Katarzyna Aleksandryjska - Catherine of Alexandria
Katarzyna Aleksandryjska , lub Katarzyna Aleksandryjska , znana również jako Święta Katarzyna Aleksandryjska , Święta Katarzyna Koła i Wielka Męczennica Święta Katarzyna ( koptyjski : Ϯⲁⲅⲓⲁ Ⲕⲁⲧⲧⲣⲓⲛ ; grecki : ἡ Ἁγία Αἰκατερίνη ἡ Μεγαλομάρτυς "Święta Katarzyna Wielka Męczennica" ; arabski : سانت كاترين ; łac : Catharina Alexandrina ), jest według tradycji chrześcijańską świętą i dziewicą , która zginęła męczeńską na początku IV wieku z rąk cesarza Maksencjusza . Według jej hagiografii była zarówno księżniczką, jak i uznanym uczonym, który został chrześcijaninem około 14 roku życia, nawrócił setki ludzi na chrześcijaństwo i zginął męczeńską śmiercią około 18 roku życia. Ponad 1100 lat po męczeńskiej śmierci Katarzyny , Joanna d'Arc zidentyfikował ją jako jednego ze świętych, którzy się jej ukazali i doradzili.
Cerkiew prawosławna czci ją jako Wielkiego Męczennika i obchodzi swoje święto w dniu 24 lub 25 listopada, w zależności od tradycji regionalnej. W katolicyzmie Katarzyna jest tradycyjnie czczona jako jedna z czternastu Świętych Wspomożycieli i jest wspominana w Martyrologium Rzymskim 25 listopada. Jej święto zostało usunięte z ogólnego kalendarza rzymskiego w 1969 r., ale przywrócone w 2002 r. jako pamiątka nieobowiązkowa.
Niektórzy współcześni uczeni uważają, że legenda Katarzyny prawdopodobnie opierała się na życiu i morderstwie dziewicy św. Doroty Aleksandryjskiej i greckiego filozofa Hypatii , z odwróconą rolą chrześcijanina i neoplatonika w przypadku tej ostatniej.
Życie
Według tradycyjnej narracji Katarzyna była córką Konstusa, namiestnika Aleksandrii za panowania cesarza Maksymiana (286–305). Od najmłodszych lat poświęciła się nauce. Wizja Maryi Dziewicy i Dzieciątka Jezus przekonała ją do zostania chrześcijanką. Kiedy rozpoczęły się prześladowania za Maksencjusza , poszła do cesarza i zganiła go za jego okrucieństwo. Cesarz wezwał do dyskusji z nią 50 najlepszych pogańskich filozofów i mówców , mając nadzieję, że obalą jej prochrześcijańskie argumenty, ale Katarzyna wygrała debatę. Kilku z jej przeciwników, podbitych jej wymową, ogłosiło się chrześcijanami i natychmiast zostało skazanych na śmierć.
Tortury i męczeństwo
Cesarz wydał rozkaz poddania świętej straszliwym torturom, a następnie wtrącenia do więzienia. Podczas porodu aniołowie opatrywali jej rany maścią , codziennie karmiła ją gołębica z Nieba, a także odwiedził ją Chrystus, zachęcając ją do odważnej walki i obiecał jej koronę wiecznej chwały.
Podczas jej uwięzienia odwiedziło ją ponad 200 osób, w tym żona Maksencjusza, Valeria Maximilla ; wszyscy nawrócili się na chrześcijaństwo, a następnie zginęli męczeńską śmiercią . Dwanaście dni później, kiedy loch został otwarty, wypełniło go jasne światło i pachnące perfumy, a Catherine wyszła jeszcze bardziej promienna i piękna.
Po tym, jak Maksencjusz nie zdołał zmusić Katarzyny do poddania się torturami , próbował pozyskać piękną i mądrą księżniczkę proponując małżeństwo. Katarzyna odmówiła, oświadczając, że jej małżonkiem jest Jezus Chrystus , któremu poświęciła swoje dziewictwo .
Wściekły cesarz skazał Katarzynę na śmierć na kolczastym łamanym kole , ale pod jej dotykiem pękło. Maksencjusz kazał ją ściąć . Sama Katarzyna nakazała rozpoczęcie egzekucji. Z jej szyi płynęła substancja przypominająca mleko, a nie krew.
Cześć
W VI wieku wschodni cesarz Justynian założył w Egipcie obecny klasztor św. Katarzyny (który w rzeczywistości jest poświęcony Przemienieniu Chrystusa ). Niezliczone osoby pielgrzymują do klasztoru, aby otrzymać cudowne uzdrowienie od Katarzyny.
Historyczność
Donald Attwater odrzuca to, co nazywa „legendą” o Świętej Katarzynie, argumentując za brakiem „pozytywnych dowodów na to, że kiedykolwiek istniała poza umysłem jakiegoś greckiego pisarza, który jako pierwszy skomponował to, co miał być po prostu budującym romansem”. Harold Davis pisze, że „staranne badania nie pozwoliły zidentyfikować Katarzyny z żadną postacią historyczną”.
Anna Brownell Jameson jako pierwsza stwierdziła, że życie Katarzyny pomylono z życiem nieco późniejszego neoplatońskiego filozofa Hypatii z Aleksandrii (zm. 415). Hypatia był greckim matematykiem , astronomem i filozofem, który został zamordowany przez chrześcijański tłum po tym, jak został oskarżony o zaostrzenie konfliktu między dwiema wybitnymi postaciami w Aleksandrii, gubernatorem Orestesem i biskupem Cyrylem . Pomysł, że życie Katarzyny opierało się albo zostało pomylone z życiem pogańskiej Hypatii, stał się popularną teorią wśród współczesnych uczonych. Jednakże, chociaż Christine Walsh akceptuje liczne podobieństwa między Katarzyną i Hypatią, nie wierzy, że istnieją jakiekolwiek dowody przemawiające za lub przeciw idei, że Catherine została stworzona na podstawie Hypatii.
Czasami cytowany jako potencjalna inspiracja Katarzyny, pisarz Euzebiusz napisał około 320 roku, że cesarz Maksymin nakazał młodej chrześcijance przybycie do swojego pałacu, aby zostać jego kochanką, a kiedy odmówiła, ukarał ją, każąc jej wygnany, a jej majątki skonfiskowane. Euzebiusz nie nazwał kobiety.
Najwcześniejsze zachowane sprawozdanie z życia Katarzyny pochodzi około 600 lat po tradycyjnej dacie jej męczeństwa, w Menologium , dokumencie sporządzonym dla cesarza Bazylego II (976), chociaż rzekome ponowne odkrycie jej relikwii w klasztorze św. Katarzyny u podnóża Góry Synaj miał około 800 lat i przypuszczalnie sugeruje istnienie kultu w tym czasie (chociaż po odkryciu powstała powszechna nazwa klasztoru).
W swojej książce Kult św. Katarzyny Aleksandryjskiej we wczesnośredniowiecznej Europie Christine Walsh omawia „historyczną Katarzynę”:
Jak widzieliśmy, kult św. Katarzyny Aleksandryjskiej prawdopodobnie wywodzi się z przekazów ustnych z okresu prześladowań chrześcijan w Aleksandrii z IV wieku . Nie ma dowodów na to, że sama Katherine była postacią historyczną i równie dobrze mogła być kompozytem zaczerpniętym ze wspomnień kobiet prześladowanych za wiarę. Wiele aspektów jej Passio jest wyraźnie legendarnych i zgodnych ze znanymi toposami hagiograficznymi .
— Walsh 2007 , s. 143
Nazwa
Jej imię pojawia się po grecku jako Αἰκατερίνη ( Aikaterínē ) lub Ἑκατερίνη ( Hekaterínē ). Etymologia jest przedmiotem dyskusji: może pochodzić od ἑκάτερος ( hekáteros , „każdy z dwóch”); może pochodzić od imienia bogini Hekate ; może być spokrewniony z greckim αἰκία ( aikía , „obraza, oburzenie, cierpienie, tortury”); lub może pochodzić od koptyjskiego imienia oznaczającego „moje poświęcenie twojego imienia”. We wczesnej epoce chrześcijańskiej związał się z greckim καθαρός ( katharós , "czysty"), a łacińska pisownia została zmieniona z Katerina na Katharina, aby to odzwierciedlić.
Odzwierciedlając to zamieszanie, Rufinus stwierdza, że jej imię brzmiało Dorothea ( Δωροθέα ) i że podczas chrztu otrzymała imię Aikaterina ( Αἰκατερίνα ), imię, które oznacza jej czystą, czystą i nieskażoną naturę (od greckiego αἰὲν καθαρινά , zawsze czysta). ').
Średniowieczny kult
Katarzyna była jedną z najważniejszych świętych w kulturze religijnej późnego średniowiecza i prawdopodobnie uważana za najważniejszą z dziewiczych męczenników, grupę obejmującą Agnieszkę Rzymską , Małgorzatę Antiocheńską , Barbarę , Łucję z Syrakuz , Walerię z Limoges i wielu inni. Jej moc wstawiennicza była znana i mocno ugruntowana w większości wersji jej hagiografii , w której szczególnie błaga Chrystusa w chwili śmierci, aby odpowiedział na modlitwy tych, którzy pamiętają jej męczeństwo i wzywają Jej imienia.
Rozwój jej średniowiecznego kultu został pobudzony przez rzekome ponowne odkrycie jej ciała około 800 roku (około 500 lat po jej śmierci) na Górze Synaj, podobno z wciąż rosnącymi włosami i ciągłym strumieniem leczniczej oliwy wydobywającej się z jej ciała. Istnieje kilka narracji pielgrzymkowych, które opisują podróż na górę Synaj, w szczególności te Johna Mandeville'a i brata Felixa Fabry'ego . Jednak chociaż klasztor na Górze Synaj był najbardziej znanym miejscem pielgrzymek Katarzyny, był również najtrudniej dostępny. Najbardziej znaną zachodnią świątynią był klasztor w Rouen, który twierdził, że mieści palce Katarzyny. Jednak nie był sam na zachodzie i towarzyszyło mu wiele rozproszonych świątyń i ołtarzy poświęconych Katarzynie w całej Francji i Anglii. Niektóre z nich były bardziej znane, takie jak Canterbury i Westminster , gdzie znaleziono fiolkę jej oliwy, przywiezioną z góry Synaj przez Edwarda Wyznawcę . Inne sanktuaria, takie jak Wzgórze Św. Katarzyny w Hampshire, były głównym celem lokalnych pielgrzymek, z których wiele jest identyfikowanych jedynie przez krótkie wzmianki w różnych tekstach, a nie przez dowody fizyczne.
Kolegium św Katarzyny, Cambridge została założona w dniu św Katarzyny (25 listopada) 1473 Robert Woodlark (ówczesny proboszcz z King College, Cambridge ), który starał się stworzyć małą społeczność uczonych, którzy studiują wyłącznie teologii i filozofii. Wodelarke być może wybrał tę nazwę w hołdzie Katarzynie Walezjusznej , matce Henryka VI z Anglii , choć bardziej prawdopodobne jest, że nazwano ją w ramach renesansowego kultu św. Katarzyny, patronki nauki.
Kolegium św. Katarzyny w Oksfordzie rozwinęło się z Delegatury ds. Studentów Niezrzeszonych utworzonej w 1868 roku.
Katarzyna miała również liczną grupę kobiet, których oddanie było mniej prawdopodobne, by wyrażało się poprzez pielgrzymki. W późnym średniowieczu wzrosło znaczenie dziewiczych męczenników jako centrum pobożności i wzorców właściwego zachowania kobiecego . Wśród nich szczególnie św. Katarzyna była wzorem dla kobiet, co czasami wypierało jej rolę wstawienniczą . Zarówno Christine de Pizan, jak i Geoffrey de la Tour Landry wskazują na Catherine jako wzór dla młodych kobiet, podkreślając jej model dziewictwa i „żonnej czystości”. Od początku XIV wieku mistyczne małżeństwo św. Katarzyny pojawia się po raz pierwszy w literaturze hagiograficznej, a wkrótce potem w sztuce. W kościele zachodnim popularność jej kultu zaczęła spadać w XVIII wieku.
Cześć
Jej głównym symbolem jest kolczaste koło, które stało się znane jako koło Katarzyny , a jej święto obchodzone jest 25 listopada w większości kościołów chrześcijańskich. Jednak rosyjskie , polskie, serbskie i bułgarskie Kościoły prawosławne obchodzą go 24 listopada. Dokładne pochodzenie tej tradycji nie jest znane. W XI-wiecznej Rusi Kijowskiej święto obchodzono 25 listopada. Dymitr z Rostowa w swojej Kniga zhyttia sviatykh ( Księdze żywotów świętych ), T.1 (1689) umieścił datę obchodów na 24 listopada. Opowieść, że cesarzowa Katarzyna Wielka nie chciała dzielić swojego patronatu z odejściem święta Ofiarowania Bogurodzicy i dlatego zmieniła datę, nie jest poparta dowodami historycznymi. Jeden z pierwszych kościołów rzymskokatolickich zbudowanych w Rosji, Kościół Św. Katarzyny , został nazwany na cześć Katarzyny Aleksandryjskiej, ponieważ była patronką Katarzyny Wielkiej. Przypis do wejścia na 25 listopada w The Synaxarion sporządzoną przez hieromnich Makarios stanów Simonos Petra: „aż do 16 wieku, pamięć o św Katarzyny zaobserwowano w dniu 24 listopada Według notatki przez Bartłomieja z Klasztor Kutlumus włożonej w Menaion , Ojcowie Synaju przenieśli datę na 25 listopada, aby święto mogło być obchodzone z większą powagą”.
Encyklopedia katolicka z 1908 r. opisuje jej historyczne znaczenie:
Zaliczana wraz ze św. Małgorzatą i św. Barbarą do czternastu najbardziej pomocnych świętych w niebie , była nieustannie wychwalana przez kaznodziejów i śpiewana przez poetów. Uważa się, że Jacques-Benigne Bossuet zadedykował jej jeden ze swoich najpiękniejszych panegiryków i że Adam od św. Wiktora napisał na jej cześć wspaniały wiersz: Vox Sonora nostri chori .
W wielu miejscach jej święto obchodzono z najwyższą powagą, zlikwidowano niewolniczą pracę i nabożeństwa, w których uczestniczyło wiele osób. W kilku diecezjach francuskich do początku XVII wieku obchodzony był jako Święto Nakazu , a splendor jego ceremonii przyćmiewał święta niektórych apostołów . Jej patronatem było wiele kaplic, a niemal we wszystkich kościołach znajdowała się jej figura, przedstawiająca ją według średniowiecznej ikonografii z kołem, jej narzędziem tortur.
Odprawa celna
We Francji niezamężne kobiety, które ukończyły 25 lat, nazywano „catherinettes” . W dniu jej uczty nosili bogato zdobione czepce. Ten zwyczaj dał początek francuskiemu idiomowi „coiffer Sainte-Catherine” („czepiec św. Katarzyny”), opisującym niezamężną kobietę w wieku od 25 do 30 lat.
Na pamiątkę jej poświęcenia w niektórych domach na jej ucztę podaje się egipskie i inne bliskowschodnie potrawy, takie jak hummus lub sałatki tabbouleh . Ulubione są też melony pokrojone w koła z sorbetowymi „piaskami”, czy ciasteczka w kształcie kolczastych kółek z lukrem.
Tymczasem ze względu na kilka okoliczności w swoim życiu Mikołaj z Miry był uważany za patrona młodych kawalerów i studentów , a Katarzyna stała się patronką młodych dziewcząt i studentek. Uważana za najświętszą i najbardziej znamienitą z dziewic Chrystusa po Najświętszej Maryi Pannie , było rzeczą naturalną, że ona, ze wszystkich innych, była godna czuwania nad dziewicami klauzurowymi i młodymi kobietami świata. Kolczaste koło, które stało się symbolem świętej, pod jej patronatem objęli kołodzieje i mechanicy . W końcu, ponieważ zgodnie z tradycją nie tylko pozostała dziewicą, kierując swoimi namiętnościami i pokonała swoich oprawców, nużąc ich cierpliwość, ale triumfowała w nauce zamykając usta sofistom , o jej wstawiennictwo błagali teologowie , apologeci , mówcy z ambony i filozofowie. . Przed studiowaniem, pisaniem lub kazaniem prosili ją, aby oświeciła ich umysły, pokierowała ich piórami i nadała wymowę ich słowom. To nabożeństwo do Katarzyny, które przybrało tak ogromne rozmiary w Europie po wyprawach krzyżowych , zyskało dodatkowe uznanie we Francji na początku XV wieku, kiedy krążyły pogłoski, że rozmawiała z Joanną d'Arc i razem z Małgorzatą z Antiochii była przez Boga wyznaczony doradcą Joanny.
Oddanie Katarzynie pozostaje silne wśród katolików wschodnich i prawosławnych . Wraz ze względną łatwością podróżowania w czasach nowożytnych wzrosła liczba pielgrzymek do klasztoru św. Katarzyny na górze Synaj. Pielgrzymi do klasztoru otrzymują pierścień, który został umieszczony na relikwiach świętego jako evlogia (błogosławieństwo) na pamiątkę ich wizyty.
Katarzyna z Aleksandrii jest zapamiętany w Kościele Anglii z obchodów na 25 listopada .
Spuścizna
Pirotechniczne koło Katarzyny , które obraca się, a iskry rozchodzą się we wszystkich kierunkach, wzięło swoją nazwę od koła męczeństwa świętej.
Księżycowy krater uderzeniowy Catharina nosi imię św. Katarzyny. Wyspa Santa Catarina w Brazylii bierze swoją nazwę od świętego; stan Santa Catarina bierze swoją nazwę od wyspy, który został rozstrzygnięty w pierwszej kolejności.
Gulf of Santa Catalina znajduje się na Oceanie Spokojnym na zachodnim wybrzeżu Ameryki Północnej. Wyspa Santa Catalina u wybrzeży Kalifornii została nazwana przez Sebastiána Vizcaíno , który przybył tam w swoje święto. Góry Santa Catalina w Arizonie to jej imiennik.
Jej imię nosi St. Catharines w Ontario, podobnie jak Kaarina w Finlandii.
Uniwersytet św. Katarzyny w St. Paul w Minnesocie został założony w 1905 roku przez siostry św. Józefa z Carondelet i nazwany na cześć św. Katarzyny Aleksandryjskiej. Szkoła św. Katarzyny jest niezależną diecezjalną szkołą biskupią w Richmond w stanie Wirginia. Szkoła Św. Heleny i Św. Katarzyny w Oxfordshire w Anglii obchodzi co roku w listopadzie „Dzień Św. Katarzyny”. Nazwa szkoły dla dziewcząt św. Katarzyny (Kwun Tong) w Hongkongu została wybrana zamiast nazwy św. Anny, ponieważ brzmi lepiej w tłumaczeniu na język chiński.
W sztuce
Niezliczone wizerunki św. Katarzyny są przedstawiane w sztuce, zwłaszcza w późnym średniowieczu , kiedy to również po raz pierwszy literacko pojawia się relacja o mistycznym małżeństwie św. Katarzyny . Zwykle można ją łatwo rozpoznać, ponieważ jest bogato ubrana i ukoronowana, jak przystało na jej rangę księżniczki, i często trzyma lub stoi obok segmentu swojego koła jako atrybut . Często nosi też dłoń męczennika lub miecz, którym została stracona. Często ma długie niezwiązane blond lub rude włosy (rozpuszczone, ponieważ jest niezamężna). Wizja św. Katarzyny Aleksandryjskiej zwykle ukazuje Dzieciątko Chrystus trzymane przez Dziewicę, umieszczające na jej palcu pierścień (jeden z jej atrybutów), zgodnie z niektórymi relacjami literackimi, choć w wersji w Złotej Legendzie wydaje się być dorosły, a małżeństwo odbywa się wśród wielkiej rzeszy aniołów i „całego dworu niebieskiego”, a oni również mogą być ukazani.
Bardzo często jest pokazywana w towarzystwie Dziewicy z Dzieciątkiem i zwykle jest widoczna w scenach Mistrza Panny inter Virgines , ukazujących grupę dziewiczych świętych otaczających Dziewicę z Dzieciątkiem. Godne uwagi późniejsze obrazy Katarzyny to pojedyncze figury Rafaela w Galerii Narodowej i Caravaggia (w Muzeum Thyssen-Bornemisza w Madrycie).
Ambrogio Bergognone . Mistyczne małżeństwo św. Katarzyny Aleksandryjskiej i św. Katarzyny ze Sieny
Konrad Witz , św . Maria Magdalena i Katarzyna , ukazani jako ukoronowana uczona z kołem za sobą
Katarzyna, czytając ponownie, z mieczem na ziemi, c. 1520
Mistrz Legendy o Świętej Łucji , koniec XV wieku Mistrz Panny inter Virgines
Ścięcie św. Katarzyny , katedra w Barcelonie
Girolamo Citolanzo , Męczeństwo św Katarzyny , bazylika Santa Maria Maggiore , Rzym
Zmartwychwstanie Ciała św Katarzyny , Refektarz Muzeum Katedry Najświętszej Marii Panny, Pampeluna , Hiszpania
Święta Katarzyna w XV-wiecznym fresku na kościele św. Jakuba w Urtijei we Włoszech.
Lorenzo Lotto , Katarzyna Aleksandryjska i św. Augustyn
Mystic Marriage of Saint Catherin' (tryptyk Hansa Memlinga
Katarzyna z Braganzy , królowa Anglii, namalowana jako Katarzyna Aleksandryjska - przez Jacoba Huysmansa
Fillide Melandroni jako Katarzyna Aleksandryjska – autor: Caravaggio
Bernardino Luini - Obraz Katarzyny Aleksandryjskiej ( Narodowe Muzeum Sztuki Azerbejdżanu )
.jpg)
W muzyce
- Adest dies triumphalis , 9-głosowa sekwencja na cześć św. Katarzyny autorstwa Francisco Vallsa .
- The Catherine Wheel (album) , muzyka Davida Byrne'a zamówiona przez Twylę Tharp do jej projektu tanecznego.
Współczesne media
- W scenie otwierającej 38 odcinek serialu The Sopranos , „ Amour Fou ”, żona mafii Carmela Soprano i jej córka Meadow Soprano w galerii sztuki, gdzie (między innymi) dyskutują o obrazie Jusepe de Ribery : Mistyczne małżeństwo Święta Katarzyna Aleksandryjska .
- Film o Katarzynie, zatytułowany Upadek imperium , rozpoczął produkcję w styczniu 2010 roku i został wydany w 2014 roku.
Zobacz też
- Katedra św Katarzyny , Stare Goa
- Dorothea Aleksandryjska
- Lista chrześcijanek ery patrystycznej
- Święta Katarzyna Aleksandryjska, archiwum patronki
- Katedra św. Katarzyny w Chersoniu pod wezwaniem św. Katarzyny, pierwotna nazwa miasta Chersoń brzmiała „Chwała Katarzyny”
- Święto Katarzyny
Bibliografia
Uwagi
Źródła
- Allen, Roztropność (1997). Pojęcie kobiety: rewolucja arystotelesowska, 750 BC-AD 1250 (wyd. 2). Wm. B. Eerdmanów. Numer ISBN 978-0-8028-4270-1.
- Barnhouse, R. (2006). Księga Rycerza Wieży: maniery młodych średniowiecznych kobiet . Skoczek. Numer ISBN 978-1-4039-8312-1.
- Bugge, J. (2012). Virginitas: Esej z dziejów idei średniowiecza . Skoczek. Numer ISBN 978-94-015-6886-9.
- Caxton, William (1900). Złota Legenda lub Żywoty Świętych w wersji angielskiej Williama Caxtona . 7 . Londyn: JM Dent.
- Cugnet, Leon (1908). . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia Katolicka . 3 . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
- de Azevedo, Mateus Soares (2005). Poznacie prawdę: chrześcijaństwo i odwieczna filozofia . Mądrość świata. Numer ISBN 978-0-941532-69-3.
- de Pizan, Krystyna (2003). Skarb miasta dam: czyli księga trzech cnót . Przetłumaczone przez Sarah Lawson. Pingwin. Numer ISBN 978-0-14-196101-9.
- Deakin, Michael AB (1994). „Hypatia i jej matematyka”. Amerykański miesięcznik matematyczny . 101 (3): 234–243. doi : 10.1080/00029890.1994.11996935 . ISSN 0002-9890 .
- Deakin, Michael AB (2007). Hypatia Aleksandryjska, Matematyk i Męczennik . Nowy Jork: Amherst.
- Duffy, Eamon (1992). Zdzieranie ołtarzy: tradycyjna religia w Anglii, C.1400-c.1580 . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. Numer ISBN 978-0-300-06076-8.
- Foley, Leonard; McCloskey, Patrick (2009). Święty Dnia: Żywoty, Lekcje i Święta . Media franciszkańskie. Numer ISBN 978-0-86716-887-7.
- Lewis, Katherine J. (1999). „Model Girls? Dziewicy-męczennicy i szkolenie młodych kobiet w późnośredniowiecznej Anglii”. W Lewis, Katherine J.; James, Noe͏̈l Menuge; Phillips, Kim M. (red.). Młode średniowieczne kobiety . Prasa św. Numer ISBN 978-0-312-22130-0.
- Lewis, Katherine J. (2000). Kult św. Katarzyny Aleksandryjskiej w późnośredniowiecznej Anglii . Boydella. Numer ISBN 978-0-85115-773-3.
- Lewis, Katherine J. (2003). „Pielgrzymka i kult św Katarzyny Aleksandryjskiej w późnośredniowiecznej Anglii”. W Jenkins, Jacqueline; Lewis, Katherine J. (red.). Św. Katarzyna Aleksandryjska: teksty i konteksty w zachodnio-średniowiecznej Europie . Wyd. Numer ISBN 978-2-503-51290-7.
- Morton, James (1841). Legenda o św. Katarzynie Aleksandryjskiej . Klub Abbotsford. Publikacje, nr. 20. Londyn: klub Abbotsford – przez Cornell University Library.
- Walsh, Krystyna (2003). „Rola Normanów w rozwoju kultu św Katarzyny”. W Jenkins, Jacqueline; Lewis, Katherine J. (red.). Św. Katarzyna Aleksandryjska: Teksty i konteksty w zachodnio-średniowiecznej Europie . Wyd. Numer ISBN 978-2-503-51290-7.
- Walsh, Christine. (2007).„Kult św. Katarzyny Aleksandryjskiej we wczesnośredniowiecznej Europie” . Aldershot: Ashgate.
- Watts, Edwarda Jaya (2006). Miasto i szkoła w późnoantycznych Atenach i Aleksandrii . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 9780520244214.
Zewnętrzne linki
- Passio sanctae Katharinae – XI wiek (między 1033 a 1048); w Łacińskiej Wikiźródłach
- Szczegóły życia św. Katarzyny – Cerkiew św. Katarzyny; zawiera galerię ikon świętego
- Kościół św Katarzyny na wyspie Muhu (Estonia)
- Saint Catherine z Aleksandrii w ikonografii chrześcijańskiej stronie internetowej
- „Życie św. Katarzyny, Dziewicy i Męczennicy” z przekładu Caxton Złotej Legendy
- . Nowa międzynarodowa encyklopedia . 1905.
- . Encyclopaedia Britannica (wyd. 11). 1911.
- Statua Kolumnady Plac Świętego Piotra