Kościół Danii - Church of Denmark

Kościół ewangelicko-luterański w Danii
Folkekirken
Kościół Danii.svg
Klasyfikacja protestant
Orientacja luterański
Pismo Pismo Święte
Teologia Luteranizm
Ustrój Biskupi
Głowa Małgorzata II z Danii
minister ds.
kościelnych
Ane Halsboe-Jørgensen
Prymas Peter Skov-Jakobsen
Diecezja 11
Parafie 2163 (listopad 2019)
Wspomnienia
Region Królestwo Danii (w tym Grenlandia , z wyłączeniem Wysp Owczych )
Język duński
Początek 1536 ; 485 lat temu ( 1536 )
Oddzielony od Kościół Rzymsko-katolicki
Separacje
Członkowie 4 327 018 (74,3%, styczeń 2020)
Budynki kościelne 2354 (2014)
Organizacja pomocy Folkekirkens Nødhjælp
Oficjalna strona internetowa Oficjalna strona internetowa (w języku duńskim)
Oficjalna strona internetowa (w języku angielskim)
Marmurowy Kościół jest kultowym punktem orientacyjnym w Kopenhadze
Biblia , ołtarz główny katedry w Roskilde

Kościół ewangelicko-luterański Danii lub Kościół Narodowy , czasami nazywany Kościołem Danii ( duński : Folkekirken , dosłownie: „Kościół Ludowy” lub nieoficjalnie duński : Den danske folkekirke , dosłownie: „Duński Kościół Ludowy”, grenlandzki : Ilagiit , dosłownie : „The Congregation”), jest ustanowionym , wspieranym przez państwo kościołem w Danii . Panujący monarcha jest najwyższym świecka władza w Kościele. Od 1 stycznia 2020 r. 74,3% populacji Danii jest członkami, chociaż członkostwo jest dobrowolne.

Chalcedońskie chrześcijaństwo zostało wprowadzone do Danii w IX wieku przez Ansgara , arcybiskupa Hamburga-Bremy . W X wieku król Harald Bluetooth został katolikiem i zaczął organizować kościół, a do XI wieku chrześcijaństwo zostało w dużej mierze zaakceptowane w całym kraju. Od czasu reformacji w Danii Kościół jest ewangelicko-luterański , zachowując wiele ze swoich przedreformacyjnych tradycji liturgicznych . Konstytucja Danii z 1849 r. określiła kościół jako „kościół duńskiego ludu” i nakazuje, aby państwo wspierało go jako taki.

Kościół Danii nadal utrzymuje historyczny episkopat . Władzę teologiczną sprawują biskupi : dziesięciu biskupów z Danii kontynentalnej i jednego z Grenlandii , z których każdy nadzoruje diecezję. Biskup Kopenhagi jest primus inter pares .

Organizacja

Peter Skov-Jakobsen , obecny biskup Kopenhagi od 2009 roku

Diecezje

Kościół Danii składa się z jedenastu diecezji , z których każda jest kierowana przez biskupa , w tym jedna dla Grenlandii ( Wyspy Owcze były dwunastą diecezją do 29 lipca 2007 r.). Najstarszym biskupem ( primus inter pares ) jest biskup kopenhaski , obecnie Peter Skov-Jakobsen . Dalszy pododdział obejmuje 111 dekanatów i 2200 parafii . Jest około 2400 wyświęconych pastorów (duński: præst ).

Diecezja Założony Katedra Beneficjant
Diecezja Aalborg 1554 Katedra w Aalborgu Biskup Henning Toft Bro (2010-)
Diecezja Aarhus 948 Katedra w Aarhus Biskup Henrik Wigh-Poulsen (2015- )
Diecezja Kopenhagi 1537 Katedra w Kopenhadze Biskup Peter Skov-Jakobsen (2009– ) ( Prymas Danii )
Diecezja Funen 988 Katedra św. Kanuta Biskup Tine Lindhardt (2012-)
Diecezja Haderslev 1922 Katedra Hadersleva Biskup Marianne Christiansen (2013– )
Diecezja Helsingør 1961 Katedra w Helsingør Biskup Piotr Brzoza (2021– )
Diecezja Lolland-Falster 1803 Katedra w Maribo Biskup Marianne Gaarden (2017– )
Diecezja Ribe 948 Katedra w Ribe Biskup Elof Westergaard (2014- )
Diecezja Roskilde 1922 Katedra w Roskilde Biskup Peter Fischer-Møller (2008- )
Diecezja Viborg 1537 Katedra w Viborgu Biskup Henrik Stubkjær (2014- )
Diecezja Grenlandii 1993 Katedra w Nuuk Biskup Paneeraq Hansine Judithe Karen Siegstad Munk (2020– )

Parafie

Każda parafia posiada radę parafialną, wybieraną przez członków kościoła na czteroletnią kadencję. Rada parafialna kieruje praktycznymi sprawami lokalnego kościoła i decyduje o zatrudnieniu personelu, w tym pastorów, muzyków, kościelnego i zakrystianina . Pastor (duński: præst ) podlega radzie, z wyjątkiem spraw duchowych, takich jak prowadzenie nabożeństw kościelnych i opieka duszpasterska . Parafie w tej samej okolicy są pogrupowane w dekanaty, z jednym księdzem pełniącym funkcję dziekana wiejskiego. Dekanaty, rady parafialne i proboszczowie podlegają biskupowi diecezji.

Zbory dobrowolne

Cechą szczególną jest możliwość tworzenia dobrowolnych kongregacji ( valgmenighed ) w Kościele. Stanowią one kilka procent członków kościoła. Są stowarzyszeniami dobrowolnymi , wybierającymi własną radę parafialną i proboszcza parafii, którym zgadzają się płacić z własnej kieszeni. W zamian są zwolnieni z podatku kościelnego . Kongregacja dobrowolna i jej proboszcz podlegają biskupowi diecezji, a członkowie pozostają pełnoprawnymi członkami Kościoła. Historycznie, kiedy parafia była zdominowana przez konserwatywną większość i księdza, liberalna mniejszość często zakładała dobrowolną kongregację z własnym księdzem – i vice versa. Dzisiaj dobrowolne kongregacje są często rozwiązaniem dla ludzi, którym podoba się idea wolnego kościoła , ale chcą zachować pewne więzi z kościołem.

Opcjonalność parafialna

Inną, rzadziej używaną cechą jest opcjonalność parafialna ( sognebåndsløsning , dosłownie "zwolnienie parafii"). Jeśli członek Kościoła jest niezadowolony z konkretnego proboszcza parafii, w której mieszka, może wybrać innego proboszcza, który lepiej pasuje do jego chrześcijańskich poglądów, na przykład w sąsiedniej parafii.

Członkostwo

Kościół Danii
rok populacja członkowie odsetek zmieniać co roku
1984 5 113 500 4 684 060 91,6%
1990 5 135 409 4,584,450 89,3% 0,4 Zmniejszać
2000 5,330,500 4 536 422 85,1% 0,4 Zmniejszać
2005 5413600 4 498 703 83,3% 0,4 Zmniejszać
2007 5 447 100 4 499 343 82,6% 0,4 Zmniejszać
2008 5 475 791 4 494 589 82,1% 0,5 Zmniejszać
2009 5 511 451 4 492 121 81,5% 0,6 Zmniejszać
2010 5 534 738 4 479 214 80,9% 0,6 Zmniejszać
2011 5 560 628 4 469 109 80,4% 0,5 Zmniejszać
2012 5 580 516 4 454 466 79,8% 0,6 Zmniejszać
2013 5 602 628 4 430 643 79,1% 0,7 Zmniejszać
2014 5,627,235 4 413 825 78,4% 0,7 Zmniejszać
2015 5,659,715 4400 754 77,8% 0,6 Zmniejszać
2016 5 707 251 4 387 571 76,9% 0,9 Zmniejszać
2017 5 748 769 4 361 518 75,9% 1,0 Zmniejszać
2018 5 781 190 4 352 507 75,3% 0,6 Zmniejszać
2019 5 806 081 4 339 511 74,7% 0,6 Zmniejszać
2020 5,822,763 4 327 018 74,3% 0,4 Zmniejszać
Dane statystyczne: 1984, 1990–2020,
źródło: Kirkeministeriet

Według oficjalnych statystyk ze stycznia 2020 r. 74,3% Duńczyków należy do Kościoła Danii, o 0,4 proc. mniej niż rok wcześniej. Wskaźniki członkostwa wahają się od 56,9% w diecezji kopenhaskiej do 84,2% w diecezji Viborg . W ostatnich dziesięcioleciach odsetek Duńczyków należących do Kościoła powoli spada, a najważniejszymi przyczynami są imigracja z krajów nieluterańskich, wycofanie się niektórych członków i nieco niższy wskaźnik (59,5%) chrztów duńskich niemowląt .

Każda osoba, która zostaje ochrzczona (zazwyczaj chrzest niemowląt ) w Kościele Danii automatycznie staje się jego członkiem. Członkowie mogą zrzec się członkostwa, a później wrócić, jeśli sobie tego życzą. Ekskomunika jest prawnie możliwa, ale zdarza się rzadko. Przykłady obejmują zdeklarowanych satanistów . Członek kościoła popierający reinkarnację został ekskomunikowany, ale Sąd Najwyższy uchylił ekskomunikę w 2005 roku.

Wiara i uczęszczanie do kościoła

Według ostatnich badań około 2,4% członków kościoła uczestniczy w nabożeństwach co tydzień, chociaż w Wigilię uczestniczy ponad jedna trzecia populacji. Jednak kościół jest nadal powszechnie używany do tradycyjnych uroczystości rodzinnych, w tym chrztów i bierzmowań . W roku 2017 w Kościele duńskim odbyło się 32,7% ślubów i 83,3% pogrzebów , a 70% dzieci w klasach 7-8 zostało potwierdzonych. Poziom cotygodniowej frekwencji w kościele jest podobny do tego w Norwegii i Szwecji .

Według sondażu z 2009 roku 25% Duńczyków wierzy, że Jezus jest Synem Bożym , a 18% wierzy, że jest zbawicielem świata .

Doktryna

Ołtarz i chrzcielnica w kościele Besser, Samsø

Kościół ma na celu szeroką akceptację poglądów teologicznych , o ile zgadzają się one z oficjalnymi księgami symbolicznymi określonymi w duńskim kodeksie z 1683 r. Są to:

Zrewidowane wersje Starego i Nowego Testamentu zostały autoryzowane przez Królową w 1992 roku. Poprawiona Księga Hymnów została zatwierdzona w 2003 roku. Zarówno przekłady Biblii, jak i Księga Hymnów pociągały za sobą szeroką publiczną i teologiczną debatę.

Historycznie istnieje kontrast między liberalnym nurtem inspirowanym przez NFS Grundtviga a bardziej surowymi, pietystycznymi lub biblijnymi ruchami fundamentalistycznymi (takimi jak Indre Mission ). Napięcia te czasami groziły podziałem Kościoła. Tidehverv to niewielka frakcja oparta na ścisłym luteranizmie i antynowoczesnych, narodowo-konserwatywnych poglądach.

Kościół Danii jest członkiem Komunii Porvoo Kościołów Luterańskiego i Anglikańskiego .

Liturgia

Dzieci przygotowują się do potwierdzenia

Nabożeństwo komunijne obejmuje trzy czytania z Biblii : rozdział z jednej z Ewangelii , z jednego z Listów lub innej części Nowego Testamentu, a od 1992 roku ze Starego Testamentu . Teksty są wybierane z oficjalnej listy następującej po roku kościelnym . Niektóre elementy liturgiczne mają ustaloną treść, ale dowolność formy. Odpowiada to wspólnej modlitwie następującej po kazaniu , w której księdzu zachęca się, aby wspomniał o domu królewskim. Niektórzy po prostu wymienią „Królową i cały jej Dom”, podczas gdy inni wymienią wszystkich członków królewskiego domu po imieniu i tytule.

Kazanie , podobnie jak w innych kościołów protestanckich, jest centralną częścią usługi. Kapłan przyjmuje punkt wyjścia w tekście tej niedzieli, ale ma swobodę formułowania osobistego przesłania. Przy specjalnych okazjach głosić można nawet niekapłanom. Hymny są również bardzo ważne. W przeciwieństwie do kościołów rzymskokatolickich i anglikańskich, duńskie zbory siedzą podczas śpiewu i stoją, słuchając czytań biblijnych.

Podobnie jak w innych kościołach luterańskich, Kościół Danii uznaje tylko dwa sakramenty , Chrzest i Wieczerzę Pańską . Są one zazwyczaj zawarte w nabożeństwie komunijnym. Dawniej indywidualna lub wspólna spowiedź była warunkiem przyjęcia Wieczerzy Pańskiej. Oficjalny rytuał spowiedzi nadal istnieje, ale obecnie jest używany bardzo rzadko. Istnieją również oficjalne obrzędy bierzmowania , zaślubin , poświęcenia ślubu cywilnego i pogrzebów . Chrztu w nagłych wypadkach może dokonać każdy chrześcijanin, jeśli zajdzie taka potrzeba, a później dziecko zostanie „urodzone” w Kościele.

Kościół i państwo

Kościół Matki Bożej The Cathedral of Copenhagen oraz National Cathedral Danii
Katedra w Roskilde jest miejscem pochówku duńskiej rodziny królewskiej od XV wieku. W 1995 roku został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego .
Historyczny obraz kościoła parafialnego w Holte

Jako najwyższy organ Kościoła Danii monarcha musi być członkiem (art. 6 Konstytucji). Dotyczy to również królewskich książąt i księżniczek, ale nie dotyczy ich małżonków. Tradycyjnie jednak każdy cudzoziemiec, który został członkiem rodziny królewskiej, nawrócił się lub został członkiem kościoła; w rezultacie książę małżonek Henrik nawrócił się z katolicyzmu przed poślubieniem królowej w 1968 roku, a Mary Donaldson również przeszła z prezbiterianizmu przed poślubieniem księcia Fryderyka w 2004 roku.

Wolność religijna

Wraz z reformacją w Danii w 1536 r. chrześcijaństwo luterańskie stało się religią państwową. Przez następne stulecie, w czasie, gdy przez Europę przetaczały się wojny religijne , następowały surowe prześladowania innych wyznań ( ortodoksja luterańska ). Wyjątki przyznano tylko dyplomatom zagranicznym. Przynajmniej przez okres XVI wieku panowały małe kręgi tajnego katolicyzmu. Od 1683 r. w nowym mieście Fredericia wpuszczono kongregacje rzymskokatolickie, reformowane i żydowskie , a dwie ostatnie także w Kopenhadze. Nie-luteranie mogli także przebywać we Friedrichstadt i Nordstrand w Slesvig oraz w Glückstadt w Holstein . Wraz z konstytucją z 1849 r. w Danii wprowadzono wolność wyznania , ale luteranizm pozostał kościołem państwowym.

Uznane i zatwierdzone religie

Wspólnota religijna nie potrzebuje zgody państwa, aby korzystać z wolności wyznania przyznanej przez konstytucję. Jednak zbory zatwierdzone przez państwo ( godkendte trossamfund ) cieszą się kilkoma przywilejami. Mogą urządzać legalne śluby , zakładać własne cmentarze , uzyskiwać pozwolenia na pobyt dla zagranicznych księży, są zwolnieni z podatku od osób prawnych i majątkowych , mogą ubiegać się o środki z państwowego funduszu loteryjnego , a członkowie mogą odliczać składki członkowskie i prezenty dla wiernych .

Ponadto kongregacje uznane dekretem królewskim przed 1970 r. ( anerkendte trossamfund ) mogą ze skutkiem prawnym wymieniać i chrzcić dzieci, prowadzić własne księgi metrykalne oraz dokonywać transkrypcji świadectw na podstawie takich ksiąg.

To prawne rozróżnienie między „uznanymi” i „zatwierdzonymi” społecznościami pozostaje, ale ma głównie charakter historyczny. Gminy uznane przed 1970 r. obejmują tylko osiem dobrze ugruntowanych gmin chrześcijańskich oraz jedną gminę żydowską. Od 1970 do 1990 roku tylko kilka zborów chrześcijańskich zostało zatwierdzonych, ale od 1998 roku praktyka jest znacznie bardziej liberalna. Od tego czasu o zatwierdzeniu nowych wspólnot wyznaniowych decyduje rada niezależnych ekspertów. Rada składa się z profesorów prawa, religioznawstwa i teologii oraz pracuje w Ministerstwie Sprawiedliwości, celowo oddzielonym od Ministerstwa Spraw Kościelnych. Bada jedynie, czy organizacja spełnia podstawowe definicje, takie jak posiadanie doktryny, wyznania i kultu, aby zostać nazwanym zgromadzeniem wiary. W 2003 roku zatwierdzenie religii Forn Siðr wywołało publiczną debatę.

Brak władzy centralnej

W praktyce Kościół nie może zajmować oficjalnych stanowisk w sprawach politycznych lub innych, ponieważ nie ma organów centralnych, które mogłyby określać takie stanowiska: ani przywódcy duchowego (takiego jak arcybiskup ), ani zgromadzenia centralnego czy synodu . Biskupi mają ostatnie słowo w kwestiach doktrynalnych w swoich diecezjach. Królowa (w praktyce minister spraw kościelnych) i parlament są organami centralnymi, ale zwykle trzymają się spraw administracyjnych i powstrzymują się od ingerowania w sprawy duchowe. Prawa kościelne są rzadko zmieniane, a kiedy to się dzieje, dotyczy to tylko spraw administracyjnych.

Po pierwsze, ogólnie uważa się, że zasady te zapewniają niesekciarski, tolerancyjny kościół, w którym parafianie i księża cieszą się dużą swobodą praktykowania własnej interpretacji chrześcijaństwa luterańskiego. Po drugie, wielu duńskich polityków i teologów twierdzi, że tylko ten model kościół-państwo zapewni podział polityki i religii, ponieważ Kościół nie może ingerować w sprawy polityczne ani nawet twierdzić, że mówi jednym głosem w imieniu swoich członków. Często zniechęcają oni do określenia kościoła państwowego i twierdzą, że jest to, jak sama nazwa wskazuje, „kościół ludowy”.

Artykuł 66 duńskiej konstytucji stanowi, że rozporządzenie kościelne określa ustawa. Ta klauzula wekslowa pochodzi z pierwszej konstytucji z 1849 r., ale nigdy nie została wprowadzona w życie. Obawiano się, że w przypadku utworzenia władzy centralnej mogą wystąpić rozłamy.

W bardzo nielicznych przypadkach politycy odeszli od tradycyjnego, wolnego kursu w sprawach doktrynalnych Kościoła. Tam, gdzie to zrobili, było to z deklarowanym celem zapobieżenia możliwemu rozłamowi w kościele. Zobacz powyżej kwestie kobiecego duchowieństwa i małżeństw osób tej samej płci .

Rejestracja cywilna

Kościół Danii prowadzi ewidencji ludności z urodzeń , zgonów , zmiana nazwy itp ( metrykalnych ). Prowadzenie takich kirkebøger (" książek kościelnych ") ma wielowiekową tradycję, sięgającą czasów, gdy proboszczowie parafii byli jedynymi przedstawicielami rządu na obszarach wiejskich. W latach 2002-03 tradycyjne rejestry kościelne zostały zastąpione nowym ogólnokrajowym elektronicznym systemem rejestracji zwanym Personregistrering . Po protestach w 2005 r. minister edukacji i spraw kościelnych Bertel Haarder ogłosił, że osoby, które z różnych powodów nie chciały przesyłać swoich formularzy rejestracyjnych (np. urodzenia i imienia) do miejscowego urzędu kościelnego, mogą teraz przesyłać swoje formularze do biura centralnego mieszczącego się w Nykøbing Falster .

W 2010 roku zniesiono obowiązek zgłaszania urodzenia dziecka przez rodziców. Zamiast tego postanowiono, że w przyszłości zadaniem położnych będzie zgłaszanie wszystkich urodzeń w Danii (tylko w przypadku nieobecności położnej przy urodzeniu dziecka rodzice nadal mają obowiązek zgłaszania narodzin dziecka) .

Od 1 grudnia 2014 r. wszystkie wnioski należy składać w miarę możliwości w formie elektronicznej.

Wsparcie ekonomiczne

Artykuł 4 Konstytucji Danii stanowi, że „Kościół Ewangelicko-Luterański jest Kościołem Ustanowionym Danii i jako taki będzie wspierany przez państwo”. Z drugiej strony artykuł 68 zapewnia, że ​​obywatele nie są zobowiązani do płacenia osobistych składek na jakąkolwiek religię inną niż ich własna. Kwestionowano, jak te dwie zasady mogą współistnieć. Osoby niebędące członkami nie płacą podatku kościelnego , ale dodatkowa państwowa filia stanowi 12% dochodów Kościoła. Oznacza to, że każdy obywatel, nawet niebędący członkiem, wpłaca średnio 130 koron rocznie (23 USD). Ponadto biskupi są wysokiej rangi urzędnikami, których pensję w całości pokrywa państwo. W zamian Kościół realizuje pewne zadania publiczne, takie jak prowadzenie ewidencji metrykalnych i zarządzanie cmentarzami, które są dostępne dla wszystkich wyznań.

Rozdział kościoła i państwa

Duński filozof Søren Kierkegaard był szczerym orędownikiem rozdziału kościoła i państwa

Podczas gdy debata na temat rozdziału kościoła i państwa pojawia się sporadycznie w Danii, obecny układ popiera większość partii politycznych. Od dziesięcioleci kwestionuje je lewica i ateiści ; ostatnio także przez niektórych ideologicznych liberałów i niektórych członków wolnych kościołów .

Zwolennicy separacji ( rozwiązania ) twierdzą, że kościół państwowy narusza równość religii i zasadę świeckiego państwa . Zwolennicy obecnego systemu argumentują, że członkostwo jest dobrowolne, że istnienie kościoła państwowego ma starożytne korzenie historyczne i że kościół wypełnia pewne zadania administracyjne na rzecz państwa. Twierdzą również, że trudno byłoby zdecydować, czy kościelne nieruchomości należy przekazać państwu, czy nie. Dawne posiadłości Kościoła katolickiego zostały scedowane na Koronę podczas reformacji w 1536 roku .

Według sondażu przeprowadzonego przez bezpłatny dziennik MetroXpress w kwietniu 2007 roku 52% chciało podzielić kościół i państwo, 30% było przeciw, a 18% było niezdecydowanych. Minister Edukacji i Spraw Kościelnych Bertel Haarder wypowiedział się przeciwko podziałowi: „Kościół i państwo zostaną rozdzielone, gdy ponad połowa ludności nie będzie już członkami. Tak powiedział NFS Grundtvig i ja to popieram”. Opozycyjni socjaldemokraci również argumentowali przeciwko podziałowi, ale powiedzieli, że powinno być więcej równości między wyznaniami, prawdopodobnie przez państwową filię opłacaną również innym zatwierdzonym wspólnotom religijnym. Grupy imigrantów i społeczeństwo muzułmańskie są w tej kwestii podzielone, ponieważ niektórzy uważają, że oficjalne chrześcijaństwo jest lepsze od czysto świeckiego państwa.

Czysta równość religii istnieje tylko w mniejszości krajów Europy Zachodniej . Oprócz Danii tylko Wyspy Owcze , Islandia , Anglia i Grecja mają oficjalne kościoły państwowe , podczas gdy Szkocja ma oficjalnie uznany „Kościół narodowy”, który nie jest związany z państwem. Hiszpania , Portugalia , Włochy i Austria mają oficjalne powiązania z katolicyzmem ( konkordat ), ale te powiązania nie rozciągają się na uznawanie katolicyzmu za religię państwową w tych krajach. Ponadto istnieją różne stopnie publicznego finansowania kościoła w Belgii , Luksemburgu , Niemczech , Norwegii , Szwecji , w większości kantonów Szwajcarii oraz w regionie Alzacja-Mozela we Francji .

Podobne skandynawskie kościoły ewangelicko-luterańskie

Kontrowersyjne kwestie

duchowieństwo kobiet

Święcenia kobiet , które zostały omówione w kościele od 1920 roku, został dozwolony od 1948 roku, mimo pewnego dość silny na początku opór duchowieństwa. Z ówczesnym ministrem spraw kościelnych skontaktowała się rada parafialna, która chciała zatrudnić kobietę księdza. Uznał, że nie ma ku temu przeszkód prawnych. Pierwsza kobieta, która została biskupem, została ustanowiona w 1995 roku. Obecnie dwie trzecie studentów teologii to kobiety, aw niedalekiej przyszłości duchowieństwo będzie miało większość kobiet.

Wśród niewielkiej konserwatywnej mniejszości nadal utrzymuje się opór wobec kobiet wyświęconych na duchowieństwo. W 2007 roku biskup Viborg , znany jako umiarkowany konserwatysta, ujawnił, że poświęcił szczególną uwagę księżom, o których wiadomo było, że są przeciw wyświęconym kobietom. Zorganizował ceremonie święceń w taki sposób, aby nowi księża, którzy sobie tego życzyli, mogli uniknąć uścisku dłoni lub przyjęcia nałożenia rąk od kobiet wyświęconych na kapłanów. Według biskupa zdarzyło się to dwukrotnie na 100 święceń, które wyświęcił. Sprawa stała się nagłówkiem wiadomości w trakcie debaty na temat muzułmańskich fundamentalistów, którzy odmawiają podania ręki przedstawicielom płci przeciwnej. Minister Edukacji i Spraw Kościelnych Bertel Haarder powiedział, że omówi tę sprawę z biskupami, ale jednocześnie stwierdził, że należy szanować tolerancję dla różnych poglądów. Natomiast minister pracy Claus Hjort Frederiksen uważał, że księży, o których mowa, należy zwolnić, gdyż pracownicy publiczni są zobowiązani do podania ręki każdemu.

Małżeństwo osób tej samej płci

Sondaż opinii publicznej z 2011 r. wykazał, że 75,8% Duńczyków aprobuje zawieranie małżeństw osób tej samej płci w kościele.

Według ankiety przeprowadzonej w 2011 roku wśród 1137 księży, 62% z nich popierało małżeństwa osób tej samej płci w Kościele na tych samych zasadach, co osoby heteroseksualne, podczas gdy 28% było przeciw. Mapa wyników wskazuje na tradycyjny podział zachód-wschód, z konserwatywnym skrzydłem dominującym w środkowej Jutlandii Zachodniej (dawny Ringkjøbing Amt ) i na Bornholmie , ale liberalni księża dominujący w większości innych miast.

W 2004 roku ankieta wśród pastorów wykazała, że ​​60% było przeciwko małżeństwom kościelnym par osób tej samej płci.

Wczesna pozycja kościoła

Odkąd Dania zatwierdziła związki cywilne osób tej samej płci ( zarejestrowany związek partnerski ) w 1989 r., pojawiła się kwestia ceremonii błogosławieństwa kościelnego dla takich związków. Po dochodzeniu Duńskiego Krajowego Stowarzyszenia Gejów i Lesbijek w 1993 r. biskupi powołali komisję, która miała zająć stanowisko w tej sprawie.

Wczesne stanowisko w sprawie rejestrowanych związków partnerskich zostało osiągnięte w 1997 roku. Biskupi utrzymywali, że ceremonia zawarcia małżeństwa jest boską ramą dla relacji między mężczyzną a kobietą, ale na ten pogląd na małżeństwo nie miał wpływu fakt, że niektórzy ludzie zdecydowali się żyć w odpowiedzialna społeczność z osobą tej samej płci, zatwierdzona przez społeczeństwo, czyli zarejestrowany związek partnerski. Biskupi nie zgadzali się z instytucjonalizacją nowych rytuałów, ale pary, które życzyły sobie niezrytualizowanego oznaczania w kościele zarejestrowanego związku partnerskiego, powinny być zobowiązane. W takich przypadkach decyzja należy do rektora i powinien zasięgnąć porady u swojego biskupa.

W tym czasie wiele kościołów wybrało błogosławieństwo rejestrowanych związków partnerskich, jednak to błogosławieństwo różniło się od ceremonii prawnej, której dokonywał burmistrz lub inny urzędnik miejski.

Akceptowane małżeństwa osób tej samej płci

W dniu 15 czerwca 2012 r. Kościół Danii podjął decyzję o przeprowadzeniu ceremonii małżeństw osób tej samej płci, a nie tylko o ich błogosławieniu; dlatego Dania uznaje teraz małżeństwa osób tej samej płci . Na początku 2012 roku minister równości , Spraw Kościelnych i współpracy państw nordyckich , Manu Sareen wprowadził ustawę zatwierdzającą małżeństwa osób tej samej płci, który został przekazany do parlamentu w czerwcu 2012 roku na weselu rytuału z liturgia został opracowany i przedstawiony Parlamentowi przez jedenastu biskupów, którzy opowiadają się za zawieraniem małżeństw osób tej samej płci w kościele. Manu Sareen i większość biskupów początkowo proponowali, aby rytuał nie ogłaszał par tej samej płci „małżonkami”, ale „partnerami życiowymi” ( livsfæller , duński neologizm ), ale później minister zmienił zdanie w tej sprawie. Dwie konserwatywne organizacje w Kościele, Misja Wewnętrzna i Misja Luterańska , a także jeden z dwunastu biskupów, nadal protestują przeciwko małżeństwom osób tej samej płci. Od każdego księdza zależy, czy będzie zawierał małżeństwa par jednopłciowych. Pierwsza para osób tej samej płci wyszła za mąż w piątek 15 czerwca.

Proces zmierzający do oficjalnego uznania małżeństw osób tej samej płci w Kościele duńskim rozpoczął się 8 lutego 1973 r., kiedy to „Provo Priest” Harald Søbye , na sugestię dziennikarza z gazeta Ekstra Bladet , która ogłosiła go „Pierwszym gejowskim ślubem na świecie”. 25 lutego 1973 roku Harald Søbye zagrał kolejny ślub, tym razem pary żeńskiej, w programie telewizyjnym. Prokurator przeprowadził śledztwo w tej sprawie, ale stwierdził, że używanie przez księdza jego szaty nie było nielegalne. Søbye przeszedł na emeryturę w 1964 roku za działalność polityczną, ale pozostał wyświęcony na księdza w kościele. W ciągu następnych 15 lat Søbye dokonał około 210 błogosławieństw lub ślubów par jednopłciowych.

Kiedy Dania wprowadziła zarejestrowane związki partnerskie w 1989 r., przez kilka lat niewiele uwagi poświęcano kwestii małżeństw osób tej samej płci . Kościelne błogosławieństwa tych partnerstw powoli zyskiwały na popularności (patrz wyżej). Później dyskutowano o możliwości zawarcia przez Kościół zarejestrowanego związku partnerskiego, czyli małżeństwa osób tej samej płci. Kwestię tę w niecodzienny sposób poruszył premier Anders Fogh Rasmussen w 2004 roku, który powiedział, że zaaprobuje taką zmianę, choć twierdził, że wypowiada się w tej sprawie jako osoba prywatna, a nie jako premier.

Poglądy wśród zwolenników różnią się, czy taka ceremonia powinna być nazywana „małżeństwem”, czy tylko „ zarejestrowanym związkiem partnerskim(registreret partnerskab) , jak nazywano pierwotny związek cywilny osób tej samej płci. W praktyce duchowni mogli sami decydować o zawieraniu małżeństw osób tej samej płci, podobnie jak prawo do odmowy ponownego małżeństwa osobom rozwiedzionym (polityka stosowana przez konserwatywną mniejszość księży).

Konstytucyjność

Kolejną kontrowersją jest to, że ta nowa praktyka może być sprzeczna z duńską konstytucją; Paragraf 4 duńskiej konstytucji stanowi: „ Kościół Ewangelicko-Luterański jest Kościołem Ustanowionym Danii i jako taki będzie wspierany przez państwo ”.

§4 nie tylko ustanawia „Folkekirken” jako kościół państwowy, ale także wyznacza pewne granice co do tego, czym jest kościół państwowy. Jest zmuszona do przestrzegania doktryn luterańskich i jeśli, jak twierdzą niektórzy krytycy, doktryny luterańskie wyraźnie stwierdzają, że homoseksualizm jest grzechem, to dopuszczanie małżeństw homoseksualnych w kościele państwowym jest naruszeniem konstytucji.

Duchowieństwo gejowskie

Istnieje duchowieństwo homoseksualne i lesbijskie, co jest powszechnie uważane za kwestię ściśle osobistą. Rady parafialne odgrywają kluczową rolę w wyborze i zatrudnianiu nowych księży, w tym w rozmowach kwalifikacyjnych z kandydatami. Raz zatrudnieni księża parafialni są urzędnikami publicznymi i nie mogą zostać zwolnieni, z wyjątkiem zaniedbania obowiązków , co ostatecznie będzie decyzją biskupa.

W 2011 r. księżna służąca dwóm małym parafiom na wyspie została zwolniona po kontrowersji z radą parafialną w Agersø , podczas gdy sąsiednie Omø ją poparło. Twierdziła, że ​​została usunięta ze względu na swoją seksualność, ale rada parafialna odrzuciła to oskarżenie i jako przyczynę wymieniła „problemy ze współpracą”. Dwadzieścia lat wcześniej ujawniła się jako lesbijka i praktykująca sadomasochizm w szwedzkim programie telewizyjnym.

W 2009 r. proboszcz z Tingbjerg , przedmieścia Kopenhagi, wyprowadził się z parafii pod tajny adres po atakach na jego plebanię , samochód i kościół parafialny. Wystawiono plebanię na sprzedaż. Według Avisen.dk miejscowa młodzież twierdziła, że ​​nękała go między innymi dlatego, że był otwarcie homoseksualistą. Sam ksiądz zaprzeczył, że to był problem, ale raczej twierdził, że napaści były częścią ogólnej tendencji w „rozsypującej się dzielnicy” i nasiliły się po tym, jak publicznie wypowiedział się na temat lokalnej przestępczości wśród młodzieży. W niedzielnym nabożeństwie, które odbyło się kilka tygodni później, wzięło udział kilku wybitnych gości wspierających księdza, w tym premier Lars Løkke Rasmussen , minister edukacji i spraw kościelnych Bertel Haarder oraz fotograf Jacob Holdt . Tingbjerg to jednorodzinna dzielnica mieszkaniowa , naznaczona przemocą gangów i przestępczością wśród młodzieży , a także najbardziej przestępczą dzielnicą Kopenhagi.

Deklaracja Dominus Iesus

W 2000 roku wydział ekumeniczny Kościoła Duńskiego publicznie skrytykował deklarację rzymskokatolicką Dominus Iesus , w której w kontrowersyjny sposób użyto terminu „ wspólnota kościelna ” w odniesieniu do wyznań protestanckich, w tym kościołów luterańskich. Kościół duński argumentował, że destrukcyjny wpływ na stosunki ekumeniczne ma to, że jeden kościół pozbawia drugiego prawa do nazywania się Kościołem i że jest to tak samo destrukcyjne, jak gdyby jeden chrześcijanin odmawiał drugiemu chrześcijaninowi prawa do nazywania się chrześcijaninem.

Zobacz też

Inne nordyckie narodowe kościoły luterańskie

Uwagi i referencje

Zewnętrzne linki