Katedra w Santiago de Compostela - Santiago de Compostela Cathedral
| Bazylika Archikatedralna Metropolitalna w Santiago de Compostela | |
|---|---|
 Zachodnia fasada Archikatedry Metropolitalnej widziana z Praza do Obradoiro .
| |
| Religia | |
| Przynależność | katolicki |
| Dzielnica | Santiago de Compostela |
| Przywództwo | Arcybiskup Julián Barrio Barrio |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Santiago de Compostela , Galicja , Hiszpania |
| Współrzędne geograficzne | 42°52′50″N 8°32′40″W / 42.880602°N 8.544377°W Współrzędne : 42.880602°N 8.544377°W42°52′50″N 8°32′40″W / |
| Architektura | |
| Rodzaj | Archikatedra Metropolitalna-Bazylika |
| Styl | romański , gotycki , barokowy |
| Przełomowe | 1075 |
| Zakończony | 1211 |
| Specyfikacje | |
| Kierunek elewacji | zachód |
| Pojemność | 1200 |
| Długość | 100 metrów (330 stóp) |
| Szerokość | 70 metrów (230 stóp) |
| Wysokość (maks.) | 75 metrów (246 stóp) |
| Iglica (y) | 2 |
| Oficjalna nazwa: Santiago de Compostela (Stare Miasto) | |
| Kryteria | ja, ii, vi |
| Wyznaczony | 1985 |
| Nr referencyjny. | 320bis |
| Oficjalna nazwa: Catedral Igrexa Catedral Metropolitana | |
| Wyznaczony | 22 sierpnia 1896 r |
| Nr referencyjny. | (WZ) - 51 - 0000072 - 00000 |
| Strona internetowa | |
| www.cateraldesantiago.es | |
Bazylika archikatedralna Santiago de Compostela ( hiszpański i galicyjski : Catedral Basilica de Santiago de Compostela ) jest częścią Metropolitalnej Archidiecezji Santiago de Compostela i jest integralną częścią składową Santiago de Compostela Światowego Dziedzictwa UNESCO w Galicji , Hiszpania . Katedra jest znanym miejscem pochówku św. Jakuba Wielkiego , apostoła Jezusa Chrystusa . Jest to również jeden z trzech pozostałych kościołów na świecie zbudowanych nad grobem apostoła Jezusa, obok Bazyliki św. Piotra w Watykanie i Bazyliki Katedralnej św. Tomasza w Chennai w Indiach .
Bazylika archikatedralna od wczesnego średniowiecza była miejscem pielgrzymek na Drodze św. Jakuba i wyznacza tradycyjny koniec szlaku pielgrzymkowego . Budynek jest budowlą romańską, z późniejszymi gotyckimi i barokowymi dodatkami.
Historia
Według legendy apostoł św. Jakub Wielki przyniósł chrześcijaństwo na Półwysep Iberyjski. Według legendy grobowiec ten został ponownie odkryty w 814 r. przez pustelnika Pelagiusza, po tym, jak zobaczył dziwne światła na nocnym niebie. Biskup Theodomirus od Iria uznała to za cud i powiadomił króla Alfonsa II Asturii i Galicji (791-842). Król nakazał budowę kaplicy na miejscu. Legenda głosi, że król był pierwszym pielgrzymem do tego sanktuarium. Następnie w 829 r. powstał pierwszy kościół, a następnie w 899 r. kościół przedromański , zamówiony przez króla Alfonsa III z Leonu , co spowodowało stopniowy rozwój tego ważnego miejsca pielgrzymek .
W 997 pierwotny kościół został popiół przez Al-Mansur ibn Abi Aamir (938-1002), wojsko dowódcy kalifa z Kordoby . Al-Andalus dowódca towarzyszyła jego najazdu przez jego wasalem władców chrześcijańskich, którzy otrzymali część łupu. Grób i relikwie św. Jakuba pozostały nienaruszone. Bramy i dzwony, niesione przez lokalnych jeńców chrześcijańskich do Kordoby , zostały dodane do meczetu Aljama . Kiedy Kordoba została zdobyta przez króla Ferdynanda III z Kastylii w 1236 roku, te same bramy i dzwony zostały następnie przetransportowane przez muzułmańskich jeńców do Toledo , aby umieścić je w Katedrze Najświętszej Marii Panny w Toledo .
Budowę obecnej katedry rozpoczęto w 1075 r. za panowania Alfonsa VI z Kastylii (1040–1109) pod patronatem biskupa Diego Peláeza. Został zbudowany według tego samego planu, co murowany kościół klasztorny św. Sernina w Tuluzie, prawdopodobnie najwspanialszy gmach romański we Francji. Zbudowano go głównie z granitu . Budowa była kilkakrotnie wstrzymywana, a według Liber Sancti Iacobi ostatni kamień położono w 1122 roku. Ale do tego czasu budowa katedry z pewnością nie została ukończona. Katedra została konsekrowana w 1211 roku w obecności króla Alfonsa IX Leona .
Według Codex Calixtinus architekci byli „Bernardem starszym, wspaniałym mistrzem”, jego asystentem Robertusem Galperinusem, a później być może „Estebanem, mistrzem prac katedralnych”. W ostatnim etapie „Bernard młodszy” kończył budowę, a Galperinus koordynował. Zbudował też monumentalną fontannę przed portalem północnym w 1122 roku.
Miasto zostało stolicą biskupią w 1075, a kościół katedrą. Ze względu na rosnące znaczenie jako miejsce pielgrzymek , został podniesiony do rangi arcybiskupiej przez papieża Urbana II w 1100 r. W 1495 r. dobudowano uniwersytet.
Katedra została rozbudowana i upiększona dobudówkami w XVI, XVII i XVIII wieku.
Zewnętrzna część katedry
_3.jpg)
Każda z elewacji wraz z przyległymi placami stanowi duży plac miejski. Barokowa fasada placu Praza do Obradoiro została ukończona przez Fernando de Casas Novoa w 1740 r. Również w stylu barokowym jest fasada Acibecharía autorstwa Ferro Caaveiro i Fernández Sarela, później zmodyfikowana przez Venturę Rodrígueza. Fasada Pratarías, zbudowana przez mistrza Estebana w 1103, a przede wszystkim Pórtico da Gloria, wczesne dzieło rzeźby romańskiej , zostały ukończone przez mistrza Mateo w 1188.
Portico da Gloria
Pórtico da Gloria ("Portyk Chwały" w języku galicyjskim ) katedry w Santiago de Compostela to romański portyk autorstwa Mistrza Mateo i jego warsztatu zleconego przez króla Ferdynanda II z Leonu . Dla upamiętnienia jej ukończenia w 1188 roku wykuto datę na kamieniu i osadzono w katedrze, a nadproża umieszczono na portyku. Sfinalizowanie kompletnego trzyczęściowego zestawu trwało do 1211 roku, kiedy świątynia została poświęcona w obecności króla Alfonsa IX z Leonu .
Portyk ma trzy okrągłe łuki, które odpowiadają trzem nawom kościoła, wsparte na grubych filarach z pilastrami . Centralny łuk, dwukrotnie szerszy od pozostałych dwóch, posiada tympanon i dzieli się przez centralny kolumnie z słupkiem Niezawierające do ilustrację Saint James . Pionowo dolną część tworzą podstawy kolumn, ozdobione fantastycznymi zwierzętami, środkowa część składa się z kolumn ozdobionych posągami Apostołów , a górna część podtrzymuje podstawę łuków wieńczących troje drzwi. Rzeźba ma służyć jako ikonograficzne przedstawienie różnych symboli zaczerpniętych z Apokalipsy i ksiąg Starego Testamentu.
Tympanon
Układ tympanonu oparty jest na opisie Chrystusa, który Jan Ewangelista podaje w Apokalipsie ( rozdz. 1,1-18 ). W centrum ukazany jest Pantokrator z wizerunkiem Chrystusa w Majestacie, pokazującego na dłoniach i stopach rany ukrzyżowania . Wokół Chrystusa jest tetramorf z postaciami czterech Ewangelistów z ich atrybutami: po lewej, u góry św. Jan i orzeł, a poniżej św. Łukasza z wołem; po prawej u góry św. Mateusz na kapturze celnika, a poniżej św. Marek i lew.
Po obu stronach ewangelistów, za Markiem i Łukaszem, znajdują się po każdej stronie po czterech aniołów z instrumentami Męki Pańskiej. Niektóre to, nie dotykając ich bezpośrednio, krzyż i korona cierniowa (po lewej) i włócznia oraz cztery gwoździe (po prawej), inne kolumna, w której był biczowany i dzban, przez który Poncjusz Piłat głosił swoją niewinność. Nad głowami tych aniołów dwie duże grupy dusz błogosławionych, w sumie czterdzieści. W archiwolcie centralnego tympanonu siedzą starsi apokalipsy , każdy trzymając instrument muzyczny, jakby przygotowując koncert na cześć Boga.
Słupek
W słupie osadzona jest postać św. Jakuba z laską pielgrzyma , jako patrona bazyliki. Św. Jakub pojawia się ze zwojem, który zawiera napis Misit me Dominus (Pan mnie posłał). Kolumna tuż nad jego głową z kapitału , który reprezentuje pokusy Chrystusa . Z trzech jej stron, zwróconych do wnętrza świątyni, modlą się dwaj klęczące anioły. U stóp świętej znajduje się kolejna stolica z figurami Trójcy Świętej . Pod Apostołem znajduje się wyobrażenie drzewa Jessego , imię nadane drzewu genealogicznemu Jezusa Chrystusa od Jessego , ojca króla Dawida ; po raz pierwszy temat ten jest reprezentowany w ikonografii religijnej na Półwyspie Iberyjskim . Kolumna spoczywa na podstawie, na której znajduje się postać z brodą na piersi (być może wizerunek Noego ) i dwa lwy. U podnóża kolumny centralnej u szczytu wnętrza, patrząc w stronę ołtarza głównego katedry, klęczy postać samego Mistrza Mateo, trzymającego znak, na którym jest napisane Architectus . Ten obraz jest popularnie znany jako Santo dos Croques od starożytnej tradycji studentów uderzających głową o figurę w imię mądrości, tradycji, która została później przyjęta przez pielgrzymów , chociaż podejmowane są kroki w celu ograniczenia dostępu, aby powstrzymać degradację, z powodu której dzieło zostało cierpiał.
Ościeżnice
W kolumnach drzwi środkowych i dwojga drzwi bocznych przedstawieni są apostołowie, a także prorocy i inne postacie z ich atrybutami ikonograficznymi. Wszystkie zwieńczone są własnym kapitałem, który przedstawia różne zwierzęta i ludzkie głowy z motywami liści. Nazwiska wszystkich postaci znajdują się na trzymanych w rękach księgach lub zwojach.
Cztery filary portyku oparte są na mocnych fundamentach, które reprezentują różne grupy zwierząt i ludzkie głowy z brodami. Dla niektórych historyków figury te są obrazami demonów i symbolizują ciężar chwały (w tym przypadku portyk) miażdżący grzech . Inne źródła podają interpretację apokaliptyczną, z wojnami, głodem i śmiercią (reprezentowanymi przez bestie) z sytuacjami, które może uratować tylko ludzka inteligencja (głowy starszych mężczyzn).
Drzwi boczne
Łuk prawych drzwi przedstawia Sąd Ostateczny . Podwójna archiwolta podzielona jest na dwie równe części przez dwie głowy. Niektórzy autorzy utożsamiają te głowy z postaciami archanioła Michała i Chrystusa. Dla innych są Chrystusem-Sędzią i aniołem lub mogą wskazywać na Boga Ojca i Boga Syna. Na prawo od tych głów Piekło jest przedstawione z postaciami potworów ( demonów ), które ciągną i torturują dusze potępionych. Po lewej stronie znajduje się Niebo z wybranymi, z postaciami aniołów z dziećmi symbolizującymi zbawione dusze .
Łuk lewych drzwi przedstawia sceny ze Starego Testamentu , w których sprawiedliwi oczekują przybycia Zbawiciela. W centrum pierwszej archiwolty znajduje się Bóg Stwórca, który błogosławi pielgrzyma i trzyma Księgę Wiecznej Prawdy; po jego prawej są Adam (nagi), Abraham (z podniesionym indeksem) i Jakub . Wraz z nimi są dwie postacie, którymi mogą być Noe (nowy ojciec ludzkości ocalonej przez potop) oraz Ezaw lub Izaak i Juda . Na lewo od Boga są Ewa , Mojżesz , Aaron , król Dawid i Salomon . W drugiej archiwolcie, na górze, dziesięć małych figurek przedstawia dwanaście plemion Izraela .
Fasada Obradoiro
Plac Obradoiro na froncie fasady nawiązuje do warsztatu ( zwrotoiro , po galicyjsku ) kamieniarzy, którzy pracowali na placu podczas budowy katedry. W celu ochrony Pórtico da Gloria przed zniszczeniem spowodowanym przez pogodę, ta fasada i wieże przeszły kilka reform od XVI wieku. W XVIII wieku podjęto decyzję o budowie obecnej barokowej fasady, zaprojektowanej przez Fernando de Casas Novoa . Ma duże przeszklone okna, które oświetlają starożytną romańską fasadę, umieszczoną między wieżami Dzwonów i Ratchet. Pośrodku centralnego korpusu znajduje się św. Jakub, a piętro niżej jego dwaj uczniowie Atanazy i Teodor, wszyscy przebrani za pielgrzymów . Pomiędzy nimi urna (reprezentująca znaleziony grobowiec) i gwiazda (reprezentująca światła, które widział pustelnik Pelagiusz) pomiędzy aniołami i chmurami. Wieża po prawej przedstawia Marię Salome , matkę św. Jakuba, a wieża po lewej przedstawia jego ojca Zebedeusza . Balustrada po lewej stronie przedstawia św Susanna i św Jana i jedno po prawej przedstawia św Jakuba i mniej.
Schody umożliwiają wejście na elewację. Schody zostały wykonane w XVII wieku przez Ginés Martínez i są w stylu renesansowym inspirowanym Giacomo Vignola z Palazzo Farnese . Ma kształt rombu z dwiema rampami, które otaczają wejście do starej romańskiej krypty mistrza Mateo z XII wieku , popularnie nazywanej „Starą Katedrą”.
Pomiędzy istniejącą płaszczyzną fasady Obradoiro a starym romańskim portalem (Pórtico da Gloria) znajduje się zadaszony narteks .
Fasada ta stała się symbolem katedry i miasta Santiago de Compostela. Jako taki jest to grawerunek na odwrocie hiszpańskich monet euro o nominale 1, 2 i 5 centów.
Fasada południowa lub das Pratarías
Fasada Srebra (po galicyjskim Pratarías) to południowa fasada transeptu katedry w Santiago de Compostela; jest to jedyna zachowana w katedrze romańska fasada. Został zbudowany w latach 1103-1117, a elementy z innych części katedry zostały dodane w kolejnych latach. Plac jest z dwóch stron ograniczony katedrą i krużgankiem. Obok katedry znajduje się Casa do Cabido .
Ma dwoje drzwi wejściowych w stanie degradacji z archiwoltami i historycznymi tympanonami. Archiwolty są przymocowane do jedenastu kolumn, trzy z białego marmuru (środek i narożniki), a reszta z granitu . W centrum znajdują się postacie dwunastu proroków i apostołów z boku. Na tympanonach duży fryz oddzielony od górnej części ciała pasem wspartym na groteskowych wspornikach; na tej kondygnacji znajdują się dwa okna ozdobione romańskimi archiwoltami.
Na fryzie centralnym znajduje się Chrystus z różnymi postaciami i scenami. Po prawej sześć figur należy do chóru Mistrza Mateo, które zostały umieszczone pod koniec XIX wieku. Pierwotny zapis elementów ikonograficznych został unieważniony, ponieważ w XVIII wieku wprowadzono liczne obrazy odzyskane z rozebranej fasady Acibecharía. Centralny medalion przedstawia Ojca Przedwiecznego (lub Przemienienia Pańskiego ) z otwartymi dłońmi, a na górnej powierzchni znajdują się cztery anioły z trąbami zwiastujące Sąd Ostateczny.
W tympanonie drzwi lewych znajduje się Chrystus kuszony przez grupę demonów . Po prawej stronie jest na wpół ubrana kobieta z czaszką w dłoniach, która może być Ewą lub cudzołożną kobietą. Postać ta nie modli się na kolanach, ale siedzi na dwóch lwach. Węgary to św. Andrzej i Mojżesz . W lewym przyczółku biblijny król Dawid siedzący na tronie ze skrzyżowanymi nogami, prześwitującymi przez cienką tkaninę szat, grający coś, co wydaje się być rebekiem , uosabia triumf nad złem i jest wybitnym dziełem romańskim, wyrzeźbionym przez Mistrz Esteban. Pokazane jest również stworzenie Adama i błogosławieństwo Chrystusa. Wiele z tych figur pochodzi z romańskiej fasady północnej lub do Paraíso (obecna fasada Acibecharía) i zostały umieszczone na tej fasadzie w XVIII wieku.
W tympanonie prawych drzwi kilka scen z Męki Pańskiej i Adoracji Trzech Króli . W jednym z ościeży widnieje napis upamiętniający położenie kamienia:
Rejestracja odbywa się według kalendarza rzymskiego , według obliczeń epoki hiszpańskiej , odpowiadającej 11 lipca 1078 r. Niezidentyfikowany wizerunek lisa jedzącego królika, a na jego tle źle ubraną kobietę ze zwierzęciem na kolanach. Wsparte na ścianie wieży Berenguela widnieją inne obrazy przedstawiające stworzenie Ewy, Chrystusa na tronie oraz Wiązanie Izaaka .
Fasada północna lub da Acibecharía
Fasada „da Acibecharía” (nazwa galicyjska wywodzi się od kamienia jet) znajduje się w Praza da Inmaculada lub Acibecharía, odwadniając ostatni odcinek miejskich dróg: francuskiej , prymitywnej , północnej i angielskiej przez starą bramę Franxígena lub drzwi raju. Romański portal został zbudowany w 1122 roku przez Bernarda, skarbnika świątyni. Portal ten został zburzony po pożarze w 1758 r.; niektóre ocalone fragmenty rzeźbiarskie umieszczono na fasadzie das Pratarías. Nowa fasada została zaprojektowana w stylu barokowym przez Lucasa Ferro Caaveiro i wykończona w stylu neoklasycystycznym przez Domingo Lois Monteagudo i Clemente Fernández Sarela w 1769 roku, choć zachowała ona pewne ślady baroku.
Na szczycie fasady znajduje się XVIII-wieczny posąg św. Jakuba, u którego stóp modlą się dwaj królowie : Alfons III z Asturii i Ordoño II z León . W centrum znajduje się posąg Wiary.
Wschodnia fasada lub da Quintana
Fasada katedry z widokiem na plac Quintana ma dwie bramy: Porta Real (brama królewska) i Porta Santa (brama święta). Budowa Porta Real, barokowa, została rozpoczęta pod kierunkiem José de Vega y Verdugo i przez José de la Peña de Toro w 1666, a została ukończona przez Domingo de Andrade w 1700, który zbudował niektóre z kolumn, które obejmują dwa posadzki okien, balustrada z dużymi sterczynami i edykuła z konnym posągiem św. Jakuba (obecnie zaginęła), bogato ozdobiona ozdobnymi gronami owoców i wielkoformatowymi trofeami wojskowymi. Przez te drzwi do katedry wchodzili królowie hiszpańscy, stąd jej nazwa, a na nadprożu znajduje się herb królewski .
Najbliżej schodów znajdują się tzw. Drzwi Święte (Porta Santa) lub Drzwi Przebaczenia (Porta do Perdón). Zwykle zamykana jest ogrodzeniem i otwierana tylko w latach jubileuszowych (lata, w których dzień św. Jakuba, 25 lipca, wypada w niedzielę). Była to jedna z siedmiu mniejszych bram i była poświęcona św. Pelagiuszowi (którego klasztor znajduje się naprzeciwko). Na tych niszach drzwiowych znajduje się wizerunek Jakuba z jego uczniami Atanazym i Teodorem u jego boku. Na dole i bokach drzwi umieszczono dwadzieścia cztery figury proroków i apostołów (w tym św. Jakuba) pochodzące ze starego kamiennego chóru Mistrza Mateo. Wewnątrz tych drzwi dzięki małym dziedzińcu jest prawdziwym Drzwi Święte, które wchodzi w ambulatoryjnych w absydzie kościoła.
Dzwonnice
Wczesne wieże w głównej fasadzie katedry były romańskie (obecna fasada Obradoiro). Nazywają się Torre das Campás, która znajduje się po stronie Listu (po prawej) i Torre da Carraca, po stronie Ewangelii (po lewej). Oba mają wysokość od 75 do 80 metrów.
Pierwsza część wieży została zbudowana w XII wieku, ale w XV wieku dokonano kilku modyfikacji, a król Francji Ludwik XI podarował w 1483 roku dwa największe z trzynastu dzwonów .
Ze względu na przechylenie, które wykryto w jego konstrukcji między XVI a XVII wiekiem, w latach 1667-1670 wieże musiały zostać wzmocnione przyporami . Wieże mieszczące dzwony wykonał José de la Peña de Toro (1614–1676) w stylu barokowym i ukończony przez Domingo de Andrade. Architektura wież ma świetny efekt perspektywiczny dzięki pionowym liniom i kolejności kondygnacji.
Wieża Północna lub da Carraca
Znajduje się na lewo od fasady del Obradoiro i został zbudowany – podobnie jak jego partner – po przeciwnej stronie wcześniejszej wieży z okresu romańskiego . Został zaprojektowany przez Fernando de Casas Novoa w 1738 roku, naśladując dzwonnice Peña de Toro i Domingo de Andrade w XVII wieku: barokowe dekoracje zdobiły wszelkiego rodzaju ornamenty, które zapewniały jednoczącą architekturę na całej fasadzie.
Wieża Zegarowa, Torre da Trindade lub Berenguela
Wieża Zegarowa, zwana także Torre da Trindade lub Berenguela, znajduje się na skrzyżowaniu placu Pratarías i placu Quintana. Tradycyjnie myślano o rozpoczęciu budowy w 1316 roku na prośbę arcybiskupa Rodrigo de Padróna jako wieży obronnej. Po jego śmierci prace nad nim kontynuował jego następca, arcybiskup Bérenger de Landore , choć te daty są kwestionowane przez niektórych autorów. Kiedy został głównym mistrzem katedry, Domingo de Andrade kontynuował jej budowę, aw latach 1676-1680 podniósł ją o dwa piętra wyżej; dzięki zastosowaniu różnych struktur uzyskano harmonijny i zdobny projekt, zwieńczonym w kształcie piramidy koroną i latarnią jako elementem końcowym, na stałe zapalonymi czterema żarówkami. Wznosi się do siedemdziesięciu pięciu metrów.
W 1833 roku po obu stronach wieży umieścił zegar Andrés Antelo na zlecenie arcybiskupa Rafaela de Véleza . W ramach swojego mechanizmu posiada dwa dzwony , jeden o godzinie zwany Berenguela i mniejszy o kwadransie. Te dwa zostały odlane w 1729 roku przez Güemesa Sampedro. Berenguela ma średnicę 255 cm i wysokość 215 cm, waży około 9600 kg, a mniejsza waży 1839 kg, ma średnicę 147 cm i wysokość 150 cm. Oba oryginalne dzwony pękły, zmuszając do ich wymiany. Obecne repliki zostały odlane w Asten (Holandia) przez dom Eijsbouts w 1989 roku i umieszczone w katedrze w lutym 1990 roku.
Wnętrze
Katedra ma 97 m długości i 22 m wysokości. Zachowuje oryginalne, sklepione kolebkowo , krzyżowo , romańskie wnętrze. Składa się z nawy głównej , dwóch naw bocznych, szerokiego transeptu oraz chóru z promieniującymi kaplicami. W porównaniu z wieloma innymi ważnymi kościołami wnętrze tej katedry daje pierwsze wrażenie surowości, dopóki nie wejdzie się dalej i nie zobaczy wspaniałych organów i obfitości chóru. Jest to największy kościół romański w Hiszpanii i jeden z największych w Europie.
Portico da Gloria
XII-wieczny Portico da Gloria , za fasadą zachodnią, znajduje się w narteksie portalu zachodniego. Jest to pozostałość z okresu romańskiego, arcydzieło rzeźby romańskiej zbudowane w latach 1168-1188 przez mistrza Mateo na zlecenie króla Ferdynanda II z Leonu . Energiczny naturalizm postaci w tym potrójnym portalu jest wyrazem formy artystycznej, zróżnicowanej w detalach, wykonaniu i polichromii (pozostają słabe ślady koloru). Wały, tympanany i archiwolty trzech drzwi, które otwierają się na nawę główną i dwie nawy boczne, są masą silnej i żywej rzeźby przedstawiającej Sąd Ostateczny .
Centralny tympanon przedstawia wizerunek Chrystusa w majestacie jako Sędziego i Odkupiciela, ukazującego Jego rany na stopach i rękach wraz z tetramorfem . Otacza go z obu stron orszak aniołów niosących symbole Męki Pańskiej. W archiwolcie reprezentowane są 24 Starszych Apokalipsy grających na instrumentach muzycznych.
Posągi kolumnowe przedstawiają apostołów z ich atrybutem, proroków i postaci ze Starego Testamentu z ich imieniem na księdze lub pergaminie. Wszystkie były polichromowane. Na szczególną uwagę zasługuje słaby uśmiech proroka Daniela, który spogląda na anioła z Reims .
Środkowe molo przedstawia św. Jakuba, którego twarz wyraża ekstatyczny spokój. Zwój tekstu w jego ręce pokazuje słowa Misit me Dominus (Pan mnie posłał). Poniżej niego znajduje się Drzewo Jessego (linia prowadząca do Chrystusa), a powyżej wyobrażenie Trójcy Świętej . Jest zwyczajem, że pielgrzymi dotykają lewej stopy tego posągu, co oznacza, że dotarli do celu. Tak wielu pielgrzymów położyło ręce na filarze, aby odpocząć, że w kamieniu wyżłobiono rowek.
Boczne portale poświęcone są Żydom po lewej stronie i niewiernym po prawej stronie.
Prawy tympanon podzielony jest na trzy części i poświęcony jest tematyce zbawienia. W centrum znajdują się Chrystus i św. Michał, otoczeni przez piekło (reprezentowane przez demony) i niebo (reprezentowane przez dzieci). Czyściec jest pokazany z boku. Lewy tympanon przedstawia sceny ze Starego Testamentu.
Demony są reprezentowane na dole pórtico , co oznacza, że Chwała miażdży grzech.
Za portykiem stoi posąg Maestro Mateo, mistrza architekta i rzeźbiarza, który w XII wieku kierował programem budowy katedry przez Fernanda II. Mówi się, że kto trzykrotnie uderzy głową w posąg, otrzyma część geniuszu Mateo i być może ulepszoną pamięć. Dawniej długa kolejka odwiedzających czekała, by dotknąć głową posągu, ale teraz jest ona zablokowana, ponieważ w wyniku powtarzającego się kontaktu zaczęło się tworzyć wgłębienie.
Rzeźby w tym portyku były punktem odniesienia dla rzeźby galicyjskiej do XV wieku.
Nawa sklepiona kolebkowo i nawy krzyżowe składają się z jedenastu przęseł , natomiast szeroki transept z sześciu przęseł. Każde skupione molo jest otoczone półkolumnami, z których trzy niosą sklepienia krzyżowe naw bocznych i kratownicę sklepień łukowych, a czwarta sięga do źródła sklepienia. Oświetlone empory biegną na niezwykłej wysokości nad nawami bocznymi wokół kościoła.
Chór jest objęta trzema zatokami i otoczony ze związkiem ambulatoryjnych i pięciu promieniście kaplic. Sklepienie absydy przeprute okrągłymi oknami, tworzącymi clerestorium . Chór wykazuje zaskakujący entuzjazm w tej romańskiej scenerii. Nad ołtarzem głównym wznosi się ogromny baldachim z bogato zdobioną figurą św. Jakuba z XIII wieku. Na pielgrzymi mogą pocałować płaszcz świętego poprzez wąskie przejście za ołtarzem.
W nawie chóru wyróżnia się piękna kratownica i sklepienie kaplicy Mondragon (1521). Promieniujące kaplice stanowią muzeum obrazów, retabulów, relikwiarzy i rzeźb, gromadzonych przez wieki. W Kaplicy Relikwiarza ( Galicja : Capela do Relicario ) znajduje się złoty krucyfiks, datowany na 874 rok, zawierający rzekomy kawałek Prawdziwego Krzyża .
Krypta
Krypta pod ołtarzem głównym ukazuje podbudowę kościoła z IX wieku. To był ostateczny cel pielgrzymów . W krypcie znajdują się relikwie św. Jakuba i dwóch jego uczniów: św. Teodora i św. Atanazego. Srebrny relikwiarz (autor José Losada, 1886) został umieszczony w krypcie pod koniec XIX wieku, po uwierzytelnieniu relikwii przez papieża Leona XIII w 1884 roku.
Z biegiem czasu miejsce pochówku świętego zostało prawie zapomniane. Z powodu regularnych najazdów holenderskich i angielskich relikwie zostały w 1589 roku przeniesione z miejsca pod ołtarzem głównym w bezpieczniejsze miejsce. Zostały ponownie odkryte w styczniu 1879 roku.
Botafumeiro
Kopuła nad skrzyżowaniem zawiera mechanizm koła pasowego do kołysania „ Botafumeiro ”, który jest słynnym kadzielnicą znalezioną w tym kościele. Została stworzona przez złotnika José Losada w 1851 roku. Santiago de Compostela Botafumeiro to największa kadzielnica na świecie, ważąca 80 kilogramów (180 funtów) i mierząca 1,60 metra (5,2 stopy) wysokości. Zwykle znajduje się na wystawie w bibliotece katedry, ale podczas niektórych ważnych świąt religijnych jest przymocowany do mechanizmu krążka, wypełniony 40 kilogramami (88 funtów) węgla drzewnego i kadzidła. W latach jubileuszowych (kiedy Dzień św. Jakuba przypada w niedzielę) Botafumeiro jest również używany we wszystkich Mszach Pielgrzyma . Osiem tyraboleiros w czerwonych szatach ciągnie liny i wprowadza je w ruch kołyszący prawie do dachu transeptu, osiągając prędkość 80 kilometrów na godzinę (50 mph) i wyrzucając gęste obłoki kadzidła .
Inne pochówki
- Alfonso Daniel Rodríguez Castelao , w Panteón de Galegos Ilustres ( „Panteon wybitnych Galicjan”), Bonaval
- Fructuosus z Braga
- Rosalia de Castro
- Fernando Pérez de Traba
- Ferdynand II z Leonu
- Alfons IX z Leonu
- Pedro Fernández de Castro
- Gaspar de Ávalos de la Cueva
Stare obrazy
Pórtico da Gloria w 1849 roku autorstwa Jenaro Péreza Villaamil
Portico da Gloria, kolotyp 1889
Zachodnia fasada główna katedry w kierunku Praza do Obradoiro , kolotyp 1889
_Portico_de_la_G_loria_in_der_Kathedrale.jpg)
_Westfassade_der_Kathedrale.jpg)
Zobacz też
Bibliografia
Bibliografia
- Álvarez Martínez, Rosario (2002). „Ikonografia muzyczna rzeźby romańskiej w świetle procedur pracy rzeźbiarzy: Katedra Jaca, Las Platerías w Santiago de Compostela i San Isidoro de León”. Muzyka w sztuce: International Journal for Music Iconography . 27 (1–2): 13–45. ISSN 1522-7464 .
- Bravo Lozano, Millán (1999). Camino de Santiago Nieodwołalne . Leon: Everest. Numer ISBN 84-241-3905-4.
- Carro Otero, Xosé (1997). Santiago de Compostela . wydawca Everest. Numer ISBN 84-241-3625-X.
- lamowie Chamorro, Manuel; Gonzalez, Victoriano; Regal, Bernardo (1997). Rutas románicas w Galicji/1 . Wydanie Encuentro. Numer ISBN 84-7490-411-0.
- Fraguas Fraguas, Antonio (2004). Romerías y santuarios de Galicia . wydawca Galaxia. P. 20. Numer ISBN 978-84-8288-704-3.
- Fuertes Dominguez, Gregorio (1969). Guía de Santiago, sus monumentos, su arte . Depósito Legal C. 325-1969. El Eco Franciscano.
- Garcia Iglesias, José Manuel (1993). Catedral de Santiago: Idade Moderna (po galicyjsku). Xuntanxa. Numer ISBN 8486614694.
- Garrido Torres, Carlos (2000). Las Guías visuales de España: Galicja . Depósito legal: B 18469. El País.
- Gomez Moreno, Maria Elena (1947). Mil Joyas del Arte Español, Piezas selectas, Monumentos magistrales: Tomo primero Antigüedad y Edad Media . Barcelona: Instytut Gallacha.
- Navascués Palacio, Pedro; Sarthou Carreres, Carlos (1997). Catedrales de España . Edición especial para el Banco Bilbao Vizcaya. Madryt: Espasa Calpe . Numer ISBN 84-239-7645-9. OCLC 249825366 .
- Otero Pedrayo, Ramón (1965). Guia de Galicia (4ª wyd.). wydawca Galaxia. s. 351 n.
- Portela Silva, E. (2003). Historia miasta Santiago de Compostela . Universidad de Santiago de Compostela. Numer ISBN 8497501373.
- Sanmartín, Juan R. (1984). „O Botafumeiro: parametryczne pompowanie w średniowieczu”. American Journal of Physics . 52 (10): 937-945. Kod Bibcode : 1984AmJPh..52..937S . doi : 10.1119/1.13798 .
- Vaqueiro, Vítor (1998). Guía da Galiza máxica, mitica e lendaria (w języku galicyjskim). Galaksja. Numer ISBN 8482882058.
- Vázquez Varela, JM; Yzquierdo Perrin, R.; García Iglesias, JM; Castro, A. (1996). 100 obr mestras da arte galega (w języku galicyjskim). Sztuka Czarna. Numer ISBN 84-87709-50-8.
- Villa-Amil y Castro, José (1866). Descripción histórico-artístico-arqueológica de la catedral de Santiago . Wyśw. de Soto Freire.
- Turner, Jane (1996). Grove Słownik Sztuki . Macmillan Publishers Ltd. ISBN 0-19-517068-7.
Zewnętrzne linki
-
Oficjalna strona internetowa
- Rekonstrukcja ruchu wahadłowego Botafumeiro
- Fotografie katedry w Santiago de Compostela, Galicja, Hiszpania
- Zdjęcia katedry w Santiago de Compostela
- Hiperrzeźba – Portico de la Gloria
- The Art of Medieval Spain, AD 500-1200 , katalog wystawy z The Metropolitan Museum of Art Libraries (w całości dostępny online jako PDF), który zawiera materiały o katedrze Santiago de Compostela (s. 175-183)
