Niemcy Kaukazu - Caucasus Germans

Kościół Zbawiciela , niemiecki kościół w Baku , Azerbejdżan

Niemcy Kaukazu ( niem . Kaukasiendeutsche ) są częścią mniejszości niemieckiej w Rosji i Związku Radzieckim . Wyemigrowali na Kaukaz głównie w pierwszej połowie XIX wieku i osiedlili się na Kaukazie Północnym , Gruzji , Azerbejdżanie , Armenii i regionie Kars (dzisiejsza północno-wschodnia Turcja ). W 1941 roku większość z nich były przedmiotem deportacji do Azji Środkowej i Syberii podczas Józef Stalin „s transferów ludności w Związku Radzieckim . Po śmierci Stalina w 1953 r. i rozpoczęciu odwilży chruszczowowskiej , Niemcom kaukaskim pozwolono wrócić, choć niewielu to zrobiło. Wielu zasymilowało się, a po 1991 roku wyemigrowało do Niemiec . Chociaż dzisiejsza społeczność jest ułamkiem tego, czym była kiedyś, wiele niemieckich budynków i kościołów nadal istnieje, a niektóre zamieniono w muzea.

Historia

Początki

Zwycięstwo Imperium Rosyjskiego pod wodzą Katarzyny Wielkiej w wojnie rosyjsko-tureckiej w latach 1768–1774 zapewniło jego ekspansję na Kaukaz . Stworzyło to również potrzebę zasiedlenia tych ziem rosyjskimi poddanymi w celu przyspieszenia ich eksploracji. Pod koniec XVIII wieku rząd zezwolił na osiedlenie się w Kubaniu rodzinom Niemców nadwołżańskich . Jednak słaba infrastruktura , brak zorganizowania urzędników odpowiedzialnych za osadnictwo oraz odmowa personelu wojskowego zasiedlenia tych ziem przez nie-Rosjan były przeszkodą w stałej i ciągłej migracji Niemców. W 1815 r., uczestnicząc w kongresie wiedeńskim , car rosyjski Aleksander I odwiedził Stuttgart , miasto w rodzinnym Królestwie Wirtembergii swojej matki . Będąc świadkiem opresji, jakiej doświadczali miejscowi chłopi albo z powodu przynależności do różnych nieluterańskich sekt protestanckich, albo ich udziału w ruchach separatystycznych, zorganizował ich osiedlenie na rosyjskim Zakaukaziu w celu utworzenia kolonii rolniczych.

Katharinenfeld (obecnie Bolnisi , Gruzja)

Początek XIX wieku

21 września 1818 roku grupa Szwabskich Niemców założyła pierwszą niemiecką osadę na Zakaukaziu, Marienfeld, w pobliżu stolicy Gruzji Tiflis ( Tbilisi ), wzdłuż szosy Kacheti , obecnie części Sartichala . Dwa miesiące później inna grupa kolonistów założyła kolejną osadę w Gruzji nad brzegiem rzeki Asureti i nazwała ją Elisabethtal, na cześć żony cesarza Elżbiety Aleksiejewna (obecnie Asureti w gruzińskiej prowincji Kvemo Kartli ). W ciągu następnego roku we wschodniej Gruzji powstało pięć kolejnych kolonii: Nowy Tyflis (późniejsza Aleja Michajłowskiego, obecnie część Alei Dawida Agmashenebeli w Tbilisi), Alexandersdorf na lewym brzegu Kury (obecnie okolice Alei Akaki Tsereteli w Tbilisi) , Petersdorf (w pobliżu Marienfeld, obecnie część Sartichala) i Katharinenfeld (obecnie Bolnisi ). W Abchazji powstały trzy kolejne kolonie : Neudorf, Gnadenberg i Lindau.

Pod koniec lat 40. XIX wieku na Kaukazie Północnym istniało pięć kolonii niemieckich . Fale migracyjne (zwłaszcza do Dońskiego Obwodu-Gospodarza ) nasiliły się począwszy od drugiej połowy XIX wieku wraz z kapitalistycznym wpływem na rolnictwo w Rosji. Niemcy emigrowali nie tylko z rejonów sąsiadujących z Wołgą, ale także z regionu Morza Czarnego i Niemiec. Większość z tych Niemców wyznawała różne odłamy protestantyzmu , najczęściej luteranizm , mennotyzm i chrzest . Katolicy rzymscy stanowili mniejszość i żyli w sześciu koloniach.

Zimą 1818–1819 do Elisabethpol ( Ganja ) na wschodnim Zakaukaziu z Tyflisu przybyły 194 rodziny szwabskie, głównie z Reutlingen . Otrzymali ziemię 6 kilometrów na zachód od miasta i założyli miasto Helenendorf ( Goygol ) latem 1819 roku. Niemal jednocześnie 40 kilometrów powstała kolejna niemiecka osada, miasto Annenfeld (później połączone z miastem Shamkir ). z dala od Helenendorfu.

Bałtycki badacz niemiecki Friedrich Parrot odwiedził Katharinenfeld i Elisabethtal podczas swojej wyprawy na górę Ararat w 1829 roku.

Niemcy stali się aktywną i dobrze zintegrowaną społecznością na rosyjskim Zakaukaziu. W przeciwieństwie do osadnictwa rosyjskich mniejszości religijnych, kolonie niemieckie znajdowały się w „miejscach korzystniejszych ekonomicznie, w pobliżu miast lub ważnych szlaków komunikacyjnych”. Stało się „typowym dla kaukaskich ośrodków administracyjnych posiadanie satelickiej rolniczej kolonii niemieckiej”. Według Charlesa Kinga „rzędy drzew rosły przy głównych ulicach” niemieckich kolonii w pobliżu Tyflisu. „Szkoły i kościoły, prowadzące interesy w języku niemieckim, oferowały edukację i duchowe budowanie. Główną rozrywką były ogródki piwne”. Na wschodnim Zakaukaziu niemieccy koloniści byli w przeważającej mierze dwujęzyczni w Azerii , podczas gdy rosyjski był formalnie nauczany w szkołach od końca XIX wieku. Dolma , tradycyjna potrawa na Kaukazie i na Bliskim Wschodzie, popularna wśród wszystkich kaukaskich narodowości, stała się tak powszechna wśród Niemców kaukaskich, jak tradycyjne potrawy niemieckie.

Baltic niemiecki przyrodnik i podróżnik Friedrich Parrot napotkał Szwabii osadników pobliżu Tyflisie w jego wyprawie na górze Ararat w 1829. Wymienił ich osady i osobiście odwiedził Katharinenfeld i Elisabethtal, opisując je:

Kolonie te mogą być znane jako niemieckie na pierwszy rzut oka ze względu na ich styl budowania, ich uprawę, ich wozy i wozy, ich meble i sprzęty, sposób życia, strój i język. Kontrastują one więc silnie z wioskami tubylców i bardzo na ich korzyść, szczególnie w oczach kogoś, kto mieszka już od jakiegoś czasu, jak to było w przypadku nas, całkowicie pośród tych ostatnich. [...] Wreszcie po pięciu godzinach jazdy dostrzegłem wysoko na lewym brzegu rzeki [tj. Khrami ] symptomy, których nie można pomylić z kolonią niemiecką: były to regularnie budowane białe domy, z dobrymi oknami, drzwiami i kamieniem kalenicowym na dachu. Radośnie podjechałem i stwierdziłem, że to Katharinenfeld.

Atak na Katherinenfeld 14 sierpnia 1826 podczas wojny rosyjsko-perskiej

Kolonie ucierpiały podczas wojny rosyjsko-perskiej w latach 1826–28 . Wiele osiedli zostało napadniętych przez Kurdów grasujących w 1826 roku, którzy według Parrota zabili 30 osób z 85 rodzin Katharinenfeld i schwytali 130 innych. Połowa z nich nie wróciła jeszcze w czasie wizyty przyrodnika w 1829 roku. Podczas wizyty na wielkim bazarze w Erywaniu ( Erywań ) z Chaczaturem Abowianem ( ormiańskim pisarzem i narodowym działaczem publicznym), Parrot spotkał „dwie kobiety z Wirtembergii z pięciorgiem dzieci”. "którzy "rozmawiali ze sobą w prawdziwym szwabskim dialekcie ". Pochodzili z Katharinenfeld i Parrot postanowili powiedzieć swoim krewnym w domu o swojej lokalizacji. Kiedy Parrot odwiedził wioskę i przekazał kolonistom tę wiadomość, został bardzo dobrze przyjęty. Dwie kobiety, które poznał w Erivanie, wróciły ze stosunkowo łagodnej niewoli u „zamożnego wodza tatarskiego”, gdzie zmuszano je do przejścia na islam. Parrot przypuszczał, że inni mogli zostać sprzedani w niewolę głębiej na terytorium Turcji. Co więcej, opowiedział o przypadku, w którym mężczyzna otrzymał list od swojej żony, która poślubiła perskiego duchownego w niewoli i dlatego pozwoliła mu ożenić się ponownie.

Typowy niemiecki dom z muru pruskiego w Asureti, Gruzja (historyczna Elisabethtal)

Część Niemców dobrowolnie przeniosła się dalej na południe do rosyjskiej Armenii . Ci, którzy przybyli z Wirtembergii, zainspirowali się koncepcją spotkania końca świata u podnóża góry Ararat. Na zaproszenie Parrot, ormiański pisarz Abowian uczęszczał na niemieckojęzyczny Uniwersytet w Dorpacie (Tartu) w dzisiejszej Estonii . Został germanofilem i po powrocie na Kaukaz ożenił się w Tyflisie z Niemką Emilią Looze. Przenieśli się do rodzinnej Armenii Abowiana i „założyli kompletną niemiecką rodzinę”.

Podczas swoich podróży na Kaukaz podczas wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1828-1829 słynny rosyjski poeta Aleksandr Puszkin odwiedził jedną z niemieckich kolonii w pobliżu Tyflisu i opisał swoje doświadczenia w swojej Podróży do Arzrum . Zjadł tam obiad, ale jedzenie i piwo nie zrobiły na nim wrażenia. „Piliśmy piwo, które jest tam produkowane, o bardzo nieprzyjemnym smaku i zapłaciliśmy bardzo dużo za bardzo zły obiad” – napisał.

W 1843 r., podczas swojej wizyty na rosyjskim Zakaukaziu, niemiecki baron August von Haxthausen odwiedził także niemieckie kolonie Gruzji i region Tyflisu i obszernie opisał ich praktyki rolnicze. Opowiedział relację Moritza von Kotzebue o nieudanej religijnej pielgrzymce niemieckich kolonistów do Jerozolimy , prowadzonej przez kobietę, która „znała całą Biblię na pamięć, od początku do końca” i która „wywierała na wszystkich wokół swego rodzaju magiczny wpływ ”. Podczas podróży po Kaukazie Haxthausenowi towarzyszył Peter Neu, kolonista ze Szwabii z okolic Tyflisu, który „posiadał niezwykły geniusz językowy i znał kilkanaście języków europejskich i azjatyckich: niemiecki , francuski , rosyjski, czerkieski , tatarski, turecki , ormiański , gruziński , perski , kurdyjski itp." Ponadto „posiadał bogaty dar poetyckiej wyobraźni i niewyczerpany skarbiec marchen , legend i popularnych piosenek, zebranych ze wszystkich krajów, które odwiedził”. Neu towarzyszył Haxthausenowi, Chaczaturowi Abowianowi i wujowi Abowiana Harutiunowi w wizycie we wspólnocie jazydów w Armenii . Haxthausen, Abovian i Neu odwiedzili także ośrodek Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego w Etchmiadzin i Neu towarzyszyli Haxthausenowi w wycieczce na tereny dzisiejszej Osetii Południowej .

Niemcy z Helenendorfu (dzisiejszy Goygol , Azerbejdżan) w XIX-początku XX wieku

Późna epoka cesarska

Dodatkowe kolonie niemieckie powstały na wschodnim Zakaukaziu w drugiej połowie XIX wieku i na początku XX wieku. W gubernatorstwie Tiflis od 1926 r. w koloniach Alexandersdorf (obecnie część Didube w Tbilisi), Alexandershilf (obecnie Trialeti ), Blümenthal (później Chapaevka, obecnie Kavta ), Elisabetthal (obecnie Asureti ), Freudenthal mieszkało łącznie 9000 Niemców (obecnie część Sartichala ) Georgsthal (obecnie Dzveli Kanda ) Gnadenberg (obecnie Dziguta ) Grünthal (potem Akhali Ulianowka teraz Ruisbolo) Hoffnungsthal (obecnie Akhalsheni ) Katharinenfeld , Lindau (obecnie Lindava ) Marienfeld (obecnie część Sartichala ), Marnaul (obecnie część Marneuli ), Neudorf (obecnie Akhalsopeli ), Neu Tiflis (obecnie część Kukia i Chughureti, Tbilisi), Petersdorf (obecnie część Sartichala), Steinfeld (obecnie Kotishi ), Traubenberg (obecnie Tamarisi ), Waldheim (obecnie Ipnari ) i Wiesendorf (obecnie Akhali Marabda ).

Począwszy od 1880 roku, oprócz Helenendorf i Annenfeld sześć więcej kolonie niemieckie utworzyły Gubernia jelizawietpolska : Georgsfeld w 1888 Alexejewka w 1902 Grünfeld i Eichenfeld w 1906 Traubenfeld w 1912 roku i Jelisawetinka w 1914 roku stały się one zaludnione głównie przez potomkowie Niemców z dwóch starszych kolonii Helenendorf i Annenfeld. Według niemieckiego konsula w Konstantynopolu do 1918 r. w tych koloniach mieszkało łącznie 6000 Niemców. Helenendorf stało się głównym ośrodkiem duchowym Niemców z ośmiu kolonii. Najstarszy kościół luterański w dzisiejszym Azerbejdżanie, kościół św. Jana, został zbudowany w tym mieście w 1857 roku. Inne kościoły luterańskie powstały odpowiednio w Gadabay , Shamakhi , Elisabethpol, Baku i Annenfeld w latach 1868, 1869, 1885, 1897 i 1911. W ceremonii wmurowania pierwszego kamienia pod bakijskim niemieckim kościołem Zbawiciela wzięli udział Emanuel Nobel , brat Alfreda Nobla , oraz inni członkowie miejskiej elity.

Rozwijający się przemysł naftowy w Baku przyciągnął wielu ludzi z całego Kaukazu. Do 1903 roku niemiecka populacja miasta wzrosła do 3749 (2,4% całej ludności miasta w tym czasie) i składała się głównie z tubylców pierwotnych kolonii niemieckich. Nikolaus von der Nonne, etniczny Niemiec, który pracował w Baku od 1883 roku, był burmistrzem Baku od 1898 do 1902. Warto zauważyć, że Richard Sorge , słynny etniczny niemiecko-sowiecki szpieg , urodził się na przedmieściach Baku w 1895 roku. Jego ojciec był niemieckim inżynierem górniczym, który pracował dla Caucasus Oil Company. Sorge jest uważany za jednego z najlepszych sowieckich szpiegów w Japonii przed i podczas II wojny światowej i został pośmiertnie ogłoszony Bohaterem Związku Radzieckiego . Miasto Baku poświęciło mu pomnik i park.

Zbiór winogron w Helenendorf ( Goygol ), ok. 1930 r. 1900

Powszechnie określani przez miejscową ludność Azerbejdżanu jako nemsə lub lemsə (od rosyjskiego немец – „niemiecki”) , Niemcy w guberni Elisabethpol tradycyjnie zajmowali się rolnictwem. Jednak od 1860 roku uprawa winorośli nabierała coraz większego znaczenia w życiu niemieckich społeczności rolniczych. Pod koniec XIX wieku 58% produkcji wina w regionie zostało wyprodukowane przez braci Vohrer i Hummel Brothers z Helenendorf.

W latach 1865 i 1883 Siemens zbudował dwie huty miedzi w Gadabay i elektrownię wodną w Galakand . W latach 60. XIX wieku zainicjował wydobycie kobaltu w Daszkasanie i zbudował dwie elektrownie w Baku. Huty Siemensa zostały oficjalnie zamknięte w 1914 roku, kiedy Imperium Rosyjskie przystąpiło do I wojny światowej, walcząc z Niemcami, a rząd carski zakazał prowadzenia wszystkich niemieckich przedsiębiorstw w Rosji.

Po wojnie rosyjsko-tureckiej w latach 1877–1878 cesarska Rosja zaanektowała region Kars od Imperium Osmańskiego. Rząd carski rozpoczął kampanię mającą na celu zaludnienie nowo utworzonego obwodu Kars rzekomo „niezawodnymi” populacjami, w tym Niemcami. W 1891 r. przesiedlono do Karsu kilka rodzin niemieckich z kolonii Aleksandrszylf koło Tyflisu i założyło wieś Pietrówka. Jego populacja pozostała stosunkowo niska i liczyła około 200 osób w 1911 roku. Kolejne dwie kolonie w prowincji, Vladikars i Estonka, zostały założone w latach 1911-1914. Osiedla te były krótkotrwałe. W związku z rosyjsko-ottomańską konfrontacją wojskową na początku I wojny światowej większość pozostałych niemieckich osadników z obwodu Kars została ewakuowana do Eichenfeld. Sam region Karsu został ostatecznie zaanektowany przez Turcję na mocy traktatów moskiewskich i karskich .

Od 1906 do 1922 baron Kurt von Kutschenbach publikował niemieckojęzyczną gazetę Kaukasische Post w Tyflisie. Nazwała się „jedyną niemiecką gazetą na Kaukazie”. Redaktorem naczelnym był pisarz, dziennikarz i badacz Kaukazu Arthur Leist .

Po wybuchu I wojny światowej rosyjskie próby rusyfikacji niemieckich kolonii na Kaukazie wywołały lokalny sprzeciw. Po rewolucji rosyjskiej w 1917 r. i utworzeniu Federacji Zakaukaskiej niemieccy koloniści utworzyli Zakaukaską Niemiecką Radę Narodową ( Transkaukasischer Deutscher Nationalrat ) z siedzibą w Tyflisie. W maju 1918 Federacja Zakaukaska została rozwiązana i powstały krótkotrwałe republiki Gruzji , Azerbejdżanu i Armenii . Koloniści niemieccy starali się utrzymać swoje wspólnoty w czasie wstrząsu wojny domowej w Rosji na Kaukazie. W krótkotrwałej Azerbejdżańskiej Republice Demokratycznej stulecie Helenendorfu uświetniło publiczne świętowanie w społeczności. Społeczność niemiecką w parlamencie republiki reprezentował także Lorenz Kuhn, urodzony w Helenendorfie biznesmen przemysłu naftowego.

epoka sowiecka

Widok na Annenfeld (na terenie dzisiejszego Szamkiru, Azerbejdżan) ca. 1900

Po zwycięstwie bolszewików w rosyjskiej wojnie domowej i sowietyzacji Kaukazu, nowy rząd sowiecki początkowo wykazywał przychylne nastawienie do wielokulturowości w epoce Nowej Polityki Gospodarczej (NEP). Prawa kulturowe i językowe grup etnicznych były promowane przez władze sowieckie zgodnie z polityką korenizacji (natywizacji) narodowości sowieckich. W 1926 r. w sowieckim Azerbejdżanie istniało siedem publicznych szkół podstawowych z niemieckim językiem nauczania. Pierwszy All-Union Census Związku Radzieckiego w 1926 roku wykazały, że 93,915 Kaukaz Niemcy żyli w regionie Północnego Kaukazu w rosyjskiej FSRR . W Zakaukaskiej SRR 13 149 mieszkało w Azerbejdżańskiej SRR , 12047 w gruzińskiej SRR i 104 w Armeńskiej SRR . Sytuacja zmieniła się wraz z powstaniem Józefa Stalina. Rząd sowiecki stopniowo nakazał zmianę wszystkich niemiecko brzmiących nazw miejscowości do połowy lat 30. XX wieku. Przymusowej kolektywizacji rolnictwa w ramach pierwszego planu pięcioletniego i otrzymaną głód 1932-33 hit Północnego Kaukazu i lokalnej społeczności niemieckiej bardzo trudne.

Po inwazji na Związek Radziecki przez nazistowskie Niemcy w czerwcu 1941 r. Niemcy z Kaukazu zostali wewnętrznie deportowani przez władze sowieckie do Azji Środkowej i na Syberię pod pretekstem lojalności wobec Niemiec, chociaż tak nie było. Według uczonego Pavla Poliana większość Niemców kaukaskich (około 190 000 osób) została deportowana z Kaukazu Północnego i Południowego do Kazachstanu i Syberii od września 1941 do czerwca 1942 roku.

Deportowanym pozwolono zabrać bardzo mało bagażu, prawie nic do jedzenia, a następnie musieli odbyć podróż przez Morze Kaspijskie do obozów Azji Środkowej. Powiedziano im, że podróż potrwa tylko kilka dni, ale wiele statków pływało tam i z powrotem przez wiele miesięcy, powodując masową śmierć z głodu i klimatu, zwłaszcza wśród dzieci, osób starszych i chorych. Na jednym statku przewożącym deportowanych zamarzło na śmierć około 775 Niemców. Najwyraźniej urzędnicy morscy nie mieli jasnych instrukcji dotyczących wyładunku deportowanych w określonym miejscu i nie mogli ich wyładowywać gdziekolwiek indziej. W końcu dotarli koleją w okolice jeziora Bałchasz w Kazachstanie. Tę udrękę można przypisać po części zamieszaniu wywołanemu wojną, ale także, co ważniejsze, typowemu bezdusznemu traktowaniu więźniów politycznych przez reżim stalinowski, który nie dbał o to, czy więźniowie żyją, czy umierają. Poniższy raport naocznego świadka opowiada wstrząsającą historię ewakuacji statkiem:

Przez dwa miesiące etniczni Niemcy z Kaukazu byli bezsensownie wleczeni po Morzu Kaspijskim, a coraz więcej ludzi, zwłaszcza dzieci, umierało z głodu. Po prostu zostały wyrzucone za burtę. Tam też wrzucono mojego czteroletniego syna. Zobaczył to mój drugi syn, siedmioletni. Chwycił mnie za spódnicę i ze łzami w oczach błagał: „Mamusiu, nie pozwól, żeby mnie wrzucili do wody. Błagam, zostaw mnie przy życiu, a ja zawsze będę z tobą i zaopiekuję się tobą, gdy dorosnę”... Zawsze płaczę, gdy pamiętam, że on też umarł z głodu i został wyrzucony za burtę, czego tak bardzo się bał .

Jedynymi nie podlegającymi deportacji były Niemki (i ich potomkowie), które wyszły za mąż za nie-Niemców. Wkrótce po śmierci Stalina w 1953 r. i objęciu władzy przez Nikity Chruszczowa, zniesiono zakaz powrotu większości deportowanych do domów. Jednak stosunkowo niewielu Niemców powróciło na Kaukaz. Do 1979 r. na Kaukazie Północnym i Południowym mieszkało tylko 46 979 Niemców.

Historia od 1991 roku

Od czasu rozpadu Związku Radzieckiego w 1991 r. wznowiono zainteresowanie kaukaską społecznością niemiecką w państwach postsowieckich .

Bolnisi, Gruzja

Spis z 2014 r. odnotował tylko dwóch Niemców mieszkających w gminie Bolnisi. Niemiecki cmentarz miejski został zrównany z ziemią za czasów Stalina i jest dziś oznaczony pomnikiem ku czci niemieckich kolonistów. Ostatnio wzrasta zainteresowanie Gruzją ze strony lokalnej młodzieży, aby dowiedzieć się więcej o swoim niemieckim dziedzictwie. Często to pragnienie jest ściśle związane z wierzeniami protestanckimi , w wyniku czego Kościół Nowoapostolski intensywnie pracuje z tymi młodymi ludźmi w ramach swoich regularnych programów młodzieżowych.

Azerbejdżan

W Azerbejdżanie pozostali Niemcy są skoncentrowani w stolicy Baku, a wielu z nich należy do odrestaurowanej i oficjalnie zarejestrowanej na początku lat 90. Wspólnoty Ewangelicko-Luterańskiej. Ostatni niemiecki mieszkaniec Goygol (Helenendorf), Viktor Klein, zmarł w 2007 roku. Miasto posiada obecnie ponad 400 budynków, których budowa sięga czasów niemieckich. W 2015 roku, zgodnie z wolą Kleina, jego dom rodzinny, wybudowany przez jego dziadka w 1886 roku, został przekształcony w Muzeum Historii Niemiec Kaukazu. Dawny kościół ewangelicki z Ganja jest siedzibą Ganja State Puppet Theater od roku 1986. W roku 2009 nie funkcjonuje kościół luterański w Shamkir (i do którego Annenfeld wchłaniania), który był używany jako dom kultury w epoce sowieckiej, był odnowiony i przekształcony w muzeum. Yunis Hajiyev, urodzony w 1928 roku z ojca Azera i matki Niemki, a jego potomkowie są uważani za ostatnią rodzinę pochodzenia niemieckiego, która nadal mieszka w Szamkirze od 2018 roku. Ludność niemiecka Gadabay opuściła do 1922 roku po wyczerpaniu przemysłu miedziowego. Miejski kościół luterański został zrównany z ziemią przez władze sowieckie w latach dwudziestych XX wieku.

Armenia

Już niewielka w porównaniu z historycznymi społecznościami niemieckimi w sąsiedniej Gruzji i Azerbejdżanie, pozostała niemiecka ludność Armenii zmniejszyła się po uzyskaniu przez kraj niepodległości w 1991 r. z powodu czynników ekonomicznych. Wielu Niemców wyemigrowało do Niemiec. W ostatnich latach społeczność niemiecka ściśle współpracowała z Niemieckim Centrum Edukacyjnym i Kulturalnym Armenii, pomagając w organizacji niemieckojęzycznych szkół i wydarzeń kulturalnych.

indyk

Ostatni niemiecki mieszkaniec kolonii Estonka (dzisiejsza wieś Karacaören w tureckiej prowincji Kars ), Frederik Albuk, zmarł w 1999 r. w swojej rodzinnej wiosce, pozostawił po sobie zmarłą tam żonę Olgę Albuk pochodzenia rosyjsko-estońskiego w sierpniu 2011 r. 150-grobowy cmentarz luterański, na którym zostali pochowani, jest jedyną pozostałością po obecności społeczności niemieckiej w północno-wschodniej Turcji.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Voell, Stéphane (2018). „Prolog do przepowiedzianej renowacji: negocjowanie dziedzictwa w dawnej niemieckiej wsi w Gruzji” . Ankieta na Kaukazie . 6 (2): 113–129. doi : 10.1080/23761199.2017.1415855 . S2CID  165500998 .
  • M. Friedrich Schrenk: Geschichte der deutschen Kolonien . W: Geschichte der deutschen Kolonien in Transkaukasien . Tyflis 1869
  • Paul Hoffmann: Die deutschen Kolonien w Transkaukasien . Berlin 1905
  • Werner Krämer: Grünfeld, ein deutsches Dorf im Südkaukasus . o. O., o. J.
  • Max Baumann, Peter Belart: Die Familie Horlacher von Umiken w Katharinenfeld (Georgien)
  • Andreas Groß: Missionare und Kolonisten: Die Basler und die Hermannsburger Mission w Georgien am Beispiel der Kolonie Katharinenfeld; 1818-1870 . Lit, Hamburg 1998, ISBN  3-8258-3728-9
  • U. Hammel: Die Deutschen von Tiflis . W: Georgica . Bd. 20 (1997), s. 35-43
  • Immanuel Walker: Fatma . Landsmannschaft der Deutschen aus Russland, Stuttgart, 1966 3. Wydanie
  • Mammad Jafarli: Politischer Terror und Schicksale der Aserbaidschanischen Deutschen . Baku 1999

Zewnętrzne linki