Clotel -Clotel

Clotel; lub Córka Prezydenta
Brązowy Clotel 1853.jpg
Strona tytułowa, pierwsze wydanie
Autor William Wells Brown
Kraj Zjednoczone Królestwo
Język język angielski
Gatunek muzyczny Powieść
Wydawca Kuropatwa i Oakey
Data publikacji
1853
Typ mediów Wydrukować
OCLC 52765888
813/4 22
Klasa LC PS1139.B9 C53 2004
Tekst Clotel; lub Córka Prezydenta w Projekcie Gutenberg

Clotel; lub The President's Daughter: A Narrative of Slave Life in the United States to powieść z 1853 roku autorstwa amerykańskiego pisarza i dramaturga Williama Wellsa Browna o Clotel i jej siostrze, fikcyjnych córkach niewolników Thomasa Jeffersona . Brown, który uciekł z niewoli w 1834 roku w wieku 20 lat, opublikował książkę w Londynie . Zatrzymał się po wykładzie, aby uniknąć ponownego schwytania z powodu ustawy z 1850 r . o zbiegłym niewolniku . Akcja rozgrywa się na początku XIX wieku i jest uważana za pierwszą powieść wydaną przez Afroamerykanina, a jej akcja toczy się w Stanach Zjednoczonych. Trzy dodatkowe wersje zostały opublikowane do 1867 roku.

Powieść bada destrukcyjny wpływ niewolnictwa na rodziny afroamerykańskie, trudne życie amerykańskich Mulatów lub ludzi mieszanych ras oraz „zdegradowany i niemoralny stan relacji pana i niewolnika w Stanach Zjednoczonych Ameryki”. Przedstawia zniewoloną kobietę rasy mieszanej o imieniu Currer i jej córki Althesę i Clotel, których ojcem jest Thomas Jefferson , jest uważana za tragiczną historię Mulat . Stosunkowo wygodne życie kobiet kończy się po śmierci Jeffersona. Zmagają się z wieloma trudnościami, a kobiety podejmują heroiczne działania, aby ocalić swoje rodziny.

Tło

Powieść bawiła się znanymi XIX-wiecznymi doniesieniami, że Thomas Jefferson miał bliski związek ze swoją niewolnicą Sally Hemings i spłodził z nią kilkoro dzieci. Z rasy mieszanej i opisany jako prawie biały, była uważana za pół siostrą żony Jeffersona, Martha Wayles Skelton Jefferson , najmłodszy z sześciorga dzieci przez ojca Jana Wayles z jego niewolnika Betty Hemings. Członkowie dużej rodziny Hemingów byli wśród ponad 100 niewolników odziedziczonych przez Martę i Thomasa Jeffersona po śmierci jej ojca. Martha zmarła, gdy Jefferson miał 40 lat i nigdy nie ożenił się ponownie.

Chociaż Jefferson nigdy nie odpowiedział na pogłoski, niektórzy historycy uważają, że uwolnienie czwórki dzieci Hemingsów, gdy osiągnęły pełnoletność, jest znaczące: mógł pozwolić Beverly (mężczyzna) i na pewno pozwolił swojej siostrze Harriet Hemings „uciec” w 1822 roku z Monticello , i uwolnił dwóch wolą w 1826 r., chociaż był mocno zadłużony. Jego córka dała Hemings „swój czas” (co oznacza, że ​​ją uwolniła), więc mogła swobodnie żyć w Charlottesville ze swoimi dwoma najmłodszymi synami, Madison i Estonem Hemingami , przez resztę swojego życia. Poza trzema innymi mężczyznami Hemingsa, których Jefferson uwolnił w swoim testamencie, resztę jego 130 niewolników sprzedano w 1827 roku. Badanie DNA z 1998 roku potwierdziło zgodność między męską linią Jeffersona a bezpośrednim męskim potomkiem Estona Hemingsa. Opierając się na tym i na materiale historycznych dowodów, większość uczonych Jeffersona doszła do wniosku, że Jefferson spłodził dzieci Hemingsa przez dłuższy czas.

Jako zbiegły niewolnik, z powodu ustawy o zbiegłych niewolnikach z 1850 roku , William Wells Brown był zagrożony w Stanach Zjednoczonych. Będąc w Anglii na wyjeździe z wykładami w 1849 r., postanowił zostać tam z dwiema córkami po uchwaleniu w 1850 r. Ustawy o zbiegłych niewolnikach, ponieważ groziło mu, że zostanie zabrany przez łowców niewolników. Opublikował Clotel w 1853 w Londynie; była to pierwsza powieść wydana przez Afroamerykanina. W 1854 brytyjska para wykupiła wolność dla Browna, a on wrócił z córkami do USA.

Podsumowanie fabuły

To, czytelniku, jest to nieskomplikowana opowieść o człowieku skazanym przez prawa południowych stanów na niewolnika. Opowiada nie tylko własną historię żalu, ale mówi o tysiącu krzywd i nieszczęść, które nigdy nie widzą światła; tym bardziej gorzkim i strasznym, że żadna pomoc nie może ulżyć, żadne współczucie nie może złagodzić i żadna nadzieja nie może pocieszyć.

— —  Narrator Clotel, strona 199.
Clotel, osaczony na Długim Moście i wskakujący do Potomaku.
Frontyspis do publikacji z 1853 r., rycina pt. ŚMIERĆ CLOTEL.

Narracja Clotel gra z historii jako iloraz „niebezpieczna Antebellum przygody” młodej mieszanej rasy niewolnika Currer i jej dwie córki jasnoskórych był ojcem przez Thomasa Jeffersona. Ponieważ matka jest niewolnicą, według partus sequitur venttrem , przyjętej przez Wirginię w 1662 r., jej córki rodzą się w niewoli. Książka zawiera „kilka wątków pobocznych” związanych z innymi niewolnikami, religią i walką z niewolnictwem. Currer, opisywana jako „jasny mulat ” (co oznacza jasną karnację) rodzi dwie „prawie białe” córki: Clotel i Althesa.

Po śmierci Jeffersona Currer i jej córki są sprzedawane jako niewolnice. Horatio Green, biały mężczyzna, kupuje Clotel i bierze ją za żonę. Nie mogą legalnie zawrzeć małżeństwa zgodnie z prawem stanowym przeciwko mieszaniu ras.

Jej matka Currer i siostra Althesa pozostają „w gangu niewolników”. Currer zostaje ostatecznie kupiony przez kaznodzieję pana Pecka. Jest zniewolona aż do śmierci na żółtą febrę , na krótko przed tym, jak córka Pecka przygotowywała się do jej emancypacji.

Althesa poślubia swojego białego pana, Henry'ego Mortona, mieszkańca Północy, podając się za białą kobietę. Mają córki Jane i Ellen, które są wykształcone. Chociaż popiera abolicję, Mortonowi nie udaje się wyzwolić Althesy i ich córek. Po śmierci Althesy i Mortona ich córki zostają zniewolone. Ellen popełnia samobójstwo, aby uniknąć zniewolenia seksualnego, a Jane umiera w niewoli z powodu złamanego serca.

Green i Clotel mają córkę Mary, oczywiście również rasy mieszanej, w większości białą. Kiedy Green staje się ambitny i angażuje się w lokalną politykę, porzuca związek z Clotel i Mary. Poślubia „białą kobietę, która zmusza go do sprzedania Clotel i zniewolenia jego dziecka”.

Clotel zostaje sprzedany plantatorowi w Vicksburg w stanie Mississippi. Tam poznaje Williama, innego niewolnika, i planują odważną ucieczkę. Clotel przebrany za białego mężczyznę towarzyszy Williamowi działającemu jako jej niewolnik; podróżują i zyskują wolność, docierając do wolnego stanu Ohio. (Opiera się to na taktyce ucieczki Ellen Craft i Williama Crafta z 1849 roku ). William kontynuuje swój lot do Kanady (szacunkowo 30 000 zbiegłych niewolników dotarło tam do 1852 roku). Clotel wraca do Wirginii, aby spróbować uwolnić swoją córkę Mary. Po schwytaniu w Richmond , Clotel zostaje przewieziony do Waszyngtonu na sprzedaż na swoim targu niewolników . Ucieka i jest ścigana przez miasto przez łowców niewolników. Otoczona nimi na Długim Moście popełnia samobójstwo, skacząc na śmierć do rzeki Potomac .

W ten sposób zmarła Clotel, córka Thomasa Jeffersona, prezydenta Stanów Zjednoczonych.

— —  Narrator Clotel , strona 182

Mary jest zmuszona pracować jako niewolnica domowa dla swojego ojca Horatio Greena i jego białej żony. Aranżuje wymianę miejsc w więzieniu ze swoim kochankiem, niewolnikiem Georgem. Ucieka do Kanady. Sprzedana handlarzowi niewolników Mary zostaje kupiona przez Francuza, który zabiera ją do Europy. Dziesięć lat później, po śmierci Francuza, George i Mary przypadkowo spotykają się w Dunkierce we Francji. Powieść kończy się ich małżeństwem.

Główne postacie

  • Currer – Półautonomiczny niewolnik Thomasa Jeffersona; matka Clotel i Althesa. Currer to „ fikcyjny odpowiednik Sally Hemings ”. Zamiast bezpośrednio służyć Jeffersonowi, pracuje jako praczka, dając mu swoją pensję. Zamienia swoje dochody na „pseudowolność” dla siebie i swoich córek oraz edukuje je. Kupuje ją ks. Peck.
  • Clotel – córka Currera i Jeffersona; siostra Althesy. W wieku 16 lat zostaje kupiona przez Horatio Greena, z którym ma córkę Mary. Później zostaje ponownie sprzedana i trafia do Vicksburga w stanie Mississippi . Ucieka stamtąd z niewolnikiem Williamem, będąc przebranym i podróżując jako biały dżentelmen, pan Johnson.
  • Althesa – córka Currera i Jeffersona; siostra Clotel. Kupiony w wieku 14 lat przez Jamesa Crawforda i odsprzedany dr Mortonowi. Uchodzi za białą, żeby mogli się pobrać; mają dwie córki, Jane i Ellen, a jej życie wygląda obiecująco.
  • Maryja – córka Clotel i Horatio Green. Zostaje kochanką niewolnika George'a Greena, uwięzionego jako buntownik po Rebelii Nata Turnera w 1831 roku. Zamienia się z nim miejscami w więzieniu, pozwalając mu uciec przebrany za kobietę. W końcu zostaje sprzedana Francuzowi, który zabiera ją do Europy. Po jego śmierci przypadkowo spotyka George'a i biorą ślub.
  • George Green – Niewolnik w służbie Horatio Greena; staje się kochankiem Maryi. Po ucieczce z więzienia z jej pomocą, ucieka do wolnych stanów, unikając odbicia w Ohio z pomocą kwakiera. Dociera do Kanady i migruje do Wielkiej Brytanii. Dziesięć lat po przybyciu do Anglii udaje się do Dunkierki we Francji, gdzie ponownie spotyka Mary i biorą ślub.
  • Horatio Green – Jest pierwszym, który kupił Clotel po śmierci Jeffersona i bierze ją za konkubinę . Jest biologicznym ojcem Mary. Sprzedaje Clotel i zniewala Mary po ślubie z białą kobietą.
  • Georgiana Peck – córka wielebnego Pecka.
  • Wielebny Peck – Ojciec Georgiany Peck. Kupuje Currer, przypisując ją do kuchni i spraw domowych.
  • William – zniewolony mechanik zatrudniony do współpracy z Clotel w Vicksburgu. Płacąc swojemu panu z jego zarobków, w tajemnicy zaoszczędził 150 dolarów. On i Clotel wykorzystują to, by wesprzeć swoją śmiałą ucieczkę.

Krytyczny odbiór

Powieść była intensywnie badana na przełomie XX i XXI wieku. Kirkpatrick pisze, że Clotel demonstruje „wszechobecną, powtarzającą się wiktymizację czarnych kobiet będących w niewoli. Nawet osoby o statusie rasy mieszanej, które próbują uchodzić za białe, cierpią jednak przerażająco”. Ujawnia „podstępne skrzyżowanie korzyści ekonomicznych i ambicji politycznych – reprezentowanych przez ojców założycieli, takich jak Jefferson i Horatio Green”. Jest to „zjadliwa, sarkastyczna, wyczerpująca krytyka niewolnictwa na amerykańskim Południu, uprzedzeń rasowych na amerykańskiej Północy i religijnej hipokryzji w całym amerykańskim pojęciu”. Powieść i tytuł „przekraczają niepewną granicę między historią mówioną, historią pisaną i licencją artystyczną”. Mitchell powiedział, że Brown w swojej powieści kładł nacisk na konwencje romantyczne, dramatyczny incydent i pogląd polityczny.

Niedawni uczeni przeanalizowali również Clotel pod kątem reprezentacji płci i rasy. Notatki Sherrard-Johnsona, że Brown przedstawiana zarówno „tragiczne postacie centralne” i „bohaterskie figury” jak mulat z Angloid cech podobnych do własnego wyglądu. Uważa, że ​​wykorzystuje przypadki „prawie białych” niewolników, by zyskać sympatię dla swoich bohaterów. Zauważa, że ​​zapożyczył elementy z fabuły abolicjonistki Lydii Marii Child w jej opowiadaniu „ Kwadrony ” (1842). Włączył również godne uwagi elementy ostatnich wydarzeń, takich jak ucieczka Rzemieślników i proces o wolność Salome, zniewolonej kobiety w Luizjanie, która twierdziła, że ​​jest imigrantką urodzoną w Niemczech.

Martha Cutter zauważa, że ​​Brown przedstawiał swoje postacie kobiece generalnie jako bierne ofiary niewolnictwa oraz jako reprezentacje Prawdziwych Kobiet i kultu domu , co było wówczas podkreślane dla kobiet. Nie są przedstawiani jako pragnący lub poszukujący wolności, ale jako żyjący poprzez miłość i cierpienie. Cutter pyta, czy Mary mogła uwolnić George'a, dlaczego nie uwolniła siebie? Chociaż Brown opublikował trzy późniejsze wersje Clotel , nie zmienił poważnie tej charakterystyki Afroamerykanek. Wiadomo, że niewolnice, takie jak Ellen Craft, uniknęły niewolnictwa, ale Brown nie przedstawił takich kobiet w pełni osiągających wolność.

Z kolei Mitchell uważa, że ​​Brown przedstawia swoje kobiety jako bohaterskie: zauważa, że ​​Clotel ucieka i wraca do Wirginii, by uratować córkę, i opisano więcej niż jedną ucieczkę. Uważa, że ​​kładzie nacisk na przygodę w trosce o rozwój postaci. Nawet po bohaterskich działaniach kobiety Browna cierpią z powodu niewolnictwa. Podkreśla zło w postaci bezprawności i arbitralnego rozpadu rodzin.

Wpływ

Oprócz tego, że była pierwszą powieścią wydaną przez Afroamerykanina, Clotel stał się wzorem, który wpłynął na wielu innych XIX-wiecznych pisarzy afroamerykańskich. Jest to pierwszy przypadek pisarza afroamerykańskiego, który „udramatyzował hipokryzję zasad demokratycznych w obliczu niewolnictwa Afroamerykanów”.

Poprzez Clotel Brown wprowadza do literatury afroamerykańskiej postać „tragicznego mulata”. Takie postacie, reprezentujące historyczną rzeczywistość setek tysięcy ludzi mieszanych ras, wielu z nich niewolników, zostały rozwinięte przez " Webba , Wilsona , Chesnutta , Johnsona i innych powieściopisarzy", piszących głównie po wojnie secesyjnej.

Adaptacje

Brown opublikował trzy wariacje Clotel w latach 60. XIX wieku, ale nie zmienił znacząco swojego wizerunku postaci afroamerykańskich kobiet.

Styl

Według Browna w przedmowie napisał Clotel jako narrację polemiczną przeciwko niewolnictwu, napisaną dla brytyjskiej publiczności:

Jeśli incydenty przedstawione na następnych stronach dodają coś nowego do informacji już przekazanych opinii publicznej w podobnych publikacjach, a tym samym powinny pomóc w wywarciu wpływu brytyjskiego na niewolnictwo amerykańskie, główny cel, dla którego ta praca została napisana, będzie miał zostało osiągnięte.

—  —Przedmowa, Strona 47

Jest również uważany za narrację propagandową, w której Brown wykorzystał „sentymentalność, melodramat, wymyślone wątki [i] artykuły prasowe” jako narzędzia „szkodzenia 'szczególnej instytucji' niewolnictwa”.

Rozdziały otwierają się głównie „z epigrafem podkreślającym pilne przesłanie romansu: »niewolnictwo ruchowe w Ameryce podkopuje całą społeczną kondycję człowieka«”.

Clotel jest opowiadany za pomocą „trzeciego ograniczonego wszechwiedzącego narratora”. Narrator jest „moralnie dydaktyczny i konsekwentnie ironiczny”. Narracja jest fragmentaryczna, ponieważ „łączy fakty, fikcję i zewnętrzne źródła literackie”. Przedstawia czytelnikowi strukturę epizodyczną, opartą na „legendach, mitach, muzyce i konkretnych relacjach naocznych świadków samych zbiegłych niewolników”. „Korzysta z wykładów i technik walki z niewolnictwem”, takich jak „liryki i fikcje abolicjonistyczne, artykuły i reklamy w gazetach, raporty legislacyjne, przemówienia publiczne, prywatne listy i osobiste anegdoty”.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Linki zewnętrzne