C. Wright Mills - C. Wright Mills

Charles Wright Mills, znany jako C. Wright Mills.

C. Wright Mills
Urodzić się
Charles Wright Mills

( 1916-08-28 )28 sierpnia 1916
Waco , Teksas, Stany Zjednoczone
Zmarł 20 marca 1962 (1962-03-20)(w wieku 45)
West Nyack , Nowy Jork
Małżonkowie
Wykształcenie
Alma Mater
Praca dyplomowa Socjologiczna relacja pragmatyzmu  (1942)
Doradca doktorski
Wpływy
Praca akademicka
Dyscyplina Socjologia
Subdyscyplina Socjologia polityczna
Szkoła lub tradycja Nowa lewa
Instytucje
Znani studenci Morris Rosenberg
Godne uwagi prace
Wybitne pomysły
Pod wpływem

Charles Wright Mills (28 sierpnia 1916 – 20 marca 1962) był amerykańskim socjologiem i profesorem socjologii na Uniwersytecie Columbia od 1946 do śmierci w 1962. Mills był szeroko publikowany w popularnych i intelektualnych czasopismach. Jest pamiętany z kilku książek, takich jak The Power Elite , który wprowadził ten termin i opisuje relacje i sojusze klasowe wśród amerykańskich elit politycznych, wojskowych i ekonomicznych; Biały kołnierzyk: The American Middle Classes , o amerykańskiej klasie średniej; oraz Wyobraźnia socjologiczna , która przedstawia model analizy współzależności subiektywnych doświadczeń w obrębie biografii osoby, ogólnej struktury społecznej i rozwoju historycznego.

Mills był zaniepokojony obowiązkami intelektualistów w społeczeństwie po II wojnie światowej i opowiadał się za zaangażowaniem publicznym i politycznym nad bezinteresowną obserwacją. Biograf Millsa, Daniel Geary, pisze, że pisma Millsa miały „szczególnie znaczący wpływ na ruchy społeczne Nowej Lewicy lat 60.”. To Mills spopularyzował termin Nowa Lewica w USA w liście otwartym z 1960 r. „List do Nowej Lewicy”.

Biografia

Wczesne życie

Mills urodził się w Waco w Teksasie 28 sierpnia 1916 roku. Mieszkał w Teksasie do 23 roku życia. Jego ojciec, Charles Grover Mills, pracował jako sprzedawca ubezpieczeń, podczas gdy jego matka, Frances Wright Mills, była gospodynią domową. Jego ojciec przeniósł się do Teksasu z rodzinnego stanu Floryda, ale jego matka i dziadkowie ze strony matki urodzili się i wychowali w Teksasie. Jego rodzina często się przeprowadzała, gdy dorastał, w wyniku czego Mills jako dziecko prowadził stosunkowo odosobnione życie, z kilkoma ciągłymi związkami. Wraz z rodziną Mills mieszkał w następujących miastach (w kolejności): Waco, Wichita Falls, Fort Worth, Sherman, Dallas, Austin i San Antonio. Ukończył Technikum Dallas w 1934 roku.

Edukacja

Mills uczęszczał na Texas A&M University , ale odszedł po pierwszym roku. W 1939 r. ukończył University of Texas w Austin, uzyskując tytuł licencjata z socjologii i magistra filozofii. Zanim ukończył studia, Mills został już opublikowany w dwóch wiodących czasopismach socjologicznych w USA: The American Sociological Review i The American Journal of Sociology .

Podczas studiów w Teksasie Mills poznał swoją pierwszą żonę, Dorothy Helen Smith, koleżankę, która chciała uzyskać tytuł magistra socjologii. Wcześniej uczęszczała do Oklahoma College for Women , gdzie ukończyła studia licencjackie z handlu. Pobrali się w październiku 1937 roku.

Po ślubie Dorothy Helen, czyli „Freya”, pracowała jako członek personelu dyrektora Women's Residence Hall na Uniwersytecie Teksańskim. Wspierała parę, podczas gdy Mills ukończył pracę magisterską; ona również pisała i kopiowała zredagowała wiele jego prac, w tym jego doktorat. rozprawa. Tam poznał Hansa Gertha, profesora na Wydziale Socjologii. Chociaż Mills nie brał z nim żadnych kursów, Gerth stał się mentorem i bliskim przyjacielem. W sierpniu 1940 r. Freya rozwiodła się z Millsem, ale para wyszła ponownie za mąż w marcu 1941 r. Ich córka, Pamela, urodziła się 15 stycznia 1943 r.

Mills otrzymał tytuł doktora. w Socjologii na Uniwersytecie Wisconsin-Madison w 1942 roku. Jego rozprawa nosiła tytuł A Sociological Account of Pragmatism: An Essay on the Sociology of Knowledge . Mills opuścił Wisconsin na początku 1942 roku, po tym jak został mianowany profesorem socjologii na Uniwersytecie Maryland w College Park .

Wczesna kariera

Kalendarium życia Millsa. Kliknij obraz, aby uzyskać więcej szczegółów.

Podczas jego pracy jako profesor nadzwyczajny socjologii w latach 1941-1945 na Uniwersytecie Maryland w College Park rosła świadomość i zaangażowanie Millsa w amerykańską politykę. Podczas II wojny światowej Mills zaprzyjaźnił się z historykami Richardem Hofstadterem , Frankiem Freidelem i Kenem Stamppem . Czterech naukowców współpracowało na wiele tematów, a każdy z nich pisał o współczesnych problemach związanych z wojną io tym, jak wpłynęła ona na amerykańskie społeczeństwo.

W połowie lat czterdziestych, gdy jeszcze przebywał w Maryland, Mills zaczął publikować „socjologię dziennikarską” i artykuły opiniotwórcze w czasopismach intelektualnych, takich jak The New Republic , The New Leader i Politics , czasopismo założone przez jego przyjaciela Dwighta Macdonalda w 1944 roku.

W 1945 Mills wyjechał do Nowego Jorku po uzyskaniu stanowiska Research Associate w Columbia University „s Bureau of Applied Social Research . W ten sposób rozstał się z Freyą, a para rozwiodła się w 1947 roku.

Mills został mianowany adiunktem na uniwersyteckim wydziale socjologii w 1946. Mills otrzymał grant w wysokości 2500 dolarów od Fundacji Guggenheima w kwietniu 1945 na sfinansowanie swoich badań w 1946. W tym czasie napisał White Collar , który został ostatecznie opublikowany w 1951.

W 1946 Mills opublikował From Max Weber: Essays in Sociology , tłumaczenie esejów Webera , których współautorem był Hans Gerth. W 1953 roku obaj opublikowali drugą pracę, Charakter i struktura społeczna: psychologia instytucji społecznych .

W 1947 roku Mills poślubił swoją drugą żonę, Ruth Harper, statystyka z Biura Stosowanych Badań Społecznych. Pracowała z Millsem przy filmach New Men of Power (1948), White Collar (1951) i The Power Elite (1956). W 1949 Mills i Harper udali się do Chicago, aby Mills mógł służyć jako profesor wizytujący na Uniwersytecie Chicago . Mills powrócił do nauczania na Uniwersytecie Columbia po semestrze na Uniwersytecie w Chicago i został awansowany na profesora nadzwyczajnego socjologii 1 lipca 1950 roku. Ich córka Kathryn urodziła się 14 lipca 1955 roku.

Mills awansował na profesora socjologii na Columbii 1 lipca 1956. W latach 1956-1957 rodzina przeniosła się do Kopenhagi , gdzie Mills pracował jako wykładowca Fulbrighta na Uniwersytecie Kopenhaskim . Mills i Harper rozdzielili się w grudniu 1957 roku, kiedy Mills wrócił z Kopenhagi sam. Rozwiedli się w 1959 roku.

Późniejsza kariera

Mills poślubił swoją trzecią żonę, Yaroslava Surmach, amerykańską artystkę pochodzenia ukraińskiego, i osiedlił się w Rockland County w stanie Nowy Jork w 1959 roku. Ich syn Nicholas Charles urodził się 19 czerwca 1960 roku.

W sierpniu 1960 Mills spędził czas na Kubie , gdzie pracował nad opracowaniem swojego tekstu Listen, Yankee . Spędził czas na Kubie, rozmawiając z prezydentem Fidelem Castro , który twierdził, że czytał i studiował Elitę Władzy Millsa .

Mills został opisany jako człowiek, który się spieszy. Oprócz pospiesznej natury był w dużej mierze znany ze swojej waleczności. Zarówno jego życie prywatne – cztery małżeństwa z trzema kobietami, z każdej po jednym dziecku i kilka romansów – jak i życie zawodowe, które wiązało się z kwestionowaniem i krytykowaniem wielu jego profesorów i współpracowników, określano jako „burzliwe”. Napisał dość oczywisty, choć nieco zawoalowany, esej krytykujący byłego przewodniczącego wydziału Wisconsin, a starszego teoretyka, Howarda P. Beckera , nazwał „prawdziwym głupcem”.

Przy jednej specjalnej okazji, kiedy Mills został uhonorowany podczas wizyty w Związku Radzieckim jako główny krytyk amerykańskiego społeczeństwa, skrytykował cenzurę w Związku Radzieckim wznosząc toast za wczesnego sowieckiego przywódcę, który został „oczyszczony i zamordowany przez stalinistów ”. Powiedział: „Do dnia, w którym wszystkie dzieła Lwa Trockiego zostaną opublikowane w Związku Radzieckim!”

Grób C. Wright Mills, położony w Waco w Teksasie.

W biografii Millsa autorstwa Irvinga Louisa Horowitza autor pisze o ostrej świadomości Millsa na temat stanu jego serca. Spekuluje, że wpłynęło to na jego dorosłe życie. Mills był opisywany jako ktoś, kto pracował szybko, ale wydajnie. Twierdzi się, że jest to wynikiem jego świadomości, że nie będzie żył długo ze względu na zdrowie serca. Horowitz opisuje Millsa jako „człowieka poszukującego swojego przeznaczenia”.

Śmierć

Mills przez całe życie cierpiał na serię ataków serca, a jego czwarty atak doprowadził do jego śmierci 20 marca 1962 r. w West Nyack w stanie Nowy Jork.

Relacje z innymi teoretykami

Kto Mills był pod wpływem?

C. Wright Mills był pod silnym wpływem pragmatyzmu , szczególnie prac George'a Herberta Meada , Johna Deweya , Charlesa Sandersa Peirce'a i Williama Jamesa . Aspekty struktury społecznej dzieł Millsa kształtują w dużej mierze Max Weber i pisarstwo Karla Mannheima , który z uwagą śledził prace Webera. Mills uznał także ogólny wpływ marksizmu; zauważył, że marksizm stał się niezbędnym narzędziem dla socjologów i dlatego wszyscy muszą być naturalnie edukowani w tym temacie; wszelkie wpływy marksistowskie były wówczas wynikiem wystarczającej edukacji. Neofreudyzm również pomógł ukształtować pracę Millsa.

Mills był intensywnym studentem filozofii, zanim został socjologiem. Jego wizja radykalnej, egalitarnej demokracji była bezpośrednim wynikiem wpływu idei Thorsteina Veblena , Johna Deweya i Meada. Podczas pobytu na Uniwersytecie Wisconsin Mills był pod silnym wpływem Hansa Gertha, profesora socjologii z Niemiec. Mills uzyskał od Gertha wgląd w europejskie uczenie się i teorię socjologiczną.

Kto Mills miał wpływ

Stanley Cohen : był socjologiem i kryminologiem, profesorem socjologii w London School of Economics , znanym z przełamywania akademickich podstaw „zarządzania emocjami”, w tym złego zarządzania emocjami w formie sentymentalizmu , nadmiernej reakcji i wypierania się emocji.

G. William Domhoff : jest wybitny profesor emerytowany i profesor badania z psychologii i socjologii na University of California, Santa Cruz , członek wydziału założenie UCSC za Cowell College .

Tom Hayden: był amerykańskim działaczem społecznym i politycznym , pisarzem i politykiem.

Rosabeth Moss Kanter: jest profesorem biznesu Ernesta L. Arbuckle'a w Harvard Business School ; Jej książka Men and Women of the Corporation zdobyła w 1977 C. Wright Mills Award za wybitną książkę o problemach społecznych.

Arnold Kaufman: był francuskim inżynierem, profesorem Mechaniki Stosowanej i Badań Operacyjnych w Mines ParisTech w Paryżu, w Grenoble Institute of Technology oraz Université catholique de Louvain oraz doradcą naukowym Bull Group .

Ralph Miliband: był brytyjskim socjologiem i został opisany jako „jeden z najbardziej znanych akademickich marksistów swojego pokolenia”,

Teodor Shanin: był brytyjskim socjologiem, który przez wiele lat był profesorem socjologii na Uniwersytecie w Manchesterze .

William Appleman Williams był jednym z 20 wieku w większości wybitnych rewizjonistycznych historyków z amerykańskiej dyplomacji .

Jock Young: był brytyjskim socjologiem i wpływowym kryminologiem

Perspektywy

„Nie wierzę, że nauka społeczna będzie«uratować świat», chociaż widzę w ogóle nic złego«próbując uratować świat»... Jeśli tam są jakieś sposoby wyjścia z kryzysu naszego okresu za pomocą intelektu, jest to nie do naukowca społecznego ich stwierdzenie? ... To na poziomie ludzkiej świadomości, że praktycznie wszystkie rozwiązania wielkich problemów muszą teraz leżeć" - Mills 1959: 193

Od dawna trwa debata na temat intelektualnego poglądu Millsa. Mills jest często postrzegany jako „ marksista z szafy ”, ponieważ kładzie nacisk na klasy społeczne i ich rolę w postępie historycznym oraz próbuje utrzymać przy życiu tradycje marksistowskie w teorii społecznej. Równie często jednak inni twierdzą, że Mills bardziej utożsamiał się z pracą Maxa Webera , którego wielu socjologów interpretuje jako przykład wyrafinowanego (i adekwatnego intelektualnie) antymarksizmu i współczesnego liberalizmu. Mills wyraźnie jednak daje pierwszeństwo strukturze społecznej opisywanej przez instytucje polityczne, gospodarcze i wojskowe, a nie kulturę, która w zmasowanej postaci przedstawiana jest jako środek do celów elity władzy, co stawia go mocno w obozie marksistowskim, a nie weberowskim. , tak bardzo, że w jego zbiorze klasycznych esejów nie uwzględniono Webera Etyka protestancka. Idea biurokracji Webera jako zinternalizowanej kontroli społecznej została przyjęta przez Millsa, podobnie jak historyczność jego metody, ale daleki od liberalizmu (będąc jego krytykiem), Mills był radykałem, który został kulturowo zmuszony do zdystansowania się od Marksa, będąc „blisko” niego.

Chociaż Mills nigdy nie przyjął etykietki „marksisty”, powiedział swoim najbliższym współpracownikom, że czuje się znacznie bliżej tego, co uważał za najlepsze prądy elastycznego humanistycznego marksizmu, niż jego alternatyw. Uważał się za „zwykłego marksistę” działającego w duchu młodego Marksa, jak twierdzi w swoich zebranych esejach: „Władza, polityka i ludzie” (Oxford University Press, 1963). W listopadzie 1956 roku liście do swoich przyjaciół Bette i Harvey Swados Mills oświadczył „[w] międzyczasie nie zapominajmy, że nawet to nie wszystko [to] nadal użyteczny Sweezy'ego rodzaj marksizmu niż we wszystkich routineers z J. S. Mill put razem."

Istnieje ważny cytat z Listów do Tovarich (esej autobiograficzny) datowany na jesień 1957 zatytułowany „O tym, kim mogę być i jak mam to zrobić”:

Zapytałeś mnie: „Kim możesz być?” Teraz odpowiadam ci: „Jestem Wobbly ”. Mam na myśli to duchowo i politycznie. Mówiąc to, mam na myśli nie tyle orientację polityczną, ile etos polityczny i rozumiem, że Wobbly ma na myśli jedno: przeciwieństwo biurokraty. ... Jestem Wobbly, osobiście, głęboko i na dobre. Jestem poza wielorybem i dostałem się w ten sposób przez izolację społeczną i samopomoc. Ale czy wiesz, co to jest Wobbly? To rodzaj stanu duchowego. Nie bój się tego słowa, Tovarich. Wobbly to nie tylko człowiek, który przyjmuje od siebie rozkazy. To także człowiek, który często znajduje się w sytuacji, w której nie ma przepisów, do których mógłby się odwołać, których sam nie wymyślił. Nie lubi szefów – kapitalistycznych czy komunistycznych – wszyscy są dla niego tacy sami. Chce być i chce, aby wszyscy inni byli jego własnym szefem przez cały czas, w każdych warunkach i w dowolnych celach, za którymi chcą podążać. Takim stanem duchowym i tylko takim jest chwiejna wolność.

Te dwa cytaty zostały wybrane przez Kathryn Mills, aby lepiej poznać jego zniuansowane myślenie.

Wygląda na to, że Mills rozumiał swoje stanowisko jako znacznie bliższe Marksowi niż Weberowi, ale pod wpływem obu, jak argumentował Stanley Aronowitz w „A Mills Revival?”.

Mills twierdzi, że mikro- i makropoziomy analizy mogą być połączone przez wyobraźnię socjologiczną, która umożliwia jej posiadaczowi zrozumienie dużego sensu historycznego w kategoriach jego znaczenia dla życia wewnętrznego i kariery zewnętrznej różnych jednostek. Jednostki mogą w pełni zrozumieć swoje własne doświadczenia tylko wtedy, gdy ulokują się w swoim okresie historii. Kluczowym czynnikiem jest połączenie problemów prywatnych ze sprawami publicznymi: połączenie problemów pojawiających się w bezpośrednim otoczeniu jednostki i relacji z innymi ludźmi ze sprawami, które mają związek z instytucjami społeczeństwa historycznego jako całości.

Mills podziela z marksistowską socjologią i innymi „ teoretykami konfliktu ” pogląd, że społeczeństwo amerykańskie jest ostro podzielone i systematycznie kształtowane przez relacje między potężnymi a bezsilnymi. Dzieli się także ich troską o alienację, wpływ struktury społecznej na osobowość oraz manipulację ludźmi przez elity i środki masowego przekazu. Mills połączył takie konwencjonalne marksistowskie obawy z uważną uwagą na dynamikę osobistego znaczenia i motywacje małych grup, na które częściej zwracają uwagę badacze Webera.

Mills miał bardzo wojowniczy pogląd na wiele aspektów swojego życia, ludzi w nim żyjących i jego dzieła. W ten sposób był samozwańczym outsiderem: „Jestem obcy, nie tylko regionalnie, ale w głębi duszy i na dobre”.

C. Wright Mills przeprowadził obszerne badania nad Związkiem Radzieckim. Zaproszony tam, gdzie został uznany za krytykę amerykańskiego społeczeństwa, Mills wykorzystał okazję, by zaatakować sowiecką cenzurę. Utrzymywał kontrowersyjny pogląd, że USA i Związek Radziecki były rządzone przez podobne biurokratyczne elity władzy, a zatem były raczej zbieżnymi niż rozbieżnymi społeczeństwami.

Przede wszystkim Mills rozumiał socjologię, kiedy właściwie traktowano ją, jako nieodłącznie polityczne przedsięwzięcie i sługę procesu demokratycznego. W The Sociological Imagination Mills napisał:

Politycznym zadaniem socjologa – jak każdego liberalnego pedagoga – jest nieustanne przekładanie osobistych problemów na sprawy publiczne, a spraw publicznych na terminy ich ludzkiego znaczenia dla różnych jednostek. Jego zadaniem jest ukazanie w swojej pracy – a jako pedagog także w swoim życiu – tego rodzaju socjologicznej wyobraźni. I jego celem jest pielęgnowanie takich nawyków wśród mężczyzn i kobiet, którzy są mu publicznie narażeni. Zabezpieczenie tych celów to zabezpieczenie rozumu i indywidualności oraz uczynienie z nich dominujących wartości demokratycznego społeczeństwa.

Współczesny amerykański uczony Cornel West argumentował w swoim tekście American Evasion of Philosophy, że Mills podąża za tradycją pragmatyzmu . Mills podzielał cel Deweya, jakim był „kreatywna demokracja” i nacisk na znaczenie praktyki politycznej, ale krytykował Deweya za jego nieuważanie na sztywność struktury władzy w USA. Rozprawa Millsa nosiła tytuł Sociology and Pragmatism: The Higher Learning in America , a West sklasyfikował go wraz z pragmatykami w swoim czasie Sidney Hook i Reinhold Niebuhr jako myśliciele podczas „kryzysu połowy wieku” pragmatyzmu.

Krytyczne odpowiedzi na Mills

[Treść tutaj]

Książki

Od Max Weber: Essays in Sociology (1946) został zredagowany i przetłumaczony we współpracy z Gerthem. Mills i Gerth rozpoczęli współpracę w 1940 roku, wybrali kilka oryginalnych niemieckich tekstów Webera i przetłumaczyli je na angielski. Przedmowa książki zaczyna się od wyjaśnienia dyskusyjnej różnicy znaczeń, jakie angielskie słowa nadają niemieckiemu pismowi. Autorzy starają się wytłumaczyć swoje przywiązanie do jak najdokładniejszego tłumaczenia tekstów Webera.

The New Men of Power: America's Labour Leaders (1948) bada „metafizykę pracy” i dynamikę przywódców pracy współpracujących z urzędnikami biznesowymi. Książka konkluduje, że ruch robotniczy skutecznie zrzekł się swojej tradycyjnej opozycyjnej roli i pogodził się z życiem w systemie kapitalistycznym.

Puerto Rico Journey (1950) został napisany we współpracy z Clarence wyższych i Rose Kohn Goldsen. Dokumentuje studium metodologiczne i nie odnosi się do teoretycznych ram socjologicznych.

White Collar: The American Middle Classes (1951) oferuje bogaty historyczny opis klas średnich w Stanach Zjednoczonych i twierdzi, że biurokracje przytłoczyły robotników z klasy średniej, pozbawiając ich wszelkiej niezależnej myśli i zamieniając ich w niemal automaty, uciskane, ale wesoły. Mills twierdzi, że w miejscu pracy istnieją trzy rodzaje władzy: przymus lub siła fizyczna; autorytet; i manipulacji. Poprzez ten artykuł, myśli Millsa i Webera wydają się zbiegać w ich przekonaniu, że Społeczeństwo Zachodu jest uwięzione w żelaznej klatce biurokratycznej racjonalności, która doprowadziłaby społeczeństwo do skupienia się bardziej na racjonalności, a mniej na rozumie. Mills obawiał się, że klasa średnia staje się „politycznie wykastrowana i kulturowo ogłupiona”, co pozwoliłoby na przesunięcie władzy z klasy średniej do silnej elity społecznej. Robotnicy z klasy średniej otrzymują odpowiednią pensję, ale zostali wyobcowani ze świata z powodu niemożności wpływania na niego lub jego zmiany.

Charakter i struktura społeczna (1953) był współautorem z Gerthem. Uznano to za jego najbardziej wyrafinowane teoretycznie dzieło. Mills później wdał się w konflikt z Gerthem, chociaż Gerth pozytywnie określił go jako „doskonałego operatora, whippersnappera, obiecującego młodego mężczyznę w sprawie i teksańskiego kowboja à la jeździć i strzelać”. Ogólnie rzecz biorąc, Charakter i struktura społeczna łączy behawioryzm społeczny i strukturę osobowości pragmatyzmu ze strukturą społeczną socjologii weberowskiej. Koncentruje się na rolach, ich interpersonalności i związku z instytucjami.

The Power Elite (1956) opisuje relacje między elitami politycznymi, wojskowymi i ekonomicznymi, zauważając, że podzielają one wspólny światopogląd; ta władza polega na centralizacji władzy w elitach amerykańskiego społeczeństwa. Na centralizację władzy składają się następujące elementy: „metafizyka wojskowa”, czyli militarna definicja rzeczywistości; „tożsamość klasowa”, uznając siebie za odrębnych i lepszych od reszty społeczeństwa; „wymienność” (poruszają się wewnątrz i pomiędzy trzema strukturami instytucjonalnymi i zajmują w nich wzajemnie powiązane pozycje władzy); współpraca/socjalizacja, innymi słowy, socjalizacja przyszłych nowych członków odbywa się w oparciu o to, jak dobrze „sklonują” się społecznie po już ustalonych elitach. Pogląd Millsa na elitę władzy jest taki, że reprezentuje ona własny interes, który obejmuje utrzymanie „ trwałej gospodarki wojennej ”, aby kontrolować przypływy i odpływy amerykańskiego kapitalizmu oraz maskowanie „manipulacyjnego porządku społecznego i politycznego za pośrednictwem środków masowego przekazu”.

Ważnymi dziełami, które nastąpiły później, były Przyczyny III wojny światowej (1958) i Słuchaj, Yankee (1960). W obu przypadkach Mills próbuje stworzyć moralny głos dla społeczeństwa i uczynić elitę władzy odpowiedzialną przed „publicznością”. Chociaż Listen, Yankee był uważany za wysoce kontrowersyjny, był to eksploracja kubańskiej rewolucji napisana z punktu widzenia kubańskiego rewolucjonisty i była bardzo innowacyjnym stylem pisania jak na ten okres w historii Ameryki.

Wyobraźnia socjologiczna

The Sociological Imagination (1959), uważana za najbardziej wpływową książkę Millsa, opisuje sposób myślenia o studiowaniu socjologii, wyobraźni socjologicznej , który podkreśla umiejętność łączenia indywidualnych doświadczeń i relacji społecznych. Trzy składniki wyobraźni socjologicznej to historia, biografia i struktura społeczna. Mills twierdzi, że krytycznym zadaniem dla socjologów jest „przekładanie osobistych problemów na kwestie publiczne”. Rozróżnienie między problemami a problemami polega na tym, że kłopoty odnoszą się do tego, jak pojedyncza osoba myśli o czymś, podczas gdy problemy odnoszą się do tego, jak społeczeństwo wpływa na grupy ludzi. Na przykład mężczyzna, który nie może znaleźć pracy, ma kłopoty, podczas gdy miasto z ogromnym bezrobociem sprawia, że ​​jest to nie tylko kłopot osobisty, ale problem. Socjologowie słusznie zatem łączą swoje autobiograficzne, osobiste wyzwania z instytucjami społecznymi. Socjologowie powinni następnie połączyć te instytucje ze strukturami społecznymi i umieścić je w narracji historycznej.

Wersja Images of Man: The Classic Tradition in Sociological Thinking (1960), nad którą pracował C. Wright Mills, jest po prostu zredagowaną kopią z dodatkiem napisanego przez siebie wstępu. Dzięki tej pracy, Mills wyjaśnia, że on uważa, że korzystanie z modeli jest charakterystyczne dla klasycznych socjologów oraz że modele te są powodem klasycznych socjologów utrzymać znaczenie.

Marksiści (1962) czerpią wyjaśnienia modeli socjologicznych Millsa z Obrazów człowieka i wykorzystują je do krytyki współczesnego liberalizmu i marksizmu. Uważa, że ​​model liberalny nie działa i nie może tworzyć nadrzędnego poglądu na społeczeństwo, ale jest raczej ideologią dla przedsiębiorczej klasy średniej. Jednakże marksizm może być niepoprawny w swoim ogólnym spojrzeniu, ale ma działający model struktury społecznej, mechaniki historii społeczeństwa i ról jednostek. Jednym z problemów Millsa z modelem marksistowskim jest to, że wykorzystuje on małe i autonomiczne jednostki, co uważa za zbyt proste, aby wyjaśnić kapitalizm. Mills następnie przedstawia dyskusję na temat Marksa jako deterministy.

Spuścizna

Podczas gdy on odszedł, pomysły i prace Millsa nadal żyją. Mills przedstawił swoje pomysły jako sposób na uchronienie społeczeństwa amerykańskiego przed wpadnięciem w pułapkę tzw. „społeczeństwa masowego”. Wielu uczonych twierdzi, że idee Millsa zapoczątkowały radykalne ruchy lat 60., które ostatecznie miały miejsce po jego śmierci. Jego twórczość została doceniona nie tylko w Stanach Zjednoczonych, ale również doceniono ją za granicą.

Stephen Scanlan i Liz Grauerholz dotykają spuścizny Millsa w swoich pracach zatytułowanych 50 lat C. Wright Mills i „The Sociological Imagination”. Patrząc na tę pracę, autorzy najpierw zauważają, jak teoria Millsa dotycząca problemów prywatnych i kwestii publicznych posłużyła jako punkt zwrotny w sposobie, w jaki uczeni patrzyli na problemy świata. Pokazując skrzyżowanie problemów i problemów, Mills był w stanie pokazać, jak połączony jest nasz świat i jak problemy publiczne są kulminacją wielu prywatnych problemów. Kolejnym elementem jego teorii w tej pracy była analiza wpływu biografii i historii na trajektorię życia. Autorzy wyjaśniają, w jaki sposób ta teoria nie tylko wpłynęła na wielu naukowców, ale także wpłynęła na sposób, w jaki wchodzili w interakcje i nauczali swoich uczniów. Scanland i Grauerholz przedstawiają przykład profesora, który musiał zmienić swoją orientację i swój styl nauczania, kiedy przeniosła się z „miejskiego kampusu w Chicago do małego college'u sztuk wyzwolonych w wiejskim Maine”. Praca Millsa zaowocowała zmianą w środowisku akademickim, zmianą, która jest nadal odczuwalna. Scanlan i Grauerholz twierdzą, że „Międzynarodowe Stowarzyszenie Socjologiczne uznało Wyobraźnię Socjologiczną za drugą na swojej liście „Ksiąg stulecia”. Znaczenie tej pracy nie zmalało – przetrwało próbę czasu i służyło do interpretacji problemów społecznych na świecie.

Spuściznę Millsa można najgłębiej odczuć dzięki drukowanej kompilacji jego listów i innych dzieł zatytułowanych C Wright Mills: Letters and Autobiographical Writings , zredagowanej przez dwoje jego dzieci, Kathryn i Pamelę Mills. We wstępie do książki Dan Wakefield stwierdza, że ​​socjologiczna wizja amerykańskiego społeczeństwa Millsa wykracza poza obszar socjologii. Przede wszystkim Wakefield najbardziej pamięta postać Millsa jako otoczoną kontrowersją:

W epoce ostrożnych profesorów w szarych flanelowych garniturach Mills wjechał z rykiem do Morningside Heights na swoim motocyklu BMW, ubrany w koszule w kratę, stare dżinsy i robocze buty, niosąc książki w worku marynarskim przywiązanym do szerokiej piersi... zarówno w klasie, jak i na stronach swoich poczytnych książek, Mills był wspaniałym nauczycielem. Jego wykłady pasowały do ​​ekstrawagancji jego osobistego wizerunku, ponieważ udało mu się przedstawić teorie społeczne wagi ciężkiej Karla Mannheima , Maxa Webera i José Ortegi y Gasseta . Wyrwał nas [studentów] z naszego studenckiego odrętwienia „cichego pokolenia”, walił w biurko i głosił, że każdy człowiek powinien zbudować swój własny dom (tak jak on sam) i że, na Boga, przy odpowiednim studium, każdy z nas powinien być w stanie zbudować własny samochód!

W 1964 roku Towarzystwo Badań nad Problemami Społecznymi ustanowiło Nagrodę C. Wrighta Millsa za książkę, która „najlepiej ilustruje wybitne badania w naukach społecznych i wspaniałe wzajemne zrozumienie jednostki i społeczeństwa w tradycji wybitnego socjologa C. Wrighta Millsa ”. Ta nagroda została przyznana wielu i służy jako znak, że chociaż nie jest już z nim, idee i teorie C. Wrighta Millsa są ponadczasowe.

Uwagi

Bibliografia

Przypisy

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki