Szkoła katolicka - Catholic school

Szkoła katolicka to chrześcijańska szkoła parafialna lub duszpasterstwo wychowawcze zarządzane przez wyznawców Kościoła katolickiego . Od 2011 r. Kościół katolicki prowadzi największy na świecie religijny, pozarządowy system szkół. W 2016 r. Kościół wspierał 43 800 szkół średnich i 95 200 szkół podstawowych. Szkoły włączają do swojego programu nauczania katechezę obok przedmiotów świeckich.

Tło

W Europie , Ameryce Północnej , Australii i Nowej Zelandii głównym historycznym motorem powstania szkół katolickich była irlandzka imigracja. Historycznie rzecz biorąc, zakładanie szkół katolickich w Europie napotykało różne walki po utworzeniu Kościoła Anglii w elżbietańskich osadach religijnych w latach 1558-63. Antykatolicyzm w tym okresie zachęcał katolików do tworzenia nowoczesnych katolickich systemów edukacji w celu zachowania ich tradycji. Akty Pomocy z 1782 r. i Katolicka Ustawa Emancypacyjna z 1829 r. zwiększyły później możliwość otwartego praktykowania katolickiego chrześcijaństwa w Anglii i tworzenia instytucji charytatywnych przez Kościół. Doprowadziło to do rozwoju wielu rodzimych zgromadzeń zakonnych, które zakładały szkoły, szpitale, sierocińce, zakłady poprawcze i zakłady pracy.

Cel, powód

Szkoły katolickie różnią się od swoich odpowiedników szkół publicznych tym, że koncentrują się na rozwoju jednostek jako praktykujących wiarę chrześcijańską. Od liderów, nauczycieli i uczniów wymaga się skupienia się na czterech podstawowych zasadach zainicjowanych przez Kościół i szkołę. Obejmuje to katolicką tożsamość szkoły, wychowanie do życia i wiary, celebrację życia i wiary oraz działanie i równość społeczną.

Podobnie jak inne instytucje związane z Chrześcijanami, szkoły katolickie są generalnie bezwyznaniowe, ponieważ przyjmują każdego bez względu na religię lub przynależność wyznaniową, płeć, rasę, pochodzenie etniczne lub narodowość, pod warunkiem, że zostaną przedłożone wymagania dotyczące przyjęcia lub rejestracji oraz dokumenty prawne, a także zasady i przepisy są przestrzegane dla owocnego życia szkolnego. Jednak niekatolicy, czy to chrześcijanie, czy nie, mogą być zmuszeni do uczestnictwa lub być zwolnieni z wymaganych zajęć, szczególnie tych o charakterze religijnym. Są one zgodne z duchem integracji społecznej.

Edukacja religijna

Edukacja religijna jako przedmiot rdzenia jest istotnym elementem programu nauczania w których ludzie mają rozwijać się: „intelektualnie, fizycznie, społecznie, emocjonalnie i oczywiście duchowo.” Wychowanie obejmuje także: „odrębny, ale uzupełniający się aspekt szkolnego wymiaru religijnego życia liturgicznego i modlitewnego wspólnoty szkolnej”. W szkołach katolickich nauczyciele prowadzą program edukacji religijnej prowadzony przez biskupa. Zarówno nauczyciel, jak i biskup wnoszą wkład w planowanie i nauczanie lekcji religii.

Edukacja katolicka została zidentyfikowana jako pozytywny czynnik płodności ; Kształcenie katolickie na poziomie szkół wyższych i, w mniejszym stopniu, szkół średnich wiąże się z większą liczbą dzieci, nawet biorąc pod uwagę mylący efekt, że wyższa religijność prowadzi do większego prawdopodobieństwa uczęszczania na naukę religii.

Azja

Malezja

Szkoły katolickie w Malezji są podstawą formalnej edukacji w tym kraju. Szkoły katolickie przeszły wiele zmian od czasu uzyskania niepodległości w późnych latach 50. i wczesnych 60. Polityka edukacyjna w Malezji jest bardzo scentralizowana. W 1988 roku wszyscy katoliccy bracia zakonni w wieku powyżej 55 lat zostali poproszeni o natychmiastowe przejście na emeryturę, tworząc wakaty dla świeckich nauczycieli. Każdy nowy brat, który chce podjąć zawód nauczyciela w Malezji, musi być w służbie cywilnej i mieć taki sam status jak nauczyciele świeccy. Wiele tradycji Lasallian, takich jak gry lub sporty między La Salle, jest obecnie zintegrowanych z innymi większymi programami finansowanymi przez rząd. Ponieważ islam jest religią państwową , obowiązkowe lub fakultatywne lekcje biblijne są dziś ograniczone tylko do tych z wiary katolickiej. Misjonarze, którzy otworzyli szkoły w Malezji, zapewnili solidne ramy edukacyjne. Obecnie w kraju jest 68 Sióstr Dzieciątka Jezus , 11 klasztorów parafialnych i 46 szkół Braci La Salle .

Pakistan

Kościół katolicki w Pakistanie zajmuje się edukacją, oprócz pracy duchowej zarządza wiodącymi szkołami. Kościół katolicki prowadzi 534 szkoły, 53 akademiki, 8 kolegiów i 7 instytutów technicznych , według statystyk z 2008 roku.

Katolicki Board of Education jest ramieniem Kościoła Katolickiego w Pakistanie, odpowiedzialny za edukację. Każda diecezja ma swój zarząd.

Rząd Pakistanu znacjonalizowane większości szkół kościelnych i college Pendżab i Sindh w 1972 wiodących szkół, takich jak St Patrick High School, Karachi , St Joseph Convent School (Karaczi) i St Michael Convent Szkoły nigdy nie zostały znacjonalizowane.

Rząd Sindh nadzorował program wynarodowienia od 1985 do 1995 roku, a rząd Punjab rozpoczęła podobny program w roku 1996. W roku 2001 rząd federalny i sądy nakazał rządy prowincjonalne, aby zakończyć proces denacjonalizacji.

Filipiny

Na Filipinach szkoły prywatne były prowadzone przez Kościół katolicki od czasów kolonizacji hiszpańskiej . Filipiny są obecnie jednym z dwóch w większości rzymskokatolickich krajów w Azji Południowo-Wschodniej , drugim jest Timor Wschodni , a badanie przeprowadzone przez UNESCO w 2004 roku wskazuje, że 83% populacji identyfikuje się jako katolicy. Najstarszy istniejący uniwersytet w Azji, University of Santo Tomas , znajduje się na Filipinach. Jest to największy pojedynczy katolicki uniwersytet na świecie. Uniwersytet został założony przez Zakon Kaznodziejski, znany również jako Zakon Dominikanów, 28 kwietnia 1611 r.

Europa

Słowacja

Wykształcenie zdobywane w tych szkołach jest równe wykształceniu uzyskiwanemu w szkołach publicznych. Celem szkół katolickich jest, obok wysokiej jakości edukacji i wychowania, oferowanie alternatywnych treści nauczania i wychowania, nowych metod i form.

Irlandia

Szkoły katolickie w Irlandii są wspierane przez państwo, a nie państwowe . Nie wszystkie koszty eksploatacji, budowy i utrzymania pokrywa rząd centralny. Społeczności lokalne również pozyskują fundusze.

Grupy kościelne w Irlandii są prywatnymi właścicielami większości szkół podstawowych i średnich. Dowody wskazują, że około 60% uczniów szkół średnich uczęszcza do szkół należących do zgromadzeń zakonnych.

Zjednoczone Królestwo

Anglia i Walia

Szyld szkoły katolickiej w Oksfordzie, z herbem archidiecezji Birmingham i logo Rady Hrabstwa Oxfordshire.

W Anglii i Walii szkoły katolickie są albo niezależne , a zatem finansowane prywatnie ze składek studenckich, albo utrzymywane przez państwo. Utrzymywane szkoły katolickie są albo Dobrowolne Wspomagane , gdzie 10% kapitału zapewnia Kościół, albo Akademie , które są w pełni finansowane przez państwo. Katolicki Education Service (CES) nadzoruje edukację dla około 840 tysięcy uczniów rocznie przez jej 2.300 prowadzonych szkołach. Ponadto około 130 szkół niezależnych ma charakter katolicki.

CES współdziałają w imieniu wszystkich biskupów z rządem i innymi organami krajowymi w kwestiach prawnych, administracyjnych i edukacji religijnej, aby: „promować katolickie interesy w edukacji; chronić katolickie interesy w edukacji; i przyczyniać się do chrześcijańskich perspektyw w debacie edukacyjnej na poziom krajowy." Odmówili otwarcia jakichkolwiek szkół w ramach programu Wolna Szkoła ze względu na Regułę 50% , która ogranicza liczbę miejsc, które można zarezerwować dla katolików.

W 2009 r. szkoły katolickie w Anglii stanowiły dwie trzecie wszystkich religijnych szkół średnich.

Irlandia Północna

Rada Szkoły katolickie Utrzymywany (CCMS) jest zwolennikiem katolicki Instytucja odpowiedzialna sektorze szkół w Irlandii Północnej. CCMS reprezentuje powierników, szkoły i gubernatorów w kwestiach takich jak podnoszenie i utrzymywanie standardów, majątek szkolny i zatrudnienie nauczycieli. Jako największy pracodawca nauczycieli w Irlandii Północnej (8500 nauczycieli), CCMS odgrywa kluczową rolę we wspieraniu nauczycieli, czy to za pośrednictwem opieki społecznej, czy na przykład grup roboczych, takich jak Independent Inquiry into Teacher Pay and Conditions of Service. Zgodnie z najnowszymi danymi Departamentu Edukacji, Oddział Statystyczny NI 2006/2007, liczba uczniów zarejestrowanych w szkole w Irlandii Północnej wynosi 329 583. Liczba uczniów uczęszczających do katolickich szkół zarządzanych wynosi 148 225.

Szkocja

Podobnie jak w Anglii i Walii, szkoły katolickie w Szkocji są albo niezależne, albo państwowe i nadzorowane przez Szkocką Służbę Oświaty Katolickiej, założoną w 1972 r. jako część Komisji Edukacji Katolickiej w celu wspomagania Konferencji Biskupów Szkocji w sprawach dotyczących edukacji. Education Act 1918 zagwarantowane prawa szkockich katolików kształcić swoje dzieci w lokalnych szkołach katolickich i chronionych prawami szkół katolickich, aby zachować swój charakter religijny. W latach dwudziestych własność większości szkół katolickich została przeniesiona z diecezji lub zakonu rezydentów do sektora państwowego. Dziś znane są jako „szkoły wyznaniowe” i są otwarte dla uczniów spełniających określone warunki niezależnie od sytuacji materialnej. Kilka wybranych, w szczególności St Aloysius' College i Kilgraston School , pozostaje niezależnych .

Ameryka północna

Kanada

École des Ursulines to prywatna szkoła katolicka. Założona w 1639 roku jest jedną z najstarszych aktywnych szkół w Ameryce Północnej

Istnienie szkół katolickich w Kanadzie można prześledzić do roku 1620, kiedy to Katolicki Zakon Recollet w Quebecu założył pierwszą szkołę . Większość szkół w Kanadzie działała pod auspicjami jednej lub innej organizacji chrześcijańskiej aż do XIX wieku. Obecnie wspierane ze środków publicznych szkoły katolickie działają w trzech prowincjach ( Alberta , Ontario i Saskatchewan ), a także na wszystkich trzech terytoriach federalnych ( Terytoria Północno-Zachodnie , Nunavut i Jukon [tylko do klasy 9]). Szkoły katolickie finansowane ze środków publicznych działają w Kanadzie jako odrębne szkoły , co oznacza, że ​​są chronione konstytucyjnie . Ochrona konstytucyjna, z której korzystają odrębne szkoły w prowincjach kanadyjskich, jest zapisana w sekcji 93 Konstytucji. Daje prowincjom władzę nad edukacją, ale ze znacznymi ograniczeniami mającymi na celu ochronę praw mniejszości religijnych. Ograniczenia te były wynikiem poważnej debaty między protestantami a katolikami w Kanadzie na temat tego, czy szkoły powinny być parafialne, czy bezwyznaniowe. W przeciwieństwie do prowincji, prawo do oddzielnych szkół jest chronione na trzech terytoriach federalnych przez federalne ustawy parlamentu, które ustanawiają te terytoria.

Delegaci konferencji w Quebecu z 1864 roku . Utrzymanie odrębnych rad szkolnych finansowanych ze środków publicznych było głównym problemem wobec Konfederacji Kanadyjskiej

Sekcja 93 była wynikiem negocjacji konstytucyjnych w latach 60. XIX wieku. Istniejące wcześniej prawa dla finansowanych z podatków mniejszościowych szkół katolickich i protestanckich stały się głównym punktem negocjacji wokół Konfederacji Kanadyjskiej . Poważnym problemem było utrzymanie odrębnych rad szkolnych finansowanych ze środków publicznych, głównie z powodu napięć etnicznych i religijnych między (w większości francuskojęzyczną) katolicką populacją w Kanadzie a (w większości anglojęzyczną) protestancką większością. Kwestia ta była przedmiotem debaty na konferencji w Quebecu w 1864 r. i została ostatecznie rozwiązana na konferencji londyńskiej w 1866 r. wraz z propozycją zachowania oddzielnych systemów szkolnych w Quebecu i Ontario. Sposób, w jaki umowa ta została wpisana do Konstytucji, miał taki skutek, że stan edukacji w każdej kolonii (lub terytorium) w momencie jej przystąpienia do Konfederacji będzie później chroniony konstytucyjnie.

Pomimo kompromisu, debata o odrębnych szkołach katolickich nadal była problemem w nowym kraju. Przyjęcie przez Manitobę jednego, świeckiego systemu szkolnego w 1890 roku spowodowało narodowy kryzys polityczny. Kwestia szkół w Manitobie była kryzysem politycznym w latach 80. i 90. XIX wieku, obracającym się wokół finansowanych ze środków publicznych oddzielnych szkół dla katolików i protestantów w Manitobie. Kryzys w końcu rozprzestrzenił się na poziom krajowy, stając się jednym z kluczowych problemów w wyborach federalnych w 1896 roku . Ze względu na ścisły związek między religią a językiem w tym okresie w Kanadzie, Kwestia Szkół stanowiła głębszy problem przetrwania Francji jako języka i kultury w zachodniej Kanadzie. System świecki został utrzymany, a gwarancja francuskiego nauczania została później odwołana w 1916 roku, pozostawiając angielski jako jedyny język urzędowy używany w prowincji do czasu przywrócenia go w 1985 roku.

W prowincji Quebec, finansowane ze środków publicznych szkoły katolickie i protestanckie były utrzymywane do 1997 r., kiedy system został zastąpiony przez system szkół świeckich opartych na języku, po uchwaleniu poprawki do konstytucji, która zwolniła Quebec z pewnych warunków Sekcji 93. Działały również Nowa Fundlandia i Labrador oddzielne szkoły dla kilku wyznań chrześcijańskich, w tym katolików, przed 1997 r. Ten system szkolny pojawił się przed wejściem Nowej Fundlandii do Konfederacji w 1949 r. i trwał do 1997 r., kiedy prowincja ustanowiła świecki system publiczny. Brak napięć katolicko-protestanckich w prowincjach Kolumbii Brytyjskiej , Nowego Brunszwiku , Nowej Szkocji i Wyspy Księcia Edwarda spowodował, że w tych prowincjach nie pojawiły się odrębne systemy szkolne.

École secondaire catholique Saint-Frère-André w Toronto jest jedną z wielu finansowanych ze środków publicznych francuskich szkół katolickich w prowincji Ontario .

Obecnie Ministerstwo Edukacji Ontario finansuje 29 anglojęzycznych kuratorium katolickich szkół i 8 francuskojęzycznych kuratorium katolickich szkół (oprócz 31 anglojęzycznych kuratorium świeckich szkół, 4 francuskojęzycznych kuratorium świeckich szkół i jedną angielskojęzyczną szkołę protestancką deska). Pierwotnie większość świeckich kuratorium prowincji była oparta na protestantyzmie, chociaż stopniowo została przekształcona w świecki system publiczny. Publiczne finansowanie szkół katolickich było początkowo przyznawane tylko klasie 10 w Ontario. Jednak w 1985 r. została rozszerzona, aby objąć ostatnie trzy lata szkoły średniej (od klasy 11 do klasy 13 / OAC ). Oddzielne szkoły katolickie finansowane ze środków publicznych są również obecne w prowincjach Alberta i Saskatchewan, chociaż nie są tak rozpowszechnione jak w prowincji Ontario.

Prawie wyłączne publiczne finansowanie jednego wyznania religijnego w prowincji Ontario wzbudziło kontrowersje w ciągu ostatnich kilkudziesięciu lat. Kontrowersje doprowadziły do orzeczenia Sądu Najwyższego w 1996 r., który stwierdził, że władza oświatowa prowincji na mocy art. 93 Ustawy Konstytucyjnej z 1867 r. ma charakter plenarny i nie jest przedmiotem ataku Karty. Zauważyli również, że jest to produkt historycznego kompromisu, kluczowego dla Konfederacji i tworzącego kompleksowy kodeks w odniesieniu do praw szkół wyznaniowych, którego nie można rozszerzyć poprzez działanie Karty Praw i Wolności . Sprawa spotkała się z krytyką na całym świecie. W dniu 5 listopada 1999 roku ONZ Komitet Praw Człowieka potępił Kanady i Ontario za naruszenie przepisów dotyczących równości (art 26) Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych . Komitet powtórzył swoje obawy 2 listopada 2005 r., kiedy opublikował swoje uwagi końcowe dotyczące piątego kanadyjskiego raportu okresowego na mocy Paktu. Komitet zauważył, że Kanada nie „podjęła kroków w celu wyeliminowania dyskryminacji ze względu na religię w finansowaniu szkół w Ontario”.

Szacuje się, że 60% szkół rezydencyjnych było prowadzonych przez Kościół katolicki.

Stany Zjednoczone

Szkoły katolickie tworzą największy niepubliczny system szkół chrześcijańskich w Stanach Zjednoczonych. W 2010 roku 2 miliony uczniów uczęszczało do 6980 szkół. 331 z nich to osoby prywatne. Po raz pierwszy założono je w Stanach Zjednoczonych w XIX wieku wraz z przybyciem angielskich imigrantów. Amerykańskie szkoły katolickie mają ogromne znaczenie w kraju, ponieważ odegrały kluczową rolę w wyznawaniu katolicyzmu, który odegrał kluczową rolę w kształtowaniu i rozwoju kultury amerykańskiej. Zapisy i rozwój Amerykanów w szkołach katolickich wzrosły po II wojnie światowej , rozwoju powojennym i zimnej wojnie w walce z antyreligijnym komunizmem . W latach 1964-1965 szkoły katolickie stanowiły prawie 89% wszystkich uczęszczających do szkół prywatnych i 12% wszystkich dzieci w wieku szkolnym (K-12) w USA. Liczba zakonników (księży, braci i sióstr) była najwyższa, co pozwalało szkołom oferować wykwalifikowanych nauczycieli przy minimalnych kosztach, co oznacza, że ​​większość dzieci w latach 40. i 50. uczęszczała do szkoły parafialnej bezpłatnie. Od tego czasu, pomimo szeroko przychylnych poglądów amerykańskich katolików na te instytucje, nastąpił duży spadek liczby zapisów, który, jak się uważa, wynika głównie z „ urbanizacji , liberalizacji edukacji i wzrostu katolickiej klasy średniej”. W Stanach Zjednoczonych szkoły katolickie są akredytowane przez niezależne i/lub stanowe agencje, a nauczyciele na ogół posiadają certyfikaty. Szkoły są wspierane poprzez czesne, darowizny i organizacje charytatywne zbierające fundusze.

W przeciwieństwie do swojego odpowiednika w szkołach publicznych, katolicka urbanizacja dokonała większych osiągnięć na obszarach ubogich niż bogatszych. Na przykład Holy Angels stała się jedną z najsilniejszych instytucji akademickich w kraju; obsługuje dzielnice Kenwood , Oakland w South Side Chicago , Illinois , gdzie 3 na 4 osoby żyją w ubóstwie i często występują przestępstwa z użyciem przemocy . Niedawne badanie uczniów szkół podstawowych w USA wykazało również, że niezależnie od sytuacji demograficznej uczniowie uczęszczający do szkół katolickich wykazują mniej destrukcyjne zachowania i większą samokontrolę niż uczniowie innych szkół prywatnych lub publicznych, co sugeruje korzyści, jakie mogą mieć dla uczniów tego rodzaju środowiska. wszystkich środowisk.

Konferencja Episkopatu USA wymieniono sześć kluczowych obowiązków szkół katolickich. To są:

  1. Zachęcanie i wspieranie wysiłków w zakresie edukacji katolickiej poprzez wspieranie dystrybucji i wdrażania zarówno dokumentów Kościoła powszechnego na temat edukacji, jak i dokumentów pokrewnych opracowanych przez biskupów Stanów Zjednoczonych
  2. Wspieranie wysiłków edukacyjnych w Kościele w Stanach Zjednoczonych poprzez opracowywanie polityk, wytycznych i zasobów do wykorzystania przez biskupów w ich diecezjach
  3. Na żądanie udzielanie konsultacji w kwestiach edukacyjnych, w tym doradztwo i reprezentowanie biskupów
  4. Współpraca z Komitetem Ewangelizacji i Katechezy w zakresie ewangelizacji i katechezy w katolickich szkołach i uniwersytetach
  5. Zapewnianie wsparcia i rzecznictwa w federalnej polityce publicznej w imieniu katolickich instytucji edukacyjnych od przedszkola do poziomu szkoły średniej
  6. Wprowadzanie do edukacji katolickiej perspektyw i obaw innych kultur i osób ze specjalnymi potrzebami duszpasterskimi poprzez współpracę z innymi komisjami/urzędami

W 2015 r. Inner-city Scholarship Fund prowadzony przez archidiecezję nowojorską ogłosił największy w historii dar prywatnych pieniędzy dla katolickiego szkolnictwa. Christine i Stephen Schwarzmannowie przekazali 40 milionów dolarów na fundację, która zapewni stypendia 2900 dzieciom rocznie.

Oceania

Australia

Katolickie Liceum w Wiktorii w Australii.

W Australii szkoły katolickie działają od ponad 200 lat. Przybycie pierwszej floty europejskiej sprowadziło do Australii pierwszych irlandzkich katolików, głównie poprzez transport skazańców. Katolicy stanowili jedną dziesiątą skazanych osiedlających się w Australii, głównie Irlandczycy, podczas gdy reszta to Anglicy i Szkoci. Do 1803 r. do Botany Bay przewieziono 2086 skazańców pochodzenia irlandzkiego, w większości katolików.

Szkoły katolickie to największa grupa szkół pozarządowych w Australii, obejmująca około 18% instytucji (1738 z 9414 w 2016 r.), w porównaniu z 11% w przypadku szkół niezależnych (1042). Szkoły katolickie to te prowadzone przez Diecezjalny Katolicki Wydział Edukacji; niektóre szkoły niezależne należą do katolickich zakonów religijnych i są przez nie prowadzone. Ponadto istnieje co najmniej jedna szkoła działająca w Bractwie Św. Piusa X , katoliccy tradycjonaliści o nieregularnym statusie kanonicznym w Rzymie (ich obecny status kanoniczny jest obecnie rozwiązywany w Rzymie): St Thomas Aquinas College w Tynong, Victoria .

Podobnie jak w przypadku innych klas szkół pozarządowych w Australii, szkoły katolickie otrzymują fundusze od Rządu Wspólnoty Narodów. Ponieważ nie stanowi to ustanowienia kościoła, ani ograniczenia wolności wyznania, ani nie tworzy religijnego sprawdzianu dla pełnienia funkcji publicznych, nie jest uważane za naruszenie rozdziału Kościoła i państwa w Australii. Taka była decyzja Sądu Najwyższego w sprawie obrony szkół rządowych (DOGS) z 1981 r., w której sędziowie wybiórczo interpretowali s.116 australijskiej konstytucji i jest kontrowersyjna.

Nowa Zelandia

Edukacja katolicka w Nowej Zelandii została po raz pierwszy wprowadzona po przybyciu pierwszego biskupa katolickiego, Jeana Baptiste Pompallier w 1838 roku. Rok po podpisaniu traktatu z Waitangi , pierwsza szkoła katolicka w Nowej Zelandii powstała w Auckland w 1841 roku.

Szkoły były pierwotnie zarządzane przez siedem sióstr z Irlandii i miały na celu pomoc ludności Maorysów i nowym osadnikom. W latach 1853-1875 rządy wojewódzkie finansowały stypendia dla szkół katolickich. Education Act 1877 jednak dozwolone we wszystkich szkołach będzie wolny, obowiązkowa i świeckie, a tym samym uniemożliwienie finansowania szkół katolickich. Na początku lat 70. rosnące liczby i ograniczenia finansowe spowodowały, że szkoły katolickie gromadziły duże kwoty długów lub były zaniedbane. Rząd, obawiając się, że system państwowy nie poradzi sobie z napływem uczniów, jeśli szkoły katolickie upadną, uchwalił Ustawę o Warunkowej Integracji Szkół Prywatnych z 1975 roku. Ustawa ta pozwalała szkołom katolickim i innym szkołom prywatnym na „integrację” z systemem państwowym, otrzymując finansowanie ze środków publicznych i zachowanie ich katolickiego charakteru w zamian za podporządkowanie się warunkom bycia szkołą państwową, takim jak obowiązek nauczania zgodnie z ogólnokrajowym programem nauczania. Pierwsze szkoły katolickie zintegrowały się w sierpniu 1979 r., a do 1984 r. zintegrowały się wszystkie szkoły katolickie w Nowej Zelandii.

W lipcu 2013 r. 65 700 uczniów uczęszczało do szkół katolickich w Nowej Zelandii, co stanowi 8,6 procent całej populacji uczniów. Większość to nowozelandzcy Europejczycy.

Szkoły katolickie są własnością właściciela, zazwyczaj biskupa diecezji. Obecnie szkoły katolickie w Nowej Zelandii są nazywane „ szkołami zintegrowanymi z państwem ” dla celów finansowania, co oznacza, że ​​pensje nauczycieli, materiały do ​​nauki i działalność szkoły (np. energia i gaz) są finansowane ze środków publicznych, ale własność szkoły nie. Szkoły katolickie w Nowej Zelandii są budowane na gruntach należących do diecezji; jeśli rząd miałby finansować utrzymanie majątku szkoły katolickiej i prace kapitałowe ponad uprawnienia jakiegokolwiek innego właściciela własności prywatnej, przekazywałby bogactwo biskupowi, łamiąc rozdział kościoła i państwa. Zamiast tego rodzice uczniów szkół katolickich płacą właścicielom „opłaty za uczestnictwo” w celu sfinansowania kosztów nieruchomości: zazwyczaj wynoszą one od 390 do 430 dolarów nowozelandzkich rocznie dla uczniów szkół podstawowych (w wieku 5–12 lat) i od 730 do 860 dolarów nowozelandzkich rocznie za uczniowie szkół średnich (w wieku 13–18 lat).

Ameryka Południowa

Ogromna większość mieszkańców Ameryki Południowej to chrześcijanie , głównie katolicy . Ponad 80% w krajach latynoskich i około 65%-70% w Brazylii uważa się za katolików. Katolickie praktyki edukacyjne zostały wprowadzone do rdzennej ludności Inków przez Hiszpanów, kultury portugalskie i europejskie. W XIX wieku powstał antyklerykalizm, który spowodował czasową alienację między Kościołem a państwem.

Finansowanie

Finansowanie państwowe

W niektórych krajach szkoły katolickie są finansowane przez państwo. Są to instytucje wymagające pomocy rządu. Tak samo jest w szkołach publicznych, gdzie rząd, który zarządza szkoły, płaci za potrzeby szkół, w całości lub w części, z podatków ludności. Do tej kategorii należą australijskie szkoły katolickie, w których rząd australijski finansuje szkoły katolickie oraz szkoły państwowe. Niezależne szkoły katolickie w Szkocji to kolejny przykład, w którym instytucje są w pełni finansowane przez rząd szkocki.

Szkoła prywatna

Szkoły prywatne, zwane również szkołami niezależnymi, nie są zarządzane przez władze lokalne, stanowe lub krajowe. Zamiast tego mogą wybierać swoich uczniów i są finansowane w całości lub w części z czesnego pobieranego od uczniów, zamiast polegać na rządzie, jak robią to szkoły publiczne. Studenci mogą również otrzymać stypendia na naukę w prywatnej szkole w zależności od talentu ucznia.

Szkoły dobrowolnie wspomagane

Szkoły dobrowolnie wspomagane są rodzajem „ szkoły utrzymywanej ”, co oznacza, że ​​większość kosztów utrzymania otrzymują od władz centralnych za pośrednictwem władz lokalnych i nie pobierają opłat od uczniów. W przeciwieństwie do innych typów szkół utrzymywanych, tylko 90% kosztów kapitałowych szkoły dobrowolnie wspieranej jest pokrywane przez rząd. Fundacja wnosi resztę kosztów kapitałowych, posiada grunty i budynki szkoły oraz powołuje większość gubernatorów szkół. Organ zarządzający prowadzi szkołę, zatrudnia pracowników i decyduje o warunkach przyjęcia do szkoły, zgodnie z zasadami narzuconymi przez rząd centralny. Uczniowie przestrzegają krajowego programu nauczania, z wyjątkiem szkół wyznaniowych, które mogą nauczać religii według własnej wiary. W sektorze utrzymywanym w Anglii około 22% szkół podstawowych i 17% szkół średnich jest dobrowolnie wspierane, w tym wszystkie szkoły rzymskokatolickie i szkoły wyznań niechrześcijańskich.

Korzyści międzynarodowe

Preferencja dla ubogich

Szkoły katolickie doświadczyły zmian zapowiedzianych przez Sobór Watykański II w odniesieniu do katolickiej nauki społecznej skoncentrowanej na ubogich: „Kościół oferuje swoje usługi edukacyjne przede wszystkim ubogim lub pozbawionym rodzinnej pomocy i miłości lub tym, którzy są dalekie od wiary...”. Zmiany te doprowadziły do ​​przypadków w Brazylii , Peru i Chile, gdzie wkład doprowadził do „nowego sposobu bycia w szkole” poprzez włączenie do edukacji osób pokrzywdzonych i ubogich.

Wysoka frekwencja i wydajność

Dowody empiryczne w Stanach Zjednoczonych i Australii wskazują, że wyniki edukacyjne i frekwencja w szkołach katolickich są wyższe niż w szkołach publicznych. Evans i Schwab (1998) w swoim eksperymencie stwierdzili, że uczęszczanie do szkół katolickich w Stanach Zjednoczonych zwiększa prawdopodobieństwo ukończenia szkoły średniej lub rozpoczęcia studiów o 13%. Podobnie w eksperymencie przeprowadzonym przez Williamsa i Carpentera (1990) z Australii, porównując poprzednie badania przeprowadzone przez szkoły prywatne i publiczne, stwierdzono, że uczniowie szkół prywatnych przewyższają uczniów szkół rządowych pod względem wszystkich wskaźników edukacyjnych, społecznych i ekonomicznych.

Rozwój dziewcząt w społeczeństwie

Szkolnictwo katolickie wykazało duży wpływ na zmieniającą się rolę kobiet w krajach takich jak Malta i Japonia . Katolickie kształcenie dziewcząt na Malcie wskazuje na przykład: „...dowód niezwykłego zaangażowania w pełny rozwój dziewcząt w społeczeństwie globalnym”. Podobnie wszystkie szkoły dla dziewcząt w Japonii również wniosły duży wkład w „osobiste i edukacyjne społeczeństwo patriarchalne”.

Krytyka

Nierówność ekonomiczna

Wysoki koszt i konieczność zapewnienia wysokiego poziomu płac przyczyniają się do trudności w utrzymaniu szkół katolickich. Wiele szkół katolickich w Stanach Zjednoczonych w Ameryce wewnętrznej, które tradycyjnie służyły najwięcej, jest zmuszanych do zamykania w coraz większym tempie. To pozorne porzucenie niektórych ubogich może być postrzegane jako sprzeczne z podstawowymi zasadami szkół katolickich. Istnieje wyraźna sprzeczność, gdy bogatsze szkoły katolickie otrzymują lepsze środki i są bardziej uprzywilejowane niż te na obszarach o niskich dochodach. Odczuwa się to również w Ameryce Łacińskiej i innych krajach, gdzie ograniczenia finansowe w służeniu ubogim stwarzają przeszkody i brakuje wsparcia z pomocy państwa lub innych subsydiów.

Kontekst polityczny

Zdarzały się przypadki, w których niektóre ideologie polityczne, które są zaangażowane w sekularyzm lub kraje o wysokim nacjonalizmie, są podejrzliwe wobec tego, czego nauczają szkoły katolickie. Nauczanie moralne i społeczne szkół katolickich może być postrzegane jako „kontynuacja kolonialnej dominacji kulturowej społeczeństwa”, wciąż odczuwanej w Zambii , Malawi i koloniach Hiszpanii .

Homoseksualizm

W 2019 r. katolicka szkoła w Kansas City w stanie Kansas została skrytykowana za decyzję o niezapisywaniu dziecka z pary homoseksualnej z powodu „pomagania naszym uczniom w zrozumieniu znaczenia i celu ich seksualności”.

W 2015 roku poinformowano, że długoletnia dyrektorka edukacji religijnej w szkole, Margie Winters, została zwolniona z Waldron Mercy Academy po tym, jak jeden z rodziców zgłosił ją bezpośrednio do archidiecezji Filadelfii za poślubienie jej wieloletniej partnerki-lesbijki. ceremonia cywilna w 2007 roku. Winters była szczera w kontaktach z administratorami szkoły w czasie jej zatrudniania i doradzono jej, by nie zwracała na siebie uwagi, co, jak twierdzi, zrobiła. Wielu rodziców wyrażało złość i zaniepokojenie decyzją szkoły. Dyrektor Nell Stetser uzasadniła tę decyzję argumentując, że „wielu z nas akceptuje życiowe wybory, które są sprzeczne z obecnym nauczaniem Kościoła, ale aby kontynuować jako szkoła katolicka, Waldron Mercy musi przestrzegać tych nauk”. Ale wezwała pilnie do „otwartej i szczerej dyskusji na temat tej i innych dzielących kwestii na styku naszego społeczeństwa i naszego Kościoła”. Arcybiskup Filadelfii Charles Chaput nie odpowiedział jednak jeszcze na takie wezwanie i zamiast tego opowiedział się za jej zwolnieniem, nazywając po prostu zwolnienie „zdrowym rozsądkiem”.

Zsekularyzowana postać

W 2017 roku katolicka szkoła w San Anselmo w Kalifornii została skrytykowana za usunięcie lub przeniesienie większości katolickich posągów i dzieł sztuki w celu lepszego przystosowania niekatolickich uczniów.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki