Grecy kapadocy - Cappadocian Greeks
Έλληνες-Καππαδόκες Kapadokyalı Rumlar | |
|---|---|
 Dwugłowy orzeł bizantyjski jest często używany przez Greków kapadockich jako ich flaga.
| |
 Grecy kapadocy w tradycyjnych strojach, Grecja
| |
| Ogólna populacja | |
| ~50 000 | |
| Regiony o znaczących populacjach | |
| Grecja (zwłaszcza północna Grecja ) | |
 Grecja |
44 432 (ponad 50 000 łącznie z potomkami) – około 50 000 (szacunki z lat 20. XX wieku) |
| Języki | |
| Język grecki , Cappadocian grecki , Karamanli turecki | |
| Religia | |
| Prawosławie greckie | |
| Powiązane grupy etniczne | |
| Grecy pontyjscy | |
Kapadoccy Grecy znane także jako greckiego Cappadocians ( grecki : Έλληνες-Καππαδόκες, Ελληνοκαππαδόκες, Καππαδόκες ; turecki : Kapadokyalı Rumlar ) lub po prostu Kapadocjanie są etniczne grecki społeczność pochodzi z obszaru geograficznego Kapadocji w środkowo-wschodniej Anatolii , z grubsza w prowincji Nevşehir i otaczający prowincje współczesnej Turcji . Grecka obecność w Kapadocji była nieprzerwana od starożytności , a rdzenni mieszkańcy Kapadocji, których niektóre języki indoeuropejskie mogły być blisko spokrewnione z greką (por. frygijski ), stały się całkowicie greckojęzyczne przynajmniej do V wieku . W XI wieku Turcy Seldżucy przybywający z Azji Środkowej podbili region, rozpoczynając jego stopniową zmianę języka i religii. Według 1897 szacunkami, Sandżak Konya miał całkowitą greckiej ludności z 68.101 i zgodnie z osmańskich statystyk populacji 1914 The Sandżak od Niğde miał całkowitą populację greckiego 58.312 i Sandżak z Kayseri miał łącznie 26.590. W 1923 r., po ludobójstwie mniejszości tureckich, ocalałe społeczności greckie z Kapadocji zostały zmuszone do opuszczenia swojej ojczyzny i przesiedlenia się do współczesnej Grecji na warunkach grecko-tureckiej wymiany ludności . Dziś ich potomków można znaleźć w całej Grecji i greckiej diasporze na całym świecie.
Tło historyczne
Wczesne migracje
Obszar znany dziś jako Kapadocja był znany starożytnym Persom jako Katpatuka , nazwę, którą Grecy zmienili na Kapadocję (Cappadocia).
Zanim Grecy i kultura grecka przybyli do Azji Mniejszej, obszar ten był kontrolowany przez inny lud indoeuropejski , Hetytów . Grecy mykeńscy założyli placówki handlowe wzdłuż zachodniego wybrzeża około 1300 pne i wkrótce zaczęli kolonizować wybrzeża, szerząc kulturę i język helleński. W epoce hellenistycznej , po podboju Anatolii przez Aleksandra Wielkiego , w górzystych regionach Kapadocji zaczęli napływać greccy osadnicy. Ten ruch ludności greckiej w III i II wieku pne umocnił grecką obecność w Kapadocji. W rezultacie język grecki stał się lingua franca tubylców regionu. W ciągu trzech stuleci stałby się jedynym językiem mówionym mieszkańców regionu i pozostałby nim przez następne tysiąc lat.
Po śmierci Aleksandra Wielkiego Eumenes z Kardii , jeden z diadochów Aleksandra Wielkiego, został mianowany satrapą Kapadocji, gdzie zakładał greckie osady i rozdzielał miasta swoim współpracownikom. Eumenes pozostawił administratorów , sędziów i wybranych dowódców garnizonów w Kapadocji. W następnych stuleciach greccy królowie Seleucydzi założyli wiele greckich osad we wnętrzu Azji Mniejszej, a region ten stał się popularny do rekrutacji żołnierzy. W przeciwieństwie do innych regionów Azji Mniejszej, gdzie Grecy osiedlali się w miastach, większość greckich osiedli w Kapadocji i innych wewnętrznych regionach Anatolii była wioskami. Królowie hellenistyczni zakładali nowe osady greckie w Kapadocji i innych okolicznych regionach, aby zabezpieczyć swoją pozycję w tym niestabilnym regionie, pod ich rządami osadnictwo greckie rosłoby w Anatolii.
W stuleciach po śmierci Aleksandra Wielkiego Ariarathes , syn perskiego satrapy, który wcześniej kontrolował Kapadocję, przejął kontrolę nad Kapadocją i pozostawił ją linii swoich następców, którzy w większości nosili imię założyciela dynastii . Ci królowie zaczęli zawierać związki małżeńskie z sąsiednimi greckimi hellenistycznymi królestwami, takimi jak Seleucydzi . Za ich panowania w południowych regionach Kapadocji zaczęły pojawiać się greckie miasta. Ariarathes V z Kapadocji, który panował od 163 do 130 pne, uważany jest za największego z królów Kapadocji. Był głównie Grekiem z pochodzenia, jego ojciec Ariarathes IV z Kapadocji był pół Grekiem Macedończykiem i Persem, a jego matką była Antiochis , była córką Seleucydów, greckiego króla Antiocha III z dynastii Seleucydów . W I wieku pne regiony Kapadocji zostały spustoszone przez króla ormiańskiego Tigranesa Wielkiego , który przeniósł dużą liczbę Greków z Cylicy i Kapadocji do Mezopotamii (geograficznie we współczesnym Iraku , wschodniej Syrii i południowo-wschodniej Turcji ).
Okres rzymski
Archelaus, który był rzymskim księciem-klientem, był ostatnim, który rządził jako król Kapadocji . Był kapadockim szlachcicem greckim , prawdopodobnie pochodzenia macedońskiego i był pierwszym królem Kapadocji, którego krew nie była w ogóle perska. Rządził Kapadocją przez wiele lat, zanim został obalony przez Tyberiusza, który przejął Kapadocję dla Rzymu . Region Kapadocji wydał w starożytności kilka godnych uwagi Greków, takich jak Apoloniusz z Tyany (I wiek ne), który był greckim filozofem neopitagorejskim, który stał się dobrze znany w Cesarstwie Rzymskim oraz Areteusz z Kapadocji (81–138 ne), który był rodowity Grek, urodzony w Kapadocji i uważany za jednego z najwybitniejszych chirurgów starożytności. Był pierwszym odróżnić cukrzycy i moczówki prostej , a pierwsze dostarczenie szczegółowego opisu ataku astmy .
Pod koniec starożytności Grecy Kapadocji w dużej mierze przeszli na chrześcijaństwo . Byli tak bardzo oddani chrześcijaństwu, że w I wieku naszej ery region Kapadocji służył jako twierdza chrześcijańskiego monastycyzmu i miał duże znaczenie w historii wczesnego chrześcijaństwa. We wczesnych wiekach naszej ery Kapadocja wydała na świat trzech wybitnych greckich postaci patrystycznych, znanych jako trzej hierarchowie . Byli nimi Bazyli Wielki (ok. 330-79), biskup Cezarei w Kapadocji. Grzegorz z Nazjanzu (ok. 330–ok. 389 ne) (później znany jako św. Grzegorz Teolog) i Grzegorz z Nyssy (zm. ok. 394). Ci greccy ojcowie kapadocy z IV wieku czcili kulturowe dążenie starożytnych Greków do cnoty, studiując nawet Homera i Hezjoda i „ trwali wprost w tradycji kultury greckiej ”.
Okres wschodniorzymski (bizantyjski)
W piątym wieku ostatni z indoeuropejskich języków rodzimych Anatolii przestał być wypowiedziane, zastąpiony przez Koine grecki . W tym samym czasie społeczności greckie centralnej Anatolii aktywnie angażowały się w sprawy wschodniego cesarstwa rzymskiego, a niektórzy greccy kapadocy, tacy jak Maurycy Tyberiusz (582-602) i Herakliusz , służyli nawet jako cesarze .
Region stał się kluczową bizantyjską dzielnicą wojskową po nastaniu islamu, a późniejszy muzułmański podbój Syrii doprowadził do ustanowienia zmilitaryzowanej strefy przygranicznej (por. kleisoura i thughur ) na granicy Kapadocji. Trwało to od połowy VII do X wieku podczas wojen arabsko-bizantyjskich , uwiecznione w Digenis Akritas , średniowiecznej greckiej heroicznej epopei, której akcja rozgrywa się w tym pogranicznym regionie. W tym okresie Kapadocja stała się kluczowa dla imperium i produkowane licznych generałów bizantyjskiej, zwłaszcza Fokasa klan, watażków (patrz Karbeas z Tephrike ) i intrygi, co najważniejsze Paulician herezję. Ponieważ żyli w tak niestabilnym regionie, Kapadocy Grecy stworzyli skomplikowane podziemne miasta w formacjach wulkanicznych wschodniej Kapadocji i schronili się w nich w czasie zagrożenia. Grecy Kapadocji ukrywali się w tych wykutych w skale podziemnych miastach przed wieloma najeźdźcami przez następne tysiąclecie, od arabskich najeźdźców z IX wieku, przez tureckich zdobywców z XI wieku, po XV-wiecznych Mongołów. Jeszcze w XX wieku miejscowi Grecy Kapadocy nadal wykorzystywali podziemne miasta jako schronienie (gr. καταφύγια) przed okresowymi falami prześladowań osmańskich. Najbardziej znane z tych starożytnych podziemnych miast znajdują się w greckich wioskach Kapadocji, Anaku-Inegi (Ανακού) i Malakopi-Melagob (Μαλακοπή). Grecy zostali usunięci z tych wiosek w 1923 roku i są teraz znani jako Derinkuyu i Kaymakli . Te podziemne miasta mają komory sięgające na głębokość ponad 80 metrów.
W średniowieczu Kapadocja miała setki osad, a bizantyjskie kościoły wykute w skale zostały wykute z formacji wulkanicznych wschodniej Kapadocji i ozdobione malowanymi ikonami, greckim pismem i dekoracjami. Ponad 700 z tych kościołów zostało odkrytych i pochodzi z okresu od VI wieku do XIII wieku, wiele z tych klasztorów i kościołów było nadal używanych do czasu wymiany ludności między Grecją a Turcją w latach dwudziestych XX wieku. Greccy mieszkańcy tych dzielnic Kapadocji nazywani byli Troglodytami . W X wieku Leon diakon zanotował podróż do Kapadocji Nikeforosa Fokasa , w swoich pismach wspomina, że jej mieszkańców nazywano troglodytami, ze względu na to, że „schodzili pod ziemię dziurami, rozpadlinami i labiryntami, jak w norach i nory”. W Bizantyjczycy przywróceniu kontroli Kapadocji między 7 i 11 wieku, w tym okresie kościoły zostały wyryte na klify i formacje skalne w Göreme regionu i Soganli. W średniowieczu Grecy Kapadocji chowali swoje postacie religijne w klasztorach i wokół nich. W ostatnich latach w opuszczonych greckich klasztorach Kapadocji znaleziono zmumifikowane ciała, a wiele z nich, w tym ciała zmumifikowanych dzieci, jest wystawionych w Muzeum Archeologicznym Nigde. Dobrze zachowane zmumifikowane zwłoki młodej chrześcijanki cieszą się popularnością wśród turystów; uważa się, że mumia o blond włosach jest zakonnicą i pochodzi z epoki bizantyjskiej, od VI do XI wieku. Odkryto go w kaplicy greckiej z VI wieku w dolinie Ihlara w Kapadocji. W dziesiątym wieku Cesarstwo Bizantyjskie napierało na wschód, na ziemie dawniej rządzone przez Arabów, w tym większość Armenii , i przesiedliło tysiące Ormian do różnych regionów Kapadocji . Ta zmiana populacji nasiliła napięcia etniczne między Grekami kapadockimi a ormiańskimi przybyszami w Kapadocji i pozostawiła Armenię w dużej mierze pozbawioną rodzimych obrońców.
Turecka Kapadocja
W 1071 r. Cesarstwo Bizantyjskie poniosło znaczną klęskę w bitwie pod Manzikertem w Armenii . Ta porażka otworzyłaby wnętrze Anatolii na inwazję środkowoazjatyckich Turków Seldżuków, którzy najechaliby większość bizantyjskiej Azji Mniejszej. Rozpoczęło to transformację Azji Mniejszej z całkowicie chrześcijańskiego i w przeważającej mierze zamieszkałego przez Greków regionu w centrum głównie muzułmańskie i tureckie. Kilka ormiańskich rodzin królewskich, w tym Gagik z Ani i Adom oraz Abu Sahl z Vaspurakan , szukało zemsty na miejscowej ludności grecko-prawosławnej po prześladowaniach Ormian i syryjskich monofizytów przez Bizantyjczyków. Wykorzystali okazję, jaką dał podbój Seldżuków, by namierzyć Greków, torturowali, a następnie zamordowali metropolitę grecko-prawosławnego Kayseri i plądrowali bogate greckie posiadłości. Miejscowi greccy właściciele ziemscy ostatecznie zabili ormiańskiego królewskiego Gagika.
Do XII wieku cała Anatolia została opanowana przez plemiona turkmeńskie z Azji Środkowej, ci najeźdźcy oczyścili wiele regionów Anatolii z rdzennych Greków. Ludność anatolijsko-grecka gwałtownie zmniejszyła się pod panowaniem tureckim z powodu masowych nawróceń na islam , rzezi lub wygnania na terytoria greckie w Europie. Przed turecką migracją do Anatolii Grecy, a także mniejsza liczba Ormian, Syryjczyków i Gruzinów byli wszyscy chrześcijanami, ale w XV wieku ponad 90% Anatolii było muzułmanami, według niektórych badaczy, głównie z powodu chrześcijańskich konwersji na islam. Wielu bizantyjskich przywódców greckich ulegało również pokusie przejścia na islam w celu dołączenia do tureckiej arystokracji osmańskiej, chociaż na początku XX wieku odsetek chrześcijan w populacji Anatolii wynosił ponad 20%. W ciągu wieków tureckich rządów w Azji Mniejszej wielu Greków i innych ludów Anatolii, takich jak Ormianie i Kurdowie, przyjęło język turecki , przeszło na islam i zostało zidentyfikowanych jako Turcy. Pomimo zamieszek w Anatolii, w XIII wieku Grecy z Kapadocji , Likaonii i Pamfilii pozostali liczni, nawet pod presją turkmeńskich koczowników, stanowiąc prawdopodobnie większość w niektórych ośrodkach miejskich. Istnieją dowody na to, że w tym chaotycznym okresie niektórzy rodowici Grecy Kapadocji dołączyli do najeżdżających tureckich koczowników. Niektórym udało się nawet wznieść na wyższy poziom w seldżuckim sułtanacie Rumu , na przykład Basil Giagoupes (Bασίλειος Γιαγούπης), bogaty kapadocki grecki władca feudalny silnie greckiego okręgu, który posiadał nadworny tytuł generała ( amir arzi ) w armii seldżuckiego sułtana Konyi, Mesud II . Poświęcił kościół w Peristrema ( Belisirma ) doliny, gdzie jego portret, który został namalowany z życia wciąż przetrwała do dnia dzisiejszego. XIII-wieczni greccy artyści Kapadocji słynęli z malarstwa naturalistycznego i byli zatrudniani w całym imperium Seldżuków . Grecy kapadocy byli również zatrudniani jako architekci, tacy jak Kalo Yianni, któremu zlecono budowę Gök Medrese (Sivas) w 1271 roku.
.JPG)
W ciągu XV wieku Turcy osmańscy podbili Kapadocję od Turków seldżuckich, wieś kapadocka pozostała w dużej mierze zaludniona przez Greków, z mniejszą populacją Ormian nawet po podboju osmańskim. Podczas panowania osmańskiego sułtana Murada III ( 1574-1595 ) region Kapadocji został w dużej mierze zturkowany pod względem kultury i języka poprzez stopniowy proces akulturacji, w wyniku czego wielu Greków z Kapadocji przyjęło turecki język narodowy, a później stało się znane jako „Karamanlides”. „. Nazwa ta wywodzi się od regionu Kapadocji, który Turcy nazywali Karaman na cześć tureckiego wodza Karamanoglu , chociaż Kapadocy Grecy nadal nazywali ten region „ Larandą ”, co było jego starogrecką nazwą. Ci Turcophone Grecy żyli głównie w regionie Karamanii, chociaż istniały również znaczące społeczności w Konstantynopolu i regionie Morza Czarnego . Grecy kapadocy, mieszkający w odległych, mniej dostępnych wioskach Kapadocji, pozostali greckojęzyczni i chrześcijańscy, ponieważ byli odizolowani iw konsekwencji mniej dotknięci szybkim nawracaniem sąsiednich dzielnic na islam i mowę turecką. Greccy Kapadocy zachowali oryginalne greckie nazwy wielu regionów Kapadocji, które zostały przemianowane na tureckie w czasach osmańskich, takich jak miasto znane w średniowieczu jako „Hagios Prokopios”, a przemianowane przez Turków na „ Urgup ” było nadal nazywane „ Prokopion” przez miejscowych Greków z początku XX wieku.
Chociaż Karamanlidzi porzucili grekę, kiedy nauczyli się tureckiego , pozostali grecko-prawosławnymi chrześcijanami i nadal pisali alfabetem greckim . Drukowali rękopisy w języku tureckim, używając alfabetu greckiego, który stał się znany jako „Karamanlidika”. Nie było to zjawisko ograniczone do kapadockich greckich Karamanlides, ponieważ wielu Ormian mieszkających w Kapadocji było również językowo zturkowanych , chociaż pozostali ormiańskim apostolskim (prawosławnym) chrześcijanami, mówili i pisali w języku tureckim, chociaż nadal używali ormiańskiego Alfabet . Niektórzy żydowscy mieszkańcy Imperium Osmańskiego również zostali zturkowani i chociaż zachowali swoją religię, pisali także w języku tureckim, ale używając pisma hebrajskiego . Kapadoccy Grecy , Ormianie i mniejszości żydowskiej Imperium Osmańskiego stworzył grecko-tureckiej, Armeno-tureckiej literatury i judeo-tureckiej poprzez rozwijanie własnych pisemnych tradycji. Pomimo faktu, że utracili wszelką znajomość swoich własnych języków po zturkyfikacji, większość Karamanlidów i wielu Turkofońskich Ormian w końcu ożywiło swoje oryginalne języki ojczyste. Podczas gdy większość Greków kapadockich pozostała prawosławnymi chrześcijanami, znaczna liczba Karamanlidów nawet przeszła na islam w tym okresie. Podobnie jak w przypadku innych społeczności greckich, ci nawróceni na islam byli uważani za „Turków”, ponieważ dla Greków z Imperium Osmańskiego bycie muzułmaninem było równoznaczne z byciem Turkiem. Greccy pisarze błędnie opisaliby greckich nawróconych na islam jako „ Tourkeuoun ” (Τουρκεύουν) lub stających się Turkami. Europejscy goście odwiedzający królestwa sułtanów również subiektywnie nazwaliby każdego muzułmanina „Turkiem”, niezależnie od jego języka ojczystego. Grecy wierzyli, że nawracając się na islam i „tracąc” swoją pierwotną chrześcijańską religię, jednostka wychodzi także z greckiej wspólnoty narodowej. Ten sposób myślenia był popularny nawet lata po rozpadzie Imperium Osmańskiego.
W okresie rządów osmańskich w środkowej Anatolii miało miejsce wiele przesiedleń ludności. Po podboju Cypru przez Turków w 1571 r. sułtan osmański Selim I postanowił przenieść Greków z Kapadocji, szczególnie z regionu Kayseri , na Cypr . W tym okresie architekt Sinan , który urodził się z greckiego pochodzenia i pochodził z Kapadocji, napisał list do sułtana prosząc o uchronienie jego rodziny przed tym przesiedleniem ludności. W epoce osmańskiej Grecy Kapadocji migrowali do Konstantynopola i innych dużych miast, aby robić interesy. W XIX wieku wielu było zamożnych, wykształconych i zwesternizowanych . Zamożni kapadońscy greccy biznesmeni budowali duże kamienne rezydencje w regionach Kapadocji, takich jak Karvali (dzisiejszy Güzelyurt ), z których wiele można zobaczyć do dziś. Grecy kapadocy napisali najwcześniejsze powieści opublikowane w Imperium Osmańskim w XIX wieku, używając alfabetu greckiego i języka tureckiego. Grecy kapadocy z różnych regionów specjalizowali się w określonym zawodzie, takim jak handel kawiorem . Demetrius Charles Boulger później opisuje ich charakter pracy: „Każda wioska jest powiązana z jakimś konkretnym cechem w Konstantynopolu; jeden dostarcza bakale lub drobni sklepikarze, inny sprzedawcy wina i napojów spirytusowych, jeszcze inny suszarnie ryb, jeszcze inny wytwórcy kawioru, jeszcze inny tragarze itd. naprzód."'
Nowoczesny
Na początku XX wieku osady greckie były wciąż liczne i szeroko rozpowszechnione na terenie dzisiejszej Turcji . Prowincje Kapadocji i Likaonii miały dużą liczbę osad greckich i liczną populację w ośrodkach miejskich, takich jak Kayseri , Nigde i Konya . Według 1897 szacunkami, Sandżak Konya miał całkowitą greckiego populacji 68.101 (6,6%), i zgodnie z Ottomańskich statystycznych populacji 1914 The Sandżak z Niğde miał całkowitą greckiego populacji 58.312 (20%) i Sandżak Kayseri miał łącznie 26.590 (10,1%). Grecy kapadocy z XIX i XX wieku słynęli z bogactwa swoich opowieści ludowych i zachowania starożytnego języka greckiego.
Te podziemne miasta w dalszym ciągu być stosowane jako ostoi ( Cappadocian greckich : καταφύγια) od tureckich muzułmańskich władców. Jeszcze w XX wieku miejscowi nadal wykorzystywali podziemne miasta, aby uciec od okresowych fal prześladowań osmańskich. Dawkins, językoznawca z Cambridge, który w latach 1909–1911 prowadził badania nad rdzennymi greckimi kappodokami, odnotował, że w 1909 r.
kiedy nadeszły wieści o niedawnych masakrach w Adanie, duża część ludności w Axo schroniła się w tych podziemnych komnatach i przez kilka nocy nie odważyła się spać na powierzchni.
Uczeni przechodzący przez Kapadocję w XIX wieku opisywali Greków kapadockich i ich zwyczaje. W 1838 roku brytyjski uczony Robert Ainsworth napisał, że „Grecy kapadocy są, ogólnie rzecz biorąc, mili i powściągliwi w swoich manierach, a ich rozmowa wskazywała na bardzo wysoki stopień inteligencji i cywilizacji, gdzie jest tak mało książek i tak mało wykształcenia, a w konsekwencji mało nauki”. Sir Charles William Wilson , brytyjski konsul generalny w Anatolii w latach 1879-1882, opisał ich charakter:
Grecy kapadocy słyną w całej Azji Mniejszej z działalności energetycznej i handlowej; jest niewiele miast, w których nie ma kupca z Kaisariyeh ; a skalista natura kraju skłania nawet biedniejsze klasy do szukania życia gdzie indziej. Być może najbardziej interesującą cechą charakteru tych Greków jest ich głęboka miłość do ojczyzny; wielką ambicją każdego człowieka jest zarobienie wystarczających pieniędzy, aby umożliwić mu zbudowanie domu i osiedlenie się w ukochanej Kapadocji. Młodzieńcy wyjeżdżają na kilka lat do Konstantynopola, a potem wracają, by się pobrać i zbudować dom; kilka lat życia małżeńskiego kończy się ich oszczędnościami i muszą ponownie odwiedzić stolicę, czasami pozostając tam dziesięć lub piętnaście lat, aby zarobić wystarczająco, aby utrzymać siebie i swoje żony do końca życia… Ludzie nie mają wyraźne aspiracje polityczne, takie jak te, które przeważają wśród Greków na zachodnim wybrzeżu; śnią wprawdzie o nowym Cesarstwie Bizantyjskim, ale wszelkie sympatie, jakie mogą oszczędzić z wszechogarniającej miłości do pieniędzy i zysku, oddają Rosjanom. Dzielnica południowa Kapadocji, w której niegdyś posługiwał św. Grzegorz z Nazjanzu, wykazuje wiele oznak rosnącego dobrobytu; trwa budowa, a ludzie opuszczają podziemne wsie, którym zawdzięczają zachowanie swojej wiary i języka, dla domów na ziemi. Wioski te znane są zarówno pod greckimi, jak i tureckimi nazwami; w niektórych po grecku posługują się muzułmanie i chrześcijanie, w innych żargon grecko-turecki, w innych tylko turecki; i tę mieszankę można znaleźć nawet w kościołach, gdzie opisowe uwagi na świętych obrazach są często po turecku pisane greckimi literami.
Prześladowania i wymiana ludności
Na początku XX wieku region Kapadocji był nadal zamieszkany przez chrześcijańskich Greków kapadockich, a także muzułmańskich Turków, a także społeczności Ormian i Kurdów. Na początku I wojny światowej Grecy z Anatolii byli oblegani przez Młodych Turków . Tysiące Greków zostało zmasakrowanych, około 750 000 Greków anatolijskich zostało zmasakrowanych w akcie ludobójstwa i 750 000 wygnanych. Grecy byli celem przed i obok Ormian i Asyryjczyków . Liczba zgonów samych Greków jońskich i kapadockich wyniosła 397 000, podczas gdy liczba zgonów Greków pontyjskich wyniosła 353 000 osób. Turecki urzędnik Rafet Bey był aktywny w ludobójstwie Greków w Anatolii, w listopadzie 1916 stwierdził: „Musimy wykończyć Greków, tak jak zrobiliśmy to z Ormianami… dzisiaj wysłałem oddziały do wnętrza Anatolii, aby zabić każdego Greka na widoku… Podczas wojny grecko-tureckiej (1919-1922) niezliczona liczba Greków została deportowana przez Turków na pustynię mezopotamską, gdzie wielu zginęło. 31 stycznia 1917 r. kanclerz Niemiec Theobald von Bethmann-Hollweg poinformował, że:
Wszystko wskazuje na to, że Turcy planują wyeliminować element grecki jako wrogów państwa, tak jak wcześniej zrobili to z Ormianami. Strategia realizowana przez Turków polega na wysiedlaniu ludzi w głąb kraju bez podejmowania działań mających na celu ich przetrwanie poprzez narażanie ich na śmierć, głód i choroby. Opuszczone domy są następnie plądrowane i palone lub niszczone. Cokolwiek zrobiono Ormianom, powtarza się z Grekami.
W 1924 roku, po tysiącach lat życia w Kapadocji , pozostali Grecy kapadocy zostali wygnani do Grecji w ramach wymiany ludności między Grecją a Turcją, określonej w traktacie z Lozanny , potomkowie Greków kapadockich, którzy przeszli na islam nie byli włączyli się w wymianę ludności i pozostali w Kapadocji, niektórzy nadal posługują się kapadockim językiem greckim . Wiele kapadockich miast zostało mocno dotkniętych wypędzeniem Greków, w tym Mustafapaşa (Sinasos) , Ürgüp , Güzelyurt i Nevşehir, ponieważ Grecy stanowili znaczny procent populacji miast. Grecy kapadocy zostali zabrani do nadmorskiego miasta Mersin w celu przetransportowania ich do Grecji. Wielu straciłoby cały swój dobytek z powodu skorumpowanych urzędników i szabrowników. Grecy kapadocy migrujący z Kapadocji zostali zastąpieni przez muzułmanów migrujących z Grecji kontynentalnej, głównie z Tracji; niektórzy z tych muzułmanów byli Grekami (patrz Greccy muzułmanie ), chociaż większość była pochodzenia słowiańskiego, tureckiego i cygańskiego. Wiele greckich kościołów kapadockich zostało przekształconych w meczety po tym, jak Grecy odeszli w ramach wymiany ludności w latach dwudziestych. Należą do nich kościół św. Grzegorza znany dziś jako „Buyuk Kilise Camii (Wielki Meczet Kościelny)”.
Po wymianie ludności nadal istniała znaczna społeczność Greków Kapadockich mieszkających w Turcji, w Konstantynopolu , osiedlili się tam w czasach osmańskich i tworzyli enklawy swoich rodzimych społeczności, z których większość również wyemigrowała do Grecji po antygreckim Stambule Zamieszki pogromowe w 1955 r. Po przybyciu do Grecji kontynentalnej wielu Greków kapadockich osiedliło się w wioskach podobnych do ich pierwotnych wiosek kapadockich; nowe osady zostały nazwane od miast i wsi pozostawionych w Kapadocji, z dodatkiem słowa „Nea” (Nowa). Na przykład Grecy kapadocy z Synasos (obecnie Mustafapaşa koło Ürgüp ), którzy osiedlili się w północnej części wyspy Eubea w Grecji, nazwali swoją nową osadę Nea Sinasos „Nowym Synasem”. Inne przykłady to Nea Karvali w północnej Grecji i Neo Prokopi w środkowej Grecji. Regiony Grecji ze znaczącymi osadami Greków Kapadockich obejmują miasta Karditsa , Volos , Kilkis , Larisa , Chalkidiki , Kawala , Aleksandropolis i Saloniki . Dziś potomków Greków Kapadockich można znaleźć w całej Grecji, a także w krajach na całym świecie, szczególnie w Europie Zachodniej , Ameryce Północnej i Australii jako część greckiej diaspory .
Nowoczesny region Kapadocji słynie z kościołów wykutych w klifach i skalnych ścianach w dolinach Göreme i Soğanlı. Region jest popularny wśród turystów, z których wielu odwiedza opuszczone podziemne miasta, domy i greckie kościoły wyrzeźbione i udekorowane przed wiekami przez Kapadockich Greków. Dawniej greckie miasto Güzelyurt (Karvali) stało się popularne wśród turystów, którzy odwiedzają opuszczone kamienne rezydencje zbudowane przed wiekami przez bogatych greckich biznesmenów z Kapadocji. Dziś nadal można zobaczyć ponad 700 greckich cerkwi prawosławnych i ponad trzydzieści wykutych w skale kaplic, wiele z zachowanymi malowanymi ikonami, greckim pismem i freskami, niektóre z okresu przedobrazoburczego, który sięga VI wieku. Od 1985 roku te greckie kościoły jaskiniowe zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO .
Język
Grecy kapadocy tradycyjnie posługiwali się dialektem języka greckiego, znanym jako greka kapadocka . Grecki kapadocki wcześnie oddzielił się od innych bizantyjskich dialektów greckich , poczynając od tureckich podbojów środkowej Azji Mniejszej w XI i XII wieku, iw ten sposób rozwinął kilka radykalnych cech, takich jak utrata rodzaju rzeczowników. Jednak, będąc odizolowanym od podbojów krzyżowców ( czwarta krucjata ) i późniejszych weneckich wpływów greckiego wybrzeża, zachował starogreckie terminy dla wielu słów, które zostały zastąpione romańskimi w grece demotycznej. Po wiekach panowania osmańskiego język turecki zaczął się pojawiać jako dominujący język Kapadocji. Wielu Greków zaczęło mówić po turecku jako drugi język i stało się dwujęzyczne, tak było w przypadku „ Kouvoukliotes ”, którzy zawsze mówili po grecku i mówili po turecku z silnym greckim akcentem, i byli Grecy kapadocy, którzy mówili tylko w języku tureckim i mieli zrezygnował z używania języka greckiego wieki wcześniej, znanego jako Karamanlides . Na początku XX wieku język grecki kapadocki nadal był silnie obecny w Gülşehir (dawniej Arabison/Arapsu) na północny zachód od Nevsehir oraz w dużym regionie na południe aż do Niğde i Bor . Grecki był również nadal używany w Silli na północny zachód od Konyi , w Pharasa (dzisiejsza wioska Çamlıca w dystrykcie Yahyalı ) i innych wioskach w odizolowanych społecznościach w środkowej Turcji przed ludobójstwem w 1915 roku i późniejszymi przesiedleniami ludności. Wielu Greków kapadockich całkowicie porzuciło grekę, gdy nauczyli się tureckiego, chociaż w zachodnich regionach Kapadocji wielu Greków nadal zachowało swój język ojczysty. John Robert Sitlington Sterrett podróżował przez Kapadocję w 1884 roku i zauważył: „ Melegobi jest dużą i kwitnącą wioską, zamieszkałą prawie wyłącznie przez Greków mówiących po grecku. wytrwałość, fakt godny uwagi, ponieważ Grecy w innych częściach Azji Mniejszej mówią tylko po turecku.Przykładami miast mówiących po grecku są Niğde , Gelvere , Melegobi (Μελοκοπια) i Ortaköy w Soğanlı Deresi”. Na początku XX wieku uczeni i językoznawcy badający Greków kapadockich zauważyli, że wiele wiosek greckich kapadockich zaczęło zastępować swój rodzimy język grecki językiem tureckim . Kiedy XIX-wieczny brytyjski uczony John Pinkerton został poinformowany przez tureckojęzycznych Greków, że dawni tureccy władcy Anatolii spowodowali, że stracili oni znajomość języka greckiego, Pinkerton napisał, że:
…”okrutne prześladowania ich mahomedńskich mistrzów były przyczyną ich obecnego zdegradowanego stanu ignorancji, nawet w odniesieniu do ich ojczystego języka; był bowiem czas, kiedy ich tureccy panowie surowo zabronili Grekom w Azji Mniejszej nawet mówiąc między sobą po grecku, a jednych obcinali języki, a innych karali śmiercią, którzy ośmielili się nie posłuchać tego ich barbarzyńskiego nakazu. i że w znacznej części Anatolii nawet publiczny kult Greków jest teraz sprawowany w języku tureckim.Następujące utwory, w języku tureckim, ale wszystkie w greckim charakterze, dostarczają dalszych dowodów na to, co teraz powiedziałem. ..” ( John Pinkerton , 1817)
W latach dwudziestych XX wieku, kiedy Grecy kapadocy przybyli do Grecji, greka kapadocka używana przez nich była prawie nie do zrozumienia z greką demotyczną używaną w Grecji kontynentalnej, ponieważ była odcięta od reszty greckojęzycznego świata przez wieki. Grecy kapadocy byli bardziej zturkowani językowo niż Grecy w Poncie i zachodnich regionach przybrzeżnych Turcji. Jednak po przybyciu do Grecji zaczęli używać współczesnego języka greckiego , powodując, że ich rodowy dialekt grecki, język grecki kapadocki, znalazł się na krawędzi wymarcia. Niektórzy uczeni uważali, że język grecki kapadocki wymarł od wielu lat. Język został ogłoszony żywym w 2005 r., kiedy odkryto potomków Greków Kapadockich, którzy nadal płynnie posługują się językiem w środkowej i północnej Grecji. Dziś nadal posługują się nim głównie starsi Grecy Kapadocji w różnych regionach Grecji, w tym w Karditsa, Volos, Kilkis, Larisie, Salonikach, Chalkidiki, Kavali i Aleksandropolis. Niektórzy Grecy Kapadocji, którzy przeszli na islam, co pozwoliło im uniknąć wymiany ludności w 1923 roku, nadal posługują się językiem w swojej tradycyjnej ojczyźnie w Turcji.
Kultura
Grecy kapadocy przez wieki byli odizolowani od reszty greckojęzycznego świata, co sprawiło, że ich kultura , sposób życia i zwyczaje były nieco inne. Na ich kulturę duży wpływ miała topografia różnych regionów. W połowie XVIII wieku, po Hatt-i humayun , nastroje greckie zostały pobudzone, w okolicy założono więcej szkół, a powyżej nauczano języka greckiego. W miastach komercyjnych, takich jak Kayseri i Malakopea, edukacja i sztuka na wyższych poziomach kwitły pod opieką kosmopolitycznej klasy średniej. Gospodarka Kapadocji opierała się w dużej mierze na rolnictwie i górnictwie oraz ośrodkach wiejskich, które leżały na dolinach i równinach. Grecy kapadocy mają charakterystyczne tradycyjne pieśni i tańce, które wciąż są wykonywane w Grecji.
Wczesna literatura grecka kapadocka
Perski poeta Rumi (1207-1273), którego nazwa oznacza „Roman”, odnosząc się do jego miejsca zamieszkania wśród „Roman” greckich mówców Kapadocji, napisał kilka wierszy w Kapadocji greckiego. Te wersety są jednym z najwcześniejszych świadectw literackich mówionego języka kapadockiego.
_costume.jpg)
Literatura współczesna
Kapadocja grecko-amerykański imigrant i znany hollywoodzki reżyser Elia Kazan napisał książkę „Ameryka, Ameryka” o swoim wuju, który dorastał w Kapadocji w środowisku nasilających się prześladowań. Wysłany pieszo przez ojca jako nastolatek, z oszczędnościami całej rodziny, do Stambułu, wuj Elii miał rozpocząć nowe życie i ostatecznie sprowadzić do miasta resztę rodziny. W końcu wujek Elii udał się znacznie dalej, do Ameryki, wypełniając później swój synowski obowiązek i sprowadzając także rodzinę. Kazan przerobił swoją książkę na nagrodzony Oscarem film America, America w 1963 roku.
Kuchnia jako sposób gotowania
Grecy kapadocy kontynuowali szereg anatolijskich tradycji kulinarnych przekazywanych od czasów bizantyjskich. Obejmują one przygotowywanie suszonego na wietrze mięsa znanego jako pastirma , przysmak zwany w czasach bizantyjskich „paston”, wraz z użyciem wszechobecnego madimak przypominającego szpinak ze środkowej Anatolii do przyrządzania potraw takich jak odmiana spanikopita .
Znani Grecy Kapadocy
- Ariarathes V z Kapadocji (r. 163–130 p.n.e.) król Kapadocji, głównie pochodzenia greckiego.
- Archelaus (oficer armii pontyjskiej) (II wiek pne) Grek z Kapadocji, który był czołowym generałem wojskowym króla Mitrydatesa VI z Pontu .
- Neoptolemos (oficer armii pontyjskiej) (zmarł w 63 pne) był wybitnym generałem króla Mitrydatesa VI z Pontu.
- Archelaus z Kapadocji (rozkwit I wieku pne i I wiek – zm. 17 ne) potomek Archelausa (oficer armii pontyjskiej), który był ostatnim królem Kapadocji
- Areteusz z Kapadocji (81–138 ne) rodowity Grek Kapadocji, który był jednym z czołowych chirurgów starożytności.
- Apolloniusz z Tyany (I wne) z Tyany w Kapadocji (dzisiejszy Bor w południowej Turcji), neopitagorejski filozof, który stał się mitycznym bohaterem w czasach Cesarstwa Rzymskiego . Urodził się w zamożnej greckiej rodzinie kapadockiej.
- Święty Jerzy (III–IV wne) Żołnierz armii rzymskiej i męczennik chrześcijański
- Ulfilas (ok. 311 – 383), Got, pochodzący z kapadockiej rodziny greckiej, przetłumaczył Ewangelię Świętą na język gotycki.
- Kaloyan z Konyi (XIII wiek) architekt Gökmedrese w Sivas .
- Święty Sarkis the Warrior (rozkwitł IV wiek, zmarł 362-363) znany również jako Święty Sarkis the Greek to ormiański święty prawosławny, który służył jako centurion w Cesarstwie Rzymskim.
- Święty Bazyli (ok. 329 – 379) z Kapadocji był Grekiem.
- Grzegorz z Nazjanzu (ok. 330-ok. 389 ne), grecki prałat i teolog Urodzony z greckich rodziców w Kapadocji.
- Maurice Tiberius , cesarz bizantyjski z Kapadocji. Był pierwszym etnicznie greckim cesarzem bizantyjskim (wschodniorzymskim) (ok. 582-602 ne)
- Sabbas Uświęcony (439–532 ne) kapadocki mnich grecki, kapłan i święty.
- Modestus z Jerozolimy (VI wiek), grecki prawosławny patriarcha Jerozolimy z Sebastei
- Konstantyn Maleinos (X wiek) bizantyjski generał, wujek cesarza Nikeforosa II Fokasa .
- Nikeforos II Fokas (ok. 912 - 969), cesarz bizantyjski należący do Fokadów , bizantyjskiego klanu arystokratycznego z Kapadocji z wybitnymi generałami.
- Jan I Tzimiskes (ok. 925 - 976), cesarz bizantyjski o mieszanym grecko-ormiańskim pochodzeniu z Kapadocji, członek rodziny Kourkouas i syn siostry Nikeforosa II Fokasa, członka rodziny Fokas .
- Basil Giagoupes (XIII wne) Grecki władca feudalny, który posiadał nadworny tytuł generała (amira) w sułtanacie Seldżuków Rumu .
- Sinan – (1489–1588) Wielki Architekt Dworu Osmańskiego , urodzony w Ağırnas w Kapadocji.
- Patriarcha Paisius II Konstantynopola Czterokrotnie ekumeniczny Patriarcha Konstantynopola w XVIII wieku.
- Konstantinos Adosidis – (1818-1895) Ottoman – mianowany księciem Samos w latach 1873-1874 i ponownie w latach 1879-1885.
- Dimitrios Mavrofrydis - (1828-1866)
- Theodoros Kasapis – redaktor i pedagog greckiej gazety (1835-1905)
- Patriarcha Germanus V Konstantynopola (1835-1920)
- Arsenios Kapadocjanin – (1840–1922), kapłan greckokatolicki i święty z Çamlıca.
- Pavlos Karolidis – grecki historyk (1849–1930)
- Avraam Vaporidis - (1855-1911) wybitny grecki autor, badacz i historyk urodzony w Fertek , niğde w Centralnej Anatolii.
- Georgios Kourtoglou – (ur. 1856, Nigde), grecki działacz polityczny, prawny i społeczny, zastępca Niğde w późnym Imperium Osmańskim.
- Nikolaos Tsourouktsoglou – (1861–1922) prawnik i dziennikarz , radny miejski i członek Rady Gubernatorów Smyrny w późnym Imperium Osmańskim . Jego rodzina pochodziła z Kayseri w Kapadocji .
- Sofoklis Avraam Choudaverdoglou-Theodotos – (1872–1956) wybitny grecki uczony, historyk, stenograf, członek parlamentu osmańskiego. Jego rodzina wywodzi się z miasta Tyana (dzisiejsza Kemerhisar) Kapadocja .
- Ioannis Pesmazoglou – (1857–1906) grecki bankier, ekonomista i polityk, którego rodzina wywodzi się z Enderlik w Kapadocji .
- Leonidas Kestekides – (1876–1954) producent czekolady z Nigde w Kapadocji i założyciel znanej na całym świecie firmy Leonidas w Belgii.
- Prodromos Bodosakis-Athanasiadis - (1890-1979) był jedną z najważniejszych postaci w historii przemysłu greckiego XX wieku, urodził się w regionie Bor w Kapadocji .
- Petros Petridis – (1892–1977), wybitny grecki kompozytor i dyrygent urodzony w Nigde (Kapodocja).
- Elia Kazan – (1909–2003) grecko-amerykański reżyser filmowy, którego rodzina wywodzi się z Kayseri w Kapadocji.
- Elder Paisios Mount Athos (1924-1994) urodzony Arsenios Eznepidis , znanego Athonite mnich z Farasa, Kapadocja.
Wideo
Kapadocja grecko-amerykański imigrant i znany hollywoodzki reżyser Elia Kazan nakręcił nagrodzony Oscarem film America, America o swoim wuju, który dorastał w Kapadocji, a następnie jako nastolatek został wysłany pieszo, z oszczędnościami całej rodziny, aby uniknąć prześladowań i rozpocząć nowe życie w Stambule, a ostatecznie sprowadzić tam resztę rodziny.
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Kappadokes Internetowa społeczność grecka kapadocji
- Greckie miasto w Kapadocji
- Film dokumentalny o kulturze Greków Kapadockich, tradycyjnych pieśniach i tańcach: Το Αλάτι Της Γης – Καππαδοκικό Γλέντι