Rękopisy bizantyjskie iluminowane - Byzantine illuminated manuscripts

Iluminacja z X wieku w Psałterzu Paryskim, przedstawiająca życie Dawida , autora Księgi Psalmów. W sumie w całym psałterzu znajduje się 14 obrazów.

Rękopisy bizantyjskie iluminowane były produkowane w całym Cesarstwie Bizantyjskim , niektóre w klasztorach, ale inne w cesarskich lub handlowych warsztatach. Religijne obrazy lub ikony zostały wykonane w sztuce bizantyjskiej w wielu różnych mediach: mozaikach , obrazach, małych posągach i iluminowanych rękopisach . Wiele iluminowanych rękopisów poświęconych dziełom religijnym powstało w klasztorach, w których ilustracje podkreślały określone fragmenty tekstu, na przykład męczeństwo świętych, podczas gdy inne były wykorzystywane do celów dewocyjnych, podobnych do ikon. Te rękopisy religijne były najczęściej zamawiane przez patronów i były wykorzystywane do prywatnego kultu, ale także podarowane kościołom do wykorzystania podczas nabożeństw.

XII-wieczna miniatura z Kroniki Skylitzesa przedstawiająca cesarza Teofila i jego dwór.

Nie wszystkie bizantyjskie rękopisy iluminowane były tekstami religijnymi, tematy świeckie są reprezentowane w kronikach (np. Madrid Skylitzes ), tekstach medycznych, takich jak Dioscurides wiedeński , oraz niektóre rękopisy greckiej wersji Romansu Aleksandra . Oprócz większości rękopisów, w języku greckim, istnieją również rękopisy Kościoła syryjskiego , takie jak Ewangelie Rabbuli oraz iluminowane rękopisy ormiańskie, które są pod silnym wpływem tradycji bizantyjskiej.

„Luksusowe” mocno iluminowane rękopisy są mniej charakterystyczne w świecie bizantyjskim niż w zachodnim chrześcijaństwie , być może dlatego, że grecka elita zawsze mogła czytać ich teksty, co często nie miało miejsca w przypadku książek łacińskich na Zachodzie, a więc styl nigdy nie stał się powszechny. Są jednak przykłady zarówno literackie (najczęściej wczesne), jak i religijne (najczęściej późniejsze).

Bizantyjski ikonoklazmu przerwał produkcję sztuki figuralnej w rękopisów iluminowanych przez wiele dziesięcioleci, i doprowadziły do zniszczenia lub uszkodzenia wielu istniejących przykładów.

Łącznie jest 40.000 bizantyjskich rękopisów zachowanych do dziś iluminowanych i nie iluminowanych.

Tematyka

Strona z VI wieku z Ewangelii Rossano . Najstarszy zachowany iluminowany rękopis Nowego Testamentu.

Rękopisy dewocyjne

Grecka Biblia została wyprodukowana w małych fragmentach w okresie bizantyjskim do prywatnego studiowania i wykorzystania podczas nabożeństw. Na przykład istnieje 15 znanych iluminowanych rękopisów Księgi Hioba , z około 1500 ilustracjami pomiędzy nimi. Podobnie jak na Zachodzie, najczęściej wyodrębnionymi tekstami były księga ewangelii i psałterz , z dwiema słynnymi późnoantycznymi wersjami Księgi Rodzaju ( Rodzaj wiedeński i Rodzaj bawełniany ). Spekuluje się, że wczesne rękopisy Starego Testamentu , a na przykład Joshua Roll , czerpią z tradycji żydowskiej w świecie hellenistycznym , z czego nie zachowały się żadne przykłady.

Stary ( Septuaginta ) i Nowego Testamentu zostały rozdzielone w Octateuch , znany również jako ośmiu książek z Genesis Ruth, psałterza i czterech Ewangelii . Rękopisy stworzone specjalnie dla Mszy (liturgii) zawierały sakramentarz , graduał i mszał . Strony były bogato zdobione złotą farbą i czerwonawo-fioletowym tłem.

Księgi proroka lub ewangelii

Jednym z najwcześniejszych znanych iluminowanych rękopisów Nowego Testamentu są Ewangelie Rossano z VI wieku . Illuminated Prophet Books to kolejny przykład iluminowanych rękopisów przedstawiających proroków większych i mniejszych poprzez portrety wraz z miniaturami narracyjnymi. Styl ilustracji przypomina nieco model ikon, ale potrzebny był tytuł z imieniem proroka, aby zapobiec nieporozumieniom. Żadna z ksiąg prorockich nie zawiera daty, ale w oparciu o styl miniatur i pismo mieści się ona w przybliżeniu od połowy X wieku do połowy XIII wieku.

Kronika Johna Skylitzesa z Madrytu

W XII wieku Kronika Jana Skylitzesa z Madrytu dokumentowała historię bizantyjską od IX do XI wieku z ponad 600 ilustrowanymi scenami umieszczonymi w całym tekście. Ilustracje umieszczone są na każdej stronie, wiele kompozycji się powtarza. Aby stworzyć wiele obrazów, iluminatorzy tworzyli model do kopiowania, zamiast za każdym razem tworzyć nowe kompozycje narracyjne. Powtarzające się obrazy pokazują możliwość wykorzystania modeli z artystą zmieniającym kolory farb w celu przedstawienia innej grupy osób lub rozgrywającej się sceny. Integracja tekstu i obrazu była ważna w tym rękopisie w celu skutecznego zilustrowania historii bizantyjskiej poprzez podkreślenie kluczowych wydarzeń.

Portrety autorskie

Klasyczna tradycja portretu autora na początku wielu rękopisów literackich była kontynuowana w okresie bizantyjskim, przy czym portret ewangelisty na początku jednej z czterech Ewangelii był najczęstszym przykładem, ale inni autorzy, tacy jak Dioscurides, również je otrzymywali.

Patronat

W czasach Bizancjum sztuka religijna była wytwarzana przy pomocy mecenasów, którzy zapewniali fundusze potrzebne do produkcji tych dzieł. Niektóre bizantyjskie iluminowane rękopisy powstały na prośbę patronów i służyły zarówno do prywatnego oglądania, jak i nabożeństw. Prośba o pouczający lekcjonarz Ewangeliarz był dla mecenasów sposobem na okazanie przywiązania do chrześcijaństwa i instytucji religijnych. Dorsz Dionsyiou. 587 jest przykładem iluminowanej Ewangelii przeznaczonej dla patriarchy Konstantynopola do czytania podczas mszy . Ilustracje zostały stworzone, aby uwydatnić fragmenty Ewangelii i przybliżyć widzowi słowo Boże. Cztery Ewangelie Jana, Mateusza, Łukasza i Marka prowadzą czytelnika przez rok od Wielkanocy do Wielkanocy. W tym rękopisie wykorzystano również modele przedstawiające podobne postacie z niewielkimi zmianami lub różnicami kolorystycznymi. Modele nie zawsze były dokładne, ponieważ artyści musieli tworzyć te obrazy z pamięci dawnych tekstów, co pozwalało na pewne zmiany ikonografii.

Ważne rękopisy (z artykułami)

Fragment Joshua Roll , zwój z X wieku; sceny przed bitwą pod Gibeonem – po prawej stronie widać księżyc i słońce.

Galeria

Uwagi

Bibliografia

  • Betancourt, Roland. „Faltering Images: awaria i błąd w bizantyjskiej iluminacji rękopisów”. Słowo i Obraz 32, nie. 1 (2016): 1-20.
  • „BL”, „Obraz świętości: iluminacja bizantyjskich rękopisów” , blog British Library , 7 listopada 2016
  • Cormack, Robin. Sztuka bizantyjska . Oksford: Oxford University Press, 2000.
  • Dolezal, Mary-Lyon. „Oświetlanie słowa liturgicznego: tekst i obraz w zdobionym lekcjonarzu (góra Athos, klasztor Dionysiou, kod 587).” Word & Image: A Journal of Verbal/Visual Enquiry 12, no. 1 (1996): 23-60.
  • [null Jeffreys Elizabeth. Haldon John F i Cormack Robin. Oxford Handbook of Bizantine Studies. Pierwsze wydanie. Podręczniki Oksfordu. Oksford; Nowy Jork: Oxford University Press, 2008.]
  • Kazhdan, AP, Talbot, Alice-Mary Maffry, Cutler, Anthony, Gregory, Timothy E i Ševčenko, Nancy Patterson. Oksfordzki słownik Bizancjum . Nowy Jork: Oxford University Press, 1991.
  • Lowden, John. Octateuch: studium bizantyjskiej ilustracji rękopisu . University Park, Pensylwania: Pennsylvania State University Press, 1992.
  • Maxwell, Kathleen, „Iluminowane ewangelie” , British Library
  • Morgan, Nigel J. „Kroniki i historie, rękopis”. Gaj sztuki online . Oksford sztuki online . Oxford University Press, dostęp 24 października 2017, http://www.oxfordartonline.com/subscriber/article/grove/art/T017516.
  • Ross, Leslie. Tekst, obraz, przesłanie: święci w ilustracjach średniowiecznych rękopisów . Składki na Studium Sztuki i Architektury; Nr 3. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1994.

Linki zewnętrzne