Masakra w Jaskini Patriarchów - Cave of the Patriarchs massacre
| Jaskinia masakry patriarchów | |
|---|---|
 Jaskinia Patriarchów w 2009 roku
| |
  Hebron Hebron (państwo Palestyna)
| |
| Lokalizacja | Hebron , Zachodni Brzeg |
| Współrzędne | 31°32′00″N 35°05′42″E / 31,53333°N 35,09500°E |
| Data | 25 lutego 1994 |
| Cel | wyznawcy muzułmańscy |
Rodzaj ataku |
Terroryzm , Masowe mordy |
| Bronie | IMI Galil |
| Zgony | 30 (w tym sprawca) |
| Ranny | 125 |
| Sprawca | Baruch Goldstein |
| Motyw |
Antypalestyńskie nastroje żydowski terroryzm |
| Część serii na |
| Islamofobia |
|---|
 |
Grota Patriarchów masakry , znanej również jako masakrę Ibrahimi Meczet czy masakry Hebron , było strzelanie masakra przeprowadzona przez amerykańsko-izraelskiego Baruch Goldstein . Goldstein był członkiem skrajnie prawicowego izraelskiego ruchu Kach . W dniu 25 lutego 1994 roku, w czasie nakładających świąt religijnych zarówno żydowskiego Purim i muzułmańskiego ramadanu , Goldstein otworzył ogień na dużą liczbę palestyńskich muzułmanów, którzy zebrali się modlić wewnątrz meczetu Ibrahimi na Makpela związku w Hebronie , Zachodniego Brzegu . W wyniku ataku zginęło 29 osób, kilka w wieku dwunastu lat, a 125 zostało rannych. Goldstein został pokonany, rozbrojony, a następnie pobity na śmierć przez ocalałych.
Masakra natychmiast wywołała masowe protesty palestyńskie na całym Zachodnim Brzegu, a podczas późniejszych starć zginęło od 20 do 26 Palestyńczyków, a 120 zostało rannych w konfrontacji z IDF , podczas gdy 9 Żydów zginęło.
Goldstein był szeroko potępiany w Izraelu i przez społeczności w diasporze żydowskiej , przy czym wielu przypisywało jego czyn szaleństwu. Izraelski premier Icchak Rabin potępił atak, opisując Goldsteina jako „zdegenerowanego mordercę”, „hańbę dla syjonizmu i wstyd dla judaizmu”. Niektórzy żydowscy osadnicy w Hebronie wychwalali go jako bohatera i postrzegali jego atak jako uderzenie prewencyjne, a późniejszą śmierć jako akt męczeństwa. Po oświadczeniach popierających działania Goldsteina ruch Kach został zakazany przez izraelski gabinet .
Pochodzenie Barucha Goldsteina
W 1970 roku, Baruch Goldstein, który urodził się i mieszka w Brooklynie , w Nowym Jorku , był członkiem założycielem Ligi Obrony żydowskiej . Po emigracji do Izraela w 1983 roku służył jako lekarz w Izraelskich Siłach Obronnych , najpierw jako poborowy, a następnie w siłach rezerwowych. Po zakończeniu czynnej służby Goldstein pracował jako lekarz i mieszkał w osadzie Kiryat Arba niedaleko Hebronu , gdzie pełnił służbę jako lekarz pogotowia. Goldstein związał się z Kachem i utrzymywał silne osobiste relacje z Kahane , którego poglądy, uważane przez rząd izraelski za rasistowskie, spowodowały, że jego partia została wykluczona z Knesetu w 1988 roku. Kahane został zamordowany w 1990 roku przez arabskiego terrorystę El Sayyida Nosaira w Nowym Jorku, a Goldstein podobno przysiągł zemstę za zabójstwo. Goldstein został wybrany do rady miasta Kiryat Arba i w tym charakterze pomagał w tworzeniu parku pamięci poświęconego Kahane.
W 1981 roku Goldstein napisał list, opublikowany w The New York Times , w którym stwierdził, że Izrael „musi działać zdecydowanie, aby usunąć mniejszość arabską ze swoich granic”, co „można osiągnąć poprzez oferowanie początkowo zachęt i zachęt Arabom do opuszczenia z własnej woli". W październiku 1993 roku, w meczecie Ibrahimi, posadzkę wylano kwasem, pozostawiając olbrzymie dziury w dywanach, a sześciu wiernych zostało zaatakowanych. Na podstawie dowodów strażników sanktuarium Goldstein został zidentyfikowany jako winowajca. Do ówczesnego premiera Izraela, Icchaka Rabina , władze muzułmańskie napisały list „dotyczący niebezpieczeństw” Goldsteina i prosząc o podjęcie działań w celu zapobieżenia codziennym naruszeniom meczetu. Cztery lata przed masakrą, agent Shin Bet , izraelskiej służby bezpieczeństwa wewnętrznego, który przeniknął do Kach , przekazał swoim przełożonym ostrzeżenie o niebezpieczeństwie stwarzanym przez Goldsteina. Agent przypisał Goldsteinowi oświadczenie: „Nadejdzie dzień, kiedy jeden Żyd zemści się na Arabach”.
W Hebronie, podobnie jak na całym Zachodnim Brzegu, napięcie wzrosło po podpisaniu w 1993 r. porozumień z Oslo. 6 grudnia 1993 r. w Hebronie zginął bliski przyjaciel Goldsteina, Mordechaj Lapid i jego syn Szalom Lapid. Jako ratownik osady, Goldstein był obecny na miejscu morderstwa, gdzie nazwał terrorystów „nazistami”.
Jako główny lekarz ratunkowy w osadzie, Goldstein był zaangażowany w leczenie ofiar arabsko-izraelskiej przemocy również przed tym incydentem. Wyrażał antyarabskie uczucia na długo przed masakrą. Doniesienia izraelskiej prasy stwierdzały, że Goldstein odmówił traktowania Arabów, nawet tych służących w IDF ; znalazło to również odzwierciedlenie w komentarzach jego znajomych. Znany był z tego, że odmawiał leczenia druzyjskich żołnierzy, którzy służyli na Zachodnim Brzegu, twierdząc, że traktowanie nie-Żydów jest niezgodne z prawem żydowskim. Jednak te anonimowe twierdzenia zostały odrzucone przez wiele źródeł, w tym dr Manfreda Lehmana i dr Chaima Simonsa, powołując się na raport Komisji Szamgar.
Masakra
25 lutego 1994 zbiegł się z żydowskim świętem Purim i wypadł podczas muzułmańskiego Ramadanu. W przeddzień masakry Goldstein wysłuchał odczytania w Sali Abrahama Zwoju Estery i przemówił do innych o potrzebie zachowania się jak Estera . Niektórzy uważają, że nieprzypadkowo dokonywał morderstw w czasie obchodów Purim. W tym kontekście święto Purim kojarzyło się z czytaniem dotyczącym Amaleka , z którym w izraelskiej ekstremistycznej retoryce często utożsamia się Palestyńczyków. Joseph Tuman przypuszczał, że widział siebie jako Mardocheusza . Ian Lustick uważa, że Goldstein prawdopodobnie myślał o Yasser Arafat jako współczesnym Hamanie . Zarówno Żydzi, jak i muzułmanie mieli dostęp do swoich części kompleksu. 25 lutego o 5:00 rano około 800 palestyńskich muzułmanów przeszło przez wschodnią bramę jaskini, aby wziąć udział w Fajr , pierwszej z pięciu codziennych islamskich modlitw . Jaskinia była pod strażą izraelskiej armii , ale z dziewięciu żołnierzy, którzy mieli być na służbie, czterech się spóźniło, a był tam tylko jeden oficer.
Wkrótce potem, przechodząc przez Salę Abrahama, Goldstein wszedł do Sali Izaaka, gdzie modliło się około 800 muzułmanów. Był ubrany w mundur wojskowy i nosił karabin szturmowy IMI Galil oraz cztery magazynki amunicji, które mieściły w sumie 140 pocisków po 35 pocisków na magazynek. Nie został zatrzymany przez strażników, którzy uznali, że jest oficerem wchodzącym do grobu, aby modlić się w sąsiedniej izbie przeznaczonej dla Żydów. Według doniesień, stojąc przed jedynym wyjściem z sali i ustawiony z tyłu muzułmańskich wyznawców, rzucił granat na środek sali, zanim otworzył ogień, zabijając 29 osób i raniąc kolejne 125, w tym dzieci. Kilka osób zostało z paraliżującymi ranami. Według ocalałych Goldstein czekał aż do sujūd , tej części modlitwy, w której wierni kłaniają się z głowami na podłodze. Po tym, jak ktoś z tłumu rzucił gaśnicą, która uderzyła go w głowę, został pokonany, rozbrojony, a następnie pobity na śmierć.
Raporty po masakrze były często sprzeczne. Początkowo istniała niepewność, czy Goldstein działał sam; poinformowano, że naoczni świadkowie widzieli „innego mężczyznę, również przebranego za żołnierza, podającego mu amunicję”. Było wiele zeznań, które wspominały, że izraelscy strażnicy na zewnątrz jaskini otworzyli ogień. Izraelscy urzędnicy wojskowi twierdzą, że żadne izraelskie wojska nie strzelały do palestyńskich wyznawców. Jednak The New York Times przeprowadził wywiady z ponad 40 palestyńskimi naocznymi świadkami, z których wielu było przykutych do szpitalnych łóżek z ranami postrzałowymi, a zatem „nie mogli porównać notatek”. Wszyscy świadkowie potwierdzili, że trzech izraelskich strażników otworzyło ogień, prawdopodobnie w panice wśród zamieszania, gdy muzułmanie uciekli z sanktuarium, z co najmniej jednym żołnierzem strzelającym do tłumu. Podczas śledztwa urzędnik armii izraelskiej powiedział, że trzech wiernych zginęło w panice po ataku, a pięciu Palestyńczyków zginęło w ulicznych zamieszkach w Hebronie później tego samego dnia.
Zeznania różnych izraelskich urzędników wojskowych były często sprzeczne. Na przykład, Danny Yatom zapewnił, że dwóch strażników oddało sześć lub siedem strzałów w zamieszaniu „ale tylko w powietrzu”, podczas gdy sami dwaj strażnicy, sierżanci Kobi Yosef i Niv Drori, później zeznali, że oddali cztery strzały „do wysokości klatki piersiowej”. ”. Zeznania strażników były również sprzeczne z zeznaniami ich wyższego rangą oficera, który twierdził, że widzieli innego żydowskiego osadnika wchodzącego do jaskini z bronią. Tikva Honig-Parnass napisała, że 10 Palestyńczyków zginęło, a ponad 100 zostało rannych przez izraelskich żołnierzy, którzy nadal strzelali do tych, którzy próbowali uciec z meczetu, do tych, którzy ewakuowali rannych, oraz do ludzi, którzy buntowali się w szpitalu Ahli . Arafat Baya'at, na przykład, został zastrzelony przez izraelskich żołnierzy przed szpitalem, kiedy podniósł kamień, aby rzucić w żołnierzy po tym, jak zobaczył przyjaciela, który został wyniesiony z karetki pogotowia.
Przemoc w następstwie
Gdy wieść o incydencie rozeszła się po okupowanych terytoriach, wybuchły konfrontacje, w których zginęło kolejnych 20 Palestyńczyków, a 120 zostało rannych. W ciągu pierwszych 6 dni po masakrze 21 Palestyńczyków zginęło od ostrej amunicji z IDF.
W Izraelu
Dwa oddzielne zamachy samobójcze miały miejsce w kwietniu 1994 roku, przeprowadzone przez palestyńskich bojowników w Izraelu i uruchomiony przez Hamasu " Izzedine al-Qassam Pożarnych w odwecie za masakrę prowadzone przez Goldsteina. W pierwszym ataku , który miał miejsce w Afuli 6 kwietnia, pod koniec czterdziestodniowej żałoby po ofiarach Goldsteina, zginęło łącznie 8 izraelskich cywilów, a 55 zostało rannych . Sześć kolejnych zginęło, a 30 zostało rannych w samobójczym zamachu bombowym na dworcu autobusowym w Hadze tydzień później. Były to pierwsze zamachy samobójcze przeprowadzone przez bojowników palestyńskich w Izraelu. Według Mattiego Steinberga, ówczesnego doradcy szefa Shin Bet do spraw palestyńskich, Hamas do tej pory powstrzymywał się od atakowania celów cywilnych wewnątrz Izraela, a zmiana tej polityki była wynikiem masakry Goldsteina.
W Stanach Zjednoczonych
Cztery dni po masakrze, 1 marca 1994 roku, na Brooklyn Bridge w Nowym Jorku , urodzony w Libanie imigrant Rashid Baz zastrzelił furgonetkę 15 studentów ortodoksyjnych żydowskich Chabad-Lubavitch , zabijając jednego i raniąc trzech innych . Podczas szalejącej strzelaniny napastnik podobno wykrzyknął po arabsku „Zabij Żydów”, wyrażając zemstę za masakrę 29 muzułmańskich wyznawców w Jaskini Patriarchów cztery dni wcześniej.
Ofiary palestyńskie
Lista dostarczona przez Centrum Informacji o Prawach Człowieka w Palestynie .
Zabity w meczecie
|
|
|
Kilka osób zostało z paraliżującymi ranami. Palestyńczycy liczą liczbę zamordowanych, włączając tych, którzy później stracili życie lub zostali zastrzeleni przed meczetem w bezpośrednim następstwie.
Odpowiedź
izraelski rząd
Ruch Kach , z którym był powiązany Goldstein, został zdelegalizowany jako organizacja terrorystyczna. Gabinet postanowił skonfiskować broń niektórych, których uważali za prawicowych ekstremistów, i umieścić je w areszcie administracyjnym. Rząd izraelski podjął również ekstremalne środki przeciwko Palestyńczykom po masakrze, zabraniając im wstępu na niektóre ulice w Hebronie, takie jak ulica Al-Shuhada , gdzie wielu Palestyńczyków ma domy i firmy, i otwierając ich na wyłączny dostęp żydowskim Izraelczykom i zagranicznym turystom.
W przemówieniu do Knesetu premier Icchak Rabin potępił Goldsteina. Rabin, zwracając się nie tylko do Goldsteina i jego spuścizny, ale także do innych osadników, których uważał za walczących, oświadczył:
Nie jesteś częścią społeczności Izraela... Nie jesteś częścią obozu narodowej demokracji, do którego wszyscy w tym domu należymy, a wielu ludzi tobą gardzi. Nie jesteście partnerami w syjonistycznym przedsięwzięciu. Jesteś obcym implantem. Jesteś błędnym chwastem. Rozsądny judaizm cię wypluwa. Stałeś poza murem żydowskiego prawa... Mówimy temu okropnemu człowiekowi i jemu podobnym: jesteś hańbą dla syjonizmu i hańbą dla judaizmu.
Rabin uważał, że jego niepowodzenie w zamknięciu żydowskich osiedli w Hebronie po masakrze było jednym z jego największych błędów politycznych.
Benjamin Netanjahu , ówczesny szef opozycyjnej partii Likud , oświadczył: „To była nikczemna zbrodnia. Wyrażam swoje jednoznaczne potępienie”.
Komisja Shamgar
Rząd izraelski powołał komisję śledczą pod przewodnictwem ówczesnego prezesa Sądu Najwyższego , sędziego Meira Szamgara . Komisja w epilogu swojego raportu nazwała masakrę „podłym i morderczym aktem, w którym zginęli niewinni ludzie pochylający się w modlitwie do swego stwórcy”. Wśród jego konkretnych wniosków znalazły się:
- Goldstein planował masakrę sam, nie mówiąc nikomu o swoim planie.
- Koordynacja między IDF , policją i administracją cywilną była problematyczna.
- Nie można było oczekiwać, że przywódcy polityczni i siły bezpieczeństwa przewidzą masakrę.
- Zeznania ocalałych dotyczące pomocy IDF i wybuchów granatów podczas masakry okazały się sprzeczne i niespójne; śledczy nie znaleźli żadnych fragmentów granatów.
- Pojawiły się, jak twierdzą niektórzy Żydzi, próbujący usprawiedliwić działania Goldsteina jako uderzenie wyprzedzające, istotne ostrzeżenia przed nadchodzącym atakiem terrorystycznym Hamasu na Żydów. Dalej stwierdził:
- 8.2a „… ostrzeżono przed spodziewanym atakiem Hamasu po rozprowadzeniu jego ulotek w Hebronie”.
- 8.7a „Po incydencie w Abu-Dis, który zakończył się śmiercią kilku członków Az-A-Din Al-Kassam [Hamasu], wśród wyznawców muzułmańskich (około dwustu) rosły emocje wrogie hasła („Kassam”, „zabić Żydów”) [pod adresem wyznawców żydowskich], zmuszające do wezwania wojska i policji granicznej. Według jednego z muzułmańskich świadków, Żydzi również wykrzykiwali wrogie hasła”. (Odnosi się to do osób obecnych poprzedniego wieczoru.)
- 8.8a „Osoby odpowiedzialne za bezpieczeństwo w Grobowcu nie otrzymały żadnych raportów wywiadowczych, że można by oczekiwać ataku Żyda na wyznawców muzułmańskich, zwłaszcza że raporty wywiadu ostrzegały przed czymś przeciwnym: atakiem Hamasu. atak Arabów na Żydów”.
Krytycy komisji sugerowali, że akta sądowe Szamgara „konsekwentnie wykazywały pobłażliwość wobec osadników, w tym skazanych za zbrodnie przeciwko Palestyńczykom, ale zwłaszcza wobec żołnierzy, którzy strzelali do Palestyńczyków” i że jego kariera odzwierciedlała historię - aktywizm osadniczy poprzez promowanie wywłaszczania ziemi palestyńskiej na rzecz osadnictwa żydowskiego, co jest sprzeczne z prawem międzynarodowym.
izraelska publiczność
Masakra w Izraelu była szeroko potępiona. Sondaż wykazał, że 78,8% dorosłych Izraelczyków potępiło masakrę w Hebronie, a 3,6% pochwaliło Goldsteina. Osadnik Żydowska Rada stwierdziła, że ustawa „nie żydowski, a nie humanitarny”.
Większość przywódców religijnych potępiła atak. Sefardyjskich Naczelny Rabin powiedział: „Ja po prostu wstyd, że Żyd przeprowadzić taką nikczemną i nieodpowiedzialnego czynu” i zasugerował, że być pochowany na cmentarzu na zewnątrz. Jego aszkenazyjski odpowiednik, Izrael Meir Lau , nazwał to „bezczeszczeniem imienia Bożego”. Rabin Yehuda Amital z Gush Etzion powiedział, że Goldstein „splamił naród żydowski i Torę”. Niektórzy rabini zareagowali ambiwalentnie na masakrę, a kilku pochwaliło Goldsteina i nazwało jego przedsięwzięcie „aktem męczeństwa”. Chwaląc Goldsteina, rabin Israel Ariel nazwał go „świętym męczennikiem” i zakwestionował niewinność ofiar, twierdząc, że są one odpowiedzialne za masakrę Żydów w Hebronie w 1929 roku. Rabin Dov Lior z Kiryat Arba powiedział, że był świętym, którego „ręce są niewinni, z czystym sercem” i porównał go do męczenników Holokaustu. W tym czasie rabin osadniczy Icchak Ginzburgh był jedynym prominentnym rabinem ortodoksyjnym, który chwalił masakrę. Od tego czasu był kilkakrotnie zatrzymywany za głoszenie ekstremistycznych poglądów.
Kult Goldsteina
W ciągu kilku tygodni po masakrze setki Izraelczyków udało się do grobu Goldsteina, aby uczcić działania Goldsteina. Niektórzy chasydzi tańczyli i śpiewali wokół jego grobu. Chociaż rząd powiedział, że ci, którzy świętowali masakrę, reprezentowali jedynie niewielką mniejszość Izraelczyków, raport New York Times stwierdza, że twierdzenia izraelskiego rządu mogą zaniżać to zjawisko.
W broszurze zatytułowanej Baruch HaGever wydanej w 1994 r. i książce o tym samym tytule w 1995 r. różni rabini chwalili akcję Goldsteina jako uderzenie wyprzedzające w odpowiedzi na groźby pogromu ze strony Hamasu i pisali, że można postrzegać jego czyn jako przestrzegając pięciu zasad halachicznych .
Zjawisko adoracji grobu Goldsteina utrzymywało się przez lata, pomimo wysiłków rządu izraelskiego, by rozprawić się z pielgrzymami do miejsca pochówku Goldsteina. W epitafium grobu napisano, że Goldstein „oddał życie za lud Izraela, jego Torę i ziemię”. W 1999 roku, po uchwaleniu izraelskiego ustawodawstwa delegalizującego pomniki terrorystyczne, izraelska armia rozebrała świątynię zbudowaną dla Goldsteina w miejscu jego pochówku. W latach po rozebraniu świątyni radykalni żydowscy osadnicy świętowali Purim, przywołując pamięć o masakrze, czasami nawet ubierając siebie lub swoje dzieci, aby wyglądać jak Goldstein.
diaspora żydowska
W Wielkiej Brytanii , naczelny rabin dr Jonathan Sacks stwierdził,
Taki czyn jest nieprzyzwoitością i parodią wartości żydowskich . To, że powinno być popełnione wobec wiernych w domu modlitwy w świętym czasie, czyni to również bluźnierstwem ... Przemoc jest zła. Przemoc popełniana w imię Boga jest podwójnie zła. Przemoc wobec tych, którzy oddają cześć Bogu, jest niewypowiedzianie zła.
Artykuł wstępny The Jewish Chronicle napisany przez Chaima Bermanta potępił organizację Kach, do której należał Goldstein jako „neo- nazistę ” i twór USA, finansowany z amerykańskich pieniędzy i wytwór amerykańskiej kultury broni. To samo wydanie informowało również, że niektóre liberalne synagogi w Wielkiej Brytanii rozpoczęły zbieranie funduszy na ofiary Goldsteina.
palestyńska publiczność
Palestyńscy demonstranci wyszli na ulice po masakrze. Miały miejsce powszechne protesty i starcia zarówno na terytoriach okupowanych, jak iw samym Izraelu, w Nazarecie i Jaffie.
W odpowiedzi na traumę wywołaną traumą u dzieci w Hebronie założono Palestyńskie Centrum Sztuki Dziecka (PCAC), pozarządową organizację non-profit. Działalność centrum obejmuje przede wszystkim rozwój intelektualny dzieci palestyńskich oraz wzmacnianie pozytywnej roli dziecka w społeczeństwie i kulturze palestyńskiej.
Organizacja Narodów Zjednoczonych
Rada Bezpieczeństwa ONZ przyjęła rezolucję 904 potępiającą masakrę i wezwała do podjęcia środków w celu ochrony palestyńskich cywilów, w tym rozbrojenia izraelskich osadników.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Hacohen, Aviad (2008). Zaangażowanie i złożoność: żydowska mądrość w epoce wstrząsów: wybór pism rabina Yehudy Amitala . Wydawnictwo KTAV. Numer ISBN 978-1602800304.
- Inbariego, Mottiego (2012). Mesjanistyczny syjonizm religijny przeciwstawia się izraelskim kompromisom terytorialnym . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . Numer ISBN 9781107009127.
- Jacobson, David C. (1997). Poezja izraelska a Biblia . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Wayne'a. Numer ISBN 978-0814326237.
- Lichtenstein, Aharon ; Lior, Dow (1994). „Rabinic Exchange na pogrzebie Barucha Goldsteina”. Tradycja . 28 . Rada Rabiniczna Ameryki . s. 59–63.
- Linnan, David K. (2008). Walki wroga, terroryzm i konflikty zbrojne Prawo: przewodnik po problemach . Praeger Security International Series. ABC-CLIO. Numer ISBN 978-0275998141.
- Olivera, Anny Marii; Steinberg, Paul F. (2005). Droga na Plac Męczenników: Podróż do świata zamachowca samobójcy: Podróż do świata zamachowca samobójcy . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego . Numer ISBN 978-0198027560.
- Rayner, John D. (1998). Żydowskie rozumienie świata . Książki Berghahna . Numer ISBN 978-1571819741.
- Witullo, Anita (1994). Masakra w al-Haram al-Ibrahimi al-Sharif . Palestyńskie Centrum Informacji o Prawach Człowieka.
- Waxman, Chaim I. (2012). „To nie wszystko fundamentalizm religijny”. W Cohen, Richard I. (red.). Wizualizacja i eksponowanie przestrzeni i historii żydowskiej . Studia we współczesnym żydostwie. Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego . Numer ISBN 978-0199934249.