Chińscy Singapurczycy -Chinese Singaporeans

Chińscy Singapurczycy
Szachy w Chinatown, Singapur.jpg
Starsi chińscy Singapurczycy grają w szachy w Chinatown w Singapurze .
Ogólna populacja
2 675 521
75,9% populacji obywateli Singapuru (2020)
Języki
Religia
Powiązane grupy etniczne
Chiński zamorski , Peranakans

Chińscy Singapurczycy ( chiński uproszczony :新加坡华人 / 华裔新加坡人; chiński tradycyjny :新加坡華人 / 華裔新加坡人; pinyin : Xīnjiāpō Huárén / Huáyì Xīnjiāpōrén ) to Singapurczycy chińskiego pochodzenia . Chińscy Singapurczycy stanowią 76,2% populacji Singapuru, co czyni ich największą grupą etniczną w Singapurze.

Już w X wieku istniały dowody na to, że Chińczycy handlowali i osiedlali się w Singapurze, a także istniały różne chińskie zapisy dokumentujące działalność handlową i chińskich mieszkańców na wyspie od X do XIV wieku. Przed ustanowieniem Singapuru jako brytyjskiego portu handlowego na wyspie żyła niewielka populacja 120 Malajów, którzy byli wyznawcami Temenggong Abdula Rahmana i około 20–30 Chińczyków. Po tym, jak Singapur stał się brytyjską kolonią, nastąpił napływ chińskich pracowników migrujących, ale ci pierwsi chińscy migranci do Singapuru byli głównie mężczyznami, ponieważ zwykle wracali do swoich rodzin w Chinach po tym, jak zarobili wystarczająco dużo. Od początku do połowy XX wieku w Singapurze osiedlała się na stałe tylko znaczna liczba Chińczyków, którzy stanowią obecnie większość chińskiej populacji Singapuru.

Wielu chińskich Singapurczyków może wywodzić się z południowo-wschodniego wybrzeża Chin, skąd pochodziło wielu ich przodków w XIX i pierwszej połowie XX wieku. Hokkien , Teochew i Cantonese to 3 największe grupy dialektów , do których klasyfikowani są chińscy Singapurczycy.

Definicja

Departament Statystyki Singapuru definiuje „Chińczyków” jako „ rasę ” lub „ grupę etniczną ”, w przeciwieństwie do malajskich, indyjskich i innych w modelu CMIO . W ich skład wchodzą „osoby pochodzenia chińskiego”, takie jak Hokkienowie , Teochewowie , Hajnańczycy , Kantończycy , Hakka , Henghua , Hokchias i Foochow , Szanghajczycy , Chińczycy z północy itd. Chińscy Singapurczycy są określani jako „chińska społeczność w Singapurze” niezależnie od ich przynależność do szerszej globalnej społeczności chińskiej .

Historia

przed 1819

Już w X wieku istniały dowody na to, że Chińczycy handlowali i osiedlali się w Singapurze, a także istniały różne chińskie zapisy dokumentujące działalność handlową i chińskich mieszkańców na wyspie od X do XIV wieku. Przed ustanowieniem Singapuru jako brytyjskiego portu handlowego na wyspie żyła niewielka populacja 120 Malajów, którzy byli wyznawcami Temenggong Abdula Rahmana i około 20–30 Chińczyków. Po tym, jak Singapur stał się brytyjską kolonią, nastąpił napływ chińskich pracowników migrujących, ale ci pierwsi chińscy migranci do Singapuru byli głównie mężczyznami, ponieważ zwykle wracali do swoich rodzin w Chinach po tym, jak zarobili wystarczająco dużo. Od początku do połowy XX wieku w Singapurze osiedlała się na stałe tylko znaczna liczba Chińczyków, którzy stanowią obecnie większość chińskiej populacji Singapuru.

Wczesne zapisy Singapuru w cesarskich źródłach chińskich określały Singapur jako „ Long Ya Men ” (龍牙門), „ Dan Ma Xi ” (單馬錫 lub 淡馬錫). Późniejsze inne terminy, takie jak „Xi La” (息辣), „Shi le” (石叻) lub „Xi Li” (息力, od „selat” oznacza cieśninę) mogą również odnosić się do Singapuru lub okolic.

Wykopaliska archeologiczne z okresu panowania cesarza Zhenzonga Song (998–1022) i cesarza Renzonga Song (1023–1063) wykazały, że chińscy kupcy lub handlarze mieli odwiedził już Singapur przez dynastię Song .

Chińskie Roczniki metrykalne różnych państw obcych ( Zhu fan zhi ) spisane przez Zhao Rushi w 1225 roku jasno opisują chińskie statki handlowe przybywające do Singapuru z Quanzhou i różne chińskie działania handlowe. W tym roczniku rozdział San Fo Qi (三佛齊 chińska nazwa Srivijaya ) opisuje statki handlowe przepływające przez „Ling Ya Men” (凌牙門, chociaż nie jest jasne, czy jest to to samo co Long Ya Men ) przed dotarciem do Srivijaya w celu handlu.

Chiński podróżnik Wang Dayuan , odwiedzając wyspę około 1330 roku, opisał małą malajską osadę o nazwie Dan Ma Xi (淡馬錫, od malajski Temasek), w której Chińczycy mieszkają razem z Malajami.

Po upadku potęgi Srivijayan , Temasek był na przemian zgłaszany przez Majapahitów i Syjamów, ale inwazja z lat 1377 i 1391 spowodowała zniszczenie Singapuru. W ślad za tym niewiele było chińskich zapisów o wizytach Chińczyków w Singapurze. Singapur jest oznaczony jako Dan Ma Xi na mapie Mao Kun , która pochodzi z podróży morskiej chińskiego odkrywcy Zheng He w 1403 roku . Chiński.

W XIX-wiecznym chińskim zapisie Investigation of Southern Pacific (南洋蠡測) (Nanyang Li Ce) opisano obecność chińskich grobowców w Singapurze (znanych jako „Xin Ji Li Po” (新忌利波 w języku chińskim). były tam słowa i inskrypcje opisujące okres późniejszych Liang i cesarza Gonga Song.Może to sugerować, że w latach 907-1274 niektórzy Chińczycy osiedlili się, żyli, umierali i zostali pochowani w Singapurze.

1819-1937

Chinatown w Singapurze było enklawą dla wczesnych chińskich imigrantów w Singapurze w XIX i na początku XX wieku.

Od założenia nowoczesnego Singapuru przez Stamforda Rafflesa aż do okupacji japońskiej w 1942 roku Singapur był rządzony przez Brytyjczyków jako kolonia. Kiedy Brytyjczycy po raz pierwszy przybyli do Singapuru, większość mieszkańców wyspy Singapur stanowili rybacy, marynarze lub piraci, mieszkający w małych domach. Było około 150 osób; większość 120 Malajów i 30 mniejszości Chińczyków.

Kiedy Singapur stał się Osadą Cieśnin , było bardzo niewielu Chińczyków. Po tym, jak Singapur stał się brytyjską placówką handlową w ramach rozliczenia Straits Settlement , pierwsza partia Chińczyków pochodziła z Malezji, głównie z Malakki i Penang . Wśród tych Chińczyków z Malakki i Penang , wielu było Peranakanami lub potomkami Chińczyków w Malezji od kilku pokoleń. Większość z nich była handlarzami, którzy mówili po chińsku i malajsku, choć wielu było również wykształconych w języku angielskim i potrafili porozumiewać się z Brytyjczykami. W manierach i obyczajach Chińczyków z Osiedli Cieśnin w Singapurze opisano, że Chińczycy urodzeni w Cieśninie uważali się za poddanych brytyjskich, a nie poddanych chińskich; ich styl życia był bardziej zachodni. Do czasu pierwszego spisu ludności Singapuru w 1824 r. odnotowano, że chińscy migranci pochodzili albo z Peranakan , albo z Makau , Guangdong i Fujian .

Chinki w Singapurze, ca. 1900. We wczesnym Singapurze było znacznie mniej Chinek niż mężczyzn.

Chińczycy szybko stworzyli większość populacji Singapuru, według spisu z 1826 roku było już więcej Chińczyków (6088) niż Malajów (4790), wyłączając Bugis (1242) i Jawajczyków (267). Chińczycy stali się dominującą grupą do lat 30. XIX wieku (największa grupa etniczna z 45,9% w spisie z 1836 r.), a do 1849 r. 52,8% ogółu 52 891 ludności stanowili Chińczycy. Ludność chińska osiągnęła ponad 70% ogółu w 1901 roku i od tego czasu tam pozostaje.

Pierwsi chińscy migranci do Singapuru byli głównie mężczyznami. W 1826 r. oficjalne dane ze spisu powszechnego pokazują, że na całkowitą populację 13 750 było 5747 Chińczyków, ale tylko 341 Chińczyków. Większość chińskich kobiet we wczesnym okresie Singapuru była nyonyas z Malakki , ponieważ kobiety z Chin były zniechęcane do emigracji. W 1837 r. zauważono, że w Singapurze nie było żadnych Chinek, które wyemigrowały bezpośrednio z Chin; jeszcze w 1876 roku brytyjski urzędnik w Singapurze napisał, że nie znał żadnej szanowanej Chinki, która wyemigrowała z mężem. Brak równowagi płci w chińskiej społeczności utrzymywał się przez długi czas wraz z ciągłym napływem do Singapuru robotników-imigrantów płci męskiej, którzy byli samotni lub zostawili żony i dzieci w Chinach; na przykład dane ze spisu powszechnego z 1901 r. pokazują, że było 130 367 chińskich mężczyzn w porównaniu z 33 674 chińskimi kobietami. Przez długi czas większość chińskiej populacji we wczesnym Singapurze była imigrantami, ponieważ wielu nie zamierzało osiedlać się na stałe, aby tam wychowywać swoją rodzinę; nawet pod koniec lat 90. XIX wieku urodziło się tam tylko około 10% chińskiej populacji Singapuru. Pierwsi chińscy pracownicy migrujący pracowali, aby wysłać pieniądze z powrotem do swojej rodziny w Chinach, a wielu z nich wracało do Chin po tym, jak zarobili wystarczająco dużo pieniędzy. Jednak coraz więcej osób decyduje się na osiedlenie na stałe w Singapurze, zwłaszcza w latach dwudziestych, kiedy coraz więcej decydowało się na pozostanie w Singapurze niż na wyjazd. Zmiana nastawienia społecznego w epoce nowożytnej oznaczała również, że Chinki mogły swobodniej emigrować z Chin, a stosunek płci zaczął się normalizować w XX wieku. Ta stopniowa normalizacja proporcji płci doprowadziła do wzrostu liczby urodzeń rodzimych. Imigracja nadal była głównym powodem wzrostu chińskiej populacji w Singapurze aż do okresu 1931-1947, kiedy naturalny wzrost populacji przewyższyłby liczby imigracji netto.

Wielu wczesnych migrantów było chińskimi kupcami, których przyciągnęła polityka wolnego handlu po tym, jak Singapur stał się stolicą brytyjskich osiedli cieśninowych w 1832 roku. Wielu również przybyło do pracy na plantacjach, z 11 000 migrantów odnotowanych w ciągu jednego roku. Singapur stał się jednym z punktów wjazdu i rozproszenia dużej liczby chińskich i indyjskich migrantów, którzy przybyli do pracy na plantacjach i kopalniach w Straits Settlements, z których wielu osiedliło się w Singapurze po zakończeniu ich kontraktu. Ze względu na kwitnący handel, który wymagał dużej siły roboczej, chiński handel kulisami pojawił się również w Singapurze. Zakontraktowani chińscy robotnicy (znani jako kulisy ) byli zatrudniani przez handlarzy kulisami i sprowadzani do pracy w Singapurze. Ponieważ przed wojną opiumową Chiny zakazały Chińczykom podróżowania za granicę , wszelka forma handlu kulisami odbywała się głównie przez kontrolowane przez Portugalczyków Makau . Tak więc jakakolwiek forma masowej migracji chińskich robotników za granicę na początku XIX wieku jest mało prawdopodobna. Dopiero po podpisaniu traktatu w Nankinie w 1842 r. (z powodu wojny opiumowej ) zaczęła pojawiać się masowa migracja chińskich kulisów . W 1860 r. podczas II wojny opiumowej chiński handel kulisami został zalegalizowany i osiągnął wysoki szczyt. Wielki napływ kulisów do Singapuru ustał dopiero po tym, jak William Pickering został obrońcą Chińczyków. W 1914 r. w Singapurze zniesiono i zakazano handlu kulisami.

Ogromny napływ Chińczyków do Singapuru doprowadził do powstania wielu chińskich stowarzyszeń, szkół i świątyń w Singapurze, a w ciągu stulecia chińska populacja imigrantów przewyższyła populację Malajów. W tym okresie chrześcijańscy misjonarze z Europy zaczęli ewangelizować Azjatów, zwłaszcza Chińczyków.

Peranakanie, czyli ci potomkowie Chińczyków w Azji Południowo-Wschodniej od wielu pokoleń, którzy byli ogólnie wykształceni w języku angielskim, byli zwykle znani w Singapurze jako „ Laokuh ” (老客 – Stary Gość) lub „ Chiński Straits ”. Większość z nich oddawała lojalność Imperium Brytyjskiemu i nie uważała się za „ Huaqiao ”. Od XIX do połowy XX wieku migranci z Chin nazywani byli „ Sinkuh ” (新客 – Nowy Gość). Większość z nich była kulisami, robotnikami na parowcach itp. Część z nich przyjechała do Singapuru do pracy, w poszukiwaniu lepszych warunków życia lub ucieczki przed biedą w Chinach. Wielu z nich uciekło również do Singapuru z powodu chaosu i wojen w Chinach w pierwszej połowie XX wieku. Pochodzili głównie z prowincji Fujian , Guangdong i Hainan i, w przeciwieństwie do Peranakan, oddawali lojalność Chinom i uważali się za „Huaqiao”.

1937-1945 (II wojna światowa)

Druga wojna chińsko-japońska , która rozpoczęła się w 1937 r., przywróciła wśród lokalnych Chińczyków poczucie patriotyzmu wobec ich ojczyzny w Chinach, co doprowadziło ich do nałożenia embarga na japońskie towary i produkty w Singapurze. W czasie wojny wielu imigrantów wróciło do Chin, by walczyć z Japończykami, a uznani przedsiębiorcy wysyłali do Chin pomoc ekonomiczną lub sprzęt wojskowy. Po tym, jak Japończycy zajęli Singapur w 1942 roku, Kempeitai wytropili wielu Chińczyków, którzy pomagali chińskim wysiłkom wojennym przeciwko Japonii. Jednak operacja Sook Ching prowadzona przez Kempeitai była po prostu masakrą mającą na celu wywołanie strachu wśród lokalnej ludności, więc Kempeitai po prostu wybierali ludzi na podstawie relacji zamaskowanych informatorów, które w wielu przypadkach były fałszywymi relacjami opartymi na osobistych wendetach. W czasie wojny istniał również aktywny opór antyjapoński, taki jak Force 136 , kierowany przez Lim Bo Senga .

Po 1945 r.

Zamieszki na tle rasowym były powszechne we wczesnym okresie powojennym, głównie w okresie między samorządem a niepodległością w 1965 roku. Jeden z większych zamieszek miał miejsce podczas obchodów urodzin ku czci Mahometa , 21 lipca 1964 roku. Odnotowano wysokie straty ( 23 zabitych i 454 rannych), a także twierdzi, że zamieszki były motywowane politycznie w celu obalenia ówczesnego premiera ( Lee Kuan Yew ) i jego gabinetu oraz uniemożliwienia promocji koncepcji malezyjskiej Malezji na Półwyspie Malezyjskim .

Po uzyskaniu niepodległości przez Singapur w 1965 r. Singapur zaczął wspierać bardziej harmonijne rasowo społeczeństwo w Singapurze. Po zbudowaniu singapurskiej tożsamości narodowej i narodowości, Chińczycy w Singapurze zaczęli zmieniać sposób myślenia z tymczasowego pobytu na stałe osiedlanie się w Singapurze, tym samym zakorzeniając się w Singapurze. Po tej transformacji Chińczycy w Singapurze stopniowo zaczęli uznawać obywatelstwo za „Singapurczyków”.

Chińscy migranci z Chin pod koniec XX wieku i na początku XXI wieku byli powszechnie znani jako „Xinyimin 新移民” (nowi imigranci). Pochodzili z różnych części Chin.

Chińskie stowarzyszenia lub instytucje w Singapurze

Tło historyczne

Kiedy chińscy migranci po raz pierwszy przybyli do Singapuru w XIX i na początku XX wieku, osiedlili się w enklawie, takiej jak Chinatown . Mieli tendencję do grupowania się według podobieństwa dialektalnego, z grupami z pobliskich regionów Chin. Doprowadziło to Chińczyków do utworzenia 5 kohort dialektalnych (znanych jako Bangqun,幫群), a mianowicie Hokkien Bang , Teochew Bang , Cantonese Bang , Hakka Bang i Hainanese Bang .

Podczas brytyjskiego okresu kolonialnego rząd kolonialny zasadniczo przyjął podejście polegające na użyciu „Chińczyków do rządzenia Chińczykami”. Wyznaczyli chińskich przywódców do zarządzania społecznością chińską. W rzeczywistości społeczność chińska istniała w stanie półautonomii. Większość chińskich przywódców wykorzystywała chińskie społeczeństwa obywatelskie (małe organizacje) do pomocy w rządzeniu społecznością chińską i pomocy nowym chińskim imigrantom w osiedleniu się w Singapurze, w tym w znalezieniu dla nich pracy i zakwaterowania.

Ponieważ większość tych chińskich społeczeństw obywatelskich była zaangażowana w chińską rodzinną działalność religijną, taką jak pogrzeby lub kult przodków, w rzeczywistości były one zorientowane na religię. To stopniowo przekształciło się w rozwój chińskich świątyń lub chińskich stowarzyszeń klanów w Singapurze. W miarę upływu czasu Chińczycy osiągali coraz więcej osiągnięć w biznesie i edukacji w Singapurze. Niektórzy bogaci i potężni chińscy biznesmeni zaczęli zakładać kluby, takie jak Klub Ee Ho Hean (怡和軒) w 1895 r. oraz Izbę Handlową , taką jak Chińska Izba Handlowo-Przemysłowa w Singapurze , aby poszerzyć chiński krąg społeczny. Założona w 1906 r. Chińska Izba Handlowo-Przemysłowa w Singapurze była najwyższym organem organizacyjnym społeczności chińskiej w Singapurze. Odpowiadał za walkę o prawa Chińczyków w Singapurze podczas brytyjskiego okresu kolonialnego. Podczas II wojny światowej singapurskiej Chińskiej Izbie Przemysłowo-Handlowej udało się zebrać fundusze i zasoby, aby pomóc ulżyć cierpieniom w targanych wojną Chinach.

Po uzyskaniu przez Singapur niepodległości i autonomii w latach 60. rząd Singapuru podjął działania mające na celu wspieranie harmonii rasowej w Singapurze. Zachęcał różne rasy o różnych językach i pochodzeniu religijnym do mieszania się i życia obok siebie. Po wzroście singapurskiej narodowości i tożsamości narodowej chińscy imigranci zaczęli zmieniać sposób myślenia z tymczasowej migracji na stałe osiedla, brudząc w ten sposób swoje korzenie w Singapurze. Wraz z umacnianiem się singapurskiej tożsamości narodowej stowarzyszenie chińskich klanów stopniowo traciło na znaczeniu. Ich rola organizowania i rządzenia społecznością chińską została wkrótce przejęta przez rząd Singapuru.

Dziś

Dziś wszystkie singapurskie stowarzyszenia klanów podlegają flagowemu stowarzyszeniu Singapurskiej Federacji Chińskich Klanów (SFCCA). Łączą chińskich Singapurczyków z ich chińskimi korzeniami lub domem przodków. Poza tym Chińska Izba Handlowo-Przemysłowa w Singapurze (SCCCI) nadal troszczyła się o interesy chińskiej społeczności biznesowej, a także pozyskiwanie możliwości biznesowych w Chinach. Chińska Rada Pomocy Rozwojowej została utworzona z tych dwóch organizacji (SFCCA i SCCCI), aby pomóc pielęgnować i rozwijać potencjał społeczności chińskiej w przyczynianiu się do dalszego sukcesu wielorasowego Singapuru. Istnieją również różne chińskie organizacje kulturalne, takie jak Singapurskie Towarzystwo Chińskiej Kaligrafii , Singapurska Orkiestra Chińska , Stowarzyszenie Muzyczne Siong Leng , Stowarzyszenie Konfucjańskie Nanyang , Instytut Chińskiej Opery w Singapurze itp. Poza tym istnieją również główne chińskie stowarzyszenia religijne, takie jak Singapurska Federacja Buddyjska , Federacja Taoistyczna (Singapur) i Singapurskiej Loży Buddyjskiej , aby zająć się sprawami religijnymi chińskich Singapurczyków.

Wszystkie te chińskie organizacje nadal odgrywają ważną rolę w gospodarczej, kulturalnej i religijnej działalności chińskich Singapurczyków.

Chińskie podgrupy Han

Ogólnie rzecz biorąc, Singapurczycy chińskiego pochodzenia są pogrupowani zgodnie z ich pochodzeniem w Chinach lub różnymi podgrupami Chińczyków Han , do których należą. Większość chińskich Singapurczyków pochodziła z południowo-wschodniego wybrzeża Chin, w prowincjach Fujian , Guangdong i Hainan . Ludność Min Nan ( Hokkiens i Teochew ) oraz Kantończycy razem stanowią ponad trzy czwarte chińskiej populacji Singapuru. Większość pozostałych stanowią Hakka , Henghua , Foochow i inne podgrupy. Singapurczycy pochodzenia chińskiego są na ogół potomkami imigrantów bez długów i długów z południowych Chin w XIX i pierwszej połowie XX wieku. W latach 90. i na początku XXI wieku Singapur doświadczył trzeciej fali imigracji z różnych części Chin.

China Hainan Guangdong Hong Kong Macau Taiwan Fujian Zhejiang Shanghai
Ta klikalna mapa (w Chinach) przedstawia ojczyzny przodków większości chińskich Singapurczyków. Kliknij regionalne podpodziały, aby zobaczyć nazwę stanu, prowincji lub regionu.
Profil ludności chińskich podgrup singapurskich
Grupa Prowincja/ ​region Dom przodków 1990 2000 2010 2020
Hokkien
(Minnan/ ​Hoklo/ ​Changchow / ​Amoy / ​Chinchew )
Fujian

Tajwan

Xiamen : Tong'an
Quanzhou : Anxi , Nan'an , Jinjiang , Shishi , Hui'an , Yongchun , Kinmen
Zhangzhou : Longhai , Pinghe , Zhao'an , Longyan
896 080 1 028 490 1 118 817 1 180 599
Teochew Guangdong Chaozhou , Shantou , Chao'an , Chaoyang , Jieyang , Raoping , Chenghai , Puning , Huilai 466 020 526 200 562,139 583 963
kantoński Guangdong

Hongkong

Makau

Kanton , Zhaoqing , Foshan , Shunde , Sanshui , Taishan , Heshan , Dongguan , Kaiping , Xinhui , Enping 327 870 385,630 408,517 429 329
Hakka Guangdong
Fujian

Tajwan

Hrabstwo Chengxiang (dzisiejszy dystrykt Meixian ), Dapu , Hepo , Huizhou , Danshui (dzisiejszy dystrykt Huiyang ), Yongding , Heyuan , Western Longyan, Lufeng 155,980 198,440 232 914 259.153
hajnański Hajnan Wenchang , Haikou , Qionghai , Ding'an , Zanikanie 148 740 167 590 177 541 183 312
Hokczew
(Mindong)
Fujian Fuzhou , Changle , Gutian 36 490 46,890 54 233 59,609
Henghua
(putian)
Fujian Putian , Xianyou 19,990 23 540 25 549 26 702
szanghajski (Sanjiang) Delta Jangcy Szanghaj , Jiangsu , Zhejiang 17,310 21.550 22 053 22 503
Hokka
(Fuqing)
Fujian
Zhejiang
Fuqing 13.230 15,470 16 556 17.070
Inny Różny Różny 50,150 91 590 175 661 244 529

Hokkien

Thian Hock Keng to najstarsza świątynia Hokkien w Singapurze.

Podgrupa mówiąca po Hokkien stanowi prawie dwie piąte chińskiej populacji Singapuru. Są to mieszkańcy Hoklo z Minnan, w tym mieszani rasowo Chińczycy z Peranakan oraz imigranci, którzy pochodzą z południowych części prowincji Fujian , w tym Xiamen , Quanzhou i Zhangzhou .

Mówią po singapurskim Hokkien , którego standard opiera się na dialekcie Amoy z Xiamen , częściowo zrozumiałym dla Teochew , choć mniej zrozumiałym dla Hajnanese . Hokkien Chinese był lingua franca wśród Chińczyków przybrzeżnych i był również używany przez inne grupy etniczne, takie jak Malajowie i Indianie , do komunikowania się z Chińczykami, zanim mandaryński doszedł do dominacji w latach 80. i 90. XX wieku.

Tak jak na Tajwanie , ludzie Hokkien , mówiący po Hokkien , nie odnoszą się do ludzi pochodzących ze wszystkich części Fujian. „Hokkien” odnosi się tylko do regionu Minnan (Southern Min) południowego wybrzeża Fujian. Singapurski Hokkien nie obejmuje mieszkańców północnej Fujian, takich jak przybywający z Fuzhou , Putian i tak dalej. Pierwsi migranci z Hokkien osiedlili się wokół Amoy Street i Telok Ayer Street, tworząc enklawy wokół świątyni Thian Hock Kheng . Następnie założyli tam siedzibę klanu ( Hokkien Huey Kuan ), a później rozszerzyli ją na Hokkien Street i okolice China Street. Hokkienowie byli najbardziej aktywni we wczesnym handlu, który skupiał się wzdłuż rzeki Singapur .

Ponieważ pierwsi osadnicy przybyli z południowego wybrzeża Chin, mieli modlić się o spokojne fale i bezpieczną podróż oraz czcić „Matkę Niebiańskiej Mędrcy” lub Tian Shang Sheng Mu (天上聖母), Boginię, która potrafi uspokoić morze i zapewnić bezpieczeństwo osób podróżujących przez morza. Świątynia Thian Hock Keng została więc zbudowana w 1840 roku wzdłuż ulicy Telok Ayer i poświęcona Tian Shang Sheng Mu (天上聖母), była tętniącym życiem miejscem spotkań i ważnym punktem kongregacyjnym dla społeczności Hokkien. Inne popularne bóstwa to Kew Ong Yah , Guan Teh Gong , Kuan Yim Hood Chor , Ong Yah Gong , Qing Shui Zhu Shi , Bao Sheng Da Di , Kai Zhang Sheng Wang , Fu De Zheng Shen , a zwłaszcza Nefrytowy Cesarz , dziewiąty dzień Pierwszy Miesiąc Księżycowy to urodziny Nefrytowego Cesarza i jest uważany przez wielu Chińczyków za najważniejszy dzień w roku księżycowym.

Popularna jest również tradycyjna praktyka taoistyczna oparta na duchowym medium (乩童, p jītóng , Hokkien tangki ; 童乩). Tanki wpadają w trans i rzekomo przekierowują wybrane Bóstwo dla składającego petycję. Bóstwo zapewni szeroki zakres boskiej pomocy, od udzielania błogosławieństw, konsultacji wyroczni, egzorcyzmów, dawania duchowej ochrony i talizmanów.

Teochew

Ngee Ann Kongsi ma siedzibę w budynku Teochew na Tank Road.

Podgrupa mówiąca językiem Teochew w Singapurze stanowi około jednej piątej chińskiej populacji Singapuru, co czyni ją drugą co do wielkości grupą posługującą się dialektem Southern Min w Singapurze. Prelegenci Teochew tworzą osobną grupę ludzi Hoklo (Min Nan/Hokkien). Pochodzą z regionu Chaoshan we wschodnim Guangdong , w miastach takich jak Chaozhou , Jieyang i Shantou . Wielu wywodzi swoje pochodzenie z różnych miast na północy, ale osiedlili się tam, aby utrzymać się jako władze okręgowe na południu Chin.

Pomimo podobieństw, użytkownicy języka Teochew i Hokkien uważają się za odrębnych i nie dogadywali się podczas wczesnego osiedlania się w Singapurze, zwłaszcza w brytyjskiej epoce kolonialnej. Teochew dominowały przez pewien czas w XIX wieku. Masowa imigracja z Fujian to zmieniła, chociaż większość Chińczyków wzdłuż brzegów cieśniny Johor była Teochew, dopóki HDB nie zainicjowało przebudowy w latach 80-tych. The Straits Times donosi, że Hougang wciąż ma stosunkowo dużą koncentrację mieszkańców Teochew.

Większość Teochew osiedliła się nad rzeką Singapur w Chinatown w XIX i na początku XX wieku. Teochew, który osiadł w Chinatown, pracował w wielu sektorach handlowych, a także rybołówstwie. Sektory komercyjne, niegdyś zdominowane przez Teochews, to Circular Road i South Bridge Road. Inni biznesmeni z Teochew zakładali plantacje gambiru i pieprzu w gęstych lasach północnego Singapuru i Johor Bahru . Chińczycy najpierw rozpoczęli swoje plantacje za zgodą sułtana Johor , a następnie opracowali system kangchu ( 江厝 , p jiāngcuò , dosł. „dom nad rzeką”). Chu to imię klanu pierwszego naczelnika plantacji w okolicy. Te kangchus dały początek współczesnym nazwom miejsc, takim jak Choa Chu Kang , Lim Chu Kang i Yio Chu Kang , z których wszystkie były obszarami plantacji przed przebudową miast.

Wcześni chińscy imigranci gromadzili się, tworząc stowarzyszenia klanowe i językowe. Te stowarzyszenia klanowe ( kongsi ) służyły jako związki dla przeważnie niepiśmiennych chińskich robotników i reprezentowały ich w kontaktach z ich kolonialnymi administratorami lub pracodawcami. Jednym z bardziej znanych stowarzyszeń dla Teochew było Ngee Ann Kongsi , założone w 1845 roku i nadal działające.

kantoński

Podgrupa mówiąca po kantońsku stanowi 15% chińskiej populacji Singapuru. Pochodzą z Hongkongu i południowego regionu prowincji Guangdong w Chinach, w tym z Guangzhou , Foshan , Zhaoqing , Jiangmen , Maoming i Heshan .

Kantończycy mówią kilkoma dialektami należącymi do rodziny Yue . Yue Hai jest uważany za prestiżowy dialekt od czasu jego wystąpienia w Kantonie . Inne warianty to Luoguang , Siyi i Gouyeung . Gwainaam jest używany przez imigrantów z Guangxi i jest blisko spokrewniony z Pinghua .

Kantończycy pracowali głównie jako profesjonaliści i handlarze na początku i w połowie XX wieku, a ich firmy zdominowały sklepy wzdłuż Temple Street, Pagoda Street i Mosque Street. Kantońskie kobiety z dystryktu Samsui pracowały na budowach i bardzo przyczyniły się do rozwoju Singapuru. Te kobiety Samsui zostawiły swoje rodziny w Chinach i przyjechały do ​​Singapuru, aby na początku XX wieku pracować na budowach. Kantońskie kobiety z dzielnicy Siyi w Jiangmen nosiły czarne nakrycia głowy podobne do kobiet Samsui i pracowały głównie w porcie Keppel oraz w stoczniach w starym porcie wzdłuż rzeki Singapur . Wiele kantońskich kobiet pracowało również jako maje w domach bogatych ludzi. Więcej Kantończyków wyemigrowało z Hongkongu pod koniec lat 80. i na początku lat 90. XX wieku.

Dzisiaj dialekt kantoński jest nadal zachowany wśród etnicznych Chińczyków o kantońskim pochodzeniu, chociaż większość młodszych pokoleń ma tendencję do posługiwania się bardziej mandaryńskim ze względu na reformy językowe, ale nadal jest powszechnie używany jako główna lingua franca do łączenia starszych i młodszych pokoleń podczas komunikowania się. między sobą. Od 2010 roku Singapurczycy rozpoznają Chinatown za dużą liczbę mieszkańców Kantończyków.

Hakka

Ying Fo Fui Kun jest pierwszym stowarzyszeniem klanu Hakka w Singapurze.

Podgrupa mówiąca w języku Hakka stanowi 11,4% chińskiej populacji Singapuru. Pochodzili głównie z północno-wschodniej części Guangdong , z takich obszarów, głównie z wiosek Meixian i Dapu w prefekturze Meizhou .

Singapur ma ponad 200 000 Hakków i jest czwartą co do wielkości grupą dialektów po Hokkienach, Teochews i Cantonese. Hakkowie byli znani z prowadzenia lombardów, sklepów z tradycyjną medycyną chińską i sklepów optycznych. Wiele kobiet Hakka, które przybyły do ​​Singapuru na początku XX wieku, pracowało na budowach i nosiło nakrycia głowy podobne do kobiet Samsui. Jednak zamiast czerwonego kobiety Hakka nosiły czarne nakrycia głowy.

Ying Fo Fui Kun (應和會館), stowarzyszenie klanów Hakka, jest najstarszym stowarzyszeniem klanów w Singapurze. Jej dom klanowy znajduje się przy Telok Ayer Street w Outram Planning Area, w Central Area, centralnej dzielnicy biznesowej Singapuru. W 2015 roku zbudowano replikę Hakka tulou (土樓). Replika w Singapurze została zbudowana przez Fong Yun Thai Association, organizację patronacką trzech klanów Hakka – Char Yong (Dabu), Eng Teng Association i Foong Shoon Fui Kuan. To jedyna replika tulou poza właściwymi Chinami do tej pory.

Ojciec założyciel Singapuru Lee Kuan Yew i jego syn, obecny premier Lee Hsien Loong , byli odpowiednio czwartym i piątym pokoleniem chińskich Singapurczyków pochodzenia Hakka. Oprócz Lee Kuan Yew, wielu liderów pierwszego pokolenia w Singapurze było pochodzenia Hakka, w tym Chor Yeok Eng , Hon Sui Sen , Howe Yoon Chong i Yong Nyuk Lin .

Inni

Ta podgrupa stanowi około 5% populacji chińskiego Singapuru. Większość z nich pochodzi z Hajnan i mówi po hajnańsku . Hajnańczycy w Singapurze pochodzili głównie z północno-wschodniej części wyspy, z miast takich jak Wenchang i Haikou .

Jako stosunkowo późno przybyli do Singapuru pod koniec XIX wieku, większość z nich pracowała jako sprzedawcy, kucharze i kelnerzy w branży hotelarskiej. Hajnański ryż z kurczaka stał się znanym daniem. Byli również znani ze swojej zachodniej kuchni, ponieważ wielu wczesnych hajnańskich migrantów pracowało jako kucharze na europejskich statkach. Hockchew i Hockchia pochodziły z północno-wschodniej prowincji Fujian , w szczególności z miasta Fuzhou , dystryktu Changle , powiatu Gutian i Fuqing . Mówią wschodnią min . Język Puxian lub Hingh pochodził z Centralnego Fujianu – Putian i Xianyou  – i mówi po Puxian Min .

Urodzeni na Tajwanie Chińscy Singapurczycy (i ich potomkowie) należą głównie do podgrup Hokkien i Hakka. Liczą około 30 000 (2012) i stanowią mniej niż 2% populacji Singapuru. W Singapurze, ze względu na małą populację, Tajwańczycy są często grupowani w większe populacje, takie jak Hokkien i Hakka, zgodnie z ich dialektem lub pochodzeniem przodków. Nowsi imigranci z Tajwanu sami utworzyli wyróżniającą się grupę. Mogą mówić po tajwańskim mandaryńsku , hokkien lub hakka i pochodzą z wielu różnych miast, w tym z Taipei , Nowego Taipei , Hsinchu , Taichung , Tainan i Kaohsiung .

Według książki Japońskie spojrzenie na Singapur (日本人眼裏的新加坡) wydanej przez pana Lin Shaobin, wiceprzewodniczącego singapurskiego japońskiego społeczeństwa kulturalnego, „Bank Tajwanu” rozpoczął swoją działalność w Singapurze w latach 1912-1925. Książka wskazała również, że według japońskich statystyk z 1932 r. na Malajach mieszkało około 105 Tajwańczyków (w tym Singapur). Według ustnych relacji Singapurczyków, wielu „japońskich” żołnierzy biorących udział w okupacji Singapuru podczas II wojny światowej było w rzeczywistości Tajwańczykami służącymi w Cesarskiej Armii Japonii . Podobne relacje mówią, że wielu nauczycieli języka mandaryńskiego w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych pochodziło z Tajwanu. Po 1965 r. powiązania wojskowe doprowadziły do ​​imigracji części tajwańskiego personelu wojskowego jako wysokich rangą oficerów w siłach zbrojnych Singapuru . Więcej imigracji zaczęło się w latach 70. i 80. od inwestorów, biznesmenów i studentów. Większość z nich była wysoko wykształcona i zatrudniona w zawodach takich jak inżynieria, biznes, inwestycje, badania i edukacja. Małżeństwa między chińskimi Singapurczykami a Tajwańczykami (tj. Chińczykami urodzonymi na Tajwanie) często skutkowały przeprowadzką tajwańskiego partnera do Singapuru i uzyskaniem obywatelstwa.

Peranakan

Peranakanie w Singapurze koncentrowali się kiedyś w Katong .

Peranakan lub Baba-Nyonya wczesnymi mieszanymi chińsko-malajskimi imigrantami z Malakki i Penang , którzy później wyemigrowali do Singapuru. Peranakanie są potomkami mieszanych ras chińskich podgrup, takich jak tankowie z niższej klasy , którzy od pokoleń mieszali się z rdzennymi Malajami , Bugami , Balijczykami , Jawajczykami lub Europejczykami i asymilowali swoje adoptowane niewolnicze dzieci. Kilku znaczących Peranakańczyków zaklasyfikowało się jako odrębna grupa etniczna i ma odrębną tożsamość z każdej z tych grup, podczas gdy zdecydowana większość po ponownej asymilacji zaklasyfikowała się jako chińscy Singapurczycy. Mężczyźni znani są jako Baba , a kobiety jako Bibiks lub Nyonyas .

Peranakanie w Singapurze koncentrowali się kiedyś wokół malajskiej osady w Geylang i chińskiej enklawie w Katong , ponieważ często służyli jako pośrednicy dla firm i grup społecznych w kolonialnym Singapurze ze względu na płynność wielojęzyczną w języku angielskim, malajskim i hokkien (po odzyskaniu niepodległości i po 1980, standardowy mandaryński oraz opanowany jako trzeci język uzupełniający). Wielu Chińczyków z Peranakan i Hokkien wyprowadziło się z zatłoczonego Singapuru – dzisiejszej Centralnej Dzielnicy Biznesowej – i zbudowało dla swoich rodzin nadmorskie rezydencje i wille na wschodnim wybrzeżu w Tanjong Katong. Po odzyskaniu niepodległości przez Singapur Peranankanie przenieśli się na całą wyspę.

Wielu Peranakanów przeszło na katolicyzm podczas XVII i XVIII-wiecznej kolonizacji Azji Południowo-Wschodniej przez Holendrów, Portugalczyków, Brytyjczyków i Hiszpanów, w wyniku których misjonarze otworzyli placówki w Batawii (dzisiejsza Dżakarta ) i wzdłuż Półwyspu Malajskiego .

Nowi chińscy imigranci

Przed 1990, głośniki mandaryński z Pekinu i północnych Chin oraz głośniki Wu z Szanghaju i środkowego wybrzeża Pacyfiku w Chinach stanowiły mniej niż 2% chińskiej populacji Singapuru. Większość obecnej populacji rodzimych użytkowników języka mandaryńskiego wyemigrowała do Singapuru znacznie później niż inne grupy, po tym, jak rząd Singapuru złagodził przepisy imigracyjne w 1989 roku. Wielu z nich pracowało w robotniczych zawodach podczas gwałtownej industrializacji Singapuru, która rozpoczęła się w latach 70. XX wieku. Z tego powodu członkowie tej trzeciej fali nazywani są „nowymi imigrantami” (移民, p Xīnyímín ). Zwykle posługują się standardowym mandaryńskim , lingua franca wśród dzisiejszych grup z Chin kontynentalnych, a wielu mówi również innymi odmianami . Od lat 90. liczba Chińczyków z kontynentu, którzy przyjeżdżają do Singapuru na studia lub pracę, z każdym rokiem stale rośnie. Wielu przebywało tam tylko przez krótki czas, po czym wróciło do Chin, ale ostatecznie wielu osiedliło się na stałe i zostało stałymi mieszkańcami lub obywatelami Singapuru.

Obecnie nowi chińscy migranci obejmują pracowników migrujących pracujących w różnych gałęziach gospodarki Singapuru, z mieszanką pracowników fizycznych i umysłowych , a także studentów.

Język

Dwujęzyczne oznakowanie na skrzyżowaniu Pekin Street i China Street w Singapurze, sfotografowane luty 1969 × lipiec 1971.
Przegląd

Tradycyjnie chińscy Singapurczycy używali swoich języków ojczystych jako głównej drogi komunikacji. Chociaż doprowadziło to do trudności komunikacyjnych wśród mówców bardziej odległych topoletów , to jednak stworzyło silne więzi etniczne wśród społeczności chińskiej w Singapurze.

Ale dziś język chiński w Singapurze wykazuje dużą różnorodność językową, która obejmuje angielski , singlijski , mandaryński , singdarin ( potoczny singapurski mandaryński ), hokkien , teochew , kantoński , hakka , hajnański , a także inne języki z tradycyjnym języki ojczyste chińskich Singapurczyków na przegranym końcu. Większość chińskich Singapurczyków jest na ogół dwujęzyczna, mówiąc zarówno po angielsku, jak i po mandaryńsku.

Przed latami 80.

Przed latami osiemdziesiątymi chińscy Singapurczycy kształcili się albo w języku angielskim, albo w języku chińskim ( standardowy chiński ). Chińczycy wykształceni w języku angielskim kształcili się w języku angielskim jako medium nauczania i niewiele lub wcale nie uczyli się języka mandaryńskiego w szkole (w takich przypadkach mandaryński stał się językiem opcjonalnym). W rezultacie związali się z anglojęzycznymi Singapurczykami i nieuchronnie oddalili się od mówiących po mandaryńsku Singapurczykami, ale nadal byli w stanie mówić swoimi językami ojczystymi. Z drugiej strony, chińscy wykształceni byli edukowani z mandaryńskim jako środkiem nauczania, ale uczyli się niewiele lub wcale angielskiego. Zwykle mówili po mandaryńsku i ich językach ojczystych, z niewielkim lub żadnym angielskim. Była część chińskich Singapurczyków, którzy byli dwujęzyczni, tj. jednocześnie kształcili się z językiem angielskim i mandaryńskim jako środkiem nauczania, lub którzy uczęszczali do chińskich szkół podstawowych, a następnie przenieśli się do szkół opartych na języku angielskim w celu zdobycia wykształcenia średniego.

Po latach 80.

Po latach 80. wszystkie szkoły (w tym dawne szkoły chińskie) w Singapurze są zobowiązane do używania języka angielskiego jako podstawowego środka nauczania z mandaryńskim jako drugim językiem. Zatem chińscy Singapurczycy wykształceni po latach 80. są teoretycznie dwujęzyczni.

Angielski jest pierwszym językiem, którym posługują się wszyscy Singapurczycy. Wynikało to częściowo z polityki rządu Singapuru, aby w latach 80. uczynić z języka angielskiego środek nauczania we wszystkich szkołach (w tym w byłych szkołach chińskich), a także z angielskiego jako języka roboczego dla administracji i biznesu w Singapurze (w skrócie angielski lingua franca wśród wszystkich singapurskich). Obecność języka angielskiego w Singapurze ma swoje korzenie w kolonialnej przeszłości Singapuru, kiedy Singapur był kolonią brytyjską. W wyniku polityki rządu język angielski czy singlijski rozpowszechnił się wśród mieszkańców Singapuru, w tym między innymi wśród chińskich Singapurczyków, a dotyczy to zwłaszcza młodszego pokolenia. W 2010 roku szacowano, że 32,6% Chińczyków z Singapuru mówi w domu po angielsku. Ale w pracy lub w mieście i dzielnicy biznesowej język angielski jest oficjalnym lingua franca , ale jak na ironię Hokkien nadal istnieje wśród Singapurczyków, nie tylko Chińczyków, i funkcjonuje jako nieoficjalny wspólny język, przypominający Singapur sprzed lat 80. XX wieku.

Mandaryński to kolejny powszechnie używany język wśród chińskich Singapurczyków. W 2010 roku szacowano, że 47,7% chińskich Singapurczyków mówi w domu po mandaryńsku. Najwyraźniej w latach 80. rozpoczęto kampanię „Speak Mandarin” rządu Singapuru, aby mandaryński stał się lingua franca wśród Chińczyków w Singapurze. Miał on być językiem jednoczącym Chińczyków z Singapuru z różnych grup topolektów, zastępując ówczesną lingua franca Hokkien . Stało się tak również dlatego, że mandaryński uznano za bardziej wartościowy ekonomicznie, a mówienie po mandaryńsku pomogłoby chińskim Singapurczykom zachować ich dziedzictwo, ponieważ mandaryński podobno zawiera kulturowe repozytorium wartości i tradycji, które są rozpoznawalne dla wszystkich Chińczyków, niezależnie od grupy topolektów. W latach 90. kampania ta zaczęła być wycelowana w anglojęzycznych chińskich Singapurczyków. W wyniku tej kampanii język mandaryński stał się powszechny w miejscach takich jak dzielnice mieszkalne, sąsiednie rynki, a nawet dzielnice biznesowe, a różne języki ojczyste chińskich Singapurczyków wypadły z popularności wśród młodszych chińskich Singapurczyków. Mandarin jest również często używany w większości „tradycyjnych chińskich” szkół, mimo że angielski jest teraz ich środkiem nauczania. Potocznie, podobnie jak w przypadku wszystkich innych języków używanych w Singapurze, chińscy Singapurczycy preferują lokalny smak mieszania słów z angielskiego, hokkien , malajskiego i kilku innych odmian w ich mowie mandaryńskiej. Większość młodych chińskich Singapurczyków jest w stanie porozumiewać się w języku mandaryńskim, ale są słabsi w pisaniu po chińsku lub w rozmowach na wyższym poziomie na złożone, specjalistyczne tematy.

Różnice w zależności od grupy wiekowej

Różnorodność językowa wśród chińskich Singapurczyków różni się w zależności od grupy wiekowej. Większość młodych chińskich Singapurczyków mówi po angielsku i mandaryńsku, podczas gdy starsi, choć potrafią również porozumiewać się w mandaryńskim, wolą mówić innymi sinitycznymi językami , takimi jak hokkien , kantoński , teochew , hakka lub hajnański . Ponieważ te południowo-wschodnie języki sinityczne nie są już nauczane w szkołach, liczba osób posługujących się nimi stale spada. Poza tym wielu rodziców zaczęło komunikować się ze swoimi dziećmi wyłącznie po angielsku, wierząc, że angielski jest kwintesencją osiągania awansu społecznego. W rezultacie wielu młodych chińskich Singapurczyków słabo włada językiem mandaryńskim. Dotyczy to w równym stopniu nawet w porównaniu z bardziej zachodnią społecznością chińskich singapurskich chrześcijan, która generalnie preferuje język angielski od jakiegokolwiek innego.

Debata nad preferowanym językiem

Pytanie, który język jest preferowany w Singapurze, wywołało ostatnio dyskusję wśród Singapurczyków. Kwestia spadku standardów w zakresie znajomości języka chińskiego wśród Chińczyków z Singapuru wydaje się powodować kilka zmian w rządowej polityce edukacyjnej wobec języka chińskiego. Kontynuacja polityki rządu Singapuru wobec dwujęzyczności dla wszystkich chińskich Singapurczyków, która polega na kontynuowaniu dążenia do angielskiego jako pierwszego języka, podczas gdy mandaryński jest lingua franca (lub przynajmniej drugim językiem lub językiem ojczystym) wśród wszystkich Chińczyków, wywołała mieszane reakcje. Bardziej anglojęzyczni chińscy Singapurczycy na ogół wolą angielski jako lingua franca lub ich język ojczysty, podczas gdy osoby posługujące się mandaryństwem obawiają się, że angielski zastąpi mandaryński jako lingua franca , co wyeliminowałoby cienką nić chińskiej tożsamości . Wraz z rosnącą gospodarką Chin w XXI wieku, która doprowadziła do tego, że więcej singapurskich firm wymaga biegłości w posługiwaniu się mandaryńskim, mandaryński jest postrzegany jako ważniejszy wśród chińskich Singapurczyków niż wcześniej. Zarówno angielski, jak i mandaryński będą nadal dominować na scenie językowej wśród chińskich Singapurczyków.

Zachowanie innych chińskich odmian

Istnieje silna potrzeba zachowania wielu nie-mandaryńskich topolektów w Singapurze. Upadek rdzennej chińskiej religii i taoizmu wskazuje na poważne pogorszenie chińskiego dziedzictwa kulturowego i wartości wśród młodszego pokolenia chińskich Singapurczyków. O ile rząd i chińscy Singapurczycy nie będą mieli świadomości i własnej inicjatywy w zachowaniu odmian niemandaryńskich, nieuchronnie znikną z Singapuru w przyszłości. Istnieje zatem silne pragnienie przywrócenia chińskiej tożsamości lub ryzyka, że ​​pewnego dnia popadnie ona w zagładę. Ta konieczność została przełożona na niedawno wznowione wysiłki chińskich stowarzyszeń klanów w Singapurze, mające na celu przekazanie i ożywienie ich odpowiednich sinitycznych języków ojczystych, które spotykają się z ciepłym przyjęciem, także przez niektóre z młodszych pokoleń. Dlatego dla społeczności chińskiej w Singapurze kryje się większe wyzwanie – zachowanie chińskiej tożsamości – niż tylko satysfakcja z dominacji językowej i zdobyczy materialnych.

Język najczęściej używany w domu wśród chińskich mieszkańców w wieku 5 lat i starszych.
Język ojczysty 1990 (tys.) 2000 ('000) 1990 (%) 2000 (%) 2010 (%) 2020 (%)
Całkowity 1,884,0 2236,1 100,0 100,0 100,0 100,0
język angielski 363,4 533,9 19,3 23,9 32,6 47,6
Mandarynka 566,2 1008,5 30,1 45,1 47,7 40,2
Inne chińskie topolekty 948.1 685.8 50,3 30,7 19,2 11,8
Inni 6,4 7,9 0,3 0,4 0,4 0,4

socjoekonomia

Chiński ślusarz w Singapurze , ok. 1900 r.

Edukacja

Wraz z innymi grupami etnicznymi, Singapurczycy chińskiego pochodzenia ze wszystkich środowisk społecznych i wszystkich zawodów osiągnęli znaczny wzrost poziomu wykształcenia, dochodów i średniej długości życia oraz doświadczyli innych wskaźników społecznych. Gwałtowna industrializacja Singapuru w latach 60. i 90. wydźwignęła wielu ludzi z ubóstwa i stworzyła szeroką klasę średnią dla wielu Singapurczyków. W okresie szybkiego wzrostu gospodarczego wielu Chińczyków po raz pierwszy w życiu zaczęło doświadczać awansu społecznego. W 2000 r. chińscy Singapurczycy stanowili drugi co do wielkości odsetek absolwentów uniwersytetów po indyjskich Singapurczykach i ich nowych posiadaczach obywatelstwa. W 2008 r. 86,2% chińskich studentów z Singapuru zdało co najmniej 5 zdanych na poziomie O, egzaminów zdawanych przez 15- i 16-latków, w porównaniu z 59,3% dla Malajów singapurskich i 73% dla Hindusów singapurskich.

Według spisu powszechnego z 2010 r. 22,6% chińskich Singapurczyków osiągnęło tytuł licencjata, co jest wynikiem niższym od średniej krajowej wynoszącej 22,8% i pozostało na drugim miejscu po indyjskich Singapurczykach, ponieważ singapurscy Hindusi odnotowali większy wzrost odsetka absolwentów uniwersytetów w porównaniu z innymi Chińscy Singapurczycy i singapurscy Malajowie. Wzrost odsetka absolwentów indyjskich uniwersytetów wynikał głównie z napływu stałych rezydentów Indii z wyższym wykształceniem. Około 60 procent stałych mieszkańców Indii było absolwentami uniwersytetów w 2005 roku, w porównaniu z 51 procentami w 2000 roku.

Zatrudnienie

W 2005 r. 47,3% chińskich Singapurczyków pracowało w wybranych zawodach umysłowych w porównaniu ze średnią krajową wynoszącą 44,8%. Wskaźnik aktywności zawodowej wyniósł 63,6%, w przeciwieństwie do średniej krajowej wynoszącej 63,0%. Liczba ta wzrosła z 46,2% w 2000 r. i była najwyższym wskaźnikiem udziału pracowników umysłowych w tym roku wśród trzech głównych grup etnicznych w Singapurze.

Ekonomia

Chociaż stanowią prawie trzy czwarte populacji Singapuru, szacuje się, że Chińscy Singapurczycy kontrolują 81% spółek giełdowych Singapuru pod względem kapitalizacji rynkowej, a także przyczyniają się do 80% PKB Singapuru . Chińskie firmy z Singapuru są częścią większej bambusowej sieci , sieci zagranicznych chińskich firm działających na rynkach Azji Południowo-Wschodniej, które mają wspólne więzi rodzinne i kulturowe. Wraz z rosnącą siłą gospodarczą Chin , wielu chińskich biznesmenów i inwestorów z Singapuru zwróciło się do swoich przodków poprzez stowarzyszenia klanowe, aby ożywić swoje chińskie dziedzictwo, a także realizować zagraniczne możliwości biznesowe i inwestycyjne w tym kraju. Wiele z nich zaczęło chwytać się swoich przodków, wykorzystując bogactwo możliwości biznesowych i inwestycyjnych oferowanych przez kraj, ożywiając swoje rodzinne miasta poprzez rozwój nieruchomości i inwestycje. Sam Singapur, scharakteryzowany jako kraj outsiderów w Azji Południowo-Wschodniej, jest znany jako „mała chińska wyspa na Morzu Muzułmańskim”, ponieważ Chińscy Singapurczycy są dobrze znani ze swoich umiejętności biznesowych, dzięki którym są uważani za „ Żydów Orientu”.

Mierzony w dolarach z 1990 r., średni miesięczny dochód gospodarstwa domowego wzrósł z 3080 SUSD w 1990 r. do 4170 SUSD w 2000 r. przy średnim rocznym tempie 2,8%. Według spisu powszechnego w Singapurze z 2005 r. zarówno średni, jak i mediana miesięcznego dochodu Singapurczyków pochodzenia chińskiego (odpowiednio 3610 S$ i 2500 USD) przekraczały średnią krajową. Dochód gospodarstwa domowego i średni dochód chińskich Singapurczyków często przekracza średnią krajową, gdzie w 2000 r. pozostawał najwyższy z trzech głównych grup etnicznych . Indianie w 2010 roku.

Miesięczny dochód gospodarstwa domowego z pracy według grupy etnicznej głowy (2000 i 2010)
Grupa etniczna Średni dochód gospodarstwa domowego ( SGD $)
Mediana dochodu gospodarstwa domowego ( SGD $)
2000 2010 2000 2010
Całkowity 4988 7214 3,638 5000
chiński 5258 7 326 3800 5100
Malajowie 3151 4575 2709 3844
Indianie 4623 7664 3438 5370
Inni 7446 11 518 4870 7432

Singapurski system edukacji

Chińska edukacja Singapuru rozpoczęła się od ustanowienia prywatnych chińskich szkół w starym stylu (znanych jako „Sishu 私塾”) przez wczesnych chińskich imigrantów w XIX wieku. Szkoły te wykorzystywały głównie różne odmiany południowo-chińskie (takie jak Hokkien ) jako medium do nauczania chińskiej klasyki . W latach dwudziestych, pod wpływem Chińskiego Nowego Ruchu Kulturalnego , wiele chińskich szkół w Singapurze zaczęło zmieniać sposób nauczania na mandaryński . W czasach kolonialnych Wielkiej Brytanii rząd kolonialny generalnie pozwalał społeczności chińskiej w Singapurze na zorganizowanie i rozwój własnego systemu chińskiej edukacji. W latach 30. i 40., dzięki darowiznom i funduszom ze strony społeczeństwa, więcej chińskich organizacji zaczęło zakładać więcej chińskich szkół. W 1953 r. przewodniczący Singapore Hokkien Huay Kuan , pan Tan Lark Sye , zorganizował i pomógł założyć pierwszy zagraniczny uniwersytet chińskojęzyczny ( Uniwersytet Nanyang ) w Singapurze, co doprowadziło do ustanowienia dobrze zorganizowanego chińsko-średniego systemu edukacji ( od szkoły podstawowej do uniwersytetu) w Singapurze.

Jednak po latach 60. lewicowa ideologia komunistyczna Chińskiej Republiki Ludowej stała w konflikcie z kapitalistyczną polityką Singapuru. Aby przyciągnąć zachodnie inwestycje, rząd Singapuru zdecydował się przyjąć fundamentalną politykę uczynienia z języka angielskiego jako głównego lingua franca i języka roboczego. Aby zapobiec wpływowi lewicowych myśli politycznych na chińskich Singapurczyków, Singapur bardzo promował angielski i próbował zakończyć chińską edukację. Z jednej strony zachęcał chińskich Singapurczyków do uczęszczania do szkół anglojęzycznych ze względów ekonomicznych; z drugiej strony uważano, że jest to strategia potępiająca komunizm. Ze względu na mniejszą biegłość w języku angielskim, wykształceni w Chinach Singapurczycy często spotykali się z dyskryminacją i trudnościami w znalezieniu pracy w Singapurze. W ten sposób większość chińskich Singapurczyków posyłała swoje dzieci do szkół anglojęzycznych w celu uzyskania lepszych perspektyw zawodowych, powodując corocznie spadek liczby zarejestrowanych uczniów w szkołach chińskojęzycznych. Wszystkie te czynniki (w tym polityka stronnicza) zmusiły ostatecznie do zniesienia chińsko-średniego systemu edukacji w Singapurze.

Od wczesnych lat osiemdziesiątych rząd Singapuru stopniowo znosił chińsko-średni system edukacji w Singapurze. Oprócz języka chińskiego i przedmiotów wychowania moralnego, wszystkie przedmioty są prowadzone w języku angielskim. Jednak, aby upewnić się, że chińscy Singapurczycy nadal utrzymują i zachowują kulturę języka ojczystego (chińskiego), rząd Singapuru wdrożył nauczanie języka chińskiego we wszystkich szkołach. Chociaż chińscy Singapurczycy należą do wielu klanów południowochińskich i mówili różnymi odmianami południowo chińskimi, wszyscy chińscy Singapurczycy musieli nauczyć się chińskiego mandaryńskiego jako swojego „drugiego języka”. Singapur ustanowił także Szkoły Planu Pomocy Specjalnej . Były to dawniej tradycyjne chińskie szkoły średnie, których zadaniem było pielęgnowanie chińskich talentów językowych i kulturowych. Temat chiński w Singapurze nie ograniczał się tylko do nauczania języka chińskiego; otrzymał również zadanie przekazywania chińskich wartości kulturowych chińskim Singapurczykom, ale nie odniósł żadnego sukcesu. Ze względu na kontynuację chińskiej edukacji w Singapurze, Chińscy Singapurczycy na ogół potrafią mówić, czytać i pisać prostym językiem chińskim. Jednak zniszczenie chińsko-średniego systemu edukacji w Singapurze powoduje, że młodsze pokolenie chińskich Singapurczyków stopniowo traci swoje dziedzictwo i korzenie.

Kultura

Ponieważ większość singapurskich Chińczyków wywodzi swoje korzenie z południowych Chin, ich kultura ma na ogół bliższe pokrewieństwo z kulturą południowych Chin (głównie z kulturą Fujian , Guangdong i Hainan ). Dotyczy to zwłaszcza różnych dialektów, zwyczajów, kultury i praktyki religijne w Singapurze.

Chociaż kultura singapurska jest zróżnicowana, Singapur jest jednym z niewielu krajów poza Wielkimi Chinami z żywą chińskojęzyczną obecnością. Na pierwszy rzut oka infrastruktura i środowisko Singapuru mogą wydawać się zachodnie, ale po bliższej obserwacji pewne aspekty chińskiej kultury są na ogół obecne we wszystkich zakątkach Singapuru. Obejmuje to powszechne stosowanie różnych chińskich odmian , różnych chińskich pism w Singapurze, różnych chińskich mediów i mediów rozrywkowych, kwitnącej chińskiej popkultury, różnych chińskich organizacji, chińskich festiwali kulturalnych, chińskiej opery, chińskich działań religijnych, chińskich księgarń itp.

Architektura

Dziedziniec świątyni Thian Hock Keng i front głównej świątyni

Wpływ językoznawstwa

Mandaryn i inne chińskie odmiany są używane przez chińskich Singapurczyków. Wpływają na sposób, w jaki w Singapurze używane są inne języki niechińskie. Na przykład wiadomo, że język Singlish jest pod dużym wpływem singapurskiego Hokkiena i singapurskiego mandaryńskiego pod względem gramatyki, składni i leksykonu.

Religia

Religia chińskich Singapurczyków (2020)

  Buddyzm (40,4%)
  Bez religii (25,7%)
  katolicyzm (7,1%)
  Islam (0,5%)
  Inna religia (0,3%)

Według ostatniego spisu ludności z 2020 r. 40,4% chińskiej populacji Singapuru zadeklarowało się jako buddyści, 25,7% niereligijni, 21,6% chrześcijanie, 11,6% taoiści i 0,8% inne religie, jak podano w poniższych statystykach.

Religia Numer
(2020)
Odsetek
buddyzm 1 052 114 40,4%
Bez religii 669.097 25,7%
chrześcijaństwo 562 681 21,6%
rzymskokatolicki 184 158 7,1%
Protestantyzm i inni chrześcijanie 378,703 14,5%
taoizm 303 095 11,6%
islam 11,953 0,5%
Inne religie 7761 0,3%

Większość chińskich Singapurczyków rejestruje się jako buddyści lub taoiści. Ostatnie dziesięciolecia przyniosły niewielki wzrost przynależności do chrześcijaństwa i tych, którzy identyfikują się jako niereligijni. W Singapurze chińskie religie ludowe, które obejmują kult przodków i kult niektórych bóstw patronów, są zwykle klasyfikowane jako taoizm. Kult chińskich przodków jest ważną tradycyjną praktyką wśród Chińczyków zamorskich , nadal jest powszechnie praktykowany przez taoistów, większość chińskich buddystów i niektórych niereligijnych Chińczyków. W Singapurze jest ponad tysiąc chińskich świątyń, niektóre z godnych uwagi stuletnich chińskich świątyń w Singapurze to świątynia Thian Hock Keng , świątynia Yueh Hai Ching , świątynia Hong San See , świątynia Po Chiak Keng , świątynia Kwan Im Thong Hood Cho i Siong Lim Świątynia .

Kuchnia jako sposób gotowania

Wiele chińskich potraw singapurskich zostało zaadaptowanych przez wczesnych chińskich imigrantów do lokalnych warunków (takich jak dostępne składniki) i nie można ich ściśle uważać za główny nurt kuchni chińskiej . Niemniej jednak potrawy te wykazywały lokalne chińskie singapurskie smaki i smaki. Większość lokalnych chińskich potraw singapurskich , takich jak Bak kut teh , Mee pok , Ban mian , Hakka Yong Tiu Foo , Char kway teow , Chee cheong fun , Hokkien mee , Hainanese Chicken rice , Hakka Lei Cha , Wan ton mee i Popiah mogą być nadal dostępne łatwo znaleźć w centrach gastronomicznych w całym Singapurze. Niektórzy Chińczycy z Singapuru są wegetarianami, ponieważ mogą być oddanymi wyznawcami buddyzmu . Wraz z napływem nowych imigrantów ze wszystkich części Chin w XXI wieku, chińską kuchnię o różnorodnych regionalnych smakach i smakach można znaleźć w chińskich restauracjach w Chinatown, Singapurze lub w innych regionach Singapuru, takich jak kuchnia syczuańska , północno-wschodnia chińska kuchnia itp.

Media chińskojęzyczne

W Singapurze język mandaryński jest ogólnie propagowany przez różne ogólnokrajowe ogólnokrajowe naziemne stacje telewizyjne ( MediaCorp TV Channel 8 i MediaCorp TV Channel U ), telewizję kablową ( StarHub TV i Singtel TV ) oraz kanały radiowe (w tym MediaCorp ). Radio Capital 95.8FM ). Większość mediów w innych chińskich odmianach (takich jak Hokkien i Cantonese ) jest generalnie cenzurowana w głównych chińskich mediach Singapuru , z wyjątkiem niektórych audycji na Channel 8 i Okto (takich jak opera mydlana i finansowane przez rząd mini programy w dialekcie chińskim, które zaspokajają dla starszej generacji) oraz w kanale radiowym Capital 95.8FM . Tajwańskie media Hokkien z Tajwanu i kantońskie media z Hongkongu są jednak łatwo dostępne w sprzedaży w sklepach w Singapurze , a także w salonach karaoke . Niektóre kanały telewizji kablowej w Singapurze (np . StarHub TV ) również zaczęły nadawać chińskojęzyczne media (np . CCTV-4 Chinese International Channel (Azja) ) i kantońskie media z Hongkongu (np . TVB Jade Satellite Channel ( Azja Południowo-Wschodnia) ).

Prasa chińska

Główną chińskojęzyczną gazetą w Singapurze jest Lianhe Zaobao (联合早报), która powstała w wyniku połączenia dwóch najstarszych gazet chińskojęzycznych w kraju. Lianhe Zaobao odegrał kluczową rolę w utrzymaniu chińskiej sceny literackiej w Singapurze . Oprócz tego są inne gazety , takie jak Lianhe Zaobao Sunday (联合早報星期日), Lianhe Wanbao (联合晚報), Shin Min Daily News (新明日報), My Paper (我報) (druki w języku angielskim i mandaryńskim), zbCOMMA (早报逗号), Kciuki w górę (大拇指) i Kciuki w górę Junior (小拇指).

Literatura po chińsku

Singapur ma kwitnącą scenę literacką w języku chińskim. Singapurskie Stowarzyszenie Pisarzy (新加坡作家协会) regularnie publikuje Singapore Chinese Literature Journal (新华文学), antologię dzieł literackich chińskich Singapurczyków. Wielu pisarzy (lub poetów), w tym You Jin (尤今), Wang Runhua (王润华), Liu Duanjin (刘瑞金), Rongzi (蓉子) itd., przyczyniło się do rozwoju chińskiej sceny literackiej w Singapurze.

Singapurska literatura chińska odzwierciedlała imigrację i zmiany społeczno-historyczne w Singapurze. Singapur Literatura chińska ma swoje korzenie w malezyjskiej literaturze chińskiej, ponieważ Singapur był częścią Malajów przed uzyskaniem niepodległości. Wcześni chińscy imigranci zaczęli od założenia chińskich szkół i chińskiej prasy i jako tacy zaczęli tworzyć dzieła literackie.

Wczesne chińskie czasopisma literackie, takie jak New Citizens (新國民雜志), Southern Wind (南風) i Singapore Light (星光) w Singapurze przedstawiały styl życia imigrantów w okresie przedwojennym.

W latach pięćdziesiątych większość pisarzy w Singapurze miała dzieła literackie przedstawiające styl życia wszystkich sfer społecznych Singapuru. Te dzieła literackie w dużym stopniu wykorzystują lokalny chiński slang, tworząc unikatowe zlokalizowane dzieła literackie. Aktywni pisarze w tym czasie to Miao Xiu (苗秀), Yaozhi (姚紫), Zhaorong (赵戎) i Shushu (絮絮).

Po uzyskaniu przez Singapur niepodległości w 1965 r. literatura chińska w Singapurze zaczęła oddzielać się od literatury chińskiej w Malezji i dalej rozwijała się sama.

Festiwale

Tradycyjne chińskie święta obchodzone są w Singapurze, w tym Chiński Nowy Rok , Festiwal Qingming (znany również jako Festiwal Zamiatania Grobów), Festiwal Smoczych Łodzi , Festiwal Zhong Yuan , Święto Środka Jesieni , Urodziny Boga Małpy , Festiwal Dziewięciu Cesarzy Bogów i Festiwal Dongzhi . Niektóre tradycyjne chińskie święta są obchodzone jako święta państwowe, w tym chiński Nowy Rok . Istniały pewne różnice w zwyczajach chińskich festiwali w Singapurze w porównaniu z tymi z Chin kontynentalnych i Tajwanu. Na przykład powszechne było noszenie lampionów podczas świąt księżycowych, ale Chiny kontynentalne i Tajwan praktykują noszenie lampionów tylko 15 stycznia w kalendarzu księżycowym. W dziewiątym miesiącu księżycowym odbywa się również coroczna pielgrzymka na wyspę Kusu, podczas której chińscy wielbiciele odwiedzą świątynię Tua Pek Kong i trzy świątynie Keramat na wyspie.

Muzyka popowa

Singapur posiada kwitnącą chińską scenę muzyki pop i jest znany z produkcji artystów Mandopop, takich jak JJ Lin , Stefanie Sun , Tanya Chua itp. Singapur jest również znany z organizowania chińskich koncertów i festiwali muzycznych, w tym tajwańskiego Spring Wave Singapore Music Festival w 2013.

Porównanie kulturowe

Istnieje jednak pewien stopień różnic między chińskimi Singapurczykami a Chińczykami pod względem sposobu myślenia, kultury i języków. Podczas gdy Chińczycy są w dużej mierze sinocentryczni w swoich poglądach na świat, Chińczycy singapurscy są kształceni w angielskich szkołach średnich (ale także uczą się języka chińskiego) i są narażeni na wpływy zachodnie ze względu na swoją długą historię jako brytyjska kolonia tworząca Osiedla Cieśniny . Jako taka, lokalna chińska kultura singapurska jest mieszanką i mieszanką kultury południowych Chin, lokalnej kultury singapurskiej (z różnymi wpływami kultur innych grup etnicznych) i kultury zachodniej. Z drugiej strony Singapur został również oskarżony o to, że jest krajem sinocentrycznym, z doniesieniami chińskich singapurskich przywilejów marginalizujących mniejszości etniczne, takie jak Hindusi i Malajowie.

Istnieją również pewne różnice w chińskiej kulturze Singapuru w porównaniu z kulturą Chin. Niektóre tradycyjne chińskie zwyczaje religijne i ludowe są zachowane przez chińską społeczność w Singapurze, ale nie są już praktykowane ani widywane w Chinach po katastrofalnej rewolucji kulturalnej . Dotyczy to zwłaszcza regionalnych obrzędów i rytuałów praktykowanych przez singapurskich potomków imigrantów z południowych Chin, co w jakiś sposób przyczyniło się do odrodzenia pewnych tradycyjnych praktyk religijnych w regionach południowych Chin w ostatnich latach.

Istnieją również charakterystyczne, rozpoznawalne różnice między akcentem mandaryńskim singapurskim a chińskim kontynentalnym . Potocznie wielu Chińczyków singapurskich posługuje się również kreolskim językiem singlijskim i singdarińskim lub kodem przełączającym między angielskim a mandaryńskim lub dialektem. Wiele lokalnych odmian chińskich w Singapurze, takich jak Hokkien , Teochew czy Cantonese, również w dużej mierze uległo akulturacji i różni się od tego, co mówi się w Chinach, ale nadal są dla siebie zrozumiałe.

Badanie z 2016 r. dotyczące mieszkańców Singapuru i otaczających ich chińskich studentów wykazało, że 52% pierwszych wyrażało zgodę, że obie grupy mają podobną kulturę.

Relacje z niedawnymi imigrantami z północy Chin

Singapurczycy i niedawni imigranci z Północnej Chin mieli w ostatnich latach drażliwe relacje. Chociaż przyczyny tak kontrowersyjnego związku są wieloczynnikowe, jednym z wymienionych były różnice kulturowe między ogromną większością Singapurczyków, których przodkami byli imigranci z południowych Chin, a imigrantami z północy Chin, którzy mówili dialektem północnomandaryńskiego. Większość północnochińskich imigrantów z ChRL przeszła rewolucję kulturową i nie ma już podobnych chińskich tradycyjnych wartości i dziedzictwa z lokalnymi chińskimi Singapurczykami.

Znani ludzie

Polityka

Biznes

  • Tan Tock Seng , pełnił funkcję pełniącego obowiązki Kapitana Chin z Singapuru (mianowany przez rząd szef społeczności chińskiej) i założyciel Tan Tock Seng Hospital .
  • Tan Kim Ching pełnił funkcję chińskiego kapitana społeczności chińskiej, był także konsulem Japonii, Syjamu i Rosji oraz członkiem Królewskiego Dworu Syjamu.
  • Tan Kah Kee , wybitny chiński biznesmen i filantrop, przywódca chińskiej społeczności.
  • Lee Kong Chian , wybitny chiński biznesmen i filantrop, założyciel fundacji Lee, jeden z najbogatszych ludzi w Azji Południowo-Wschodniej.
  • Tan Lark Sye , wybitny chiński biznesmen i filantrop, założył Uniwersytet Nanyang w latach 50. XX wieku.
  • Lee Choon Seng , wybitny chiński biznesmen i filantrop, wybitny świecki przywódca buddyjski.
  • Khoo Teck Puat , założyciel Malayan Banking , największy pojedynczy akcjonariusz brytyjskiego banku Standard Chartered i właściciel Goodwood Group.
  • Kwek Hong Png , przedsiębiorca i założyciel Hong Leong Group .
  • Goh Cheng Liang , założyciel Wuthelam Holdings.
  • Sim Wong Hoo , założyciel, dyrektor generalny i prezes Creative Technology .
  • Wee Cho Yaw , emerytowany prezes United Overseas Bank (UOB) i United Industrial Corporation (UIC) w Singapurze.
  • Kwek Leng Beng , prezes wykonawczy Hong Leong Group Singapore.
  • Cheong Eak Chong , wybitny biznesmen i filantrop.
  • Tan Kim Seng , przywódca społeczności chińskiej (Hokkien) i pierwszy sędzia chińskiego pochodzenia w Singapurze
  • Seah Eu Chin , przywódca chińskiej społeczności (Teochew), znany również jako „Król Gambier”.
  • Lim Nee Soon , przywódca chińskiej społeczności (Teochew), miasto Yishun nosi jego imię.
  • Lim Boon Keng , przywódca społeczności chińskiej, promował reformy społeczne i edukacyjne w Singapurze na początku XX wieku.
  • Gan Eng Seng , chiński biznesmen i filantrop, który założył szkołę, którą później przemianowano na jego imię.
  • Aw Boon-Haw , chiński przedsiębiorca Hakka i filantrop, najbardziej znany jako założyciel Tiger Balm.
  • Song Ong Siang , lider chińskiej społeczności.
  • Neo Ao Tiew , najbardziej znany z rozwoju obszaru Lim Chu Kang w Singapurze.
  • Lim Bo Seng , wybitny biznesmen i bojownik ruchu oporu podczas II wojny światowej, bohater wojenny w Singapurze.

TRZON

  • Handong Sun , fizyk obecnie na Uniwersytecie Technologicznym Nanyang i wybrany na członka Amerykańskiego Towarzystwa Fizycznego
  • Peng Tsu Ann , matematyk i pierwszy absolwent Uniwersytetu Singapuru (obecnie National University of Singapore, w skrócie: NUS) w celu uzyskania doktoratu z matematyki. Peng był kierownikiem Katedry Matematyki NUS w latach 1982-1996
  • Chong Chi Tat jest profesorem uniwersyteckim i dyrektorem Instytutu Nauk Matematycznych na Narodowym Uniwersytecie Singapuru (NUS).
  • Xian Jun Loh jest chemikiem polimerów, który pracuje w interdyscyplinarnej dziedzinie biomateriałów
  • Lam Lay Yong , profesor matematyki na Wydziale Matematyki w latach 1966-1998
  • Chai Keong Toh , inżynier informatyk, profesor i dyrektor ds. technologii.
  • Benjamin Tee , wspólnie opracowują technologię elektronicznej skóry.
  • William Tan jest neurobiologiem, lekarzem i paraolimpijczykiem. Był pierwszą osobą, która na wózku inwalidzkim pokonała maraton na biegunie północnym.
  • Jackie Yi-Ru Ying , naukowiec zajmujący się nanotechnologią oraz założyciel i dyrektor wykonawczy Instytutu Bioinżynierii i Nanotechnologii w Singapurze.
  • Samuel Gan , multidyscyplinarny naukowiec biomedyczny, który jest obecnie redaktorem naczelnym i założycielem czasopisma „Scientific Phone Apps and Mobile Devices”. Obecnie jest głównym badaczem Laboratorium Rozwoju Przeciwciał i Produktów (APD) w Instytucie Bioinformatyki oraz Laboratorium p53 Agencji Nauki, Technologii i Badań (A*STAR).
  • Su Guaning , były prezes Uniwersytetu Technologicznego Nanyang.
  • Cham Tao Soon , prezes założyciel Uniwersytetu Technologicznego Nanyang.

Religijny

  • Czcigodny Zhuan Dao , ważny pionier chińskiego buddyzmu w Singapurze .
  • Czcigodny Hong Choon , wybitny przywódca buddyjski w Singapurze.
  • Czcigodna Jing Run , opatka świątyni Lin Chee Cheng Sia i znana jako „wielka dama miłości” Singapuru w uznaniu jej wieloletniego poświęcenia w pomaganiu osobom starszym i potrzebującym.
  • Teresa Hsu Chih , nazywana pieszczotliwie „Singapurską Matką Teresą”, w uznaniu za jej aktywne oddanie przez całe życie w pomaganiu starszym chorym i pozbawionym środków do życia.

Sporty

  • Tan Howe Liang , pierwszy Singapurczyk, który zdobył medal igrzysk olimpijskich.
  • Tan Chong Tee , singapurski badmintonista, który podczas II wojny światowej stał się antyjapońskim partyzantem i towarzyszem bohatera wojennego Lim Bo Seng. Przeżył wojnę i zmarł w 2012 roku w wieku 96 lat.

Rozrywka

  • Kuo Pao Kun , wybitny dramaturg, reżyser teatralny i działacz artystyczny w Singapurze
  • Kevin Kwan , autor międzynarodowego bestsellera Crazy Rich Asians .
  • Stefanie Sun , wielokrotnie nagradzana piosenkarka i autorka tekstów o międzynarodowej sławie.
  • Kit Chan , wielokrotnie nagradzany piosenkarz i autor tekstów o międzynarodowej sławie.
  • JJ Lin , wielokrotnie nagradzany piosenkarz, autor tekstów, producent muzyczny i aktor.

Przestępcy

  • Adrian Lim , medium, które zamordowało chłopca i dziewczynkę w Toa Payoh.
  • Tan Chor Jin , przywódca triady Ang Soon Tong , który został stracony za obrabowanie i śmiertelne zastrzelenie swojego byłego przyjaciela Lim Hock Soon .
  • Leong Siew Chor , nadzorca fabryki, który został skazany, a następnie powieszony za morderstwo w 2005 roku znane jako „Morderstwo na częściach ciała Kallanga”.
  • Mimi Wong , królowa kabaretów barowych, która była pierwszą kobietą skazaną na śmierć i straconą za morderstwo w 1970 roku.
  • Sunny Ang , studentka prawa w niepełnym wymiarze godzin, który został stracony za pierwszy przypadek morderstwa w Singapurze bez ciała .
  • Lim Ban Lim , poszukiwany bandyta, który był poszukiwany za zamordowanie policjanta w 1968, a także inne przestępstwa rozboju z bronią w ręku.
  • Anthony Ler , który wykorzystał nagrodę pieniężną, aby zatrudnić i zmanipulować 15-letniego chłopca w celu zamordowania swojej żony.
  • Sek Kim Wah , seryjny morderca i były poborowy z NS, który w wieku 19 lat popełnił pięć brutalnych morderstw w Singapurze.
  • Teo Ghim Heng , były agent nieruchomości, który został skazany na śmierć za zabójstwo swojej ciężarnej żony i czteroletniej córki w ich mieszkaniu w Woodlands HDB .
  • Leslie Khoo Kwee Hock , kierownik pralni, który zamordował swoją dziewczynę w pobliżu Gardens by the Bay , zanim spalił jej ciało
  • Chia Teck Leng , najbardziej znany oszust w Singapurze, odsiadujący 42 lata więzienia za oszukanie 117 milionów dolarów z czterech międzynarodowych banków od 2004 roku

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsze czytanie

  • Lynn Pan (Centrum Dziedzictwa Chińskiego w Singapurze) (1998). Encyklopedia chińskich krajów zamorskich . Singapur: Archipelag Press Landmark Books. ISBN 981-3018-92-5.
  • 许教正 (Xu Jiaozhen) (1965). 东南亚人物志》 ( Postać historyczna Azji Południowo - Wschodniej ) . Singapur: Pub Xu Jiaozhen.
  • Pieśń Ong Siang (1993). Stuletnia historia Chińczyków w Singapurze . Singapur: Wydawca Chińskiej Izby Handlowej w Singapurze .

Linki zewnętrzne