Chaończycy - Chaonians

Plemiona Epiru w starożytności.

W Chaonians ( starogrecki : Χάονες , romanizowana :  Cháones ) były starożytne greckie plemię, które zamieszkiwali region Epiru znajdujący się w północno-zachodniej części współczesnej Grecji i południowej Albanii . Wraz z Molosami i Tesprotianami utworzyli główne plemiona północno-zachodniej grupy greckiej. Na ich południowej granicy leżało epirotskie królestwo Molosów, na ich południowy zachód znajdowało się królestwo Tesprotian, a na północy żyły plemiona iliryjskie . Według Wergiliusza , Chaon był tytułowy przodkiem Chaonians. Do V wieku pne podbili i połączyli się w dużym stopniu z sąsiednimi Tesprotianami i Molosami. Chaończycy byli częścią Ligi Epirotów do 170 rpne, kiedy ich terytorium zostało zaanektowane przez Republikę Rzymską .

Nazwa

W Wergiliusza Eneidy The tytułowy przodkiem Chaonians był Chaon . Etymologicznie, zarówno region Χαονία ' Chaonia ', jak i nazwa jego mieszkańców Χάονες 'Chaones, Chaonians' wywodzą się od Χάων 'Chaon', który z kolei wywodzi się z greckiego *χαϝ-ών 'miejsce z przepaściami'; por. Χάον ὄρος 'góra Chaon' w Argolidzie , χάος 'chaos, przestrzeń, otchłań', χάσκω 'ziewać', χάσμα 'przepaść, wąwóz'.

Historia

Według Strabona Chaończycy (wraz z Molosami) byli najsłynniejszymi spośród czternastu plemion Epiru, ponieważ niegdyś rządzili całym Epirusem. W Periplus Pseudo-Scylax czyni wyraźne rozróżnienie między Chaonians i ich północnych sąsiadów, z ilyryjskie plemiona, które zajmowały regiony przybrzeżne i lądowe dalej na północ. Plemiona epirotyczne, czy to Chaonów, czy Molosów, zamieszkiwały równinę Korce i dolinę Erigonu .

Niektóre plemiona należące do Chaończyków praktykowały grzebanie w grobowcach podczas lub pod koniec epoki brązu. Ta prezentacja trwała do epoki żelaza. Po ok. 650 pne ich panowanie rozszerzyło się na południową część Pojezierza (Prespa-Ohrid), podczas gdy Dassaretai byli ich najbardziej wysuniętym na północ plemieniem. W tym okresie Chaończycy byli najpotężniejszym państwem plemiennym w Epirze. Później zostali zastąpieni przez Molosów. Chociaż stracili w tym czasie kilka pastwisk, udało im się zachować kontrolę nad obszarem rozciągającym się od góry Grammos (starożytnego Boion) na południowy zachód od jezior Ohrid-Prespa. Stracili także niektóre regiony na północy, w szczególności południową część równiny Malakastra, na rzecz greckiej kolonii Apollonia oraz Taulantów .

Wydaje się, że Ilirowie i Chaończycy mieli, przynajmniej czasami, konfrontacyjną relację; Polibiusz opowiada o niszczycielskim najeździe dokonanym w 230 rpne przez Ilirów na Fenice , główne miasto Chaonów. Incydent miał poważne konsekwencje polityczne, ponieważ wielu włoskich kupców, którzy byli w mieście w czasie splądrowania, zostało zabitych lub zniewolonych przez Ilirów, co skłoniło Republikę Rzymską do rozpoczęcia pierwszej z dwóch wojen iliryjskich w następnym roku.

Struktura polityczna

Ruiny starożytnej Fenice , głównego miasta Chaones.

Chaończycy byli osiedleni Kata Komas ( starogrecki : Κατά Κώμας ), co oznaczało w zbiorze wiosek, a nie w zorganizowanej polis (pomimo tego, że nazywali swoją społeczność polis ) i byli państwem plemiennym w V wieku p.n.e. Arystofanes użył nazwy plemienia jako gry słów, aby zilustrować chaos ateńskiej polityki zagranicznej. Według Tukidydesa ich przywódcy byli wybierani co roku; wymienia dwóch takich przywódców, Focjusza i Nikanora „z linii rządzącej”. W IV wieku pne Chaończycy przyjęli termin prostaty (gr. προστάτης, „władca”), aby opisać swoich przywódców, podobnie jak większość greckich państw plemiennych w tym czasie. Inne terminy na urząd były grammateus ( grecki : Γραμματεύς , „sekretarz”), demiourgoi ( grecki : δημιουργοί , „twórcy”), hieromnemones ( grecki : ἱερομνήμονες , „świętej pamięci”) i synarchontes (gr. μιοννε) władcy").

Byli luźno powiązani z resztą plemion Epirote ( starożytna greka : φυλαί , latynizowana :  phylae ), w tym Tesprotian i Molosowie. Wstąpili do Ligi Epirotów, założonej w 325/320 pne, jednocząc swoje terytoria z resztą Epirotów w luźno sfederowane państwo, które stało się główną potęgą w regionie, dopóki nie zostało podbite przez Rzym w 170 pne. W II wieku Prasaebi zastąpili Chaones w ich kontroli nad Buthrotum , o czym świadczą inskrypcje z tego okresu.

Geografia

Dalsze informacje: Chaonia

Chaonia lub Chaon ( starogreckie : Χαονία lub Χάων ) to nazwa północno-zachodniej części Epiru . Strabon w swojej geografii umieszcza Chaonię między Górami Ceraunia na północy a rzeką Thyamis na południu. Phoenice (Phoinike) była stolicą i najważniejszym miastem Chaonów. Siła plemion Chaońskich uniemożliwiła greckim państwom-miastom założenie jakichkolwiek kolonii na wybrzeżu Chaonii.

Język

Główny artykuł: Epirote grecki
Rozmieszczenie dialektów greckich w okresie klasycznym, z Epirusem i Chaonią na dalekim północnym zachodzie, wskazuje na mówienie północno-zachodniej greki .

Ze względu na fakt, że toponimy greckie zachowujące cechy archaiczne występują bardzo gęsto na szerszym obszarze, wydaje się, według Vladimira I. Georgieva , że użytkownicy języka pragreckiego zamieszkiwali region, który przed migracjami późnej epoki brązu obejmował Chaonię ( ok. 2500 pne). Obecnie panuje ogólna zgoda, że ​​Chaończycy należeli do greckojęzycznej populacji Epiru, która posługiwała się północno-zachodnim doryckim dialektem starożytnej greki , podobnym do tego z Etolii, Fokidy i niektórych innych regionów. dostępne dowody epigraficzne w Epirze. Eugene Borza twierdzi, że molosowie wywodzili się z puli plemion pra-greckich zamieszkujących północno-zachodnią Grecję. Hammond twierdzi, że Chaończycy i inne plemiona epirotów mówili po grecku przynajmniej od średniowiecza (1100-800 pne). Pseudo-Scylaxa opis greckiego świata ok. 380-360 pne wskazuje, że nie mówili po iliryjsku, podczas gdy Hammond twierdzi, że ich przyjęcie w 330 pne do Ligi Epirotów wskazuje, że mówili po grecku; Inskrypcje chaońskie, wszystkie w języku greckim, powstały około 329 roku p.n.e.

Grecki historyk Tukidydes opisuje Chaończyków jako „ barbaroi ”, podczas gdy ich „rządząca rodzina” ( τὸ άρχικὸν γένος ) najwyraźniej miała greckie imiona. Crossland twierdzi, że pisma Tukidydesa wskazują, że za jego życia plemiona z Amfilochii na północ nie mówiły po grecku, choć już pod silnym wpływem greckim, a później przyjęły język grecki w IV wieku pne. Z drugiej strony Hammond twierdzi, że mówili po grecku w czasach Tukidydesa i przed nim, biorąc pod uwagę, że zarówno język grecki, jak i greckie nazwy ich inskrypcji nie zostały nagle przyjęte. Co więcej, Filos uważa, że ​​pogląd Crosslanda o przedklasycznym, częściowo zhellenizowanym Epirze jest nie do utrzymania, biorąc pod uwagę najwcześniejsze greckie epigraficzne dowody z tego regionu. Według Filosa istniały pewne lokalne osobliwości wśród greckojęzycznych plemion Epiru. Irad Malkin twierdzi, że z odniesień w pracy Tukidydesa jasno wynika, że ​​starożytny historyk potrafił rozróżnić różne grupy Greków, pół-Greków, dwujęzycznych i nie-Greków, jednak rozróżniał bardzo wyraźnie, nawet w ramach tych samych koalicji: Barbarzyńcy Epirote od Greków, opisujący Epirotów jako barbarzyńców. Jednak Tukidydes miał podobne poglądy na sąsiednich Etolów i Akarnianów, chociaż dowody nie pozostawiają wątpliwości, że byli Grekami. Termin „barbarzyńca” oznaczał nie tylko populacje wyraźnie nie-greckie, ale także populacje greckie na obrzeżach świata greckiego o osobliwych dialektach i zachowujące archaiczny sposób życia, który byłby niezrozumiały dla mieszkańców bardziej rozwiniętego greckiego miasta. stany na południu. O wiele bardziej wiarygodnym źródłem informacji o rzeczywistych poglądach Greków na Epiru jest lista teorodokoi ( starogreckie : θεωρόδοκοι lub θεαροδόκοι ; świętych wysłanników-odbiorców, których obowiązkiem było goszczenie i asystowanie teorom (θεωροί, „widzowie”) przed Panhelleńczykami igrzysk i festiwali ), wymieniając greckie miasta i plemiona, do których główne sanktuaria panhelleńskie wysłały theoroi w Epidauros , w tym Epirotes. Waga tego dowodu jest decydująca, ponieważ tylko Grecy mogli brać udział w panhelleńskich igrzyskach i festiwalach. Lista, która została opracowana w 360 rpne zawiera święte wysłanników (członkowie rządzącej rodziny każdego plemienia lub podplemienia) z Molossowie , Kassopeans , Chaonians i Thesprotians .

W północnej części regionu Epiru kontakt z mówcami iliryjskimi zwiększył subdialektalną zmienność w północno-zachodnim doryku, chociaż brakuje konkretnych dowodów poza nazewnictwem. Z drugiej strony przenikanie mowy greckiej, w tym epirote, było znacznie bardziej widoczne wśród sąsiednich plemion iliryjskich. Filos twierdzi, że Epir był w dużej mierze regionem greckojęzycznym, jak wskazano w materiale epigraficznym, chociaż jednolity obraz w sensie tożsamości językowej i używania dialektu jest daleki od pewności, przynajmniej w odniesieniu do północnych części graniczących z południową Ilirią, w szczególności Chaonia , gdzie interakcja z południową Ilirią i pewien stopień dwujęzyczności musiały być rzeczywistością, zwłaszcza w późniejszych czasach. Hernandez (2010) twierdzi, że dowody z epigrafii , a także starożytne dowody literackie wskazują, że mieszkańcy Epiru mówili dialektalną odmianą zachodniogreckiego. Hernandez (2017) donosi, że istnieją mocne dowody, że Molossowie , Thesprotians i Cassopaei mówił Zachodni grecku, a językiem Chaonians jest mniej pewne; donosi, że według Pierre'a Cabanesa  [ fr ] Chaończycy mówili po iliryjsku i że w całym regionie dominowała dwujęzyczność w zachodniogreckim i iliryjskim. Jednak Hernandez (odnosząc się do językoznawcy Juliana Mendeza Dosuny) stwierdza, że ​​bardziej prawdopodobne jest, że Chaończycy mówili także po zachodniogrecki.

Początki mitologiczne

Plemiona epirotyczne szukały swojego przodka w eposach homeryckich, podobnie jak inne plemiona w Grecji. Chaończycy wybrali trojańskiego księcia Helenusa . Choć powszechnie uważa się, że ta mityczna tradycja powstała w czasach Alketa , a nawet Pyrrusa (wraz z późniejszymi dodatkami, datowanymi na czasy rzymskie), wydaje się, że rdzeń mitologicznej genealogii Chaończyków został już ustalony przez 6 wieku pne, a jej korzenie można prześledzić na koniec 8 wieku pne, za utraconym poematu o Nostoi .

Według Malkina ich mit założycielski mógł powstać jako odpowiedź na samodefinicje Molosów i Tesprotian. Według Hernandeza, wśród plemion Epirote, Molosowie postrzegali swoje pochodzenie jako mieszaninę Greków i Trojańczyków, odpowiednio od Neoptolemos i Helenus , podczas gdy Chaończycy postrzegali swoje pochodzenie jako ściśle trojańskie, od Helenusa i Andromachy ; być może w opozycji do greckiego pochodzenia kolonizatorów i/lub mieszanego pochodzenia południowych plemion Epirote. Według Hadeliego Helenus odgrywał raczej niepozorną rolę w porównaniu z innymi bohaterami eposów homeryckich, ale posiadał wszystkie cechy, które mogły służyć aspiracjom Chaończyków. Mianowicie był synem króla i odważnym wojownikiem, ale przede wszystkim był najlepszym widzącym z Trojan; cecha, która odnosi się bezpośrednio do Dodony, a tym samym może tłumaczyć ich wybór, który obejmował kontrolę ideologiczną nad wyrocznią. Hadeli dodaje, że obecność trojanów w Epirze nie była może wymysłem ex nihilo Chaończyków, ale mogła wywodzić się z zaginionych już eposów o Nostoi i Małej Ilidzie ; podejście, które obala argument, że mity homeryckie zostały następnie przejęte przez miejscowych w celu zintegrowania i legitymizacji w świecie greckim, ponieważ tradycje te są poświadczone z okresu archaicznego i możliwe, że początkowo odnosiły się do aspiracji trzy główne plemiona epirotyczne dotyczące ideologicznego ustanowienia nad ich ziemiami, zasobami naturalnymi i wyrocznią Dodony.

W Wergiliusza Eneidy , Chaon jest opisany jako bohater Trojan i tytułowej przodka Chaonians. Historia nie jest jasna, czy był przyjacielem czy bratem Helenusa, ale w obu przypadkach towarzyszył mu na dworze Neoptolemosa . Historia śmierci Chaona jest równie niejasna jak jego związek z Helenusem. Chaon zginął w wypadku na polowaniu lub złożył się w ofierze bogom podczas epidemii, ratując w ten sposób życie swoim rodakom. W obu przypadkach, kiedy Helenus został władcą kraju, nazwał część królestwa imieniem Chaona.

Kultura i religia

Plemiona Epirote, w tym Chaończycy, praktykowali tę samą religię, co inni Grecy, z Zeusem jako ich głównym bóstwem. Ich centrum religijne znajdowało się w Dodonie , która była również jedną z głównych wyroczni świata greckiego. Ponadto otrzymywali teoroi , jak wskazano w katalogach teorodokoi , i brali udział w panhelleńskich igrzyskach i festiwalach .

Lista Chaończyków

  • Focjusz i Nikanor, przywódcy Chaończyków w wojnie peloponeskiej (ok. 431–421 p.n.e.).
  • Doropsos Δόροψος , theorodokos w Epidauros (około 365 pne).
  • Antanor (syn Eutymida), proxenos w Delfach (325-275 pne).
  • Peukestos, proxenos w Tyrrheion, Akarnania (III wpne) -πητοῦ Χάονα Πευκεστόν, Σωτι- .
  • Myrtilos, oficer, który dał proxeny dekret Boeotian Kallimelos (późno 3rd wiek pne).
  • Boiskos (syn Messaneosa), prostata (koniec III wieku p.n.e.).
  • Lykidas (syn Hellinos), prostata (około 232-168 pne).
  • -tos (syn Lizjasza), zwycięzca w Pale ( zapasach ) Panathenaics (194/193 pne).
  • Charops , ojciec Machatasa , ojciec Charopsa Młodszego - filozofów (II w. p.n.e.).

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura