Charles Forbes René de Montalembert - Charles Forbes René de Montalembert

Charles Forbes, hrabia de Montalembert, namalowany przez George'a Petera Alexandra Healy'ego w 1855 r.

Charles de Montalembert ( francuski wymowa: [ʃaʁl fɔʁb ʁəne də mɔtalɑbɛʁ] , 15 kwietnia 1810 in London - 13 marca 1870 w Paryżu) był francuskim publicystą, historykiem i hrabia z Montalembertem, Deux-Sevres i wybitny przedstawiciel Liberalny katolicyzm .

Rodzina

Charles Forbes René de Montalembert, urodzony 15 kwietnia 1810 r., był pochodzenia francuskiego i szkockiego. Jego ojciec, Marc René, należał do rodziny Angoumois , która może prześledzić jego rodowód aż do XIII wieku, podczas gdy statuty pokazują historię domu nawet dwa wieki wcześniej. Od kilku pokoleń rodzina wyróżniała się zarówno w wojsku, jak iw dziedzinie nauki. Montalembert senior walczył pod Condé, a następnie służył w armii brytyjskiej. Ożenił się z Elizą Rose Forbes, której ojciec, James Forbes , należał do bardzo starej szkockiej rodziny protestanckiej . Charles, ich najstarszy syn, urodził się w Londynie. Podczas Restauracji Francuskiej w 1814 r. Marc René powrócił do Francji, został podniesiony do parostwa w 1820 r. i został ambasadorem w Szwecji , gdzie Karol ukończył edukację w 1826 r.

Kariera zawodowa

Wczesne lata Montalemberta spędził w Anglii, gdzie wychowywał go w dużej mierze dziadek, który choć był protestantem, zachęcał go do wyznawania religii ojca. W 1819 uczęszczał do Lycée Bourbon oraz do Collège Sainte-Barbe w Paryżu. W 1829 był współautorem recenzji Le Correspondant . We wrześniu i październiku 1830 odbył podróż do Irlandii, gdzie spotkał Daniela O'Connella ; myślał o pomocy w sprawie, o którą walczył O'Connell, pisząc historię Irlandii, kiedy dowiedział się, że Izba Gmin uchwaliła Irish Emancypation Act.

Charles de Montalembert miał mniej niż dwadzieścia pięć lat w chwili śmierci ojca w 1831 roku i dlatego był zbyt młody, aby zająć stanowisko rówieśnika, ale zachował inne prawa. W połączeniu z jego działalnością literacką i intelektualną sprawiło to, że stał się osobą o pewnym znaczeniu. Był liberałem w angielskim sensie i nie zgadzał się z nowym reżimem tylko w kwestii religijnej. Aprobowałby politykę złotego środka reprezentowaną przez Ludwika Filipa . Chciał uwolnić Kościół od kontroli państwa i zaatakował monopol nauczania publicznego, dzięki któremu monarchia umacniała swoją pozycję. Ten ostatni plan po raz pierwszy zwrócił uwagę opinii publicznej na Montalemberta, kiedy został formalnie oskarżony o nauczanie bez licencji. Domagał się prawa do procesu przez swoich rówieśników i w 1832 r. wygłosił godną uwagi obronę ze świadomym zamiarem protestu.

Z drugiej strony uważał, że Kościół nie powinien uparcie sprzeciwiać się nowym ideom. Chętnie wszedł w plany swoich przyjaciół, Lamennaisa i Lacordaire'a , współpracował z nimi na łamach gazety L'Avenir („Przyszłość”). Szczególnie wyróżnił się w „L'Avenir” swoimi kampaniami na rzecz wolności dla Irlandii i Polski, za które otrzymał gratulacje od Victora Hugo i Alfreda de Vigny . W 1831 myślał o wyjeździe do Polski i dołączeniu do tamtejszych powstańców . Odegrał kluczową rolę w tworzeniu Biblioteki Polskiej w Paryżu i związanego z nią stowarzyszenia literackiego Wielkiej Emigracji do Francji.

Ultramontaninem partia zbudził przez śmiałością Montalembertem i jego dwóch przyjaciół, którzy następnie wyjechał do Rzymu. Nie udało im się zdobyć żadnego złagodzenia środków, jakie kuria rzymska podjęła przeciwko L'Avenir . Jej doktryny zostały potępione w dwóch encyklikach , Mirari vos w 1832 i Singulari Nos w 1834, które przedstawił Montalembert. W 1835 zasiadł w Izbie Parów , a jego kompetencje szybko przyniosły mu sławę. Trzymał się swojego wczesnego liberalizmu, aw 1848 roku ujrzał koniec rządu, do którego zawsze był wrogo nastawiony. W 1848 został wybrany do Izby Poselskiej . Początkowo był skłonny popierać Napoleona III , ale wkrótce został wyobcowany przez jego politykę. Montalembert pozostał w Izbie do 1857 roku, kiedy został zmuszony do przejścia na emeryturę do życia prywatnego. Nadal był uznawany za groźnego przeciwnika Imperium. Tymczasem jego liberalne idee uczyniły go nieubłaganymi wrogami wśród ultramontanistów . Louis Veuillot w swojej gazecie L'Univers religieux sprzeciwiał się mu. W 1855 Montalembert odpowiedział na nie, wznawiając niepublikowaną przez pewien czas recenzję, Le Correspondant . To on walczył z partią Veuillota i skrajnie lewicowymi liberałami z Revue des deux mondes .

Na znanym katolickim kongresie w Malines w Belgii w 1863 roku Montalembert wygłosił dwa długie przemówienia na temat katolickiego liberalizmu. Był też zagorzałym zwolennikiem niezależności szkolnictwa od państwa:

Nie chcę być zmuszany przez państwo, aby wierzyć w to, co uważa za prawdziwe, ponieważ państwo nie jest sędzią prawdy. Jednak państwo ma obowiązek chronić mnie w praktykowaniu wybranej przeze mnie prawdy, to znaczy w praktykowaniu religii, którą wyznaję. To stanowi wolność religijną w nowoczesnym państwie, którą wolne państwo ma obowiązek szanować i gwarancje nie tylko dla każdego obywatela w szczególności, ale dla grup obywateli połączonych razem w celu wyznawania i propagowania swojej wiary, to znaczy dla korporacji, dla stowarzyszeń i dla kościołów”.

Bardzo interesował się debiutami imperium liberalnego. Zerwał swój związek z Ojcem Hyacinthe Loysonem, podobnie jak z Lamennaisem, i sprawił, że oczekuje się od niego uległości wobec Rady. To był jego ostatni upadek. Montalembert stawał się coraz bardziej odizolowany politycznie za poparcie wolności religijnej w edukacji; i przez Kościół za jego liberalne poglądy.

Charles de Montalembert zmarł w 1871 roku.

Tablica pamiątkowa Charlesa de Montalembert, 5 impas de Valmy, Paryż 7

Małżeństwo

Montalembert poślubił Mlle de Merode, córkę Felixa de Mérode . Jego córka poślubiła wicehrabiego de Meaux, rzymskokatolickiego męża stanu i wybitnego pisarza. Był więc szwagrem belgijskiego prałata i papieskiego męża stanu Xaviera de Mérode .

Montalembert był bliskim przyjacielem Edwina Wyndhama-Quina, 3. hrabiego Dunraven i hrabiego Mount-Earl, z którym odbył tournée po Szkocji w 1862 roku, przebywając w zamku Dunraven w drodze powrotnej. Wicehrabia udał się z Montalembertem do Szwajcarii w następnym roku i po powrocie zatrzymał się w Maîche, Doubs (posiadłość wiejska Montalemberta).

Pismo

Charles Forbes René de Montalembert, namalowany w 1879 r.

Oprócz tego, że był wymownym mówcą, Montalembert pisał w stylu jednocześnie malowniczym, ognistym i wytwornym. Był żarliwym uczniem średniowiecza , ale jego średniowieczny entuzjazm był silnie zabarwiony sentymentami religijnymi. Jego pierwsze dzieło historyczne, La Vie de Ste Elisabeth de Hongrie (1836), jest nie tyle historią, ile manifestem religijnym, który w dużym stopniu przyczynił się do przywrócenia pozycji hagiografii. Odniosła wielki sukces, ale Montalembert został wybrany na członka Académie française dopiero w 1851 roku, po upadku monarchii lipcowej .

Od tego czasu poświęcił wiele uwagi wielkiej pracy na temat monastycyzmu na Zachodzie. Początkowo zainteresowała go postać św. Bernarda i poświęcił mu jeden tom. Później wycofał go za radą swojego przyjaciela Dupanloupa , a cały druk został zniszczony. Następnie rozszerzył swój pierwotny plan i opublikował pierwsze tomy swojego Moines d'occident (1860), wymownego dzieła, które zostało przyjęte z wielkim podziwem w tych kręgach, w których język był bardziej ceniony niż nauka. Dzieło, nieukończone w chwili śmierci autora, zostało ukończone później z kilku długich fragmentów znalezionych w jego papierach. Tomy VI i VII ukazały się w 1877 roku.

Podobnie jak Chateaubriand prowadził bliski (obecnie opublikowany) zapis znajomości, zaproszeń, nekrologów.

Prace (wybór)

  • Défense de l'école libre devant la Chambre des Pairs (1831)
  • Historia świętej Elżbiety, królowej Hongrie (1836)
  • Pomniki historii świętej Elżbiety (1838)
  • Du vandalisme et du katolicyzm w sztuce (1839)
  • Obowiązek katolików w sprawie wolności nauczania (1843)
  • Interesy katolickie w XIX wieku (1852)
  • Polityczna przyszłość Anglii (1855)
  • Ilustracje dębów zachodnioamerykańskich. Z rysunków Alberta Kelloga; tekst Edwarda L. Greene'a. Opublikowane ze środków przekazanych przez Jamesa M. McDonalda (1856)
  • Pius IX i Francja w 1849 i 1859 (1860)
  • Pamiętnik księdza Lacordaire'a. Autoryzowane tłumaczenie. (Londyn, Richard Bentley, 1863)
  • Les moines d'Occident depuis saint Benoît jusqu'à saint Bernard („Mnisi Zachodu od św. Benedykta do św. Bernarda”, Paryż: J. Lecoffre Fils et Cie., 1877)
  • Saint Columban , wyd. angielskie, ze wstępem, notatkami i krytycznymi opracowaniami ks. EJ McCarthy, SSC (1927)
  • Emmanuel Mounier , red., Montalembert (Paryż, 1945), antologia jego pisarstwa

Bibliografia

Źródła

  • Thomas Bokenkotter, Kościół i rewolucja: katolicy i walka o demokrację i sprawiedliwość społeczną (New York: Doubleday, 1998)
  • EEY Hales, Pio Nono: studium europejskiej polityki i religii w XIX wieku (Londyn: Eyre i Spottiswoode, 1954)
  • RP Lecanuet, Montalembert d'après son journal et sa korespondencja , 3 tomy. (Paryż, 1895)
  • Jean Maurain, La politique ecclésiastique du Second Empire od 1852 do 1869 (Paryż, 1930)
  • George Weill, Histoire du Catholicisme liberal en France (1828-1908) (Paryż, 1909)
  • Roger L. Williams, Gaslight and Shadow: The World of Napoleon III (Nowy Jork: Macmillan, 1957), Ch. 3: „Montalembert i liberalny katolicyzm”
  •  Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Montalembert, Charles Forbes René de ”. Encyklopedia Britannica . 18 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 751.
  • Charles de Montalembert, Journal intime inedit, vii tomów, Texte etabli, presenté et annoté Louis Le Guillou i Nicole Roger Taillade, Honoré de Champion Paris, ...-2008 [Bibliothèque des korespondencji, wspomnienia i journaux, ...-39 ]

Zewnętrzne linki