Chavacano - Chavacano

Chavacano
Chabacano
Pochodzi z Filipiny
Region Zamboanga i Basilan (Zamboangueño i Basileño), Cavite (Caviteño) i Ternate, Cavite (Ternateño/Bahra)
Pochodzenie etniczne
Ludzie mówiący w ojczystym języku
(700 000 cytowane 1992)
Łacina ( alfabet hiszpański )
Oficjalny status
Język urzędowy w
Język regionalny na Filipinach
Regulowany przez Komisyon w Wikang Filipino
Kody językowe
ISO 639-3 cbk
Glottolog chav1241
Językoznawstwo 51-AAC-ba
Idioma chabacano.png
Obszary, w których mówi się Chavacano
  Język ojczysty
  Język mniejszości
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania możesz zobaczyć znaki zapytania, prostokąty lub inne symbole zamiast znaków Unicode . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem po symbolach IPA, zobacz Help:IPA .

Język Chavacano lub Chabacano [tʃaβaˈkano] to grupa hiszpańskich odmian języka kreolskiego opartych na Filipinach . Odmiana używana w Zamboanga City , położonym w południowej filipińskiej grupie wysp Mindanao, ma największą koncentrację głośników. Inne obecnie istniejące odmiany można znaleźć w Cavite City i Ternate, położonych w prowincji Cavite na wyspie Luzon. Język Chavacano jest wyłącznie na bazie hiszpański kreolski w Azji .

Różne odmiany Chavacano różnią się pod pewnymi względami, takimi jak słownictwo, ale na ogół są one wzajemnie zrozumiałe dla użytkowników tych odmian, zwłaszcza między sąsiednimi odmianami. Podczas gdy większość leksykonu różnych odmian Chavacano wywodzi się z języka hiszpańskiego , ich struktury gramatyczne są na ogół podobne do innych języków filipińskich . Wśród języków filipińskich jako jedyny nie jest językiem austronezyjskim , ale podobnie jak języki malajo-polinezyjskie używa reduplikacji .

Słowo Chabacano pochodzi z języka hiszpańskiego, co z grubsza oznacza „zły smak” lub „wulgarny”, chociaż sam termin nie ma negatywnych konotacji dla współczesnych użytkowników i stracił swoje oryginalne hiszpańskie znaczenie.

Dystrybucja i warianty

Odmiany

Native speakerzy Zamboangueño na Mindanao

Językoznawcy zidentyfikowali na Filipinach co najmniej sześć hiszpańskich odmian kreolskich. Ich klasyfikacja opiera się na ich językach podłoża i regionach, w których są powszechnie używane. Trzy znane odmiany Język Chavacano z Tagalski jak ich podłoża języka są Luzon -na kreolska z których Caviteño (mówiono w Cavite City ), Bahra lub Ternateño (mówiono w Ternate, Cavite ) i Ermiteño (raz mówi się w starej dzielnicy od Ermita w Manili i jest obecnie wymarły).

Różnorodność Miejsca Ludzie mówiący w ojczystym języku
Zamboangueño (Zamboangueño/Zamboangueño Chavacano/Chabacano de Zamboanga) Zamboanga City , Basilan , Sulu , Tawi-Tawi , Zamboanga del Sur , Zamboanga del Norte , Zamboanga Sibugay , 359 000 (Rubino 2008, powołując się na spis z 2000 r.)
Caviteño (Chabacano di Nisos/Chabacano de Cavite) Cavité 4000 (2013)
Cotabateño (Chabacano de Cotabato) Cotabato , Maguindanao Brak danych
Castellano Abakay (Chabacano Davaoeño) Davao Region , Davao City Brak danych
Ternateño (Bahra) Ternate 3000 (2013)
Ermiteño (Ermitense) Ermita Wymarły

Istnieje wiele teorii na temat ewolucji tych różnych odmian Chavacano i ich wzajemnego powiązania. Według niektórych językoznawców Zamboangueño Chavacano jest uważane za wpływ Caviteño Chabacano, o czym świadczą wybitne rodziny Zamboangueño , wywodzące się od oficerów armii hiszpańskiej (z Hiszpanii i Ameryki Łacińskiej ), głównie Caviteño metysów, stacjonujących w Fort Pilar w XIX wieku. Kiedy oficerowie Caviteño rekrutowali robotników i techników z Iloilo do obsługi plantacji cukru i pól ryżowych, aby zmniejszyć zależność miejscowej ludności od Donativo de Zamboanga, hiszpański rząd kolonialny nałożył na wyspiarzy podatki, aby wesprzeć operacje fortu. Wraz z późniejszą migracją handlowców z Ilonggo do Zamboanga, Zamboangueño Chavacano zostało nasycone słowami Hiligaynon, gdy poprzednia społeczność migrantów została zasymilowana.

Większość tego, co wydaje się być słowami Cebuano w Zamboangueño Chavacano, to w rzeczywistości Hiligaynon. Chociaż kontakt Zamboangueño Chavacano z Cebuano rozpoczął się znacznie wcześniej, gdy żołnierze Cebuano stacjonowali w Forcie Pilar podczas hiszpańskiego okresu kolonialnego, dopiero w połowie XX wieku zapożyczenia z Cebuano przyspieszyły z powodu większej migracji z Visayas, a także aktualna migracja z innych obszarów Visayan na Półwyspie Zamboanga.

Zamboangueño (Chavacano) jest używany w Zamboanga City , Basilan , częściach Sulu i Tawi-Tawi oraz w Zamboanga del Sur , Zamboanga Sibugay i Zamboanga del Norte . Zamboangueño Chavacano jest najbardziej dynamicznie używanym językiem filipińskiego kreolskiego hiszpańskiego. Jest używany jako lingua franca między muzułmanami i chrześcijanami w społecznościach południowo-zachodniego Mindanao i Wysp Basilan. Jego wpływ rozprzestrzenił się na inne wyspy na zachodzie, takie jak Wyspy Jolo, a także na Cotabato i Davao na Mindanao, a wreszcie na południe do Malezji. Inne odmiany Chavacano z Cebuano jako podstawowym językiem podłoża to kreole oparte na Mindanao , z których to Castellano Abakay lub Chavacano Davaoeño (obecnie wymarły, ale był używany w niektórych obszarach Davao ), pod wpływem chińskiego i japońskiego Hokkien , i podzielone na dwa odmiany, Castellano Abakay Chino i Castellano Abakay Japón i Cotabateño (już nie używane w Cotabato City ). Zarówno Cotabateño, jak i Davaoeño były bardzo podobne do Zamboangueño.

Charakterystyka

Języki Chavacano na Filipinach to kreole oparte na meksykańskim hiszpańskim , południowym półwyspie hiszpańskim i prawdopodobnie portugalskim . W niektórych językach Chavacano większość słów jest powszechna w andaluzyjskim hiszpańskim , ale istnieje wiele słów zapożyczonych z nahuatl , języka pochodzącego z środkowego Meksyku, których nie ma w andaluzyjskim hiszpańskim. Chociaż słownictwo jest w dużej mierze meksykańskie, jego gramatyka opiera się głównie na innych językach filipińskich , głównie Ilonggo , tagalog i cebuano . Mówiąc językiem hiszpańskim, jego słownictwo ma również wpływy z języków indiańskich nahuatl , taino , keczua itp., o czym świadczą słowa chongo („małpa”, zamiast hiszpańskiego mono ), tiange („mini markety”), itp.

W przeciwieństwie do dialektów Luzon, odmiana Zamboangueño ma najwięcej zapożyczeń i/lub wpływów z innych filipińskich języków austronezyjskich, w tym Hiligaynon i Tagalog . W odmianie Zamboangueño występują słowa pochodzenia malajskiego ; ta ostatnia jest uwzględniona, ponieważ chociaż nie jest lokalna na Filipinach, była lingua franca morskiej Azji Południowo-Wschodniej . Ponieważ odmiana Zamboangueño jest również używana przez muzułmanów, odmiana ta ma kilka arabskich zapożyczeń, najczęściej islamskich . Mimo to trudno jest prześledzić, czy te słowa pochodzą z lokalnej ludności, czy z samego języka hiszpańskiego, biorąc pod uwagę, że język hiszpański ma około 6000 słów pochodzenia arabskiego. Chavacano zawiera również zapożyczenia pochodzenia perskiego , które wchodzą do Chavacano przez malajski i arabski; zarówno perski, jak i hiszpański to języki indoeuropejskie .

Dane demograficzne

Największa liczba głośników Chavacano znajduje się w Zamboanga City oraz w prowincji Basilan na wyspie . Znaczna liczba głośników Chavacano znajduje się w Cavite City i Ternate. Istnieją również głośniki w niektórych obszarach w prowincjach Zamboanga del Sur , Zamboanga Sibugay , Zamboanga del Norte , Davao oraz w Cotabato City. Według oficjalnego spisu ludności Filipin z 2000 roku, w tym samym roku na Filipinach było łącznie 607 200 osób mówiących po Chavacano. Dokładna liczba może być wyższa, ponieważ populacja miasta Zamboanga z 2000 r., którego głównym językiem jest Chavacano, znacznie przekroczyła tę liczbę ze spisu. Liczba ta nie obejmuje również osób mówiących Chavacano z diaspory filipińskiej . Niemniej jednak Zamboangueño jest odmianą o największej liczbie użytkowników, będąc oficjalnym językiem miasta Zamboanga, którego populacja wynosi obecnie ponad milion; jest również językiem urzędowym w Basilan.

Głośniki Chavacano można również znaleźć w Sempornie i gdzie indziej w Sabah, ponieważ Sabah znajdowała się pod częściową suwerennością Hiszpanii i za pośrednictwem filipińskich uchodźców, którzy uciekli z Półwyspu Zamboanga i głównie muzułmańskich obszarów Mindanao, takich jak Archipelag Sulu .

Niewielka liczba rdzennych ludów Zamboanga i Basilan, takich jak Tausugowie , Samalowie i Jakanie , większość z nich to muzułmanie sunniccy , również posługuje się językiem. W pobliskich prowincjach Sulu i Tawi-Tawi , są muzułmańscy posłowie Chavacano de Zamboanga , wszyscy są sąsiadami chrześcijan. W Lanao del Norte i Lanao del Sur mieszkają również mówcy Chavacano de Zamboanga , zarówno chrześcijanie, jak i muzułmanie . Chrześcijanie i muzułmanie w Maguindanao , sułtanie Kudarat , Cotabato , South Cotabato , Cotabato City i Saranggani mówią Chavacano de Zamboanga . Zwróć uwagę, że półwysep Zamboanga , Basilan, Sulu, Tawi-tawi, Maguindanao , Cotabato City , Soccsksargen (region składający się z Sultan Kudarat , Cotabato , South Cotabato i Saranggani ) oraz region Davao stały się częścią krótkotrwałej Republiki Zamboanga , która wybrał Chavacano jako język urzędowy . W wyniku hiszpańskiej kolonizacji, zgodnie z badaniem genetycznym napisanym przez Maxmiliana Larena, opublikowanym w Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States, filipińskie grupy etniczne o największej liczbie pochodzenia hiszpańskiego/europejskiego to Chavacanos, z 4 na 10 Chavacano ma wykrywalne hiszpańskie pochodzenie, a następnie Bicolanos , z 1-2 na 10, podczas gdy większość nizinnych, zurbanizowanych chrześcijańskich grup etnicznych ma pewne hiszpańskie pochodzenie.

Znaczenie społeczne

Chavacano było przede wszystkim i praktycznie językiem mówionym. W przeszłości jego użycie w literaturze było ograniczone i głównie lokalne w stosunku do położenia geograficznego, w którym posługiwano się daną odmianą języka. Jego użycie jako języka mówionego znacznie przewyższa jego użycie w dziele literackim w porównaniu z użyciem hiszpańskiego na Filipinach, który odniósł większy sukces jako język pisany niż język mówiony. W ostatnich latach podjęto wysiłki, aby zachęcić do używania Chavacano jako języka pisanego, ale były to głównie drobne próby w literaturze folklorystycznej i religijnej oraz kilka fragmentów materiałów pisanych przez media drukowane. W Zamboanga City, podczas gdy język jest używany przez środki masowego przekazu, Kościół katolicki, edukację i władze lokalne, niewiele jest dzieł literackich napisanych w Zamboangueńo i dostęp do tych zasobów dla ogółu społeczeństwa nie jest łatwo dostępny; Biblie protestanckich chrześcijan są również napisane w standardowym Chavacano. Ponieważ Chavacano jest używane przez muzułmanów jako drugi język nie tylko w Zamboanga City i Basilan, ale nawet w Sulu i Tawi-tawi, wiele ksiąg Koranu jest publikowanych w Chavacano.

Odmiana Zamboangueño stale ewoluowała, szczególnie od połowy ubiegłego wieku do chwili obecnej. Zamboangueńo doświadcza napływu angielskiego i większej liczby słów tagalskich oraz z innych języków na całym świecie w swoim słownictwie, a na temat jego konserwacja, uprawa, standaryzacja i jej przyszłość jako hiszpańskiego kreola. W 2000 roku Instituto Cervantes w Manili zorganizował konferencję zatytułowaną „Rzucając światło na język Chavacano” na Uniwersytecie Ateneo de Manila . Począwszy od roku szkolnego 2012–2013, wariant Zamboangueño jest również nauczany w szkołach po wdrożeniu polityki Departamentu Edukacji dotyczącej edukacji wielojęzycznej opartej na języku ojczystym (MTB-MLE). Służy jako środek nauczania od przedszkola do klasy 3 i jako osobny przedmiot (język ojczysty) od klas 1 do 3.

Ze względu na struktury gramatyczne, użycie języka kastylijskiego oraz archaiczne hiszpańskie słowa i zwroty, których używa Chavacano (zwłaszcza Zamboangueño), między niewtajemniczonymi użytkownikami zarówno współczesnego hiszpańskiego, jak i Chavacano, oba języki wydają się być w dużej mierze niezrozumiałe. Dla osób wtajemniczonych Chavacano może być zrozumiałe dla niektórych osób mówiących po hiszpańsku i chociaż większość hiszpańskich słów może być łatwo zrozumiana przez osoby posługujące się Chavacano, wielu miałoby trudności ze zrozumieniem pełnego hiszpańskiego zdania.

Terminologia

Termin Język Chavacano lub Chabacano pochodzi od hiszpańskiego słowa chabacano co dosłownie oznacza „niesmaczne”, „wulgarny”, „wspólne”, „niskiej jakości”, czy „gruba”. Od tego czasu Chavacano przekształciło się w własne słowo w różnej pisowni, bez negatywnych konotacji, ale po prostu jako nazwa samego języka.

W hiszpańskim okresie kolonialnym to, co dziś nazywa się Chavacano, było również nazywane przez ludność hiszpańskojęzyczną „ lenguaje de la calle ”, „ lenguaje de parian ” (język ulicy) lub „ lenguaje de cocina ” (język kuchnia), aby odnieść się do języka Chabacano, którym posługują się mieszkańcy Manili, szczególnie w Ermicie), aby odróżnić go od języka hiszpańskiego, którym posługują się ludzie z wyższej klasy, na którą składają się Hiszpanie i wykształceni tubylcy.

Językoznawcy używają określenia hiszpańskiego kreolskiego filipińskiego, które można dalej podzielić na dwie klasyfikacje geograficzne: Kreole z Zatoki Manilskiej (w tym Ternateño i Caviteño) i Mindanao Creole (w tym Zamboangueño). Odmiany języka są powiązane geograficznie. Kreole z Zatoki Manilskiej mają tagalog jako swój język podłoża, podczas gdy Kreole z Mindanao mają Visayan (głównie Cebuano , Tausug i Hiligaynon ), Subanon i Sama jako język(i) podłoża.

Osoby posługujące się Chavacano/Chabacano mają różne preferencje co do tego, czy przeliterować język na V czy B. Podkreślają różnicę między ich różnorodnością a innymi, używając jako punktu odniesienia własnego położenia geograficznego. Osoby posługujące się językiem w Ternate również używają terminu Bahra w odniesieniu do swojego języka i miasta. Odmiany Chavacano zwykle mają dołączoną nazwę obszaru do języka.

W mieście Zamboanga większość ludzi używa litery „V” w pisowni języka jako Chavacano. Podczas trzydniowego Kongresu Ortografii Chavacano, który odbył się w dniach 19–21 listopada 2014 r., na którym zaprezentowano prezentację badaczy na temat Chavacano, głównie wyników badań przeprowadzonych wśród wybranych respondentów w mieście, nowo zorganizowana Rada Ortografii Chavacano spotkała się z urzędnikami Departament Edukacji i uzgodnił między innymi, że język ma być pisany literą V. Większość osób popierających ten ruch chciałaby zdystansować swój język Chavacano od słowa Chabacano, które w języku hiszpańskim oznacza również „wulgarny”.

Odmiany Chavacano/Chabacano i nazwy alternatywne
Lokalizacja Obszar geograficzny Alternatywne nazwy i pisownia
Zamboanga Mindanao Chavacano, Zamboangueño, Zamboangueño Chavacano
Cavité Zatoka Manilska Chabacano de Cavite, Caviteño, Chabacano Caviteño, Linguaje de Niso
Bazylianów Mindanao Zamboangueño, Chavacano de Zamboanga
Cotabato Mindanao Cotabateño, Chavacano Cotabateño
Davao Mindanao Davaoeño, Chavacano Davaoeño, Castellano Abakay, Davao Chavacano
Ermita Zatoka Manilska Ermitense, Ermita Chabacano
Ternate Zatoka Manilska Ternateño, Ternateño Chabacano, Bahra, Linguaje di Bahra

Tło historyczne

Nie ma jednoznacznych wniosków co do dokładnej historii rozwoju tych różnych odmian Chavacano.

Przed powstaniem dzisiejszych Filipin istniał zbiór różnych wysp i zamieszkujących je różnych grup etnolingwistycznych . Hiszpańska kolonizacja z filipińskich wysp doprowadziło do obecności języka hiszpańskiego na wyspach. Chociaż hiszpański był językiem rządu, różne języki pochodzące i występujące na wyspach pozostały językiem ojczystym różnych mieszkańców. Zamiast używać hiszpańskiego do szerzenia chrześcijaństwa, hiszpańscy misjonarze woleli uczyć się różnych lokalnych języków. Po ponad 300 latach hiszpańskich rządów kolonialnych język hiszpański w różnym stopniu wpłynął na różne języki filipińskie poprzez takie aspekty, jak nowe zapożyczenia i wyrażenia.

Języki kreolskie (takie jak kreole francuskie ) powstały w różnych momentach na całym świecie z powodu kolonializmu. W wyniku kontaktu między użytkownikami dwóch wzajemnie niezrozumiałych języków, języki kreolskie ewoluowały w niektórych przypadkach, aby ułatwić komunikację. Zwykle wiąże się to ze słownictwem innego języka i cechami gramatycznymi języka ojczystego. W przeciwieństwie do wielu języków kreolskich opartych na francuskim, tylko trzy języki kreolskie okazały się być oparte na języku hiszpańskim lub pod silnym wpływem: Papiamento , Palenquero i Chavacano. Na Filipinach główną trudnością w śledzeniu rozwoju Chabacano jest pomieszanie, przypisywane w relacjach podróżnych na Filipiny, spójnego języka kreolskiego, „łamanego hiszpańskiego” i płynnego hiszpańskiego. Najwcześniejsze wierzono poświadczenie spójnego języka kreolskiego używanego w Cavite City pochodzi od augustianów księdza Martínez de Zúñiga, który w swoich relacjach z 1803 r. o swoich podróżach po Filipinach, Estadismos de las Islas Filipinas , zauważa, że ​​„w Cavite i na przedmieściach San Mówi się Roque, bardzo skorumpowany hiszpański, którego frazeologia jest całkowicie zaczerpnięta z języka tego kraju”. W wielu tekstach z XIX wieku można znaleźć wzmianki o języku ojczystym określanym jako „hiszpański kuchenny” i „język rynku” (odnoszący się do odmiany manilskiej) lub inne terminy. Jednak rodzaj języka ojczystego, do którego odnoszą się te terminy, jest nieprecyzyjny i terminy te mogą odnosić się do pełnoprawnego kreola lub do hiszpańskiego pidgin używanego przez chińskich i filipińskich kupców.

Sposób formowania się tego typu mowy w wielu społecznościach na Filipinach pozostaje do dziś niejasny. Próbkę tego, co dziś nazywa się Chabacano, można znaleźć w dialogach zawartych w rozdziałach 18 ( Supercherías ) i 28 ( Tatakut ) filipińskiego pisarza José Rizala z 1891 roku El Filibusterismo . Dialog znajdujący się w rozdziale 18 to:

¿Porque ba no di podí nisós entrá? preguntaba una voz de mujer.

Abá, ñora, porque 'tallá el maná prailes y el maná empleau , contestó un hombre; 'ta jasí solo para ilós el cabesa de espinge .

¡Curioso también el maná prailes! dijo la voz de mujer alejándose; Nie quiere pa que di sabé nisos cuando ilos ta sali ingañau! ¡Cosa! ¡Querida be de praile el cabesa!

W dziele niemieckiego językoznawcy Hugo Schuchardta Uber das Malaiospanische der Philippinen z 1883 r. przedstawia fragmenty tekstów i komentarze dotyczące tego, co nazywa „malajosko-hiszpańskim”. Jednak jako pierwszy dokonał ogólnych badań i badań odmian Chavacano jako grupy Keith Whinnom w swojej pracy z 1956 r. The Spanish Contact Vernaculars in the Philippine Islands . Whinnom daje ogólny obraz historii i gramatyki tego, co nazywa „Ermitaño” z Ermita w Manili, „Caviteño” z Cavite i „Zamboangueño” z Zamboanga. W nim również postulował swoją monogenetyczną teorię na temat pochodzenia tych gwar.

Językoznawcy są zaniepokojeni tym, jak powstały te języki narodowe i jak łączą się ze sobą, jeśli w ogóle. Istnieje wiele teorii, ale dwie główne teorie pochodzenia Chavacano to: „teoria monogenetyczna” Whinnoma i teoria „równoległego rozwoju” zaproponowana przez Frake'a w 1971 roku.

Teoria monogenetyczna

Zgodnie z teorią monogentyczną lub teorią jednokierunkową rozwiniętą przez Whinnoma, wszystkie odmiany Chavacano pochodzą z jednego źródła i że odmiany są ze sobą powiązane.

Teoria równoległego rozwoju

Teoria rozwoju równoległego lub teoria dwukierunkowa, za którą opowiadał się Frake w 1971 roku, warianty znalezione w Luzon i Mindanao ewoluowały niezależnie od siebie.

Zamboanguño

23 czerwca 1635 r. miasto Zamboanga stało się stałym przyczółkiem rządu hiszpańskiego wraz z budową twierdzy San José . Bombardowanie i nękanie przez piratów i najeźdźców sułtanów Mindanao i Jolo oraz determinacja do szerzenia chrześcijaństwa dalej na południe (ponieważ Zamboanga była kluczowym strategicznym miejscem) Filipin zmusiły hiszpańskich zakonników misyjnych do żądania posiłków od rządu kolonialnego.

Władze wojskowe podjęły decyzję o sprowadzeniu siły roboczej z Luzon i Visayas. Tak więc pracownicy budowlani ostatecznie składali się z żołnierzy hiszpańskich, meksykańskich i peruwiańskich, murarzy z Cavite (którzy stanowili większość), sacadas z Cebu i Iloilo oraz tych z różnych lokalnych plemion Zamboanga, takich jak Samals i Subanonowie.

Różnice językowe utrudniały porozumiewanie się jednej grupy etnicznej z inną. Do tego wydano instrukcje pracy w języku hiszpańskim. Większość pracowników nie była szkolona i dlatego nie rozumiała hiszpańskiego, ale potrzebna była komunikacja między sobą i Hiszpanami. Pidgin rozwinięty i stał się pełnoprawnym język kreolski nadal w użyciu jako lingua franca i / lub jako języka urzędowego , głównie w Zamboanga .

Kiedy sułtanat Sulu oddał swoje terytoria w Archipelagu Sulu Hiszpanii pod koniec XVIII wieku (Sulu Sułtanat oddał Hiszpanię Basilan w 1762 roku, podczas gdy Sulu i Tawi-tawi nie zostały oddane przez sułtanat, ponieważ sułtanat Sulu uznał jedynie częściową suwerenność Hiszpanii Sulu i Tawi-tawi), hiszpańscy osadnicy i żołnierze przynieśli język do regionu, dopóki Hiszpania, Niemcy i Wielka Brytania nie podpisały porozumienia o nazwie Protokół Madrycki z 1885 r., który uznawał hiszpańskie rządy Archipelagu Sulu. Chavacano staje się lingua franca Archipelagu Sulu (skomponowanie Sulu, Tawi-tawi, Basilan); chociaż Północne Borneo (obecnie Sabah) nie jest włączone do obszaru Hiszpańskich Indii Wschodnich, jak stwierdzono w Protokole i kontroli przez Wielką Brytanię , Chavacano wciąż ma niewielki wpływ na Sempornę.

Od tego czasu ciągłe hiszpańskie posiłki wojskowe, a także zwiększona obecność hiszpańskich instytucji religijnych i edukacyjnych sprzyjały hiszpańskiemu kreolowi.

Caviteño / Ternateño

W Merdicas (pisane także Mardicas lub Mardikas) byli katoliccy mieszkańcy wyspy Ternate i Tidore z Moluków w okolicach Nowej Gwinei , przekształcony podczas portugalskiej okupacji wyspy przez jezuickich misjonarzy. Wyspy zostały później zdobyte przez Hiszpanów, którzy rywalizowali o kontrolę z Holendrami . W 1663 roku hiszpański garnizon w Ternate został zmuszony do wycofania się, by bronić Manili przed zbliżającym się najazdem Koxinga , nowego władcy Królestwa Tungning na Formozie ( Tajwan ) (poświęcając w ten sposób Moluki Holendrom). Kilka Merdica zgłosiło się do pomocy, ostatecznie przesiedlając się na mieliznę w pobliżu ujścia rzeki Maragondon (znanej jako Barra de Maragondon ) i Tanza , Cavite , Manila.

Inwazja nie nastąpiła, ponieważ Koxinga zachorował i zmarł. Społeczność Merdicas ostatecznie zintegrowała się z lokalną ludnością. Dziś miejsce to nazywa się Ternate od wyspy Ternate w Molukach, a potomkowie Merdicas nadal używają swojego hiszpańskiego kreolskiego (z wpływami portugalskimi), który stał się znany jako Caviteño lub Ternateño Chavacano.

Próbki

Zamboanguño

Donde tu siano anda?
Hiszpański: ¿A dónde vas?
('Gdzie idziesz?')
Ya mirá yo con José.
Hiszpański: Yo przez José.
(„Widziałem José.”)
Ya empezá ele buscá que buscá entero lugar con el sal.
Hiszpański: El/Ella empezó a buscar la sal en todas partes.
(„Zaczął/ona wszędzie szukać soli”).
Ya andá ele na escuela.
Hiszpański: El/Ella se fue a la escuela.
(„On/ona chodził do szkoły.”)
Si Mario ya dormí na casa.
Hiszpański: Mario durmió en la casa.
(„Mario spał w domu.”)
El hombre, con quien ya man encuentro tu, es mi hermano.
Hiszpański: El hombre que encontraste, es mi hermano.
(Mężczyzna [którego] spotkałeś jest moim bratem.)
El persona con quien tu tan cuento, bien alegre gayot.
Hiszpański: La persona con la que estás hablando es muy alegre. / La persona con quien tú estás conversando es bien alegre.
(Osoba, z którą rozmawiasz, jest naprawdę bardzo szczęśliwa.)

Kolejna próbka Zamboangueño Chavacano

Zamboangueño Chavacano hiszpański język angielski
Treinta y cuatro kilometro desde el pueblo de Zamboanga el Bunguiao, un diutay barrio que estaba un desierto. Nie ma siana gente quien ta queda aquí antes. Abundante este lugar de maga animales specificmente maga puerco 'e monte, gatorgalla, venao y otro más pa. Uwolnij się od wizyty w este lugar. El Bunguiao, a treinta y cuatro kilometros desde el pueblo de Zamboanga, es un pequeño barrio que una vez fue un área salvaje. No había gente que se quedara a vivir ahí. En este lugar había en abundancia animales salvajes opowieści como cerdos, gatos monteses, venados, y otros más. Este lugar era visitado únicamente por cazadores de pájaros. Bunguiao, mała wioska położona trzydzieści cztery kilometry od miasta Zamboanga, była niegdyś pustkowiem. Nie mieszkali tu ludzie. Miejsce obfitowało w dzikie zwierzęta, takie jak świnie, żbiki, jelenie i jeszcze inne. Miejsce odwiedzali wyłącznie łowcy ptaków.

Ermiteño

En la dulzura de mi afán,
Junto contigo na un peñon
Mientras ta despierta
El buan y en
Las playas del Pasay
Se iba bajando el sol.
Yo te decía, „gust ko”
Tu me decías, „justo na”
Y de skrusze
¡Ay nakú!
Ya sentí yo como si
Un asuáng ta cercá.
Que un cangrejo ya corré,
Poco a poco na tu lao.
Y de pronto ta escondé
Bajo tus faldas, ¡amoratáo!
Cosa que el diablo hacé,
Si escabeche o kalamay,
Ese el que no ta sabé
Hasta que ya escuché
Fuerte-fuerte el voz: ¡Aray!

Oto próbka Ermitaño zaczerpnięta z publikacji The Philippine Review z kwietnia 1917 roku , wiersz został napisany przez hiszpańskojęzycznego pisarza filipińskiego Jesús Balmori (który również pisał inne teksty w Ermitaño) i jest zatytułowany „Na Maldito Arena”:

Ta sumí el sol na fondo del mar, y el mar, callao el boca. Ta juga con su mana marejadas z muchacha nerviosa z su mana pulseras. El viento no mas el que ta alborota, el viento y el pecho de Felisa que ta leno de sampaguitas na fuera y leno de suspiros na dentro...

Według Keitha Whinnoma „Hiszpańskie gwary kontaktowe na wyspach filipińskich” (1956), w 1942 r. w Ermitaño nadal było około 12.000 mówców. Po II wojnie światowej znaczna część Manili została zniszczona, a jej mieszkańcy wysiedleni. Ta odmiana jest uważana za praktycznie wymarłą.

Caviteño / Ternateño

Nisós ya pidí pabor cun su papáng.
Hiszpański: Nosotros ya pedimos un favor de tu padre.
(Poprosiliśmy już twojego ojca o przysługę.)
Ternateño stosuje system zaimków trzech różnych zaimków, w tym podmiotów, przedmiotów i posiadania. System jest zgodny z tym samym wzorem, co hiszpański, w tym zarówno w liczbie pojedynczej, jak i mnogiej, w zależności od tego, co wyjaśnia mówca. Na przykład yo (hiszp. liczba pojedyncza) staje się bo (Ternateño), podczas gdy nosotros (hiszp. liczba mnoga) staje się mihótro ( Ternateño). Dodatkowo Ternateño zawiera alternatywne formy językowe dla różnych imiesłowów, aby wskazać relację z jednostką będącą mówcą i słuchaczem. Obejmuje to zarówno uprzejme, jak i zwykłe podstawy mowy, na przykład yo (nieformalny) kontra (éle).

Kolejna próbka Chavacano de Cavite

Castellano Abakay (Chavacano Davaoeño)

Poniżej znajdują się próbki dialogów i zdań Davaoeño w dwóch formach mówionych: Castellano Abakay Chino (w stylu chińskim) autorstwa Chińczyków z Chabacano i Castellano Abakay Japon (w stylu japońskim) przez osoby mówiące po japońsku. Chavacano Davaoeño stał się wymarłym dialektem języka Chavacano od 2000 roku.

Castellano Abakay Chino

  • Uwaga: w tłumaczeniu na język hiszpański podane są tylko wybrane zwroty, niektóre są interpretacjami, a także podawane są przybliżone tłumaczenia na język angielski.
La Ayuda
Ayudante : Señor, yo vino aquí para pedir vos ayuda.
(Hiszpański: Señor, on venido aquí para pedir su ayuda.)
(Polski: Sir, przyszedłem tu prosić o pomoc.)
Patron : Yo quiere prestá contigo diez pesos. Ese ba hija tiene mucho calentura. Niezbędny lekarz.
(Hiszpański: Quiero pedirle diez pesos prestados. Mi hija tiene calentura. Necesita un médico.)
(Polski: Chcę pożyczyć od ciebie dziesięć pesos. Moja córka ma gorączkę. Potrzebuje lekarza.)
Valentina i konszowanie (Conchita)
Valentina : ¿¡Conching, dónde vos (tu) papá?! ¿No hay pa llegá?
Hiszpański: ¿¡Conching, dónde está tu papá?! ¿No ha llegado todavía?
Polski: Conching, gdzie jest twój tata? Czy on jeszcze nie przybył?
Konszowanie : Llegá noche ya. ¿Cosa quiere ako (yo) habla cuando llegá papa?
Hiszpański: Llegará esta noche. ¿Qué quiere que le diga cuando legue?
Polski: Przyjedzie dziś wieczorem. Co mam mu powiedzieć, kiedy przyjdzie?
Ako (yo) hablá ese esposa mio, paciencia plimelo (primero). Cuando male negocio, comé nugaw (lugaw – puré de arroz). Pero, cuando bueno negocio, katáy (carnear) manok (pollo).
Hiszpański: Me limitaré a decir a mi esposa, mis disculpas. Cuando nuestro negocio va mal, comemos gachas. Pero si funciona bien, carneamos y servimos pollo.
Polski: Po prostu powiem mojej żonie, przeprosiny. Jemy owsiankę, kiedy nasz interes idzie bardzo źle. Ale jeśli pójdzie dobrze, wtedy będziemy rzeźnić i podawać kurczaka.
¡Corre pronto! ¡Caé aguacero! Yo hablá contigo cuando salé casa lleva payóng (paraguas). Nie quiere ahora mucho mojáo.
Hiszpański: ¡Corre rapido! ¡La lluvia está cayendo! Ya te dije que cuando salgas de tu casa, debes llevar un paraguas. Brak quiero que te mojes.
Polski: Biegnij szybko! Pada deszcz! Mówiłem już, żebyś zabrał parasol, kiedy wychodzisz z domu. Nie chcę, żebyś się zmoczył.
¿Ese ba Tinong (Florentino) no hay vergüenza? Anda visita casa ese novia, comé ya alli. Ese papa de iya novia, regañá mucho. Ese Tinong, bez kolokacji siana. ¿Cosa dale comé esposa después?
Hiszpański: ¿Que Florentino no tiene vergüenza? Fue a visitar a su novia, y comió allí. El padre de su novia lo regaña mucho. Florentino no tiene trabajo. ¿Qué le Provera a su esposa después?
Polski: Czy Florentino nie ma wstydu? Poszedł odwiedzić swoją dziewczynę i tam zjadł obiad. Jej ojciec często go beszta. Że Florentino nie ma pracy. Co wtedy zapewni swojej żonie?

Castellano Abakay Japonia

Szacunkowe tłumaczenia angielskie z japońskimi słowami.

¿Por que usted no andá paseo? Karâ tiene coche, viaje usted. ¿Cosa hace dinero? Trabaja mucho, bez gozá.
Dlaczego nie pójdziesz na spacer? Podróżujesz swoim samochodem. Co sprawia, że ​​pieniądze? Dużo pracujesz, nie bawisz się.
  • Karâ (から) – por (hiszpański); z lub przez (angielski)
Usted mirá porque yo no regañá ese hijo mío grande. Día-día sale casa, ese ba igual andá oficina; pero dia-dia pide dinero.
Posłuchaj, bo nie zbeształem mojego wielkiego syna. Codziennie wychodzi z domu, tak samo idąc do biura; ale codziennie prosi o pieniądze.
Señora, yo dale este pescado usted. No grande, pero mucho bueno. Ese kirey y muy bonito. (op.cit.)
Madame, oddaję ci tę rybę. Nie jest duży, ale jest bardzo dobry. Jest piękny i bardzo miły.
  • Kirei (綺麗) – hermosa , „bonita” (hiszpański); piękny , sympatyczny (angielski)

Przyrzeczenie wierności fladze Filipin

Zamboanguño

Yo (soja) un Filipino.
Yo ta prometé mi lealtad
na bandera de Filipinas
y el País que ese ta reprezentacja
Con Honor, Justicia y Libertad
que ya pone na movemiento el un nación
para Dios,
para'l pueblo,
para naturaleza,
y dla Patrii.

język angielski

Jestem filipińczykiem
Ślubuję moją wierność
Do flagi Filipin
A do kraju, który reprezentuje
Z honorem, sprawiedliwością i wolnością
Wprawiony w ruch przez jeden naród
Dla Boga
dla ludzi,
dla przyrody i
dla kraju.

Słownictwo

Formy i styl

Chavacano (zwłaszcza Zamboangueño) ma dwa rejestry lub socjolekty : pospolity, potoczny, wulgarny lub znajomy oraz formalny rejestr/socjolekty. Ogólnie rzecz biorąc, rejestr formalny jest bliższy hiszpańskiemu, a rejestr potoczny lokalnym językom austronezyjskim.

W powszechnym, potocznym, wulgarnym lub znanym rejestrze/socjolekcie przeważają słowa pochodzenia lokalnego lub mieszanka słów lokalnych i hiszpańskich. Powszechny lub znany rejestr jest zwykle używany podczas rozmów z osobami o równym lub niższym statusie społecznym. Jest również częściej używany w rodzinie, z przyjaciółmi i znajomymi. Jego zastosowanie ma charakter powszechnej akceptacji i użytkowania.

W rejestrze formalnym/socjolekcie przeważają słowa pochodzenia hiszpańskiego lub słowa hiszpańskie. Z formalnego rejestru korzysta się zwłaszcza podczas rozmów z osobami o wyższym statusie społecznym. Używa się go również w rozmowach ze starszymi (zwłaszcza w rodzinie i ze starszymi krewnymi) oraz osobami sprawującymi władzę. Jest częściej używany przez starsze pokolenia, przez metysów Zamboangueño oraz w barrios. Jest to forma używana w przemówieniach, edukacji, mediach i piśmie. Rejestr formalny używany w konwersacji bywa mieszany z pewnym stopniem rejestru potocznego.

Poniższe przykłady pokazują kontrast między użyciem formalnych słów a popularnymi lub znanymi słowami w Chavacano:

język angielski Chavacano (formalne) Chavacano (pospolite/potoczne/wulgarne/znajome) hiszpański
śliski resbalozo/resbaladizo malandug resbaloso/resbaladizo
Ryż morisqueta kanon/arroz morisqueta (rozumiana jako filipińskie danie z ryżu)/arroz
deszcz lluvia/aguacero aguacero/ulan lluvia/aguacero
danie vianda/comida comida/ulam vianda/comida
chwalebny/chlubny orgulloso(a) bugalon(a)/ hambuguero(a) orgulloso(a)
samochód coche automatyczny auto/kosz
pokojówka muchacho (m)/muchacha (f) ayudanta (kobieta); ayudante (mężczyzna) muchacha(o)/ayudante
ojciec papa (tata) papang (tata) papa (ojciec)
mama mama (nana) Mamang (nana) mama (madre)
Dziadek abuelo abuelo/lolo abuelo/lolo
babcia abuela abuela/lola abuela/lela
mały chico(a)/pequeño(a) pequeño(a)/diutay pequeño/chico
niedogodność fastidio asarante / salawayun fastidio
twardogłowy testarudo duro cabeza/duro pulso testarudo / cabeza dura
kapcie chancla chinelas chancla / chinele
żonaty stan/stan/stan casado/casao casado
(moi rodzice (mis) padres (mi) tata'y nana (mis) padres
niegrzeczny travieso(a) guachi / guachinanggo(a) travieso(a)
ślizgać się rezbalasa/deslizar landug resbalar/deslizar
brzydki feo (męski)/fea (kobiecy) malacara, malacuka feo(a)
deszcz zakochać się talitiha luwia
Błyskawica rayo rayo/quirlat rayo
grzmot/burza z piorunami prawdano prawdano prawdano
tornado tornado/remolino, remulleno ipo-ipo tornado/remolino
chudy (osoba) delgado(a)/flaco(a)/chiquito(a) flaco/flaquit delgado/flaco/flaquito

System pisania

Chavacano jest pisane pismem łacińskim . Ponieważ Chavacano było głównie językiem mówionym niż pisanym, istnieje wiele sposobów pisania różnych odmian Chavacano. Większość opublikowanych tekstów Chavacano wykorzystuje systemy pisowni niemal identyczne z hiszpańskim, dostosowując niektóre pisownię słów, aby odzwierciedlić sposób ich wymawiania przez rodzimych użytkowników języka Chavacano. Od czasu rozpowszechnienia użycia języka filipińskiego w edukacji i mediach jako języka narodowego, ortografia Filipińczyków wpłynęła na sposób, w jaki niektóre osoby mogą pisać Chavacano, zwłaszcza że ostatnie pokolenia nie są zaznajomione z hiszpańską ortografią; Większość opublikowanych prac i ogólne media częściej jednak zachowują hiszpańskie systemy pisowni.

Rodzaj pisma używanego do pisania Chavacano może się różnić w zależności od autora tekstu. Pismo może być napisane przy użyciu hiszpańskiego systemu pisania, w którym wszystkie słowa (w tym słowa pochodzenia lokalnego) są pisane zgodnie z podstawowymi hiszpańskimi zasadami ortograficznymi; może być również napisany „fonetycznie”, podobnie jak współczesna ortografia filipińskiego; inny styl pisania wykorzystuje mieszankę tych dwóch, pisowni słów opartych na podejściu etymologicznym, stosując pisownię fonetyczną dla słów pochodzenia filipińskiego i zasady pisowni hiszpańskiej dla słów pochodzenia hiszpańskiego.

w Zamboanga podejście oparte na etymologii zostało niedawno formalnie zaaprobowane przez lokalne władze miasta i jest to system stosowany w szkołach publicznych jako część polityki Departamentu Edukacji dotyczącej języka ojczystego dla przedszkolaków do klasy 3. Pochodzenie hiszpańskie należy pisać zgodnie z hiszpańskimi regułami, podczas gdy słowa Chavacano pochodzenia lokalnego są pisane w sposób zgodny z ich pochodzeniem. Tak więc litera k pojawia się głównie w słowach pochodzenia austronezyjskiego lub w zapożyczeniach z innych języków filipińskich (słowa takie jak kame , kita , kanamon , kaninyo ).

Rzadko zdarza się, aby we współczesnych dziełach pisanych pojawiał się akcent ostry i trema w piśmie, z wyjątkiem tekstów językowych lub wysoce sformalizowanych. Również litery ñ i ll są czasami zastępowane przez ny i ly w tekstach nieformalnych.

Alfabet

Alfabet Chavacano składa się z 30 liter, w tym <ch>, <ll>, <ñ> i <rr>:

a , b , c , ch , d , e , f , g , h , i , j , k , l , ll , m , n , ñ , o , p , q , r , rr , s , t , u , v , w , x , y , z

Litery i nazwy liter

A / a / Jj jota /ˈxota/ R r ere /ˈeɾe/
Bb być /być/
Kk ka /ka/ rrrr błąd /ˈere/
C c ce /se/ NS ele /ˈele/ SS ese /ˈese/
Cz ch che /tʃe/ ll ll elle /ˈeʎe/ T t te /te/
D d de /de/ Mm em / em / U ty ty /u/
E e e /e/ N n en /en/ V v uve /ˈube/
F f efe / ˈ efe / ń eñe /ˈeɲe/ W W podwójny u /ˈuve podwójny/
G g ge /xe/ O o o /o/ X X EQUIS / EKIS /
H h hache /ˈatʃe/ P p pe / pe / T tak wy /ɟʝe/
ja ja ja / ja /
Q q cu /ku/ Z z zeta /ˈseta/
zeda /ˈseda/

Inne kombinacje liter obejmują rr (erre), który jest wymawiany /xr/ lub /r/ i ng, który jest wymawiany /ŋɡ/ . Inną kombinacją było ñg, które wymawiano /ŋ/, ale jest już przestarzałe i jest zapisywane tylko jako ng .

Niektóre dźwięki nie są reprezentowane w języku pisanym Chavacano. Dźwięki te są głównie słowami pochodzenia filipińskiego i obcego. Co więcej, wymowa niektórych słów pochodzenia hiszpańskiego została zniekształcona lub filipinizowana we współczesnym Chavacano. Niektóre samogłoski zostały alofonizowane (w niektórych słowach „e” i „o” stają się „i” i „u”), a niektóre spółgłoski zmieniły wymowę. (tj escoger stał iscují w mowie; tiene / tʃɛnɛ / ; Dios / dʒɔs / ; Castilla stał / kastilla / zamiast / kastiʎa / ).

Zwarte krtaniowe, podobnie jak w językach filipińskich, również nie są wskazane (â, ê, î, ô, û). Dźwięki te znajdują się głównie w słowach pochodzenia filipińskiego i są wskazane tylko w słownikach (tj. jendê = nie; olê = ponownie), a kiedy są, używany jest akcent okalający.

Inne zmiany w wymowie niektórych słów pochodzenia hiszpańskiego obejmują:

f ~ /p/
j, g (przed 'e' i 'i') ~ /h/ (wspólnie z dialektami Karaibów i innych obszarów Ameryki Łacińskiej i południowej Hiszpanii )
ch ~ /ts/
rr ~ /xr/
di, de ~ /dʒ/ (gdy następuje lub poprzedzona innymi samogłoskami: Dios ~ /jos/; dejalo ~ /jalo/)
ti, te ~ /tʃ/ (gdy następuje lub poprzedzona innymi samogłoskami: tierra ~ /chehra/; tiene ~ /chene/)
ci, si ~ /ʃ/ (gdy następuje lub poprzedzona innymi samogłoskami: conciencia ~ /konʃenʃa/)

[b, d, ɡ] między samogłosek, które są szczelinowych alofony są wyraźniejsze, gdy są one w Język Chavacano.

Inne dźwięki

-h /h/ (skrzywka krtaniowa w pozycji końcowej); czasami nie napisane
-g /k/ ; czasami pisane jako po prostu -k
-d /t/ ; czasami pisane jako po prostu -t
-kh [ x ]; tylko w zapożyczeniach pochodzenia arabskiego, głównie w terminach islamskich

Dźwięki z angielskiego

„v” wymawiane jako angielskie „v” (jak: waza) (vi)
„z” wymawiane jako angielskie „z” (jak: zebra) (zi)
„x” wymawiane jako angielskie „x” (np. X-ray) (ex/eks)
„h” jak: dom (/eitsh/); czasami pisane jako „j”

Dyftongi

Listy Wymowa Przykład Istotne
ae zawsze caé spadać, spadać
ai tak caido upadł, upadł
Aoo aow Cuidao uważaj, opiekuj się
tak tak pasztet kopać, kopać
ei ej Rei śmiech
eo ty wideo wideo
ia tak advertencia ostrzeżenie
tj człek cien(do) sto, sto
ja Siema canción utwór muzyczny
ja tak saciut trochę poruszyć biodrami
NS łał instytucja instytut
qu ke que, que co, to, niż
Guy silny g Guia prowadzić, prowadzić
ua wa agua woda
ue my cuento fabuła
ui wi Cuidá dbać, dbać
oi oj słyszeć, słyszeć

Gramatyka

Prosta struktura zdania (szyk wyrazów czasownik–podmiot–dopełnienie)

Chavacano to język o porządku zdania czasownik-podmiot-dopełnienie . Dzieje się tak dlatego, że podąża za strukturami gramatycznymi Hiligaynon lub Tagalog. Jednak kolejność podmiot-czasownik-dopełnienie istnieje w Chavacano, ale tylko dla celów podkreślenia (patrz poniżej). Nowe pokolenia powoli i energicznie stosują wzór SVO, głównie ze względu na wpływ języka angielskiego. Te ostatnie praktyki były najbardziej rozpowszechnione i widoczne w środkach masowego przekazu, szczególnie wśród dziennikarzy Chavacano, którzy tłumaczą wiadomości z języka angielskiego lub tagalog na Chavacano, gdzie bardziej podkreśla się „kto” niż „co”. Ponieważ środki masowego przekazu reprezentują „legitymizację”, użytkownicy Chavacano (zwłaszcza Zamboangueńos) rozumieją, że struktura zdań SVO używana przez dziennikarzy Chavacano jest znormalizowana.

Oznajmujące zdania twierdzące w prostych czasach teraźniejszym, przeszłym i przyszłym

Chavacano na ogół stosuje prostą strukturę czasownik-podmiot-dopełnienie lub czasownik-przedmiot-podmiot typowy dla Hiligaynon lub tagalog w zdaniach twierdzących:

Ta comprá (czasownik) el maga/mana negociante (przedmiot) con el tierra (przedmiot).
Ta comprá (czasownik) tierra (przedmiot) el maga/mana negociante (przedmiot).
Hiligaynon: Nagabakal (czasownik) manogbaligya (przedmiot) śpiewał duta (przedmiot).
Hiligaynon: Nagabakal (czasownik) śpiewał duta (przedmiot) i członków (przedmiot).
Tagalog: Bumibili (czasownik) negocjacji (przedmiot) lupa (przedmiot).
Tagalog: Bumibili (czasownik) lupa (przedmiot) negocjatora (przedmiot).
(„Biznesmeni kupują ziemię.”)

Podmiot zawsze pojawia się po czasowniku, a w przypadkach, gdy w zdaniach używane są podmioty zaimkowe (takie jak zaimki osobowe), nigdy nie wystąpią przed czasownikiem:

Ya andá yo na iglesia enantes .
(„Poszedłem do kościoła jakiś czas temu”).

Deklaratywne zdania przeczące w prostych czasach teraźniejszym, przeszłym i przyszłym

Kiedy orzeczenie w zdaniu jest zanegowane, Chavacano używa słów jendeh (od tagalog „hindi” lub Hiligaynon „indi”, co oznacza „nie”, Cebuano używa „dili”, co pokazuje jego oddalenie od Chavacano w porównaniu z Hiligaynon) do zanegować czasownik w czasie teraźniejszym, no hay (co dosłownie oznacza „brak”), aby zanegować czasownik, który miał się wydarzyć w przeszłości, i jendêh lub nunca (co oznacza „nie” lub „nigdy”), aby zanegować czasownik to się nie zdarzy lub nigdy nie zdarzy się w przyszłości. Ten sposób negacji orzeczenia ma miejsce zawsze w strukturze zdania czasownik–podmiot–dopełnienie lub czasownik–dopełnienie–podmiot:

Czas teraźniejszy

Jendêh ta comprá (czasownik) el maga/mana negociante (przedmiot) con el tierra (przedmiot).
Jendêh ta comprá (czasownik) tierra (przedmiot) el maga/mana negociante (przedmiot).
(ang.: Biznesmeni nie kupują ziemi. Span: Los hombres de negocio no están comprando terreno)

Czas przeszły

No hay comprá (czasownik) el maga/mana negociante (przedmiot) con el tierra (przedmiot).
No hay comprá (czasownik) tierra (przedmiot) el maga/mana negociante (przedmiot).
(ang: biznesmeni nie kupowali ziemi. Span: Los hombres de negocio no compraron terreno)

Czas przyszły

Ay jendêh comprá (czasownik) el maga/mana negociante (przedmiot) con el tierra (przedmiot).
Ay jendêh comprá (czasownik) tierra (przedmiot) el maga/mana negociante (przedmiot).
(ang: biznesmeni nie kupią ziemi. Span: Los hombres de negocio no comprarán terreno)
Nunca ay/Ay nunca comprá (czasownik) el maga/mana negociante (przedmiot) con el tierra (przedmiot).
Nunca ay/Ay nunca comprá (czasownik) tierra (przedmiot) el maga/mana negociante (przedmiot).
(ang.: Biznesmeni nigdy nie kupią ziemi. Span: Los hombres de negocio nunca comprarán terreno)

Negator jendeh może pojawić się przed podmiotem w strukturze podmiot-czasownik-dopełnienie, aby zanegować podmiot, a nie orzeczenie w czasie teraźniejszym, przeszłym i przyszłym:

Czas teraźniejszy

Jendêh el maga/mana negociante (przedmiot) ta comprá (czasownik) con el tierra (przedmiot) sino el maga/mana empleados .
(ang.: To nie biznesmeni kupują ziemię, ale pracownicy. Span: No es el hombre de negocio que están comprando terreno sino los empleados)

Czas przeszły

Jendêh el maga/mana negociante (przedmiot) ya comprá (czasownik) con el tierra (przedmiot) sino el maga/mana empleados .
(ang.: To nie biznesmeni kupili ziemię, ale pracownicy. Span: No fue el hombre de negocio que compró el terreno sino los empleados)

Czas przyszły

Jendêh el maga/mana negociante (przedmiot) ay comprá (czasownik) con el tierra (przedmiot) sino el maga/mana empleados .
Ay jendêh comprá (czasownik) el maga/mana negociante(s) (temat) con el tierra (przedmiot) sino el maga/mana empleados .
(ang: to nie biznesmeni będą kupować ziemię, ale pracownicy. Span: No sería el hombre de negocio que comprará el terreno sino los empleados)

Negator nunca może pojawić się przed podmiotem w strukturze podmiot-czasownik-dopełnienie, aby silnie zanegować (lub oznaczać niemożliwość) podmiotu, a nie orzeczenie w czasie przyszłym:

Czas przyszły

Nunca el maga/mana negociante (przedmiot) ay comprá (czasownik) con el tierra (przedmiot) sino el maga/mana empleados .
Nunca ay comprá (czasownik) el mana/maga negociante (przedmiot) con el tierra (przedmiot) sino el maga/mana empleados .
(ang.: Nigdy nie biznesmeni kupią ziemię, ale pracownicy. Span: Nunca sería el hombre de negocio que comprará el terreno sino los empleados)

Negator no hay i nunca mogą również pojawić się przed podmiotem, aby zanegować orzeczenie w strukturze podmiot-czasownik-dopełnienie odpowiednio w czasie przeszłym i przyszłym. Użycie nunca przed podmiotem do zanegowania predykatu w strukturze podmiot-czasownik-dopełnienie oznacza silną negację lub niemożność wykonania przez podmiot czynności w przyszłości:

Czas przeszły

No hay el maga/mana negociante (przedmiot) comprá (czasownik) con el tierra (przedmiot).
(ang: biznesmeni nie kupowali ziemi. Span: el hombre de negocio no compró terreno)

Czas przyszły

Nunca el maga/mana negociante (przedmiot) ay comprá (czasownik) con el tierra (przedmiot).
(ang: biznesmeni nigdy nie kupią ziemi. Span: el hombre de negocio nunca comprará terreno)

Rzeczowniki i rodzajniki

Przedimek określony Chavacano el poprzedza rzeczownik w liczbie pojedynczej lub w liczbie mnogiej (od rzeczownika w liczbie mnogiej). Przedimek nieokreślony un pozostaje niezmienny dla płci, ponieważ „una” prawie całkowicie zniknęło w Chavacano, z wyjątkiem niektórych zwrotów, takich jak „una vez”. Pozostaje również stały dla liczby, tak jak dla rzeczowników w liczbie pojedynczej. W Chavacano dość często el i un pojawiają się razem przed rzeczownikiem w liczbie pojedynczej, pierwszy oznacza pewność, a drugi liczbę:

el cajón ('pudełko') - el maga/mana cajón(es) ('pudełka')
un soltero ('kawaler') - un soltera ('panna')
el un soltero ( „kawaler”) - el un soltera ( „panna”)

Rzeczowniki w Chavacano nie zawsze są poprzedzone rodzajnikami. Bez przedimka rzeczownik jest odniesieniem rodzajowym:

Jendeh yo ta llorá lagrimas sino sangre .
(„Nie płaczę łzami, ale krwią”).
Ta cargá yo palo .
(„Noszę drewno”).

Nazwiska własne osób poprzedza się przedimkiem określonym si lub frazą unt tal funkcjonującą jako rodzajnik nieokreślony:

Un bonita candidata si Maria. .
(„Maria jest piękną kandydatką”).
un tal Juancho
( „pewny Juancho”)

Rzeczowniki w liczbie pojedynczej

W przeciwieństwie do języka hiszpańskiego rzeczowniki Chavacano wywodzące się z języka hiszpańskiego nie stosują się ogólnie do zasad płci. W Zamboangueño rodzajnik „el” w zasadzie poprzedza każdy rzeczownik w liczbie pojedynczej. Jednak ta zasada nie jest sztywna (zwłaszcza w Zamboangueńo), ponieważ formalny tryb słownictwa, w którym przeważają hiszpańskie słowa, jest preferowanym trybem, zwłaszcza w piśmie. Hiszpański rodzajnik „la” dla żeńskich rzeczowników w liczbie pojedynczej istnieje w Chavacano, chociaż występuje rzadko i głównie w formalnym medium pisania, takim jak wiersze i teksty. Kiedy towarzyszy hiszpańskiemu rzeczownikowi rodzaju żeńskiego, „la” jako rodzajnik jest bardziej tolerowany niż akceptowany. Wśród nielicznych wyjątków, gdzie „la” występuje jako formalny przedrostek w zwracaniu się do Najświętszej Maryi Panny, być może bardziej jako podkreślenie Jej znaczenia w pobożności chrześcijańskiej. Jednak prawdziwym przedimkiem jest nadal „el”, co czyni użycie „przedimka podwójnego” dość wyjątkowym. Tak więc często słyszy się, jak Błogosławiona Dziewica zwraca się w Chavacano jako „el La Virgen Maria” („L” od „la” pisane wielką literą, aby wskazać jej stałą pozycję w związku rzeczownikowym). Ogólnie rzecz biorąc, jeśli masz wątpliwości, przedimek „el” jest zawsze bezpieczny w użyciu. Porównywać:

angielski rzeczownik w liczbie pojedynczej Chavacano rzeczownik w liczbie pojedynczej (ogólny i pospolity) Chavacano rzeczownik w liczbie pojedynczej (akceptowany lub nieczęsty)
dziewica el virgen la virgen (zaakceptowane)
pokój El Paz la paz (zaakceptowane)
morze El Mar la mar (zaakceptowane)
Kot el gato el gato (la gata jest rzadkością)
słońce El Sol El Sol
Księżyc El Luna el luna (la luna jest rzadkością)
widok el widok la vista (zaakceptowane)
tragedia el tragedia el tragedia (la tragedia jest rzadkością)
doktor lekarz el doctora (la doctora jest rzadkością)

I tak jak w języku hiszpańskim, rzeczowniki Chavacano mogą mieć rodzaj, ale tylko w odniesieniu do osób. Jednak są one zawsze męskie w tym sensie (kontekst hiszpański), że zazwyczaj poprzedza je rodzajnik „el”. Miejsca i rzeczy prawie zawsze są męskie. W rzeczownikach rodzaju męskiego dodaje się -o i dodaje się -a, aby rzeczownik był żeński:

angielski rzeczownik w liczbie pojedynczej Chavacano rzeczownik w liczbie pojedynczej (męski) Chavacano rzeczownik w liczbie pojedynczej (żeński)
nauczyciel El Maestro el maestra
czarownica el burujo el buruja
inżynier el engeniero el engeniera
krawiec/szwaczka el sastrero el sastrera
dziecko el niño el nina
ksiądz/mniszka el padre / sacerdote el madre / monja
wnuk/wnuczka el nieto el nieta
Profesor el profesor el profesora
radny el consejal el consejala

Nie wszystkie rzeczowniki odnoszące się do osób mogą stać się rzeczownikami żeńskimi. W Chavacano niektóre imiona osób są rodzaju męskiego (ze względu na poprzedzający artykuł „el” w kontekście hiszpańskim), ale nie kończą się na -o.

Przykłady: el Alcalde , El Capitan , el negociante , el Ayudante , el chufer

Wszystkie nazwy zwierząt są zawsze męskie – w kontekście hiszpańskim – poprzedzone przedimkiem „el”.

Przykłady: el gato (gata jest rzadkością), el puerco (puerca jest rzadkością), el perro (perra jest rzadkością)

Nazwy miejsc i rzeczy mogą być męskie lub żeńskie, ale w kontekście hiszpańskim są one uważane za męskie, ponieważ rodzajnik „el” zawsze poprzedza rzeczownik:

el cocina , el pantalón , el comida , el camino , el trapo , el ventana , el mar

Rzeczowniki w liczbie mnogiej

W Chavacano rzeczowniki w liczbie mnogiej (zarówno rodzaju męskiego, jak i żeńskiego w kontekście hiszpańskim) są poprzedzone zachowanym w liczbie pojedynczej rodzajnikiem rodzaju męskiego „el”. Hiszpańskie artykuły „los” i „las” prawie zniknęły. Zostały one zastąpione przez modyfikator (znacznik liczby mnogiej) 'maga/mana' poprzedzający formę rzeczownika w liczbie pojedynczej. Maga pochodzi od rodzimego Hiligaynon „maga” lub tagalog „mga”. Formacja rzeczownika w liczbie mnogiej Chavacano (el + maga/mana + rzeczownik w liczbie pojedynczej) ma zastosowanie zarówno w trybie powszechnym, znajomym, jak i formalnym. Może być uważane za z grubsza równoważne powiedzeniu w języku angielskim „the many (rzeczownik)” zamiast „the (noun)s”, a w rzeczywistości „the many (noun)s” jest używane częściej w filipińskim angielskim niż gdzie indziej.

Niektórzy użytkownicy Chavacano (zwłaszcza starsi użytkownicy Caviteño lub Zamboangueño) mają tendencję do mówienia „mana” zamiast „maga”. „Mana” jest akceptowana i dość powszechna, zwłaszcza wśród starszych użytkowników, ale w razie wątpliwości bezpieczniejszy jest modyfikator „maga” do liczby mnogiej rzeczowników.

angielski rzeczownik w liczbie mnogiej Chavacano rzeczownik w liczbie mnogiej (męski) Chavacano rzeczownik w liczbie mnogiej (żeński)
nauczyciele el maga/mana mistrz(owie) el maga/mana maestra(e)
czarownice el maga/mana burujo(s) el maga/mana buruja(e)
inżynierowie el maga/mana engeniero el maga/mana engeniera(s)
krawcy/szwaczki el maga/mana sastrero(s) el maga/mana sastrera(s)
dzieci el maga/mana niño(s) el maga/mana niña(e)
księża/zakonnice el maga/mana padre(s) El maga/mana madre
wnuki/wnuczki el maga/mana nieto(a) el maga/mana nieta(e)
profesorowie profesor(e) el maga/mana el maga/mana profesora(s)
radni el maga/mana consejal(s) el maga/mana consejala(s)

Ponownie, ta zasada nie jest sztywna (zwłaszcza w trybie formalnym Zamboangueño). Przedimki „los” lub „las” istnieją czasami przed rzeczownikami w liczbie mnogiej na sposób hiszpański, a ich użycie jest całkiem akceptowane:

los caballeros , los dias , las noches , los chavacanos , los santos , las mañanas , las almujadas , las mesas , las plumas , las cosas

W razie wątpliwości zawsze można bezpiecznie użyć 'el' i 'maga lub mana' do liczby mnogiej rzeczowników w liczbie pojedynczej:

el maga/mana caballero(s) , el maga/mana día(s) , el maga/mana noche(s) , el maga/mana chavacano(s) , el maga/mana santo(s) , el maga/mana día (s) que viene (to wyrażenie; „el maga/mana mañana” jest rzadkie), el maga/mana almujada(s) , el maga/mana mesa(s) , el maga/mana pluma(s)

W Chavacano często zdarza się, że niektóre rzeczowniki stają się podwojone w liczbie mnogiej (tzw. Reduplikacja , cecha charakterystyczna języków malajo-polinezyjskich):

el maga cosa-cosa (el maga cosa/s jest powszechny), el maga casa casa (el maga casa jest powszechny), el maga gente gente (el maga gente jest powszechny), el maga juego juego (el maga juego jest powszechny)

Zauważ jednak, że w niektórych przypadkach ta „reduplikacja” oznacza różnicę w znaczeniu. Na przykład „el maga bata” oznacza „dzieci”, ale „el maga bata-bata” oznacza zwolenników lub podwładnych, podobnie jak gang lub motłoch.

Ogólnie rzecz biorąc, sufiksy -s, -as, -os do liczby mnogiej rzeczowników w języku hiszpańskim również prawie zniknęły w Chavacano. Jednak formacja rzeczowników w liczbie mnogiej z przyrostkami zakończonymi na -s, -as i -os jest akceptowana. Zasadniczo zachowana jest liczba pojedyncza rzeczownika i staje się mnoga ze względu na poprzedzający go modyfikator/znacznik liczby mnogiej „maga” lub „mana”:

el maga/mana caballeros (zaakceptowane)
el maga/mana caballero (poprawnie)
el maga/mana dias (zaakceptowane)
el maga/mana dia (poprawnie)

Dodanie sufiksu -es do niektórych rzeczowników jest dość powszechne i akceptowane. Rzeczowniki kończące się na -cion można również używać w liczbie mnogiej, dodając przyrostek -es:

el maga meses , el maga mujeres , el maga mayores , el maga tenaciones , el maga contestaciones , el maga naciones , el maga organizaciones

Bezpieczniej jest jednak zastosować ogólną zasadę (w razie wątpliwości) zachowania liczby pojedynczej rzeczownika poprzedzonego znacznikiem modyfikatora/liczby mnogiej 'maga' lub 'mana':

el maga mes , el maga mujer , el maga mayor , el maga tentación , el maga contestación , el maga nación , el maga organización

Zaimki

Zaimki Chavacano są oparte na źródłach hiszpańskich i rodzimych; wiele zaimków nie jest używanych w żadnym z nich, ale mogą być częściowo wyprowadzone.

W przeciwieństwie do innych odmian Chavacano, odmiana używana w Zamboanga oprócz hiszpańskiego używa więcej zaimków pochodzących z rodzimego języka filipińskiego (np. Hiligaynon). W Zamboangueño istnieją trzy różne poziomy użycia niektórych zaimków w zależności od poziomu znajomości między nadawcą a adresatem, statusu zarówno w rodzinie, jak i w społeczeństwie lub nastroju nadawcy i adresata w danym momencie: wspólny , znajomy i formalny . Popularne formy, szczególnie w drugiej i trzeciej osobie liczby mnogiej, pochodzą od Cebuano, podczas gdy najbardziej znane i formalne formy są z języka hiszpańskiego. Te wspólne formy są używane do adresowania osoby poniżej lub równego statusu społecznego lub rodziny lub ktoś, kto jest obeznany. Powszechne formularze są używane, aby nie uwzględniać formalności ani uprzejmości w rozmowie. Jego użycie może również oznaczać niegrzeczność, nieuprzejmość lub obraźliwość. Te znane formy są używane do adresu kogoś równego statusu społecznego lub rodzinnego. Wskazuje na uprzejmość i jest powszechnie używany w rozmowach publicznych, mediach i edukacji. Te formalne formy są używane do adresu kogoś starszego i / lub wyższy status społeczny i rodzinny. Jest to forma używana na piśmie.

Dodatkowo Zamboangueño jest jedyną odmianą Chavacano, która rozróżnia my inkluzywne ( kita ) – łącznie z osobą, do której się zwracamy ( adresat) – oraz my ekskluzywne ( kame ) – z wyłączeniem osoby, do której się zwracamy ( adresat) – w pierwszym osoba w liczbie mnogiej z wyjątkiem formy formalnej, w której nosotros jest używane dla obu.

Zaimki osobowe (mianownik/przypadek podmiotowy)

Poniżej znajduje się tabela porównująca zaimki osobowe w trzech odmianach Chavacano.

  Zamboanguño Caviteño Bahra Castellano Abakay (de Davao)
Pierwsza osoba w liczbie pojedynczej Siema Siema yo (Chino, Japonia)

ako (chino)

Druga osoba liczby pojedynczej [e]vo[s] (wspólne)/(nieformalne)
tú (znajome)
usted (formalne)
vo/bo
tu
usté
vo/bo
usté
usted

vos

Trzecia osoba w liczbie pojedynczej el
ele
Eli El
Pierwsza osoba w liczbie mnogiej kamé (ekskluzywne/wspólne/znajome)
kitá (włączne/wspólne/znajome)
nosotros (formalne)
nisos mijotro
mihotro
motro
nosotros (Chino, Japonia)
druga osoba w liczbie mnogiej kamó (wspólny)
vosotros (znajomy)
ustedes (formalny)
vusos
busos
buhotro
bujotro
ustedi
tedi
ustede

vosotros

Trzecia osoba w liczbie mnogiej silá (wspólny/znajomy)
ellos (formalny)
ilos lojotro
lohotro
LOTRO
ellos

Zaimki dzierżawcze (Chavacano de Zamboanga, Castellano Abakay)

Tryby użycia istnieją również w zaimkach dzierżawczych, zwłaszcza w Zamboangueńo. Amon , Aton , ila i inyo pochodzą oczywiście z Hiligaynon, ale nie z Cebuano , i gdy są używane jako zaimki, mają albo wspólny, albo znajomy tryb. Włączające i wyłączne cechy charakterystyczne dla Zamboangueño pojawiają się ponownie w pierwszej osobie liczby mnogiej. Poniżej znajduje się tabela zaimków dzierżawczych w Chavacano de Zamboanga:

  Zamboanguño Castellano Abakay (de Davao)
Pierwsza osoba w liczbie pojedynczej mi
mío
de mi
de
mio di mio/di mio
mi

mio

Druga osoba liczby pojedynczej de vos ( wspólny )
de tu ( znajomy )
tuyo ( znajomy )
de tuyo/di tuyo ( znajomy )
de usted ( formalny )
de tu
Trzecia osoba w liczbie pojedynczej su
suyo
de su
de suyo/di suyo
ese (Chino, Japonia)

de iya (Chino)

Pierwsza osoba w liczbie mnogiej de amon/diamon ( wspólne/znajome ) (wyłącznie)
de atón/diaton ( wspólne/znajome ) (włącznie)
nuestro ( formalne )
de/di nuestro ( formalne )
nuestro
druga osoba w liczbie mnogiej de iño/di inyo ( wspólny )
de vosotros ( znajomy )
de ustedes ( formalny )
vos
Trzecia osoba w liczbie mnogiej de ila ( common/familiar )
de ellos/diellos ( formalny )
de ellos

Czasowniki

W Zamboangueño czasowniki Chavacano są w większości pochodzenia hiszpańskiego. W przeciwieństwie do innych odmian, rzadko występuje czasownik Zamboangueño, który jest oparty lub pochodzi z innych języków filipińskich. Dlatego czasowniki wnoszą znaczną część hiszpańskiego słownictwa w Chavacano de Zamboanga.

Ogólnie rzecz biorąc, prosta forma czasownika Zamboangueño opiera się na bezokoliczniku czasownika hiszpańskiego, bez końcowego /r/. Na przykład continuar , hablar , poner , recibir i llevar stają się continuá , hablá , poné , recibí i llevá z akcentem zwanym „acento agudo” na ostatniej sylabie.

Jest kilka rzadkich wyjątków. Niektóre czasowniki nie pochodzą od bezokoliczników, ale od słów, które są technicznie hiszpańskimi zwrotami lub innymi hiszpańskimi czasownikami. Na przykład dar (daj) nie staje się „da”, ale dale (daj) (dosłownie w języku hiszpańskim, „dać” [fraza czasownika]). W tym przypadku dale nie ma nic wspólnego z hiszpańskim bezokolicznikiem dar . Chavacano brinca (do chmielenia ) pochodzi z hiszpańskiego brincar, co oznacza to samo.

Czasy czasownikowe - czasy proste

Chavacano z Zamboangueño używa słów ya (z hiszpańskiego ya [już]), ta (z hiszpańskiego está [is]) i ay oraz prostej formy czasownika, aby przekazać odpowiednio podstawowe czasy przeszłe , teraźniejsze i przyszłe :

angielski bezokolicznik bezokolicznik hiszpański Zamboangueño bezokolicznik Czas przeszły Czas teraźniejszy Czas przyszły
śpiewać kantar cantá tak cantá ta canta ay cantá
pić beber bebe tak kochanie ta bebe tak kochanie
spać Dormira akademik jesteś w akademiku w akademiku aj w akademiku
zapytać (o coś) pedir pedi tak pedo ta pedi tak pedia

Caviteño używa słów ya , ta i di oraz prostej formy czasownika, aby przekazać podstawowe czasy przeszłe , teraźniejsze i przyszłe odpowiednio:

angielski bezokolicznik bezokolicznik hiszpański Bezokolicznik Caviteño Czas przeszły Czas teraźniejszy Czas przyszły
śpiewać kantar cantá tak cantá ta canta di cantá
pić beber bebe tak kochanie ta bebe di bebe
spać Dormira akademik jesteś w akademiku w akademiku w akademiku
zapytać (o coś) pedir pedi tak pedo ta pedi di pedi

Podczas gdy Bahra używa słów a , ta i di oraz prostej formy czasownika, aby przekazać odpowiednio podstawowe czasy przeszłe , teraźniejsze i przyszłe :

angielski bezokolicznik bezokolicznik hiszpański Inicjatywa Bahra Czas przeszły Czas teraźniejszy Czas przyszły
śpiewać kantar cantá kantaa ta canta di cantá
pić beber bebe bebe ta bebe di bebe
spać Dormira akademik akademik w akademiku w akademiku
zapytać (o coś) pedir pedi pedi ta pedi di pedi

W przeciwieństwie do Zamboangueño, Caviteño i Bahra, Castellano Abakay (Davaoeño) nie ma przedrostka ya i ta . Bezokoliczniki i ich koniugacje są w jakiś sposób zachowane, a niektóre mają uproszczone koniugacje:

angielski bezokolicznik bezokolicznik hiszpański Bezokolicznik Castellano Abakay Czas przeszły Czas teraźniejszy Czas przyszły
śpiewać kantar kantar pieśń kanta cantá
pić beber beber bibio bebe bebe
spać Dormira Dormira Durmió duerme akademik
zapytać (o coś) pedir pedir pidió pide pedi
Doskonałe konstrukcje

W Zamboangueño istnieją trzy sposoby wyrażenia, że ​​czasownik jest w czasie teraźniejszym dokonanym . Po pierwsze, ya może pojawić się zarówno przed, jak i po głównym czasowniku, aby wyrazić, że w obecnej perspektywie akcja została już zakończona gdzieś w przeszłości z akcentem padającym na końcowe ya . Po drugie, ta i ya mogą pojawić się odpowiednio przed i po czasowniku, aby wyrazić, że oczekiwano, że działanie miało nastąpić w przeszłości (ale nie wydarzyło się), nadal oczekuje się, że wydarzy się w teraźniejszości, i faktycznie oczekiwanie zostało spełnione ( czasownik występuje w teraźniejszości). Po trzecie, czasownik między ta i pa oznacza czynność rozpoczętą w przeszłości i kontynuowaną w teraźniejszości:

Zamboangueño past perfect Zamboangueño prezent idealny Zamboangueño przyszłość idealna
ya cantá ya. ta canta pa. / Ta canta ya. ay cantá ya.
ya bebe ya. ta bebe pa. / ta Bebe ya. ay bebe ya.
śpij tak. ta dormi pa. / dormi ya. śpij tak.
tak, pedia. tak pedia pa. / Tak, pedia, ya. aj pedia ya.

Past perfect istnieje w Zamboangueño. Słowa ante (przed) i despues (po) mogą być użyte między dwoma zdaniami w prostej formie przeszłej, aby pokazać, który czasownik pojawił się pierwszy. Słowa ante (przed) i despues (po) mogą być również używane między zdaniem w czasie teraźniejszym perfekcyjnym używając ya + czasownik + ya i innym zdaniem w prostym czasie przeszłym:

Past Perfect (Zamboangueño) Past Perfect (angielski)
Ya mirá kame el película antes de ya comprá con el maga chichirías. Oglądaliśmy film, zanim kupiliśmy przekąski.
Past Perfect (Zamboangueño) Past Perfect (angielski)
Ya mirá ya kame el película después ya comprá kame con el maga chichirías. Obejrzeliśmy film, a potem kupiliśmy przekąski.

Zamboangueño Chavacano używa czasownika między „siano” i „ya”, aby odpowiednio oznaczyć future perfect i past perfect :

Przyszłość doskonała (Zamboangueño) Przyszły doskonały (angielski)
Hay mirá ya kame el película si siano llegá vosotros. Po przyjeździe obejrzymy film.

Zamboangueño Chavacano używa również czasownika między "ta" i "ya" dla oznaczenia czasu teraźniejszego dokonanego :

Czas teraźniejszy doskonały (Zamboangueño) Czas teraźniejszy doskonały (angielski)
Ta mirá ya kame con el película mientras ta esperá con vosotros. Już oglądamy film, czekając na Ciebie.

Głos pasywny i aktywny

Aby utworzyć aktywny głos Zamboangueño Chavacano, Zamboangueños postępują według wzoru:

El maga soldao ya mata con el kryminalista Żołnierze zabili przestępcę.

Jak to przedstawiono powyżej, aktywny (sprawczym) głos jest utworzona przez umieszczenie sprawca EL maga soldao przed zwrotem czasownika ya MATa i wówczas Obiekt EL karnego wskazanego przez cząstek CON

Tradycyjnie Zamboangueño nie posiada własnej konstrukcji pasywnej.

Archaiczne hiszpańskie słowa i fałszywi przyjaciele

Chabacano zachowało w swoim słowniku wiele archaicznych hiszpańskich zwrotów i słów, których współczesny hiszpański już nie używa; na przykład:

„En denantes”, co oznacza „czas temu” (hiszp. „hace un tiempo”). Zwróć uwagę, że „En denantes” to archaiczne hiszpańskie wyrażenie. Współczesny hiszpański wyrażałby wyrażenie jako „hace poco tiempo” lub „hace un tiempo”, ale Chabacano nadal zachowuje tę archaiczną hiszpańską frazę i wiele innych archaicznych hiszpańskich słów. Słowo to jest nadal używane na niektórych obszarach południowej Hiszpanii.
„Masquen”/„Masquin” oznacza „nawet (jeśli)” lub „chociaż”. W języku hiszpańskim „mas que” to archaiczne hiszpańskie wyrażenie oznaczające „chociaż”, obecnie zastąpione hiszpańskim słowem „aunque”.
W Chavacano język hiszpański jest powszechnie nazywany „castellano”. Osoby posługujące się Chavacano, zwłaszcza starsi Zamboangueños, nazywają ten język „castellano”, co oznacza oryginalne pojęcie jako język Kastylii, podczas gdy „español” oznacza Hiszpana lub osobę z Hiszpanii.
Zaimek „vos” żyje w Chavacano. Podczas gdy „vos” było używane z najwyższym szacunkiem przed XVI wiekiem w klasycznym języku hiszpańskim i jest dość archaiczne obecnie we współczesnym hiszpańskim (podobnie jak angielskie „ty”), w Chavacano jest używane na powszechnym poziomie użytkowania (niższe than tu, który jest używany na poziomie znanym) w ten sam sposób, co dzieła Miguela de Cervantesa i w taki sam sposób, jak w niektórych krajach Ameryki Łacińskiej, takich jak Argentyna (nieformalnie iw przeciwieństwie do usted, który jest używany formalnie). Chavacano śledził rozwój vos w taki sam sposób jak w Ameryce Łacińskiej – (the voseo ) lub, nawiasem mówiąc, jak w przypadku angielskiego „ty” kontra „ty”.
„Ansina” oznacza „w ten sposób” lub „w ten sposób”. We współczesnym języku hiszpańskim „así” jest rozwiniętą formą tego archaicznego słowa. Słowo „ansina” wciąż można usłyszeć wśród starców w Meksyku i jest to jedyny sposób wyrażenia tego znaczenia w ladino .

Z drugiej strony, niektóre słowa z języka używanego w Hiszpanii ewoluowały lub nabrały zupełnie innych znaczeń w Chavacano. Dlatego też dla osób mówiących po języku kastylijskim, które zetknęły się z użytkownikami języka Chavacano, niektóre znane im słowa stały się fałszywymi przyjaciółmi . Oto kilka przykładów fałszywych przyjaciół:

„Siguro”/„Seguro” oznacza „może”. W języku hiszpańskim „seguro” oznacza „pewny”, „bezpieczny” lub „stabilny”, chociaż może to również sugerować prawdopodobieństwo, jak w zdaniu „Seguramente vendrá” (Prawdopodobnie przyjdzie).
„Siempre” oznacza „oczywiście”. W języku hiszpańskim „siempre” oznacza „zawsze”.
„Firmi” oznacza „zawsze”. W języku hiszpańskim „firme” oznacza „mocny” lub „stały”.

Zobacz też

Przypisy

Bibliografia

( http://www.evri.com/media/article;jsessionid=ud7mj8tleegi?title=Home+%7C+Zamboanga+ChavacanoZamboanga+Chavacano+%7C+by+Jose+Genaro+...&page=http://www.josegenaroyapaizon .com/&referring_uri=/lokalizacja/chavacano-language-0x398c30%3Bjsessionid%3Dud7mj8tleegi&referring_title=Evri )

Zewnętrzne linki