Cecrops I - Cecrops I

Inne zastosowania, patrz Cecrops .
Reprezentacja Cecrops I
Cecrops I z „ Promptuarii Iconum Insigniorum ”

Cecrops ( / s í k r ɒ p s / ; starogrecki : Κέκροψ , Kékrops ; gen . Κέκροπος) był mityczny król Attyki , który wywodzi się z nim jego nazwa Cecropia, po uprzednim przypomnieć nazwę ACTE lub Actice (od Akteusz ). Był założycielem i pierwszym królem samych Aten , choć w regionie poprzedził go ziemski król Akteusz z Attyki. Cecrops był bohaterem kultury , ucząc Ateńczyków małżeństwa , czytania i pisania oraz ceremonialnego pochówku .

Etymologia i forma

Według Strabona nazwa Cecrops nie jest pochodzenia greckiego . Mówiono, że narodził się z samej ziemi ( autochton ) i zgodnie z tym został nazwany γηγενής ( gegenes „rodzimy”), a jego górna połowa była w kształcie człowieka, a dolna w kształcie węża lub rybiego ogona . Stąd nazwano go διφυής (diphues) lub o dwóch naturach. Diodor uzasadnił, że jego podwójna forma wynikała z jego podwójnego obywatelstwa, greckiego i barbarzyńskiego. Niektórzy starożytni odnosili epitet διφυής do małżeństwa, którego założycielem była tradycja.

Rodzina

Podobno Cecrops poślubił Aglaurusa , córkę Akteusza, byłego króla regionu Attyki, którego zastąpił na tronie. Jest kwestią sporną, że ta kobieta była matką syna Cecropsa Erysichtona . Erysichthon zmarł przed nim, a jego następcą został Cranaus , który podobno był jednym z najbogatszych obywateli Aten w tamtym czasie.

Cecrops był ojcem trzech córek: Herse , Pandrosus i Aglaurus . Dostali pudło lub słój zawierający niemowlę Erichtonius do pilnowania niewidzialnego. Spojrzeli i przerażeni dwoma wężami, które Atena ukryła w środku, by strzec dziecka, uciekli w przerażeniu i skoczyli z Akropolu na śmierć. Niektóre relacje mówią, że jedna z sióstr została zamieniona w kamień.

Mitologia

Bohater kultury

Cecrops był reprezentowany w legendach attyckich jako autor pierwszych elementów cywilizowanego życia, takich jak małżeństwo, polityczny podział Attyki na dwanaście społeczności, a także jako inicjator nowego sposobu kultu. Mówiono, że był pierwszym, który deifikował Zeusa i wyświęcił mu ofiary jako najwyższe Bóstwo. Cecrops był również potwierdzony jako pierwszy, który budował ołtarze i posągi bogów, składał ofiary i ustanawiał małżeństwa wśród Ateńczyków, którzy, jak się wydaje, przed jego czasem żyli w rozwiązłości. Pauzaniasz mówi nam, że zabronił składania bogom jakichkolwiek żyjących stworzeń, a także wszelkiego rodzaju innych ofiar, dopuszczając jedynie ciastka (πέλανοι) uformowane w kształt wołu z rogami, zwanego przez Ateńczyków Pelanous, co oznacza wół. Mówi się również, że uczył swoich poddanych sztuki nawigacji; oraz dla lepszego wymierzania sprawiedliwości i współżycia między nimi, aby podzielić ich na cztery plemiona zwane Cecropis, Autochton, Actea i Paralia. Niektórzy podobnie czynią go założycielem areopagu .

Akropol był również znany jako Cecropia na jego cześć. Mówi się, że Ateńczycy nazywali siebie Cecropidæ za panowania pięciu kolejnych królów, na jego cześć.

Patronat Aten

Za jego panowania, które trwało 50 lat, bogowie postanowili zawładnąć miastami, w których każdy z nich powinien otrzymać swój szczególny kult. Atena została boginią patronką miasta Aten w rywalizacji z Posejdonem , jak sądził Cecrops. Obaj ścigali się zaciekle w kierunku Akropolu i był to bardzo wyrównany wyścig. Posejdon jako pierwszy dotarł do Attyki i uderzył trójzębem w akropol, tworząc w ten sposób słone morze, znane w późniejszych czasach pod nazwą studni erechtejskiej, ponieważ było zamknięte w świątyni Erechteusza . Po nim przybyła Atena i wezwała Cecropsa, by był świadkiem jej aktu przejęcia. Zasadziła drzewo oliwne na wzgórzu akropolu, które do ostatnich czasów było pokazywane w Pandrosium. Ale kiedy dwaj bogowie nadal walczyli o posiadanie kraju, Zeus rozdzielił ich i wyznaczył arbitrów - nie, jak niektórzy twierdzili, Cecrops i Cranaus, ani Erysichton, ale dwunastu bogów. I zgodnie z ich werdyktem kraj został skazany na Atenę, ponieważ Cecrops dał świadectwo, że to ona pierwsza zasadziła oliwkę. Dlatego Atena nazwała po sobie Atenami. Posejdon w gorącym gniewie zalał równinę Thriasian i położył Attykę pod wodą.

Racjonalistyczne wyjaśnienie bajki przedstawił wybitny rzymski antykwariusz Varro . Według niego drzewo oliwne pojawiło się nagle w Attyce, a w tym samym czasie w innej części kraju nastąpiła erupcja wody. Więc król Cecrops wysłał, aby zapytać Apolla w Delfach, co te znaki mogą oznaczać. Wyrocznia odpowiedziała, że ​​oliwka i woda są symbolami odpowiednio Ateny i Posejdona i że mieszkańcy Attyki mogą swobodnie wybierać, które z tych bóstw będą czcić. W związku z tym pytanie zostało skierowane na walne zgromadzenie obywateli i obywatelek; bo w tamtych czasach kobiety miały głos tak samo jak mężczyźni. Wszyscy mężczyźni głosowali na boga, a wszystkie kobiety głosowały na boginię; a ponieważ była o jedną kobietę więcej niż mężczyzn, bogini pojawiła się na czele głosowania. Zmartwiony porażką w wyborach Posejdon zalał kraj wodą morza i aby ukoić jego gniew, postanowiono pozbawić kobiety prawa głosu i zabronić dzieciom noszenia imion ich matek na przyszłość.

Ateńczycy powiedzieli, że walka Posejdona z Ateną odbyła się drugiego dnia miesiąca Boedromion i dlatego pominęli ten dzień w kalendarzu.

tytuły królewskie
Poprzedzany przez
Actaeus 		Król Aten Następca
Cranausa

Wiele Cecrops

Nazwa Cecrops występuje również w innych częściach Grecji, zwłaszcza tam, gdzie istniało miasto o nazwie Athenae, takich jak w Beocji , gdzie powiedział, że założył starożytnych miast Athenae i Eleusis na rzece Triton , i gdzie on miał heroum w Haliartusie . Tradycja nazywała go tam synem Pandiona . W Eubei , która również miała miasto o nazwie Ateny, Cecrops był nazywany synem Erechteusza i Praksytei oraz wnukiem Pandion. Z tych tradycji wynika, że ​​Cecrops należy uważać za bohatera rasy Pelasgian; a Müller słusznie zauważa, że ​​różne mityczne postacie o tej nazwie związane z miastami Beocji i Eubei są tylko zwielokrotnieniem jednego oryginalnego bohatera, którego imię i historia przeniesiono z Attyki w inne miejsca. Późniejsi pisarze greccy opisują Cecrops jako emigrację do Grecji z grupą kolonistów z Sais w Egipcie . Ale ta relacja jest odrzucana nie tylko przez niektórych starożytnych, ale przez najzdolniejszych krytyków czasów współczesnych.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia