowanych północnych prowincji, co pomogło przedłużyć i tak długą wojnę secesyjną na następne stulecie.

Niemiecka tradycja autonomii lokalnej i regionalnej różniła się strukturalnie i kulturowo od coraz bardziej scentralizowanej władzy innych państw europejskich, takich jak Francja, Anglia i Hiszpania. Ta różnica uczyniła ich podatnymi na bezwstydną interwencję najemników hiszpańskich, francuskich, włoskich, holenderskich, angielskich i szkockich oraz wpływ papieskiego złota i zmieniła dynamikę wewnętrznych niemieckich sporów wyznaniowych i dynastycznych. Wielcy „gracze” wczesnonowożytnej europejskiej sceny politycznej zdali sobie sprawę, że mogą wzmocnić swoje własne pozycje wobec siebie, pomagając, promując lub osłabiając lokalną i regionalną konkurencję między niemieckimi książętami, tak jak to robili w lokalnych waśniach między Gebhardem i Ernstem. I odwrotnie, niemieccy książęta, książęta i hrabiowie zdali sobie sprawę, że mogą zyskać przewagę nad konkurentami, promując interesy potężnych sąsiadów. Skala zaangażowania takich zewnętrznych armii najemnych, jak hiszpańska armia Flandrii, stała się precedensem w zakresie umiędzynarodowienia sporów o lokalną autonomię i kwestii religijnych w państwach niemieckich, problem ten nie został rozwiązany aż do pokoju westfalskiego w 1648 roku. Nawet po tym rozstrzygnięciu Niemcy państwa pozostawały podatne zarówno na interwencję zewnętrzną, jak i podział religijny, którego przykładem była wojna w Kolonii.

Bibliografia

Dalsze czytanie

Zewnętrzne linki