Miejsca schrystianizowane — Christianized sites

San Lorenzo in Miranda zajmuje świątynię Antonina i Faustyny w Rzymie, konserwując pronaos
Świątynia Gajusza i Lucjusza , znana dziś jako Maison Carrée w Nîmes , zawdzięcza swoje zachowanie przekształceniu w kościół .

Chrystianizacja witrynach że był poganinem nastąpiło w wyniku konwersji w czasów wczesnochrześcijańskich, a także ważny element strategii Interpretatio Christiana ( „reinterpretacji Christian”) podczas chrystianizacji pogańskich ludów. Sam krajobraz został schrystianizowany, ponieważ ważne elementy zostały ponownie poświęcone chrześcijańskim świętym, czasami całkiem bezpośrednio, jak wtedy, gdy wyspa Oglasa na Morzu Tyrreńskim została ochrzczona Montecristo .

Wczesne chrześcijaństwo

W pierwszych wiekach chrześcijaństwa kościoły były albo kościołami domowymi w dowolnych domach, które ich właściciele oferowali do użytku, albo świątyniami w miejscach pochówku męczenników lub świętych, które zgodnie ze zwykłą praktyką klasyczną niezmiennie znajdowały się na (wówczas) obrzeżach miasta - nekropolia zawsze znajdowała się poza polis . W Rzymie wczesne bazylikowe kościoły św. Piotra , św. Pawła za Murami i San Lorenzo fuori le Mura podążają za tym wzorem. To rozróżnienie zostało stopniowo załamane, być może najwcześniej w Afryce rzymskiej, gdy relikwie świętych zaczęto przechowywać w kościołach w centrach miast. W VI wieku biskupi byli często chowani w swoich katedrach, a za nimi podążali inni chrześcijanie.

Biorąc pod uwagę mnóstwo miejsc kultu dla różnych kultów, wiele z nich wyszło z użycia na długo przed powstaniem chrześcijaństwa. Utworzenie rzymskiego obozu wojskowego z III wieku w kompleksie świątynnym w Luksorze świadczy o trwającym procesie adaptacyjnego ponownego wykorzystania. Przestarzałe świątynie często miał ich elementów kamiennych repurposed do zastosowania w nowym budownictwie.

Po zawarciu pokoju kościelnego stare pogańskie świątynie nadal funkcjonowały, ale stopniowo wyszły z użytku i ostatecznie zostały zamknięte na mocy dekretów Teodozjusza I pod koniec IV wieku. Początkowo byli odrzucani przez chrześcijan, być może ze względu na ich pogańskie stowarzyszenia, ale także dlatego, że ich kształt nie odpowiadał chrześcijańskim wymogom: „Wczesnemu Kościołowi wydawało się, że do chrystianizacji nadaje się tylko jeden rodzaj budowli: bazylika”, która wcześniej zawsze była świecki typ budynku.

Starożytny Rzym i Grecja

Rzym

W samym Rzymie liczne budynki, w tym świątynie pogańskie i inne miejsca, zostały przekształcone w kościoły, a kilka głównych stanowisk archeologicznych zawdzięcza temu swoje zachowanie. Na Forum Romanum sam, Curia Iulia lub Senatu Roman budynku ( Sant'Adriano w Foro ), to Świątynia Antonina i Faustyny ( San Lorenzo in Miranda ), a świątynia Romulusa ( Santi Cosma e Damiano ) zostały przekształcone w kościołach, a kościoły San Giuseppe dei Falegnami i San Pietro in Carcere zostały zbudowane nad pobliskim więzieniem Mamertine , gdzie św. Podobno Piotr i Paweł byli przetrzymywani.

„Santa Maria Rotonda” (Panteon)

Panteon w Rzymie był niegdyś świątyni poświęconej rzymskich bogów i został przekształcony w kościół rzymskokatolicki pod wezwaniem św Marii i męczenników. Ostatecznie główne miejsca pogańskich świątyń były bardzo często zajmowane przez kościoły, a najbardziej oczywistym przykładem jest kościół Santa Maria sopra Minerva (dosłownie Najświętszej Marii Panny nad Minerwą ) w Rzymie , schrystianizowany około 750 roku. Bazylika Junius Bassus została przekształcona w kościół pod koniec V wieku. Jednak proces ten nie rozpoczął się tak naprawdę w samym Rzymie aż do VI i VII wieku i był nadal w toku w okresie renesansu , kiedy Panteon (który został przekształcony w kościół w VII wieku) i Santa Maria degli Angeli e dei Martiri i San Bernardo alle Terme wykonane z części ogromnych Łaźni Dioklecjana .

Jeden z najbardziej bogato zdobionych kościołów, Basilica di San Clemente , został, zgodnie z tradycją chrześcijańską, wzniesiony na szczycie prywatnego domu Tytusa Flaviusa Clemensa , ponieważ pozwolił on wczesnym chrześcijanom na oddawanie czci w jego domu, ze względu na pro- Żydowskie sympatie. Nawrócenie przedchrześcijańskich miejsc kultu, a nie ich zniszczenie, dotyczyło zwłaszcza świątyń Mitry , religii, która była głównym rywalem chrześcijaństwa w II i III wieku, zwłaszcza wśród legionów rzymskich. Po drugiej stronie rzymskiej ulicy znajduje się Mitreum z początku II wieku, które można zwiedzać. Inne Mitrea zostały wykopane pod kościołami, takimi jak Santa Prisca i Santo Stefano Rotondo .

Mówi się, że kilka kościołów, zwłaszcza w Rzymie, zostało zbudowanych w miejscach wcześniejszych pochówków męczenników w rzymskich katakumbach lub gdzie indziej. Uświęcenie miejsc pochówku i umieszczanie grobów w kościołach było nowością chrześcijaństwa i zerwaniem z pogańską tradycją, gdzie pochówki uważano za nieczyste i zwykle dopuszczano je tylko poza ustaloną odległością od murów miejskich.

Watykan

Bazylika Świętego Piotra , kościół Watykanu , tradycyjnie znajduje się w miejscu pochówku Szymona Piotra , a większość uczonych stron zgadza się, że bazylika została zbudowana na szczycie dużej nekropolii na Wzgórzu Watykańskim . W 1939 roku wykopaliska pod grotami, które leżą bezpośrednio pod obecną bazyliką, odsłoniły kilka zachowanych rzymskich mauzoleów z nekropolii, a na terenie bezpośrednio pod ołtarzem głównym, pod grotami, kopacze znaleźli konstrukcję przypominającą świątynię, którą nazwali Aedicula (czyli małą świątynię ).

Grecja

W Grecji wszechobecna była okupacja pogańskich miejsc przez chrześcijańskie klasztory i kościoły. Grecka Afrodyzja w Karii została przemianowana na Stauropolis , „Miasto Krzyża”.

Allison Franz twierdzi, że dopiero po tym, jak świątynie przestały być uważane za miejsca poważnego kultu, zostały później przekształcone w kościoły. „Więc to raczej z konieczności, niż ze względu na zwycięską wiarę, świątynie starej dyspensacji stały się prowincją nowej”.

Wyjątkiem jest nawrócenie Askepieion w Atenach około 529 roku oraz świątynia Hefajstejonu i Ateny w Partenonie w VII wieku, co odzwierciedla możliwy konflikt między chrześcijanami i niechrześcijanami. W czasach bizantyjskich Partenon stał się kościołem Parthenos Maria (Maryi Dziewicy) lub kościołem Theotokos ( Matki Bożej ). Była to czwarta najważniejsza pielgrzymka we Wschodnim Cesarstwie Rzymskim po Konstantynopolu, Efezie i Tesalonice.

Średniowiecze

Kasjodor , sekretarz dworski Ostrogota Teodoryka Wielkiego , opisał w liście napisanym w 527 r., jarmark, który odbył się w dawnej pogańskiej świątyni Leucothea , we wciąż kulturowo greckim regionie południowych Włoch, który został schrystianizowany przez przekształcenie go w baptysterium ( Variae 8.33).

Sulpicjusz Severus , jego Vita od Marcina z Tours , napisał: „gdziekolwiek on zniszczył pogańskie świątynie , nie użył natychmiast budować albo kościoły i klasztory”, a kiedy Benedykt z Nursji dopisać miejscu na Monte Cassino , zaczął rozbijając rzeźba Apollina i ołtarz wieńczący wysokość. Montmartre (pierwotnie Mons Martis , „Góra Marsa”, później ponownie zinterpretowana jako Mons martyris , „Góra męczennika”) było miejscem jednego z najstarszych zachowanych kościołów chrześcijańskich we Francji - Saint Pierre był wcześniej mercurii monte - a wysokie miejsce poświęcone Lugus , głównego bóstwa celtyckiego (i jeden, że Rzymianie widzianego jako homologii z Merkurego ).

W Francia, miejsce wybrane dla opactwa Luxueil były ruiny dobrze ufortyfikowanego galloromańskim rozliczenia, Luxovium , który został zniszczonym przez Attila w 451, a teraz pochowany w gęstej zarośniętym lesie, który wypełniał opuszczone miejsce od ponad wieku; miejsce to nadal miało przewagę w postaci łaźni termalnych („zbudowanych z niezwykłą umiejętnością”, według wczesnego biografa Kolumba, Jonasa z Bobbio ) w dolinie, które nadal nadają miastu nazwę Luxeuil-les-Bains . Jonasz opisał to dalej: „Tam w pobliskich lasach tłoczyły się kamienne obrazy, które były czczone w nędznym kulcie i bluźnierczych dawnych obrzędach w czasach pogan”. Dzięki dotacji urzędnika pałacu na dworze Childeberta , na terenie pogańskiego miejsca i jego „widmowych nawiedzeń” zbudowano kościół opactwa.

Notre-Dame du Taur ( Our Lady of the Bull ), katedra kościół z Tuluzy , który słynie z Encierro festiwalu prowadzenia byków, jest uważany przez archeologów ewentualnie być przekształcony świątynia Mitry , którego mit koncentruje się na tauroctony , zabicie świętego byka.

Neolityczny Tumulus zwieńczony kościołem katolickim w Carnac .

Wśród ludu wiejskiego ( pagani ), jak zauważył Jean Seznec , euhemeryczne odrzucanie przez chrześcijańskich pisarzy pogańskich bóstw jako niegdyś ludzkich było niewystarczającym powodem do porzucenia starych sposobów: „w dzielnicach wiejskich główną przeszkodą dla chrześcijaństwa było wytrwałe przetrwanie kulty antropomorficzne , tu problemem stało się dalsze uczłowieczenie boskości źródeł, drzew i gór, aby pozbawić je prestiżu”.

Samuel J. Barish znaleźć dalsze przykłady przejścia z cudownych sprężyn baptysteria z Gregory Tours (zm c. 594) i Maksym , bp z Turyn (zm C. 466).

Wielka Brytania i Europa Północna

Menhir w Bretanii została zwieńczona krzyżem

W Wielkiej Brytanii , legendarny król Lucjusz , jak doniósł Geoffrey z Monmouth , często niewiarygodny chrześcijański kronikarz, celowo przekształcił wszystkie stare świątynie w kościoły. Fakty historyczne nie są nigdzie bardziej otwarcie dyskutowane niż w słynnym liście papieża Grzegorza I do Mellitusa , który miał dołączyć do Anglosasów Augustyna z Kentu :

Kiedy więc wszechmogący Bóg zaprowadził cię do najczcigodniejszego człowieka, naszego brata biskupa Augustyna, powiedz mu, o czym od dawna myślałem w sprawie Anglików: to znaczy, że świątynie bożków pośród tego ludu powinny zostać zniszczone jako jak najmniej, ale same bożki, które są w nich, powinny zostać zniszczone. Niech w tych sanktuariach zrobi się i pokropi święconą wodę, niech będą budowane ołtarze i umieszczone tam relikwie: ponieważ jeśli sanktuaria są dobrze zbudowane, konieczne jest, aby zostały nawrócone z kultu demonów na służbę prawdziwemu Bogu, aby tak długo, jak ludzie ci nie widzą, jak ich świątynie są niszczone, mogą wymazać błąd ze swoich serc, a dzięki wiedzy i uwielbieniu prawdziwego Boga mogą łatwiej gromadzić się w swoich miejscach, w których są przyzwyczajeni.

Kilka rzymskich miejsc pogańskich w Wielkiej Brytanii mogło zostać przekształconych na cele chrześcijańskie w IV wieku, takie jak świątynia Klaudiusza w rzymskim Colchester i dwie z siedmiu świątyń rzymsko -celtyckich w mieście, z których wszystkie przeszły restrukturyzację w latach 300. n.e. wokół których znaleziono wczesne symbole chrześcijańskie, takie jak Chi Rho .

Wyspy Brytyjskie i inne obszary północnej Europy, które były niegdyś druidami, są nadal gęsto poprzecinane świętymi studniami i świętymi źródłami, które obecnie przypisuje się niektórym miejscowym świętym . Przykładem przedchrześcijańskiego ducha wody jest melusina .

W Wielkiej Brytanii i wielu innych częściach Europy drzewa były czasami postrzegane jako święte lub dom duchów drzew. Kiedy Wielka Brytania została schrystianizowana, spowodowało to zmianę krajobrazu. W niektórych przypadkach święte gaje zostały zniszczone, aby zniechęcić do wiary w duchy drzew. Jednym z najbardziej znanych był Irminsul , którego starożytna lokalizacja nie jest już znana (choć mogła znajdować się w Externsteine ), została zniszczona przez Karola Wielkiego . Innym ważnym starożytnym świętym drzewem był dąb Thora , który został celowo zbezczeszczony i zniszczony przez chrześcijańskiego misjonarza o imieniu Winfrid (później kanonizowany jako św. Bonifacy ).

W Brytanii i celtyckiej północno-zachodniej Europie bóstwa źródeł zostały przekształcone w lokalnych świętych, których czczono często tylko w miejscu ich „ świętej studni ”.

Półwysep Iberyjski

Katedra – Meczet w Kordobie , początkowo pogańskie miejsce kultu, następnie przekształcone w kościół, a następnie Maurowie Umajjadów zbudowali w tym miejscu meczet, który obecnie jest przekształcony w chrześcijańską katedrę

Pod koniec V wieku opuszczone „mitreum” w pobliżu dzisiejszego Motaro zostało przebudowane na kościół.

Podczas hiszpańskiej rekonkwisty ludność chrześcijańska była często sprowadzana na obszar w celu przywrócenia chrześcijańskiej bazy, takiej, która byłaby lojalna wobec Korony Kastylii i której kultura zastąpiłaby kulturę najeźdźców mauretańskich i arabskich; na przykład Murcja . Podczas procesu chrystianizacji wiele meczetów podbitego miasta zostało zniszczonych lub przekształconych w kościoły katolickie, ponieważ większość meczetów została zbudowana na miejscach wcześniej istniejących struktur chrześcijańskich. Zazwyczaj wielkie meczety piątkowe były ponownie przekształcane w katedry, takie jak Wielki Meczet w Kordobie przekształcony w katedrę w 1236 r., Ponieważ był to kościół przed inwazją arabsko-muzułmańską.

Santiago de Compostela jest głównym miejscem pielgrzymek chrześcijańskich i mówi się, że w tradycji chrześcijańskiej powstało jako miejsce pochówku św. Jakuba Wielkiego ; pielgrzymi tradycyjnie podążają Drogą św. Jakuba, aż dotrą do katedry, ale potem, po zwiedzeniu kościoła, kontynuują podróż do Cape Finisterre . Kontynuacja Cape Finisterre jest uważana przez historyków za nieuzasadnioną ze względów chrześcijańskich, ale Finisterre ma wybitne znaczenie przedchrześcijańskie, uważano ją dosłownie za skraj świata (stąd nazwa finisterre , oznaczająca koniec świata ), ze względu na wydaje się, że jest to najbardziej wysunięty na zachód punkt Europy (w rzeczywistości, mimo że wystaje na zachód, honorem jest bardziej subtelny Cabo da Roca ). W czasach przedchrześcijańskich wierzono, że dusze zmarłych przemierzają całą Europę do Finisterre i podążają za słońcem przez morze, a ich trasa, Santa Compaña , stała się znaczącą pielgrzymką w całej południowo-zachodniej Europie. Samo Santiago de Compostela było uważane za miejsce, w którym zmarli gromadzili się razem i gdzie ich ścieżki ostatecznie połączyły się razem na ostatnim odcinku podróży; jedną z możliwych etymologii Composteli jest cmentarzysko , co sugeruje, że nawet nazwa wywodzi się z przedchrześcijańskiej wiary.

W czasie rekonkwisty i wypraw krzyżowych krzyż pełnił symboliczną funkcję fizycznego opętania, jaką dziś zajmowałaby flaga. Podczas oblężenia Lizbony w 1147 r., kiedy mieszana grupa chrześcijan zajęła miasto: „Jaka wielka radość i jak wielka obfitość pobożnych łez, gdy ku chwale i czci Boga i Najświętszej Maryi Panny zbawiono krzyż został umieszczony na szczycie najwyższej wieży, aby wszyscy postrzegali go jako symbol poddaństwa miasta”.

Nowy Świat

Nuestra Señora de los Remedios nie zaciera Wielkiej Piramidy w Cholula w Meksyku.

Hiszpanie w Nowym Świecie przekształcili wiele świątyń rdzennych Amerykanów w kościoły, postępując zgodnie z procedurą w Hiszpanii przeciwko muzułmańskim meczetom. Katedra Metropolitalna w Meksyku został zbudowany na azteckiej świątyni. Niewiele miejsc rdzennych Amerykanów w Ameryce Północnej mogłoby się równać ze świątyniami piramid w Meksyku i Ameryce Środkowej . Często schrystianizowane miejsce w Ameryce hiszpańskiej nie wskazuje na jego dawne przeznaczenie, na przykład w miejscu świątyni piramidy dla boga Huitzilopochtli, która została rozebrana, aby zapewnić kamień dla klasztoru franciszkanów, w którym obecnie mieści się Museo Nacional de las Intervenciones .

Bałkańy

Podczas osmańskiego podboju Bałkanów w XV wieku wiele kościołów zostało przekształconych w meczety z dodanym minaretem, w XIX wieku wiele dawnych meczetów kościelnych zostało ponownie przekształconych w kościoły, a ich minarety zostały zniszczone, takie jak kościół proroka Eliasza (Saloniki) . Po tym, jak chrześcijańskie państwa bałkańskie uzyskały niepodległość od muzułmańskiego Imperium Osmańskiego , zniszczyły osmańskie meczety. W wielu przypadkach minarety meczetów były niszczone, a sam meczet był przekształcany w kościół lub niszczejący. Kościół Sveti Sedmochislenitsi w Sofii był opuszczonym meczetem osmańskim z XV wieku, przekształconym w kościół w XIX wieku. W Chorwacji jedyne trzy pozostałe meczety z okresu osmańskiego, te w Đakovo , Klis i Drniš , zostały przekształcone lub ponownie przekształcone w kościoły katolickie.

południowa Azja

Grobowiec Nawaba Sayyeda Khana z 1651 roku w Peszawarze został przekształcony w kaplicę podczas brytyjskiego okresu kolonialnego.

Podczas brytyjskiego okresu kolonialnego niektóre miejsca niechrześcijańskie zostały zamienione na użytek dla chrześcijan.

Grób Anarkali , wybudowany w 1615 roku, został tymczasowo przekształcono anglikańskiego kościoła pod wezwaniem świętego Jakuba w 1851 roku (po wykorzystywane jako duchownego urzędu), aż kościół został zbudowany w 1891 roku zgromadzenia Dzisiaj służy jej oryginał cel, jako grób.

Grobowiec Nawaba Sayyeda Khana w Peszawarze , zbudowany w 1651 roku dla mogołskiego gubernatora regionu Peszawaru i Kabulu, został przekształcony w kaplicę na użytek misjonarzy i jako taki jest używany do dziś.

W pakistańskiej wiosce Maraka w Pendżabie nawróceni na chrześcijaństwo Sikhowie przekształcili swoją świątynię Baba Gur Bakshi - wyznawcy Guru Nanaka w miejsce chrześcijańskie.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Linki zewnętrzne