Cividade de Terroso - Cividade de Terroso
Cividade de Terroso było starożytnym miastem kultury Castro na północno-zachodnim wybrzeżu Półwyspu Iberyjskiego , położonym w pobliżu obecnego koryta rzeki Ave , na przedmieściach dzisiejszej Póvoa de Varzim w Portugalii .
Położona w samym sercu regionu Castro, cividade odegrała wiodącą rolę we wczesnej urbanizacji regionu na początku pierwszego tysiąclecia pne, jako jedna z najstarszych, największych i nie do zdobycia osiedli Castro. Był ważny w handlu przybrzeżnym, ponieważ był częścią ugruntowanych morskich szlaków handlowych z Morzem Śródziemnym. Dobrze znane są wpływy celtyckie, a później kartagińskie, ostatecznie zniszczone po podboju rzymskim w 138 p.n.e. Nazwa miasta w starożytności nie jest do końca znana, ale w średniowieczu znana była jako Civitas Teroso (Miasto Terroso). został zbudowany na szczycie Cividade Hill , na przedmieściach Terroso , niecałe 5 km od wybrzeża, w pobliżu wschodniego krańca nowoczesnego Póvoa de Varzim.
Poza główną cytadelą znane są trzy placówki Cividade de Terroso: Castro de Laundos (punkt obserwacyjny cytadeli), Castro de Navais (z dala od cytadeli, fontanna pozostaje do dziś) i Castro de Argivai (dom kultury Castro na równinie przybrzeżnej). Cividade de Terroso znajduje się zaledwie 6,3 km od Cividade de Bagunte na północnym brzegu rzeki Ave.
Historia
Osada
Osada Cividade de Terroso powstała w epoce brązu , między 800 a 900 rokiem p.n.e., w wyniku wysiedlenia ludności zamieszkującej żyzną równinę Beiriz i Várzea w Póvoa de Varzim. Dane te są poparte odkryciem szamb w kształcie jajek , wykopanych w 1981 roku przez Armando Coelho , gdzie zebrał fragmenty czterech waz z wcześniejszego okresu przed zasiedleniem Cividade. Jako taka jest częścią najstarszych osad kultury Castro, takich jak te z Santa Luzia czy Roriz.
Miasto prosperowało dzięki silnym murom obronnym i położeniu nad oceanem, co ułatwiało handel z cywilizacjami morskimi Morza Śródziemnego , głównie w okresie rządów Kartaginy na południowo-wschodnim Półwyspie Iberyjskim.
Wiriatus zamordowany i zemsta
Handel w końcu przyciągnął uwagę Rzymian podczas wojen punickich, a Rzymianie dowiedzieli się o bogactwie regionu Castro w złocie i cynie . Viriathus poprowadził wojska Lusitanian konfederacji, które obejmowały kilka pokoleń, utrudniony północy wzrost Republiki Rzymskiej w Douro rzeki, ale jego zabójstwo w 138 pne otworzyła drogę do rzymskich legionów . Cytadela i kultura Castro zniknęły pod koniec wojny luzytańskiej . Niektórzy bojownicy Viriatusa mogli szukać schronienia na północy. Ci z plemionami Grovii i Callacian , podążając celtyckimi drogami, ze swoimi kobietami, pragnęli zemsty po śmierci Wiriatusa. Zaatakowali rzymskie osady na Lusitanii, nabierając rozpędu przy wsparciu innych plemion po drodze, docierając na południe półwyspu, w pobliżu współczesnej Andaluzji . Zagrożenie panowania rzymskiego na dużych obszarach Hiszpanii.
podbój rzymski
Decimus Junius Brutus został wysłany do rzymskiej prowincji Hispania Ulterior, aby się z nią uporać i poprowadził kampanię mającą na celu zaanektowanie regionu Castro (z plemion Callaeci) dla Rzymu, co doprowadziło do całkowitego zniszczenia miasta, tuż po śmierci Wiriata. Strabon pisał, prawdopodobnie opisując ten okres: „aż zostali zatrzymani przez Rzymian, którzy upokorzyli ich i zredukowali większość ich miast do wsi” (Strabon, III.3.5). Wśród tych miast znalazły się Abobriga, Lambriaca i Cinania. Lambriaca sprzymierzył się z Rzymem, ale zbuntował się pod wpływem nacisków regionalnych, ponieważ byli postrzegani jako zdrajcy w regionie. Dowodził rebelią, ale po miesiącach oblężenia poprosił o litość, ponieważ oblężenie opuściło miasto bez zaopatrzenia. Całe wybrzeże było zajęte przez Celtów. W Conventus Bracarensis , gdzie Rzymianie założyli augustańską cytadelę Bracara , istniały również Grovii i Heleni pochodzenia greckiego. Grovii mieszkali na wybrzeżu w pobliżu rzek "Avo" (rzeka Ave), Celadus , Nebis , Minius i Oblivion . Laeros i Ulla rzeki gdzie w miejscu niedostępnym północ od tego ludzi. Godna uwagi cytadela Abobriga lub Avobriga, prawdopodobnie znajdowała się w pobliżu ujścia rzeki Ave , jak sama nazwa wskazuje. Według Pomponiusza Mela znajdowała się w pobliżu Lambriaki, na ziemiach Grovii. Wskazówka, która może pomóc w identyfikacji celtyckiej Lambriaki, jest taka, że miała ona dwa obszary z klifami i bardzo łatwym dostępem z dwóch pozostałych stron.
Ważne miasto Cinania było bogate, jego mieszkańcy posiadali kilka dóbr luksusowych, ale zachowali swoją niezależność dzięki silnym murom obronnym miasta i pogardy dla Rzymu. Brutus chciał go podbić przed opuszczeniem Iberii i nie zostawiać tego podboju innym urzędnikom. Zaplanował oblężenie. Rzymianie używali katapult do zniszczenia murów miasta i najechania cytadeli, ale mieszkańcy oparli się próbom rzymskich ataków, powodując rzymskie straty. Rzymianie musieli się wycofać. Cynańczycy wykorzystali tunel, używany do wydobycia, do niespodziewanego ataku na rzymski obóz, niszcząc katapulty. Mimo to Appian wspomniał o dwóch bitwach prowadzonych przez Brutusa, w których kobiety walczyły u boku mężczyzn, obie zakończyły się zwycięstwem Rzymian. Dane archeologiczne z Cividade de Terroso i zachowanie członków plemienia Ostatni bastion , w których ich dzieci brały udział w jednej z tych bitew, podkreślają barbarzyństwo podboju.
Ostatni etap urbanistyczny w ramach rzymskiej polityki miłosierdzia
Miłosierdzie rzymskie zostało zapisane w założeniu pokojowych osiedli Brutusa. Jakiś czas później, Cividade została odbudowana i została mocno zromanizowana, co zapoczątkowało ostatni etap urbanistyczny Cyvidade. Po powrocie Brutus zdobył honorowego Callaecus piątego dnia przed Idami , świętem Westy w miesiącu Junius. Słynny kamień milowy odnosi się do zwycięstw Brutusa rozciągających się na ocean. Brutus jest również określany przez Plutarcha jako „Brutus, który zatriumfował nad Lusitanią” i jako najeźdźca Lusitanii.
Exodus Cytadeli
Region został włączony do Cesarstwa Rzymskiego i całkowicie spacyfikowany za panowania Cezara Augusta . Na nadmorskiej równinie powstała rzymska willa znana jako Villa Euracini , stąd była własnością rodziny zwanej Euracini. Do rodziny dołączyli ludzie Castro, którzy wrócili na nadbrzeżną równinę. W pobliżu nowej willi zbudowano wczesną fabrykę ryb i stawy do odparowywania soli, a późniejszą z cetariami i kompleksem mieszkaniowym, przy czym jeden z tych budynków pochodzi z I wieku. Rzymianie budowali drogi, w tym Via Veteris , nekropolię i eksploatowali słynne lokalne kopalnie, które stały się znane jako Aqualata . Od I wieku i w okresie cesarskim rozpoczęło się powolne opuszczanie Cividade Hill.
Legendarne miasto z XVIII wieku
W Memorias Paroquiais (Wspomnienia Parafialne) z 1758 r. dyrektor António Fernandes da Loba wraz z innymi duchownymi z parafii Terroso napisał: Parafia ta jest w całości otoczona polami uprawnymi, a na jednym obszarze, prawie pośrodku to wyższe wzgórze, czyli około jednej trzeciej pól uprawnych tej parafii, a starożytni mówią, że było to Wzgórze Miasta Maurów, ponieważ znane jest jako Wzgórze Cividade.
Porucznik Veiga Leal w Wiadomościach z Póvoa de Varzim z dnia 24 maja 1758 r. napisał: „ Z wzgórza zwanego Cividade można zobaczyć kilka śladów domów, które podobno tworzyły miasto, samochody z cegieł z jego ruin. jeden przyjeżdża do tego miasta ”.
archeologia XX wieku
Cividade był później rzadko cytowany przez innych autorów. Na początku XX wieku Rocha Peixoto zachęcał swojego przyjaciela António dos Santos Graça do dofinansowania prac archeologicznych .
W 1906 roku wykopaliska rozpoczęły się 5 czerwca przy 25 pracownikach fizycznych i trwały do października, przerwane z powodu złej pogody; rozpoczęto je ponownie w maju 1907, kończąc w tym samym roku. Odkryte materiały zostały przewiezione do muzeów w mieście Porto .
Po śmierci Rocha Peixoto, w 1909 roku, niektóre skały cytadeli zostały użyte do wybrukowania niektórych ulic w Póvoa de Varzim, w szczególności Rua Santos Minho i Rua das Hortas. Od czasu do czasu grupy harcerzy Młodzieży Portugalskiej i inne w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych prowadziły wykopaliska w poszukiwaniu znalezisk archeologicznych. Było to postrzegane jako wandalizm archeologiczny, ale trwało nawet po tym, jak Cividade została wymieniona jako własność interesu publicznego w 1961 roku.
W 1980 r. ratusz Póvoa de Varzim zaprosił Armando Coelho do dalszych prac archeologicznych; te miały miejsce latem tego roku. Wyniki zostały wykorzystane w projekcie Coelho A Cultura Castreja do Norte de Portugal . Badania archeologiczne prowadzone przez tego samego archeologa wznowione w 1981 r. doprowadziły do odkrycia grobu i nagrobków, które pomogły w zrozumieniu obrzędów pogrzebowych; zbadano również domy, podwórka i mury, które były głównym przedmiotem badań archeologicznych w 1982 r., wraz z odtworzeniem ulicy Decumanus (wschód-zachód). Prace archeologiczne wznowiono w 1989 i 1991 roku. Ratusz zakupił teren Akropolu i wybudował w jego wejściu małe muzeum archeologiczne.
W 2005 roku grupy portugalski i hiszpański ( Galicyjski ) archeolodzy zaczęli badać hipotezę o tym cividade i sześcioma innymi należy klasyfikować jako światowego dziedzictwa miejsc UNESCO . Rede de Castros do Noroeste, północno-zachodnia sieć Castro, została założona w 2015 roku, grupując najważniejsze miejsca w północnej Portugalii, w tym Cividade de Terroso, ale także Cividade de Bagunte , Citânia de Sanfins , Citânia de Briteiros , Citânia de Santa Lúzia i kilka innych witryny.
System obronny
Najbardziej typową cechą castrosów jest ich system obronny. Mieszkańcy zdecydowali się zamieszkać na wzgórzu jako sposób ochrony przed atakami i grabieżami ze strony rywalizujących plemion. Cividade została wzniesiona na wysokości 152 metrów (około 500 stóp), zapewniając doskonałą pozycję do monitorowania całego regionu. Jedna ze stron, północ, została zablokowana przez wzgórze São Félix, gdzie zbudowano mniejsze castro, Castro de Laundos z II wieku pne, które służyło jako posterunek obserwacyjny.
Migracje Turduli i Celtici z południa Półwyspu Iberyjskiego w kierunku północnym, o których wspomina Strabon, były przyczyną udoskonalenia systemów obronnych castrosów około 500 roku p.n.e.
Cividade de Terroso jest jedną z najsilniej obronnych cytadeli kultury Castro, biorąc pod uwagę, że akropol był otoczony trzema pierścieniami murów. Mury te powstawały na różnych etapach, w związku z rozwojem miasta.
Mury miały wielkie bloki bez zaprawy i zostały dostosowane do topografii wzgórza. Łatwiej dostępne tereny (południe, wschód i zachód) posiadały wysokie, szerokie i wytrzymałe mury; natomiast te na lądzie o stromych zboczach chroniono głównie poprzez wzmacnianie lokalnych cech.
Można to łatwo zauważyć dzięki odkrytym strukturom na wschodzie, które stanowią silny system obronny, który osiąga szerokość 5,30 metra (17 stóp i 5 cali). Podczas gdy na północnym wschodzie mur został zbudowany z naturalnego granitu, który został zwieńczony jedynie ścianą skał.
Wejście, które przerywało mur, było wyłożone płytą chodnikową o szerokości około 1,70 metra (5 stóp i 7 cali). Wydaje się, że obwód obronny obejmuje rów o głębokości i szerokości około 1 metra (3 stopy 3 cale) u podstawy wzgórza, co wykryto podczas budowy domu na północy wzgórza.
Struktura miejska
Akropol otaczały trzy pierścienie murów, a wewnątrz tych murów istniały różne typy budynków, w tym zagrody grobowe, które są niezwykle rzadkie w świecie kultury Castro. W szczytowym momencie akropol miał 12 hektarów (30 akrów) i zamieszkiwało go kilkaset osób.
W pracach archeologicznych prowadzonych na początku XX wieku Cividade wydawała się mieć zdezorganizowaną strukturę, ale nowsze dane sugerują zamiast tego organizację, której cechy wynikają ze starszych poziomów zawodów, które zostały zignorowane podczas pierwszych prac archeologicznych.
Każdy kwadrant miasta podzielony jest na rodzinne ogniska wokół prywatnego placu, który prawie zawsze jest wyłożony płytą chodnikową. Niektóre domy posiadały podwórze .
Gradacja
Cividade miała etapy urbanizacji. Archeolodzy zidentyfikowali trzy etapy: wczesny etap osadnictwa z chatami (VIII-IX-V wpne), drugi etap charakteryzujący się urbanizacją i fortyfikacją z solidną kamieniarką (V-II wpne) oraz okres rzymski (II wpne) — I wne).
W pierwszych wiekach małe domy były budowane z elementów roślinnych zmieszanych z ceglaną . Pierwsza kamieniarka rozpoczęła się w V wieku p.n.e., stało się to możliwe dzięki technologii żelaznych szczytów. Technologia, która była dostępna tylko w Azji Mniejszej , ale została przywieziona na Półwysep Iberyjski przez osadników fenickich na wybrzeżu Atlantyku w VIII i VII wieku p.n.e.
Budynki z tego okresu są charakterystycznie okrągłe o średnicach od 4 do 5 metrów i ścianach o grubości od 30 do 40 cm. Granitowe skały były spękane lub rozszczepione i ułożone w dwóch rzędach, z najgładszą częścią skierowaną na zewnątrz i do wnętrza domu. Przestrzeń między dwoma skałami wypełniona była małymi kamieniami i zaprawą z dużych ziaren piasku, tworząc solidne mury.
W ostatnim etapie, rzymskim (począwszy od 138 – 136 p.n.e.), po zniszczeniach dokonanych przez Decymusa Juniusa Brutusa, następuje reorganizacja urbanistyczna z wykorzystaniem nowych technik budowlanych oraz zmianą kształtów i rozmiarów. Zaczęły pojawiać się czworokątne struktury, zastępujące typową dla kultury Castro architekturę kołową. Dach zaczęto robić z „ teguli ” zamiast materiału roślinnego z cegłą.
Na tym etapie kamieniarki stosowane w budowie domów były czworokątne; projekt dwóch kamiennych linii pozostał, ale pomieszczenia były szersze i wypełnione dużymi ziarnami piasku lub gliny i skałami o małych lub średnich rozmiarach, w wyniku czego ściany były grubsze o 45–60 cm.
Ustawienia rodzinne
Rodzinna sceneria, składająca się z czterech lub pięciu okrągłych dywizji, otacza dziedziniec wyłożony płytą brukową, na którym zbiegają się drzwi różnych dywizji. Te centralne podwórka odgrywały ważną rolę w życiu rodzinnym jako obszar, w którym odbywały się codzienne zajęcia rodzinne. Te jądra byłyby zamykane kluczem, dając rodzinom prywatność.
Wnętrza budowli drugiego etapu, przed okresem rzymskim, posiadały delikatne posadzki wykonane z cegieł lub dużych ziaren piasku. Niektóre z tych pięter zdobiły rzeźby i motywy stylizowane na sznury, fale i koła, zwłaszcza w kominkach. W okresie wpływów rzymskich posadzki te były zadbane, były gęstsze i grubsze.
Ulice
Rodzinne otoczenie dzieliły wąskie drogi z pewnymi przestrzeniami publicznymi. Dwie główne ulice miały typową rzymską orientację Decumanus i Cardium .
Decumanus była główną aleją miasta, która lekko biegła wzdłuż muru na wschód na zachód i lekko skręcała na południowy zachód od skrzyżowania z Cardium (ulica północ-południe), później dochodziła do wejścia do cytadeli. Dostęp z zewnątrz zapewniono przez lekkie zejście do drogi, którą do dziś używa się do wjazdu do miasta.
Te główne drogi dzieliły osadę na cztery części. Każda z tych części miała cztery lub pięć ustawień rodzinnych.
W niektórych częściach miasta odkryto ślady kanałów lub wąskich kanałów; mogły one być używane do odprowadzania wody deszczowej.
Kultura
Ludność pracowała w rolnictwie, a mianowicie zbożach i sadownictwie, rybołówstwie, skupieniu, pasterstwie i obróbce metali , tekstyliów i ceramiki . Wpływy kulturowe napływały z śródlądowego Półwyspu Iberyjskiego, poza tymi płynącymi z Morza Śródziemnego poprzez handel.
Kultura Castro znana jest z murów obronnych w swoich miastach i wsiach, z okrągłymi domami na szczytach wzgórz oraz z charakterystycznej, popularnej wśród nich ceramiki. Znika wraz z akulturacją rzymską i przemieszczaniem się ludności na równinę przybrzeżną, gdzie silna obecność kultury rzymskiej, począwszy od II wieku p.n.e., jest widoczna w pozostałościach rzymskich willi znajdujących się tam, gdzie obecnie znajduje się miasto Póvoa de Varzim znajduje się (Stare Miasto Póvoa de Varzim, Alto de Martim Vaz i Junqueira ) oraz w parafiach Estela (Villa Mendo) i niedaleko kaplicy Santo André w Aver-o-Mar.
Kuchnia jako sposób gotowania
Ludność żyła głównie z rolnictwa, głównie z upraw zbóż, takich jak pszenica i jęczmień oraz warzyw ( bób ) i żołędzi .
Concheiro znaleźć w Cividade wykazała, że jedli surowe lub gotowane ślimaki , małże i jeżowce . Gatunki te są nadal szeroko rozpowszechnione. Rybołówstwo musiało nie być regularną działalnością, biorąc pod uwagę brak dowodów archeologicznych, ale odkrycie haków i ciężarków netto pokazało, że ludzie Castro byli w stanie łowić ryby o znacznych rozmiarach, takie jak granik i snook .
Jęczmień był hodowany do produkcji piwa , które nazywano zythos . Piwo było uważane przez Greków i Rzymian za napój barbarzyński, zważywszy na to, że byli przyzwyczajeni do subtelności wina . Żołądź został zmiażdżony na rodzaj mąki .
Zbiór dziko rosnących roślin, owoców, nasion i korzeni uzupełniał podstawową dietę; jedli też i zbierali dzikie jeżyny , mniszek lekarski , koniczyny, a nawet wodorosty . Niektóre z tych warzyw są nadal używane przez miejscową ludność. Rzymianie wprowadzili konsumpcję wina i oliwy z oliwek .
Zwierzęta używane przez mieszkańców Castro są potwierdzone w klasycznych dokumentach i rejestrach archeologicznych i obejmują konie , świnie , krowy i owce . Było kulturowe tabu przeciwko jedzeniu koni i psów.
Istnieje niewiele dowodów na drób w okresie kultury Castro, ale w okresie wpływów rzymskich stało się to dość powszechne.
Choć istnieją tylko fragmentaryczne dowody w Cividade, polowania musiały być częścią codziennego życia, biorąc pod uwagę, że klasyczne źródła, takie jak Strabon i Pliniusz Starszy opisują region jako bardzo bogaty w faunę, w tym: dziki niedźwiedź , jelenie , dziki , lisy , bobry , króliki , zające i różne ptaki; z których wszystkie byłyby cennymi źródłami pożywienia.
Rękodzieło
Ceramika Castro (kielichy i wazony) ewoluowała na przestrzeni wieków, od systemu prymitywnego do używania kół garncarskich. Jednak amfory i użycie szkła zaczęły być powszechne dopiero wraz z romanizacją. Te amfory zasadniczo służyły do transportu i przechowywania zbóż, owoców, wina i oliwy z oliwek.
Wiele ceramiki znalezionej w Cividade de Terroso miało lokalne cechy. Ceramika była postrzegana jako dzieło mężczyzny i znaleziono znaczne ilości z wielką różnorodnością, co pokazuje, że jest to tani, ważny i dostępny produkt.
Jednak ceramiczna struktura miasta jest praktycznie identyczna jak w innych castrosach z tego samego okresu. Dekoracja waz miała charakter cięty (dekoracja wykuta w glinie przed wypaleniem), ale istniały również łopatki i wazy odciskane; Adobe koronki, w formie sznurka, z nacięciami lub bez są również spotykane.
Rysunki w „S”, określane jako palmípedes , często znajdują się w grawerowanych wazonach, które można wydrukować z innymi drukowanymi lub grawerowanymi rysunkami. Inne formy zdobnicze, które mogą wydawać się mieszane i o różnych technikach, to koła, trójkąty, półkola, linie, zygzaki, w sumie około dwustu różnych rodzajów rysunków.
Tkactwo było wystarczająco uogólnione i było postrzegane jako obowiązek kobiety, a także rozwijało się, zwłaszcza w okresie rzymskim; znaleziono kilka ciężarków prasy szwalniczej i zestawy dziesięciu cossoiros . Odkrycie nożyc umocniło ideę systematycznej hodowli owiec na wykorzystanie ich wełny.
Odkryto liczne ślady działalności hutniczej i duże ilości żużli odlewniczych, fibule , rozdrobnione przedmioty żelazne i inne pozostałości metali, głównie ołowiu, miedzi/brązu, cyny i być może złota. Gatos (do naprawy ceramiki), szpilki, fibulae, stili i igły z miedzi lub brązu, świadczące o tym, że praca w miedzi i jej stopach była jedną z najczęstszych czynności miasta. Żelaza używano do wielu przedmiotów codziennego użytku, znaleziono kilka gwoździ, ale także haki i czubek kosy lub sztyletu .
W pobliżu drzwi muru (w południowo-zachodniej części miasta) zidentyfikowano warsztat, zważywszy, że na miejscu odkryto ślady tej działalności, takie jak użycie ognia o wysokich temperaturach, samorodek i żużel do odlewania metali, rud i inne wskazania.
Złotnictwo przyczyniło się do tego, że Póvoa de Varzim jest punktem odniesienia dla archeologii protohistorycznej na północno-zachodnim Półwyspie Iberyjskim. Mianowicie z odnalezieniem kompletnej biżuterii: Kolczyki z Laundos oraz naszyjnik i kolczyki z Esteli. We właściwej Cividade niektóre certyfikaty prac w złocie i srebrze zostały zebrane przez Rocha Peixoto. W całym paśmie górskim Rates widoczne są starożytne poszukiwania górnicze: Castro i rzymskie, ponieważ wzgórza te posiadały niezbędne złoto i srebro używane do produkcji biżuterii.
W 1904 roku murarz budując młyn na szczycie wzgórza São Félix , w pobliżu mniejszego Castro de Laundos, znalazł wazon z biżuterią w środku, który kupił Rocha Peixoto, który zabrał je do Muzeum Porto . Biżuteria została wykonana rozwiniętą techniką, bardzo zbliżoną do śródziemnomorskich, a mianowicie z wykorzystaniem płyt i spawów, filigranową i granulowaną .
Religia i rytuały śmierci
Kulty i ceremonie religijne miały na celu zharmonizowanie ludzi z siłami natury. Lud Castro posiadał ogromną liczbę bóstw, ale w strefie przybrzeżnej, gdzie znajduje się miasto, Cosus , rodzime bóstwo spokrewnione w późniejszych okresach z rzymskim bogiem Marsem, dominował do tego stopnia, że żadne inne bóstwa popularne w głębi lądu nie były czczony w regionie przybrzeżnym, gdzie czczono Kosusa.
Niektóre szamba, na przykład zorganizowane w pięciokąt , zdobią płytę Cwidade, ich funkcja jest nieznana, ale mogły mieć jakąś magiczną, religijną funkcję.
Rytuał pogrzebowy Cividade był prawdopodobnie wspólny dla innych przedrzymskich ludów na terytorium Portugalii, ale dane archeologiczne są bardzo rzadko znajdowane w rejonie Castro, z wyjątkiem Cividade de Terroso.
Rytuał Cividade był rytuałem kremacji i umieszczania prochów zmarłych w małych, okrągłych szałasach z kamieniarskimi zdobieniami we wnętrzu domów. W późniejszych okresach prochy składano na zewnątrz domów, ale nadal w obrębie rodzinnego otoczenia.
W 1980 r. odkrycie cysterny pogrzebowej i całej wazy oraz fragmentów innej bez przykrycia, łamie dowody. Ta waza była bardzo podobna do innej znalezionej na wzgórzu São Félix , tej ostatniej z klejnotami w środku, zakładając, że te klejnoty miały ten sam kontekst pogrzebowy.
Handel
Wizyty Fenicjan , Kartagińczyków , Greków i Rzymian miały na celu wymianę tkanin i wina na złoto i cynę. rzeka Ave, dzięki czemu istniał rozległy handel za pośrednictwem Atlantyku i szlaków rzecznych, o czym świadczą pozostałości archeologiczne. Znana była jednak jedna droga lądowa, Srebrna Droga (jak nazwana w epoce rzymskiej), która rozpoczynała się na południu półwyspu i sięgała na północny wschód nad lądem.
Handel zewnętrzny, zdominowany przez cynę, był uzupełniany handlem wewnętrznym na rynkach plemiennych między różnymi miastami i wioskami kultury Castro, wymieniano tekstylia, metale (złoto, miedź, cyna i ołów) i inne przedmioty, w tym produkty egzotyczne, takie jak szkło lub ceramika egzotyczna, pochodząca z kontaktów z ludami Morza Śródziemnego lub innych obszarów Półwyspu.
Wraz z aneksją regionu Castro przez Republikę Rzymską handel staje się jednym z głównych sposobów regionalnego rozwoju gospodarczego, a rzymscy kupcy zrzeszają się w stowarzyszenia znane jako kolegia . Stowarzyszenia te funkcjonowały jak prawdziwe spółki handlowe, które szukały monopolu w stosunkach handlowych.
Placówka muzealna
Przy wejściu do miasta znajduje się małe muzeum z obiektami, które mają jedynie wspierać zwiedzanie samej Cividade, takimi jak obrazy, reprezentacje i toalety publiczne. Jest to niewielkie rozszerzenie Muzeum Etnograficznego i Historycznego Póvoa de Varzim , znajdującego się w centrum miasta Póvoa de Varzim, gdzie przechowywane są najistotniejsze artefakty. Mimo, że miasto jest chronione płotem i bramą w pobliżu muzeum, wjazd do miasta jest bezpłatny.
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- João Aguiar - Uma Deusa na Bruma, Edições Asa - Powieść historyczna o Cividade de Terroso (Póvoa de Varzim)
Współrzędne : 41 ° 24′45″ N 8 ° 43′14″ W / 41,41250°N 8,72056°W