Kartuzowie - Carthusians

Zakon Kartuzów
Ordo Cartusiensis
Herb Kartuzów-2006 11 30 murraybuckley.svg
Tworzenie 15 sierpnia 1084 ; 937 lat temu ( 1084-08-15 )
Założyciel Bruno z Kolonii
Założona w Francja
Rodzaj Zakon na prawie papieskim (dla mężczyzn)
Siedziba Grande Chartreuse (Dom Macierzysty)
Członkostwo
Około 380
Wózek.
Strona internetowa
Obraz Sebastiano Ricciego (1659-1734) przedstawiający założyciela kartuzów, Brunona z Kolonii ( ok.  1030-1101 ), czczącego Maryję, matkę Jezusa i adorującego Dzieciątko Jezus , z przyglądającym się Hugo z Lincoln (1135-1200) w tle.

W Carthusians , znane także jako Zakon kartuzów ( łaciński : Ordo Cartusiensis ), to łacińska klauzura z Kościołem katolickim . Zakon został założony przez Brunona z Kolonii w 1084 roku i obejmuje zarówno mnichów, jak i mniszki . Kolejność ma swój własny przepis, zwany Statut , a ich życie łączy zarówno eremitical i cenobityzm . Mottem kartuzów jest Stat crux dum volvitur orbis , co po łacinie oznacza „ Krzyż jest stały, podczas gdy świat się kręci”. Kartuzi zachowują unikalną formę liturgii zwaną rytem kartuzów.

Nazwa Cartusian pochodzi od gór Chartreuse we francuskich Prealpach : Bruno zbudował swoją pierwszą pustelnię w dolinie tych gór. Nazwy te zostały zaadaptowane do angielskiego charterhouse , czyli klasztoru kartuzów . Obecnie istnieją 23 domy czarterowe, 18 dla mnichów i 5 dla mniszek. Alkoholowy kordiał Chartreuse jest produkowany przez mnichów z Grande Chartreuse od 1737 roku, co dało początek nazwie koloru , chociaż likier jest w rzeczywistości produkowany nie tylko jako zielony chartreuse , ale także jako żółty chartreuse .

We Włoszech kartuzi znani są jako Certosini, a ich klasztor jako Certosa.

Historia

W 1084 biskup Hugo z Grenoble zaoferował Bruno, byłemu kanclerzowi diecezji Reims, samotne miejsce w górach swojej diecezji, w dolinie Chartreuse. Tam Bruno wraz z sześcioma towarzyszami zbudował pustelnię, składającą się z kilku drewnianych chatek otwierających się na galerię, która umożliwiała im dostęp do części wspólnych, kościoła, refektarza i kapitularza bez konieczności zbytniego cierpienia z powodu niesprzyjających warunków.

Sześć lat później były uczeń Brunona, papież Urban II , poprosił o jego usługi. Bruno mieszkał jednak w Rzymie tylko przez kilka krótkich miesięcy, po czym wyjechał, by wraz z kilkoma nowymi towarzyszami założyć nową pustelnię w lasach Kalabrii na południu Włoch. Zmarł tam 6 października 1101 r.

W 1132 roku lawina zniszczyła pierwszą pustelnię, zabijając pod śniegiem 7 mnichów. Piąty przeor Chartreuse, Guiges , odbudował pustelnię.

Kartuzi w Wielkiej Brytanii

Przed reformacją na Wyspach Brytyjskich było dziesięć klasztorów kartuzów, jeden w Szkocji i dziewięć w Anglii. Pierwsza została założona przez Henryka II w Anglii w 1181 roku w Witham Friary w Somerset jako pokuta za morderstwo Thomasa Becketa . Hugh z Lincoln był jej pierwszym przeorem. Trzecim Charterhousem zbudowanym w Wielkiej Brytanii był Beauvale Priory , którego pozostałości można jeszcze zobaczyć w Beauvale , Greasley , Nottinghamshire .

Kartuzowie, podobnie jak wszystkie katolickie zakony, byli w okresie reformacji różnie prześladowani i delegalizowani . Zlikwidowanie ich przeoratów, które były źródłem dobroczynności w Anglii, szczególnie zmniejszyło ich liczebność. Potem nastąpiła rewolucja francuska, która miała podobny skutek we Francji.

Pozostało kilka fragmentów Charterhouse w Coventry , w większości pochodzących z XV wieku i składających się z budynku z piaskowca, który prawdopodobnie był domem przeora. Obszar, około kilometra od centrum miasta, jest obszarem chronionym, ale budynki są używane jako część lokalnego college'u. Wewnątrz budynku znajduje się średniowieczne malowidło ścienne, obok wielu rzeźb i drewnianych belek. W pobliżu znajduje się rzeka Sherbourne, która płynie pod centrum miasta.

Najlepiej zachowane pozostałości średniowiecznego klasztoru w Wielkiej Brytanii znajdują się w Mount Grace Priory w pobliżu Osmotherley w hrabstwie North Yorkshire . Jedna z cel została zrekonstruowana, aby zilustrować, jak różni się układ klasztorów od większości innych zakonów chrześcijańskich, które zwykle projektuje się z myślą o wspólnym życiu.

Londyn Charterhouse dała nazwę placu Charterhouse i kilka ulic w centrum Londynu , a także do Charterhouse Szkoły , które wykorzystywane część jego miejscu przed przeniesieniem się Godalming , Surrey . Nic nie pozostało w Hull ani Sheen, chociaż Hull Charterhouse to dom jałmużny, który dzielił miejsce klasztoru. Axholme, Hinton i Witham mają niewielkie szczątki.

Perth Charterhouse , jedyny klasztor kartuzów założony w Szkocji w średniowieczu , znajdował się w Perth . Stał na zachód od średniowiecznego miasta i został założony przez Jakuba I (1406-1437) na początku XV wieku. Jakub I i Joan Beaufort, królowa Szkotów (zm. 1445) zostali pochowani w kościele klasztornym, podobnie jak królowa Małgorzata Tudor (zm. 1541), wdowa po Jakubie IV Szkocji . Klasztor, o którym mówiono, że był budynkiem „cudownym kosztem i wielkością”, został zwolniony podczas szkockiej reformacji w 1559 r. i szybko popadł w ruinę. Żadne szczątki nie przetrwały nad ziemią, chociaż wiktoriański pomnik oznacza miejsce. Nazwy Perth Charterhouse Lane i Pomarium Flats (zbudowane na terenie sadu klasztoru) przypominają o jego istnieniu.

W Anglii istnieje aktywny dom kartuzów, St Hugh's Charterhouse, Parkminster , West Sussex. Ma on komórki wokół kwadratowego krużganka o boku około 400 m (jedna ćwierć mili), co czyni go największym krużgankiem w Europie. Został zbudowany w XIX wieku, aby pomieścić dwie społeczności, które zostały wygnane z kontynentu.

Kartuz

Klasztor jest na ogół małą wspólnotą pustelników, wzorowaną na modelu Laur z Palestyny ​​z IV wieku. Klasztor kartuzów składa się z wielu pojedynczych komórek zbudowanych wokół krużganka. Poszczególne cele są zorganizowane w taki sposób, że drzwi każdej celi wychodzą z dużego korytarza.

W centrum życia kartuzów jest kontemplacja. W tym celu kładzie się nacisk na samotność i ciszę. Kartuzi nie mają opatów — zamiast tego na czele każdego domu czarterowego stoi przeor i zamieszkują dwa rodzaje mnichów: mnisi z chóru , zwani pustelnikami oraz bracia świeccy. Odzwierciedla to podział pracy w zaspokajaniu materialnych potrzeb klasztoru i mnichów. W większości liczba braci w Zakonie od wieków pozostaje taka sama, jak obecnie: siedmiu lub ośmiu braci na dziesięciu ojców. Pokora jest cechą duchowości kartuzów. Tożsamość kartuzów to wspólna samotność.

Praktyka muzyczna

Podobnie jak w wielu orientalnych kościołach prawosławnych, kartuzi zakazują wszelkich instrumentów muzycznych.

Mnisi chórzystów

Kartuzów mnich przedstawiono na Petrus Christus „s malarstwa Portret kartuzów .

Każdy pustelnik, mnich, który jest lub będzie księdzem, ma swoją własną przestrzeń życiową, zwaną celą, składającą się zwykle z małego mieszkania. Tradycyjnie jest jednoizbowe piętro do przechowywania drewna do pieca i warsztatu, ponieważ wszyscy mnisi wykonują jakąś pracę ręczną. Drugie piętro składa się z małego przedpokoju z wizerunkiem Matki Boskiej jako miejsca modlitwy oraz większego pokoju, w którym znajduje się łóżko, stół do spożywania posiłków, biurko do nauki, chór i klęcznik do modlitwy. Każda cela ma ogród z wysokim murem, w którym mnich może medytować, jak również uprawiać dla siebie kwiaty i/lub warzywa dla wspólnego dobra społeczności, jako formę ćwiczeń fizycznych.

Typowy plan kartuzyjski: Clermont, narysowany przez Eugène'a Viollet-le-Duc , 1856.

Obok drzwi znajduje się mały obrotowy schowek, zwany „obrót”, dzięki czemu posiłki i inne przedmioty mogą być podawane do iz celi bez konieczności spotykania się pustelnika z nosicielem. W ten sposób zapewnia się większość posiłków, które pustelnik spożywa w samotności swojej celi. Przez większą część roku przewidziane są dwa posiłki: obiad i kolacja. W okresach lub dniach postu dostarczany jest tylko jeden posiłek. Pustelnik za pomocą notatki informuje o swoich potrzebach świeckiego brata, prosząc o takie rzeczy, jak świeży bochenek chleba, który będzie trzymany w celi do spożycia z kilkoma posiłkami. Kartuzi obserwują ciągłą abstynencję od mięsa.

Pustelnik spędza większość dnia w celi: medytuje, samotnie odmawia drobne godziny Liturgii Godzin , je, studiuje i pisze, pracuje w swoim ogrodzie lub przy rzemiośle. Jeśli nie wymagają tego inne obowiązki, pustelnik kartuzyjski opuszcza swoją celę codziennie tylko na trzy nabożeństwa modlitewne w kaplicy klasztornej, w tym na mszę wspólnotową i sporadycznie na konferencje z przełożonym. Dodatkowo, raz w tygodniu członkowie społeczności udają się na długi spacer po wsi, podczas którego mogą zabierać głos. W niedziele i uroczyste święta wspólny posiłek spożywany jest w ciszy. Dwa razy w roku odbywa się całodniowa rekreacja wspólnoty, a mnich może co roku odwiedzać członkowie najbliższej rodziny.

Bracia świeccy

W domu czarterowym zawsze byli bracia świeccy. Kiedy Bruno przeszedł na emeryturę do Chartreuse, dwóch jego towarzyszy było świeckimi: Andrew i Guerin. Żyją także życiem samotnej modlitwy i włączają się we wspólnotową modlitwę i mszę w kaplicy. Jednak bracia świeccy są zakonnikami, którzy mają nieco inny rodzaj ślubów i spędzają mniej czasu na modlitwie kontemplacyjnej, a więcej na pracy fizycznej. Bracia świeccy zapewniają mnichom z chóru pomoc materialną: gotowanie posiłków, pranie, wykonywanie napraw fizycznych, zaopatrywanie mnichów w książki z biblioteki i zarządzanie zapasami. Życie braci dopełnia życie mnichów w chórze i umożliwia ojcom życie w odosobnieniu.

Podczas siedmioletniego okresu formacyjnego braci każdego dnia poświęca się trochę czasu na studiowanie Biblii, teologii, liturgii i duchowości. Mogą kontynuować naukę przez całe życie. Wszyscy mnisi żyją w ciszy.

Kartuzi nie angażują się w prace o charakterze duszpasterskim czy misyjnym. W przeciwieństwie do większości klasztorów nie ma tam rekolekantów, a ci, którzy odwiedzają je przez dłuższy czas, to ludzie, którzy rozważają wejście do klasztoru. O ile to możliwe, mnisi nie mają kontaktu ze światem zewnętrznym.

Kartuzki prowadzą życie podobne do mnichów, ale z pewnymi różnicami. Zakonnice w chórze prowadzą nieco mniej pustelnicze życie, zachowując przy tym silne oddanie samotności i milczeniu.

Współcześni kartuzowie

Grande Chartreuse jest głową klasztoru kartuzów kolejności.

Dziś klasztor w Wielkiej Chartreuse jest nadal Domem Macierzystym Zakonu. Obok Grande Chartreuse znajduje się muzeum ilustrujące historię zakonu kartuzów; mnisi z tego klasztoru są również zaangażowani w produkcję likieru Chartreuse . Wizyty w samej Grande Chartreuse nie są możliwe, ale film dokumentalny z 2005 roku Into Great Silence przedstawił bezprecedensowe poglądy na życie w pustelni.

Dziś kartuzi żyją bardzo podobnie jak dawniej, bez rozluźniania swoich zasad. Na ogół osoby, które chcą wejść, muszą być w wieku od dwudziestu jeden do czterdziestu pięciu lat. Obecnie badania lekarskie są uważane za konieczne przed nowicjatem i profesją. Nowicjusz kartuzów poznaje metodę modlitwy „ Lectio divina ”.

W XXI wieku Kartuza Sélignac została przekształcona w dom, do którego ludzie świeccy mogli przychodzić i doświadczać kartuzów, żyjąc kartuzami przez krótsze okresy (jako absolutne minimum ustalono ośmiodniowe rekolekcje, aby wejść przynajmniej nieco w cichym rytmie czarteru).

Liturgia

Obraz z klasztoru kartuzów Nuestra Señora de las Cuevas w Sewilli autorstwa Francisco de Zurbarána . Scena przedstawia Hugona z Grenoble w klasztorze kartuzów.

Przed Soborem Trydenckim w XVI wieku Kościół katolicki w Europie Zachodniej stosował wiele różnych rytuałów celebracji Mszy. zakony .

Kiedy papież Pius V uczynił Mszał Rzymski obowiązkowym dla wszystkich katolików Kościoła łacińskiego, zezwolił na kontynuację innych form odprawiania Mszy, które miały co najmniej dwa stulecia starożytności. Jednym z nich był ryt używany przez kartuzów i nadal jest używany w wersji zrewidowanej w 1981 r. Oprócz nowych elementów w tej rewizji, jest to zasadniczo ryt Grenoble z XII wieku, z pewną domieszką innych źródeł. . Zgodnie z obowiązującym prawodawstwem katolickim księża mogą odprawiać tradycyjne obrzędy swojego zakonu bez dalszego upoważnienia.

Cechą charakterystyczną dla praktyki liturgicznej kartuzów jest to, że biskup nadaje kartuzkom w ceremonii profesji stułę i manipularz . Zakonnica otrzymuje również koronę i pierścionek. Zakonnica nosi te ozdoby ponownie dopiero w dniu swojego monastycznego jubileuszu i na marach po śmierci. Na Jutrzni , jeśli nie ma kapłana ani diakona, mniszka zakłada stułę i czyta Ewangelię; i chociaż w czasie Mszy Trydenckiej śpiewanie Listu było zarezerwowane dla wyświęconego subdiakona, konsekrowana zakonnica śpiewała List na Mszy konwentualnej, chociaż bez manipulacji. Przez wieki zakonnice kartuzki zachowywały ten ryt, zarządzany przez biskupa diecezjalnego cztery lata po złożeniu przez zakonnicę ślubów.

Tworzenie

Formacja kartuzów rozpoczyna się od 6 do 12 miesięcy postulatu, w którym postulant żyje życiem mnicha, nie składając jednak żadnych ślubów. Po tym następuje dwuletni nowicjat, w którym nowicjusz nosi czarny płaszcz na białym kartuzyjskim habicie. Następnie nowicjusz składa śluby proste i staje się profesem młodszym na 3 lata, podczas których profesa nosi pełny habit kartuzów. Śluby proste można odnawiać na kolejne 2 lata. W końcu kartuz wykonuje śluby uroczyste i staje się kartuzem ślubującym uroczyście.

Lokalizacje klasztorów

W marcu 2020 r. na trzech kontynentach: Argentyna (1), Brazylia (1), Francja (6), Niemcy (1), Włochy (3), Korea ( 2), Portugalia (1), Słowenia (1), Hiszpania (4), Szwajcaria (1), Wielka Brytania (1) i Stany Zjednoczone (1). Dwóch w Korei, jeden z mnichów i jeden z mniszek, ma niedawną budowę.

Znani kartuzi

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Lockhart, Robin Bruce. W połowie drogi do nieba . Londyn: Cysterskie publikacje, 1999 ( Miękka oprawa , ISBN  0-87907-786-7 )
  • Rana Miłości , Kartuzjański zbiór przeorów i mistrzów nowicjuszy na różne tematy związane z ideałem monastycznym żyjącym w naszych czasach w klasztorze. Wydawnictwo Gracewing, 2006, 256 s. ( Miękka oprawa , ISBN  0-85244-670-5 )
  • André Ravier, Saint Bruno the Cartusian , przekład Bruno Becker, OSB, Ignatius Press, San Francisco, 1995. ISBN  978-0898705621 . Wybrane rozdziały online.
  • Klein Maguire, Nancy. Nieskończoność małych godzin: pięciu młodych mężczyzn i ich próba wiary w najbardziej surowym zakonie monastycznym zachodniego świata . Nowy Jork: PublicAffairs, 2006. (Twarda oprawa, ISBN  1-58648-327-7 ). Wydanie w miękkiej okładce ( ISBN  978-1-58648-432-3 ) pojawiło się później, zawierające na stronach 259–264 rozdział „Czytanie przewodnika grupowego, wywiad z Nancy Klein Maguire”, którego nie ma w oryginalnym wydaniu w twardej oprawie.
  • Harris, Judith, „Nazistowska masakra mnichów kartuzów wspomniana w nowej książce” , Catholic Herald , 5 września 2014 r.

Zewnętrzne linki