Karneia - Carneia

Carneia ( starogrecki : Κάρνεια lub starogrecki : Καρνεῖα Karneia lub starogrecki : Κάρνεα Karnea ) to nazwa jednego z plemion tradycyjnych festiwali Sparty , na Peloponezie i doryckimi miast w Magna Grecia , która odbyła się na cześć Apollo Karneios . Nie jest pewne, czy Carneus (albo Carnus ) był pierwotnie starym peloponeskim bóstwem utożsamianym następnie z Apollem , czy tylko jego „emanacją”; ale wydaje się, że nie ma powodu, aby wątpić, że Carneus oznacza „boga stad i stad” ( Hesychius , sv Κάρνος ) w szerszym znaczeniu żniw i zbiorów. Głównym ośrodkiem jego kultu była Sparta, gdzie Carneia odbywała się co roku od 7 do 15 dnia miesiąca Carneus (tj. Metageitnion , sierpień). W tym okresie wszystkie operacje wojskowe zostały zawieszone.

Tło

Wydaje się, że Carneia miała jednocześnie charakter rolniczy, wojskowy i majestatyczny . W ostatnim aspekcie ma upamiętniać śmierć Karnusa, akarnańskiego jasnowidza i ulubieńca Apolla, który podejrzewany o szpiegostwo został zabity przez jednego z Heraklidów podczas przejścia Dorów z Naupactus na Peloponez . Za karę Apollo nawiedził armię zarazą, która ustała dopiero po ustanowieniu Karnei. Tradycja prawdopodobnie ma na celu wyjaśnienie ofiary ze zwierzęcia (być może późniejszego substytutu człowieka) jako przedstawiciela boga. Wyraźnie wyróżnia się agrarna i militarna strona festiwalu.

Znaczenie przywiązywane do festiwalu i jego miesiąca jest pokazywane w kilku przypadkach. Był odpowiedzialny za opóźnienie, które uniemożliwiło Spartanom pomoc Ateńczykom w bitwie pod Maratonem . Ponownie, gdy Epidauros został zaatakowany w 419 roku przez Argosa , ruchy Spartan pod wodzą Agisa przeciwko temu ostatniemu zostały przerwane do końca miesiąca, podczas gdy Argives (których, jako Dorów, obyczaj był jednakowo obowiązujący), manipulując kalendarza, uniknięto konieczności wstrzymywania działalności.

Ten festiwal jest również powodem wysłania małej straży przedniej pod dowództwem Leonidasa zamiast głównej siły Spartan podczas bitwy pod Termopilami .

Carneia również obchodzony w mieście Sharmen z Cyreny , w Afryce Północnej, co zostało potwierdzone w Pindar "piątej Pythian Ody s i Kallimacha jest hymn do Apollina .

Szczegóły Carneia

Pięć niezamężnych młodzież ( starożytnego greckiego : Καρνεᾶται ) zostały wybrane w drodze losowania z każdej [pokoleniu] przez cztery lata, aby nadzorować postępowanie, kapłan pełniących miano starogrecki : ἀγητής ( „lider”). Mężczyzna przystrojony w girlandy (prawdopodobnie sam ksiądz) zaczął biec, ścigany przez grupę młodych mężczyzn zwanych starożytnymi Grekami : σταφυλοδρόμοι („biegnący z kiściami winogron w dłoniach”); jeśli został złapany, była to gwarancja szczęścia dla miasta; jeśli nie, na odwrót.

W drugiej części festiwalu dziewięć namioty zostały utworzone w kraju, w którym każdy z dziewięciu obywateli, reprezentujących fratrii (lub obae ), ucztowaniu razem na cześć Boga (dla schronisk lub pomieszczenia extemporized jako schrony, patrz W. Warde Fowler w Classical Review , marzec 1908, na festiwalu wiejskim w Tibullus II. I). Według Demetrios ze Skepsis (w Athenaeus iv. 141), przy czym Carneia był imitacją życia w obozie, a wszystko zostało wykonane zgodnie z rozkazami zwiastun. Co się tyczy ofiary, która niewątpliwie stanowiła część obrzędu , wszystko, co wiadomo, to to, że w Turii złożono w ofierze barana . Inne wskazówki wskazują na to, że święto przybrało wcześnie charakter militarny, czego można było się spodziewać wśród wojowniczych Dorów, chociaż niektórzy uczeni temu zaprzeczają. Ogólne znaczenie ceremonii agrarnej jest jasne i ma liczne podobieństwa w północnoeuropejskich zwyczajach żniwnych, w których zwierzę (lub człowiek przebrany za zwierzę) był ścigany przez żniwiarzy, zwierzę, które zostało złapane, było zwykle zabijane; w każdym razie zarówno człowiek, jak i zwierzę reprezentują ducha roślinności. EH Binney w Classical Review (marzec 1905) sugeruje, że opowieść o Alkestis została przedstawiona w Carneia (do której mogła zostać przyłączona z imieniem Apollo) jako dramat wegetacyjny i „ucieleśniała ceremonię śmierci i zmartwychwstania”.

Uwagi

Bibliografia

  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Karnea ”. Encyklopedia Britannica . 5 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 363. Ta praca z kolei cytuje:
    • S. Szeroki, Lakonische Kulte (1893) oraz artykuł "Karneios" w Röscher za Lexikon .
    • L. Couve w Darembergu i Dictionnaire des antiquités Saglio .
    • Wilhelm Mannhardt , Mythologische Forschungen (1883), s. 170.
    • Wilhelm Mannhardt Wald- i Feldkulte (wyd. 2, 1905), ii. 254.
    • L. Farnell, Kulty państw greckich , iv. (1907).
    • G. Schömann, Griechische Altertümer (red. JH Lipsius, 1902).
    • JG Frazer o Pauzaniach , iii. 13. 3.
    • Hermann Usener w Rheinisches Museum , liii. (1898), s. 377.
    • J. Vürtheim w Mnemosyne , XXXI. (1903), s. 234.