Chaończycy - Chaonians
W Chaonians ( starogrecki : Χάονες , romanizowana : Cháones ) były starożytne greckie plemię, które zamieszkiwali region Epiru znajdujący się w północno-zachodniej części współczesnej Grecji i południowej Albanii . Wraz z Molosami i Tesprotianami utworzyli główne plemiona północno-zachodniej grupy greckiej. Na ich południowej granicy leżało epirotskie królestwo Molosów, na ich południowy zachód znajdowało się królestwo Tesprotian, a na północy żyły plemiona iliryjskie . Według Wergiliusza , Chaon był tytułowy przodkiem Chaonians. Do V wieku pne podbili i połączyli się w dużym stopniu z sąsiednimi Tesprotianami i Molosami. Chaończycy byli częścią Ligi Epirotów do 170 rpne, kiedy ich terytorium zostało zaanektowane przez Republikę Rzymską .
Nazwa
W Wergiliusza Eneidy The tytułowy przodkiem Chaonians był Chaon . Etymologicznie, zarówno region Χαονία ' Chaonia ', jak i nazwa jego mieszkańców Χάονες 'Chaones, Chaonians' wywodzą się od Χάων 'Chaon', który z kolei wywodzi się z greckiego *χαϝ-ών 'miejsce z przepaściami'; por. Χάον ὄρος 'góra Chaon' w Argolidzie , χάος 'chaos, przestrzeń, otchłań', χάσκω 'ziewać', χάσμα 'przepaść, wąwóz'.
Historia
Według Strabona Chaończycy (wraz z Molosami) byli najsłynniejszymi spośród czternastu plemion Epiru, ponieważ niegdyś rządzili całym Epirusem. W Periplus Pseudo-Scylax czyni wyraźne rozróżnienie między Chaonians i ich północnych sąsiadów, z ilyryjskie plemiona, które zajmowały regiony przybrzeżne i lądowe dalej na północ. Plemiona epirotyczne, czy to Chaonów, czy Molosów, zamieszkiwały równinę Korce i dolinę Erigonu .
Niektóre plemiona należące do Chaończyków praktykowały grzebanie w grobowcach podczas lub pod koniec epoki brązu. Ta prezentacja trwała do epoki żelaza. Po ok. 650 pne ich panowanie rozszerzyło się na południową część Pojezierza (Prespa-Ohrid), podczas gdy Dassaretai byli ich najbardziej wysuniętym na północ plemieniem. W tym okresie Chaończycy byli najpotężniejszym państwem plemiennym w Epirze. Później zostali zastąpieni przez Molosów. Chociaż stracili w tym czasie kilka pastwisk, udało im się zachować kontrolę nad obszarem rozciągającym się od góry Grammos (starożytnego Boion) na południowy zachód od jezior Ohrid-Prespa. Stracili także niektóre regiony na północy, w szczególności południową część równiny Malakastra, na rzecz greckiej kolonii Apollonia oraz Taulantów .
Wydaje się, że Ilirowie i Chaończycy mieli, przynajmniej czasami, konfrontacyjną relację; Polibiusz opowiada o niszczycielskim najeździe dokonanym w 230 rpne przez Ilirów na Fenice , główne miasto Chaonów. Incydent miał poważne konsekwencje polityczne, ponieważ wielu włoskich kupców, którzy byli w mieście w czasie splądrowania, zostało zabitych lub zniewolonych przez Ilirów, co skłoniło Republikę Rzymską do rozpoczęcia pierwszej z dwóch wojen iliryjskich w następnym roku.
Struktura polityczna
Chaończycy byli osiedleni Kata Komas ( starogrecki : Κατά Κώμας ), co oznaczało w zbiorze wiosek, a nie w zorganizowanej polis (pomimo tego, że nazywali swoją społeczność polis ) i byli państwem plemiennym w V wieku p.n.e. Arystofanes użył nazwy plemienia jako gry słów, aby zilustrować chaos ateńskiej polityki zagranicznej. Według Tukidydesa ich przywódcy byli wybierani co roku; wymienia dwóch takich przywódców, Focjusza i Nikanora „z linii rządzącej”. W IV wieku pne Chaończycy przyjęli termin prostaty (gr. προστάτης, „władca”), aby opisać swoich przywódców, podobnie jak większość greckich państw plemiennych w tym czasie. Inne terminy na urząd były grammateus ( grecki : Γραμματεύς , „sekretarz”), demiourgoi ( grecki : δημιουργοί , „twórcy”), hieromnemones ( grecki : ἱερομνήμονες , „świętej pamięci”) i synarchontes (gr. μιοννε) władcy").
Byli luźno powiązani z resztą plemion Epirote ( starożytna greka : φυλαί , latynizowana : phylae ), w tym Tesprotian i Molosowie. Wstąpili do Ligi Epirotów, założonej w 325/320 pne, jednocząc swoje terytoria z resztą Epirotów w luźno sfederowane państwo, które stało się główną potęgą w regionie, dopóki nie zostało podbite przez Rzym w 170 pne. W II wieku Prasaebi zastąpili Chaones w ich kontroli nad Buthrotum , o czym świadczą inskrypcje z tego okresu.
Geografia
Chaonia lub Chaon ( starogreckie : Χαονία lub Χάων ) to nazwa północno-zachodniej części Epiru . Strabon w swojej geografii umieszcza Chaonię między Górami Ceraunia na północy a rzeką Thyamis na południu. Phoenice (Phoinike) była stolicą i najważniejszym miastem Chaonów. Siła plemion Chaońskich uniemożliwiła greckim państwom-miastom założenie jakichkolwiek kolonii na wybrzeżu Chaonii.
Język
Ze względu na fakt, że toponimy greckie zachowujące cechy archaiczne występują bardzo gęsto na szerszym obszarze, wydaje się, według Vladimira I. Georgieva , że użytkownicy języka pragreckiego zamieszkiwali region, który przed migracjami późnej epoki brązu obejmował Chaonię ( ok. 2500 pne). Obecnie panuje ogólna zgoda, że Chaończycy należeli do greckojęzycznej populacji Epiru, która posługiwała się północno-zachodnim doryckim dialektem starożytnej greki , podobnym do tego z Etolii, Fokidy i niektórych innych regionów. dostępne dowody epigraficzne w Epirze. Eugene Borza twierdzi, że molosowie wywodzili się z puli plemion pra-greckich zamieszkujących północno-zachodnią Grecję. Hammond twierdzi, że Chaończycy i inne plemiona epirotów mówili po grecku przynajmniej od średniowiecza (1100-800 pne). Pseudo-Scylaxa opis greckiego świata ok. 380-360 pne wskazuje, że nie mówili po iliryjsku, podczas gdy Hammond twierdzi, że ich przyjęcie w 330 pne do Ligi Epirotów wskazuje, że mówili po grecku; Inskrypcje chaońskie, wszystkie w języku greckim, powstały około 329 roku p.n.e.
Grecki historyk Tukidydes opisuje Chaończyków jako „ barbaroi ”, podczas gdy ich „rządząca rodzina” ( τὸ άρχικὸν γένος ) najwyraźniej miała greckie imiona. Crossland twierdzi, że pisma Tukidydesa wskazują, że za jego życia plemiona z Amfilochii na północ nie mówiły po grecku, choć już pod silnym wpływem greckim, a później przyjęły język grecki w IV wieku pne. Z drugiej strony Hammond twierdzi, że mówili po grecku w czasach Tukidydesa i przed nim, biorąc pod uwagę, że zarówno język grecki, jak i greckie nazwy ich inskrypcji nie zostały nagle przyjęte. Co więcej, Filos uważa, że pogląd Crosslanda o przedklasycznym, częściowo zhellenizowanym Epirze jest nie do utrzymania, biorąc pod uwagę najwcześniejsze greckie epigraficzne dowody z tego regionu. Według Filosa istniały pewne lokalne osobliwości wśród greckojęzycznych plemion Epiru. Irad Malkin twierdzi, że z odniesień w pracy Tukidydesa jasno wynika, że starożytny historyk potrafił rozróżnić różne grupy Greków, pół-Greków, dwujęzycznych i nie-Greków, jednak rozróżniał bardzo wyraźnie, nawet w ramach tych samych koalicji: Barbarzyńcy Epirote od Greków, opisujący Epirotów jako barbarzyńców. Jednak Tukidydes miał podobne poglądy na sąsiednich Etolów i Akarnianów, chociaż dowody nie pozostawiają wątpliwości, że byli Grekami. Termin „barbarzyńca” oznaczał nie tylko populacje wyraźnie nie-greckie, ale także populacje greckie na obrzeżach świata greckiego o osobliwych dialektach i zachowujące archaiczny sposób życia, który byłby niezrozumiały dla mieszkańców bardziej rozwiniętego greckiego miasta. stany na południu. O wiele bardziej wiarygodnym źródłem informacji o rzeczywistych poglądach Greków na Epiru jest lista teorodokoi ( starogreckie : θεωρόδοκοι lub θεαροδόκοι ; świętych wysłanników-odbiorców, których obowiązkiem było goszczenie i asystowanie teorom (θεωροί, „widzowie”) przed Panhelleńczykami igrzysk i festiwali ), wymieniając greckie miasta i plemiona, do których główne sanktuaria panhelleńskie wysłały theoroi w Epidauros , w tym Epirotes. Waga tego dowodu jest decydująca, ponieważ tylko Grecy mogli brać udział w panhelleńskich igrzyskach i festiwalach. Lista, która została opracowana w 360 rpne zawiera święte wysłanników (członkowie rządzącej rodziny każdego plemienia lub podplemienia) z Molossowie , Kassopeans , Chaonians i Thesprotians .
W północnej części regionu Epiru kontakt z mówcami iliryjskimi zwiększył subdialektalną zmienność w północno-zachodnim doryku, chociaż brakuje konkretnych dowodów poza nazewnictwem. Z drugiej strony przenikanie mowy greckiej, w tym epirote, było znacznie bardziej widoczne wśród sąsiednich plemion iliryjskich. Filos twierdzi, że Epir był w dużej mierze regionem greckojęzycznym, jak wskazano w materiale epigraficznym, chociaż jednolity obraz w sensie tożsamości językowej i używania dialektu jest daleki od pewności, przynajmniej w odniesieniu do północnych części graniczących z południową Ilirią, w szczególności Chaonia , gdzie interakcja z południową Ilirią i pewien stopień dwujęzyczności musiały być rzeczywistością, zwłaszcza w późniejszych czasach. Hernandez (2010) twierdzi, że dowody z epigrafii , a także starożytne dowody literackie wskazują, że mieszkańcy Epiru mówili dialektalną odmianą zachodniogreckiego. Hernandez (2017) donosi, że istnieją mocne dowody, że Molossowie , Thesprotians i Cassopaei mówił Zachodni grecku, a językiem Chaonians jest mniej pewne; donosi, że według Pierre'a Cabanesa Chaończycy mówili po iliryjsku i że w całym regionie dominowała dwujęzyczność w zachodniogreckim i iliryjskim. Jednak Hernandez (odnosząc się do językoznawcy Juliana Mendeza Dosuny) stwierdza, że bardziej prawdopodobne jest, że Chaończycy mówili także po zachodniogrecki.
Początki mitologiczne
Plemiona epirotyczne szukały swojego przodka w eposach homeryckich, podobnie jak inne plemiona w Grecji. Chaończycy wybrali trojańskiego księcia Helenusa . Choć powszechnie uważa się, że ta mityczna tradycja powstała w czasach Alketa , a nawet Pyrrusa (wraz z późniejszymi dodatkami, datowanymi na czasy rzymskie), wydaje się, że rdzeń mitologicznej genealogii Chaończyków został już ustalony przez 6 wieku pne, a jej korzenie można prześledzić na koniec 8 wieku pne, za utraconym poematu o Nostoi .
Według Malkina ich mit założycielski mógł powstać jako odpowiedź na samodefinicje Molosów i Tesprotian. Według Hernandeza, wśród plemion Epirote, Molosowie postrzegali swoje pochodzenie jako mieszaninę Greków i Trojańczyków, odpowiednio od Neoptolemos i Helenus , podczas gdy Chaończycy postrzegali swoje pochodzenie jako ściśle trojańskie, od Helenusa i Andromachy ; być może w opozycji do greckiego pochodzenia kolonizatorów i/lub mieszanego pochodzenia południowych plemion Epirote. Według Hadeliego Helenus odgrywał raczej niepozorną rolę w porównaniu z innymi bohaterami eposów homeryckich, ale posiadał wszystkie cechy, które mogły służyć aspiracjom Chaończyków. Mianowicie był synem króla i odważnym wojownikiem, ale przede wszystkim był najlepszym widzącym z Trojan; cecha, która odnosi się bezpośrednio do Dodony, a tym samym może tłumaczyć ich wybór, który obejmował kontrolę ideologiczną nad wyrocznią. Hadeli dodaje, że obecność trojanów w Epirze nie była może wymysłem ex nihilo Chaończyków, ale mogła wywodzić się z zaginionych już eposów o Nostoi i Małej Ilidzie ; podejście, które obala argument, że mity homeryckie zostały następnie przejęte przez miejscowych w celu zintegrowania i legitymizacji w świecie greckim, ponieważ tradycje te są poświadczone z okresu archaicznego i możliwe, że początkowo odnosiły się do aspiracji trzy główne plemiona epirotyczne dotyczące ideologicznego ustanowienia nad ich ziemiami, zasobami naturalnymi i wyrocznią Dodony.
W Wergiliusza Eneidy , Chaon jest opisany jako bohater Trojan i tytułowej przodka Chaonians. Historia nie jest jasna, czy był przyjacielem czy bratem Helenusa, ale w obu przypadkach towarzyszył mu na dworze Neoptolemosa . Historia śmierci Chaona jest równie niejasna jak jego związek z Helenusem. Chaon zginął w wypadku na polowaniu lub złożył się w ofierze bogom podczas epidemii, ratując w ten sposób życie swoim rodakom. W obu przypadkach, kiedy Helenus został władcą kraju, nazwał część królestwa imieniem Chaona.
Kultura i religia
Plemiona Epirote, w tym Chaończycy, praktykowali tę samą religię, co inni Grecy, z Zeusem jako ich głównym bóstwem. Ich centrum religijne znajdowało się w Dodonie , która była również jedną z głównych wyroczni świata greckiego. Ponadto otrzymywali teoroi , jak wskazano w katalogach teorodokoi , i brali udział w panhelleńskich igrzyskach i festiwalach .
Lista Chaończyków
- Focjusz i Nikanor, przywódcy Chaończyków w wojnie peloponeskiej (ok. 431–421 p.n.e.).
- Doropsos Δόροψος , theorodokos w Epidauros (około 365 pne).
- Antanor (syn Eutymida), proxenos w Delfach (325-275 pne).
- Peukestos, proxenos w Tyrrheion, Akarnania (III wpne) -πητοῦ Χάονα Πευκεστόν, Σωτι- .
- Myrtilos, oficer, który dał proxeny dekret Boeotian Kallimelos (późno 3rd wiek pne).
- Boiskos (syn Messaneosa), prostata (koniec III wieku p.n.e.).
- Lykidas (syn Hellinos), prostata (około 232-168 pne).
- -tos (syn Lizjasza), zwycięzca w Pale ( zapasach ) Panathenaics (194/193 pne).
- Charops , ojciec Machatasa , ojciec Charopsa Młodszego - filozofów (II w. p.n.e.).
Zobacz też
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Borza, Eugeniusz (1982). " " Ateńczycy, Macedończycy i początki macedońskiego domu królewskiego " ". W Vanderpool, Eugene (red.). Studia epigrafii, historii i topografii strychu (Hesperia: Dodatek XIX) . Princeton, NJ: Amerykańska Szkoła Studiów Klasycznych w Atenach. s. 7–13. Numer ISBN 0-87661-519-1.
- Cabanes, Pierre (1976). L'Épire, de la mort de Pyrrhos à la conquête romaine (272-167 av. JC) (w języku francuskim). Paryż: Les Belles Letters.
- Crossland, RA (1982). „Rozdział 20c: Problemy językowe obszaru Bałkanów w późnych okresach prehistorycznych i wczesnoklasycznych”. W Boardman, John (red.). The Cambridge Ancient History - tom 3, część 1: Prehistoria Bałkanów i Bliskiego Wschodu oraz świata egejskiego, od dziesiątego do ósmego wieku pne Cambridge: Cambridge University Press. Numer ISBN 0-521-22496-9.
- Encyclopaedia Britannica ( „Epir”) (2013). „Epir” . Encyclopaedia Britannica, Inc . Źródło 1 lipca 2013 .
- Errington, Robert Malcolm (1989). „ROZDZIAŁ 4 RZYM I GRECJA DO 205 pne”. w Astin, AE; Walbank, FW; Frederiksen, MW; Ogilvie, RM (wyd.). The Cambridge Ancient History: Rzym i Morze Śródziemne do 133 pne VIII (2nd ed.). Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 81-106. Numer ISBN 0-521-23448-4.
- Filos, Panagiotis (2021). „Odruchy koineizacji w starożytnych epirotach kobiecych imion”. W Giannakis Georgios K.; Conti, Luz; de la Villa, Jesus; Fornieles, Raquel (wyd.). Synchronia i diachronia starożytnej Grecji . Berlin i Boston: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. s. 11–32. doi : 10.1515/9783110719192 . Numer ISBN 978-3-11-071919-2.
- Filos, Panagiotis (2017). „Odmiana dialektalna Epiru”. W Giannakis, Georgios; Crespo, Emilio; Filos, Panagiotis (red.). Studia w starożytnych dialektach greckich: od Grecji Środkowej do Morza Czarnego . Berlin i Boston: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. s. 215–248. Numer ISBN 9783110532135.
- Franke, PR (1989). „ROZDZIAŁ 10 PIRRUS”. w Astin, AE; Walbank, FW; Frederiksen, MW; Ogilvie, RM; Drummond, A. (red.). The Cambridge Ancient History: The Rise of Rome to 220 BC . VII, część 2. Cambridge: Cambridge University Press. s. 456–485. Numer ISBN 0-521-23446-8.
- Georgiew, Władimir Iwanow (1981). Wprowadzenie do historii języków indoeuropejskich . Wydawnictwo Bułgarskiej Akademii Nauk . Numer ISBN 978-953-51-7261-1.
- Georgiew, Włodzimierz I. (1973). „Przybycie Greków w Grecji: dowody językowe”. W Crossland, RA; Birchall, Ann (wyd.). Migracje epoki brązu na Morzu Egejskim; Zagadnienia archeologiczne i lingwistyczne w pradziejach greckich: Proceedings of the First International Colloquium on Aegean Prehistory, Sheffield . Londyn: Gerald Duckworth & Company Limited. s. 243-253. Numer ISBN 978-0-7156-0580-6.
- Grimal, Pierre; Maxwell-Hyslop, AR (1996). Słownik mitologii klasycznej . Malden, MA: Wiley-Blackwell. Numer ISBN 0-631-201002-5.
- Hadeli, Vassiliki (2020). „Organizacja plemienna, społeczna i polityczna”. Chaones (teza) (po grecku). Ioannina: Uniwersytet Ioannina .
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1998). Filip Macedoński . Londyn: Duckworth. Numer ISBN 0-7156-2829-1.
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1997). „Systemy plemienne Epiru i sąsiednich obszarów aż do 400 pne”. W Sakellariou, Michael B. (red.). Epir: cztery tysiące lat greckiej historii i cywilizacji . Ateny: Ekdotike Atenon. s. 54–57. Numer ISBN 960-213-377-5.
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1994). „ROZDZIAŁ 9d. ILLIRI I PÓŁNOCNO-ZACHODNI GRECY”. W Lewis, David Malcolm; Boardman, John; Hornblower, Szymon; Ostwald, M. (red.). The Cambridge Ancient History: IV wiek pne VI (2nd ed.). Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 422-443. Numer ISBN 0-521-23348-8.
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1982). „ROZDZIAŁ 40 ILLYRIS, EPIRUS I MACEDONIA”. W Boardmanie, John; Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (red.). The Cambridge Ancient History: Ekspansja świata greckiego, ósmy do szóstego wieku pne III, część 3 (2nd ed.). Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 261-285. Numer ISBN 0-521-23447-6.
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1967). Epir: geografia, starożytne pozostałości, historia i topografia Epiru i przyległych obszarów . Oxford: Clarendon Press.
- Hansena, Mogensa Hermana; Nielsen, Thomas Heine (2004). Inwentarz archaicznych i klasycznych poleis . Oksford: Oxford University Press. Numer ISBN 0-19-814099-1.
- Hatzopoulos, Miltiades B. (1997). „Granice hellenizmu w Epirze w starożytności”. W Sakellariou, Michael B. (red.). Epir: cztery tysiące lat greckiej historii i cywilizacji . Ateny: Ekdotike Atenon. s. 140–145. Numer ISBN 960-213-377-5.
- Hernandez, David R. (2017). „Bouthrotos (Butrint) w okresie archaicznym i klasycznym: Akropol i świątynia Ateny Polias” . Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies w Atenach . 86 (2): 205–271. doi : 10.2972/hesperia.86.2.0205 . ISSN 0018-098X . JSTOR 10.2972/hesperia.86.2.0205 .
-
Hernandez, David R. (2010). „Wykopaliska Forum Romanum w Butrint (2004-2007): Archeologia portu hellenistycznego i rzymskiego w Epirze” . Cincinnati, Ohio: Uniwersytet w Cincinnati. Cytowanie dziennika wymaga
|journal=
( pomoc ) - Hornblower, Simon (2002). Świat grecki, 479-323 pne . Nowy Jork i Londyn: Routledge. Numer ISBN 0-415-16326-9.
- Horsley, GHR (1987). Nowe dokumenty ilustrujące wczesne chrześcijaństwo: przegląd greckich inskrypcji i papirusów opublikowany w 1979 roku . Grand Rapids, MI: Wm. B. Wydawnictwo Eerdmans. Numer ISBN 0-85837-599-0.
- Malkin, Irad (1998). Powroty Odyseusza: kolonizacja i pochodzenie etniczne . Berkeley i Los Angeles, Kalifornia: University of California Press. Numer ISBN 0-520-21185-5.
- Malkin, Irad (2001). „Greek niejasności: Między«starożytnego Hellas»i«Barbarzyńca Epiru » ”. W Malkin, Irad (red.). Starożytne postrzeganie greckiego pochodzenia etnicznego . Kolokwia Centrum Studiów Greckich. 5 . Centrum Studiów Greckich, Powiernicy Uniwersytetu Harvarda. s. 187-212. Numer ISBN 978-0-674-00662-1.
- Nielsen, Thomas Heine (1997). Jeszcze więcej studiów w starożytnej Grecji Polis . Stuttgart: Franz Steiner Verlag. Numer ISBN 3-515-07222-5.
- Pliakou, Gruzja (2007). Το λεκανοπέδιο των Ιωαννίνων και η ευρύτερη περιοχή της Μολοσσίας στην Κεντρική Ήπειρο : αρχαιολογικά κατάλοιπα, οικιστική οργάνωση και οικονομία [dorzeczu Janina i szerszy obszar Molossia w Central Epiru: pozostałości archeologicznych, osadniczej i gospodarki] . Saloniki: Uniwersytet Arystotelesa.
- Reckford, Kenneth J. (1987). Stara i nowa komedia Arystofanesa: Sześć esejów w perspektywie . Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press. Numer ISBN 0-8078-1720-1.
- Toynbee, Arnold Joseph (1965). Dziedzictwo Hannibala: Wpływ wojny Hannibala na życie Rzymian . Oksford: Oxford University Press.
- Trudgill, Piotr (2020). Tysiąclecia zmiany języka: socjolingwistyka w głębokiej lingwistyce historycznej . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-1-108-47739-0.
- Wilkes, John (1995) [1992]. Ilirowie . Oksford: Blackwell Publishers Limited. Numer ISBN 0-631-19807-5.
Dalsza lektura
- Errington, Robert Malcolm (1990). Historia Macedonii . Berkeley, Kalifornia: University of California Press. Numer ISBN 0-520-06319-8.