Flagi i insygnia bizantyjskie - Byzantine flags and insignia

Przez większość swojej historii Cesarstwo Wschodniorzymskie (Bizantyjskie) nie znało ani nie używało heraldyki w zachodnioeuropejskim sensie stałych motywów przekazywanych przez prawo dziedziczne . Różne duże rodziny arystokratyczne używały pewnych symboli do identyfikacji; korzystanie z krzyża i ikony z Chrystusem , w Bogurodzicy i różnych świętych jest również potwierdzone na foki urzędników, ale te były często osobisty zamiast emblematów rodzinnych. Podobnie różne emblematy ( gr . σημεῖα , sēmeia ; s . σημεῖον , sēmeion ) były używane przy oficjalnych okazjach i w celach militarnych, takich jak sztandary czy tarcze z różnymi motywami, takimi jak krzyż czy labarum . Mimo obfitości symboli przedheraldycznych w społeczeństwie bizantyńskim od X w., dopiero poprzez kontakt z krzyżowcami w XII w. (kiedy heraldyka była usystematyzowana w Europie Zachodniej), a zwłaszcza po IV krucjacie (1202–1204) i ustanowienie księstw frankońskich na ziemi bizantyjskiej od 1204 r., czy heraldyczne zastosowania przeniknęły do ​​Bizancjum. Rodzime heraldyka bizantyjska zaczęła pojawiać się w środkowych i niższych szczeblach rodów arystokratycznych w XIV wieku, co zbiegło się z upadkiem władzy cesarskiej i rozdrobnieniem władzy politycznej pod rządami późnych cesarzy paliologów . Jednak nigdy nie osiągnął szerokości adopcji ani systematyzacji swoich zachodnich odpowiedników.

Insygnia cesarskie

Jednogłowy orzeł

Flawiusz Anastazjusz (konsul w 517) w stroju konsularnym, trzymający berło z orłem.

Jednogłowego rzymskiego orła cesarskiego nadal używano w Bizancjum, choć znacznie rzadziej. Tak więc „sokolim nosicielami” ( ὀρνιθόβορας ), potomkowie aquilifers legionów rzymskich, są jeszcze potwierdzone w 6 wieku wojskowy podręcznik znany jako Strategikon , choć nie wiadomo, czy normy są prowadzone nosiły podobieństwo do legionisty orliki . Berła zwieńczone orłem były częstym elementem dyptyków konsularnych i pojawiały się na monetach aż do panowania Filipikosa Bardanesa ( r . 711–713 ). Jednak nadal używano go w płaskorzeźbach w kościołach i pomnikach nagrobnych aż do XI wieku. W ostatnich stuleciach cesarstwa jest odnotowywany jako szyty na szatach cesarskich i pokazywany w iluminowanych rękopisach jako zdobiący poduszki ( suppedia ), na których stali cesarze.

Dwugłowy orzeł

Godłem najczęściej kojarzonym z Cesarstwem Bizantyjskim jest dwugłowy orzeł . Nie jest wynalazkiem bizantyńskim, ale tradycyjnym motywem anatolijskim datowanym na czasy Hetytów , a sami Bizantyjczycy używali go tylko w ostatnich wiekach Imperium. Data jego przyjęcia przez Bizantyjczyków była przedmiotem gorących dyskusji uczonych.

Urządzenie Andronikos II Palaiologos, w tzw. „ Flagie Andronikos Palaiologos” przechowywanej w klasztorze Vatopedi .

W 1861 r. grecki uczony Georgios Chrysovergis napisał, że został przyjęty przez Komnenów w 1048 r. Chociaż nie było to oparte na żadnych dowodach, pogląd ten zyskał szeroką akceptację i obieg. Dokładniejsze badanie źródeł pierwotnych przez Spyridona Lambrosa i Augusta Heisenberga wykazało, że chociaż jako motyw dekoracyjny dwugłowy orzeł zaczyna pojawiać się w sztuce bizantyjskiej w X/XI wieku, nie jest to poświadczone w związku z cesarzem aż do złotej bulli z Andronik II Paleolog w 1301 roku, gdzie został pokazany na suppedion ozdobione urządzenia. Lambros zasugerował, że został on zaadoptowany z hetyckich rzeźb naskalnych, podczas gdy A. Sołowiew opowiadał się za późną adopcją około 1288 roku, jako talizman przeciwko pierwszym sukcesom osmańskim w Anatolii, jako symboliczny gest potwierdzający panowanie Bizancjum nad terytoriami europejskimi i azjatyckimi .

Wykazano, że dwugłowy orzeł wywodzi się z tradycji Azji Środkowej i rozprzestrzenił się na wschodnią część Morza Śródziemnego wraz z Turkami Seldżuków . Tak więc pod koniec XII i przez cały XIII wiek orzeł był używany w północnej Syrii i Górnej Mezopotamii : sułtani Artukidów z Amidy używali go jako insygniów, nosił go monety dynastii Zengid, a Saladyn i sułtan Seldżuków Kayqubad I podobnie używali go jako motyw dekoracyjny w swoich budynkach. To użycie gwałtownie spadło po bitwie pod Köse Dağ w 1243 roku, ponieważ wiele tradycji seldżuckich pochodzenia przedislamskiego zostało porzuconych, w tym przedstawianie zwierząt. motyw nadal pojawia się sporadycznie jako dekoracja architektoniczna w XIV wieku, a także w niektórych monetach osmańskich w XV wieku. Ponadto dwugłowy orzeł mógł być używany w Imperium Łacińskim, które powstało po czwartej krucjacie : według Roberta z Clari , pierwszy cesarz łaciński, Baldwin z Flandrii , nosił na czas koronacji płaszcz z wyszytymi orłami; jego córki używały tego samego urządzenia w swoich ramionach; a bizantyjski historyk Niketas Choniates donosi, że cesarze łacińscy wybijali brązowe monety z dwugłowym orłem.

W cesarze Palaiologan użył dwugłowego orła jako symbol starszych członków rodziny cesarskiej. Stosowano go głównie na ubraniach i innych elementach wyposażenia, co zostało skodyfikowane w połowie XIV wieku przez pseudo-Kodinosa w jego Księdze Urzędów . Według Kodinos cesarz nosił specjalne buty ( tzangia ) z orłami z pereł na obu goleniach i podbiciu; Despoci nosili podobne buty w kolorze białym i fioletowym, a na siodłach nosili wyszywane perłami orły, podczas gdy czapraki i ich namioty były białe ozdobione czerwonymi orłami. Podobnie sebastokrator nosił niebieskie buty z orłami haftowanymi złotymi drutami na czerwonym tle, a czaprak był niebieski z czterema orłami haftowanymi na czerwono. Jedynym pojawienia się symbolu dwugłowy orzeł okazja na fladze znajduje się na statku, który otwór cesarz Jan VIII Paleolog z dnia Florencja , jak wspomniano przez Sphrantzesem i potwierdzona przez jej przedstawieniem w Filarete Drzwi od Bazyliki św . Według kilku zachowanych przykładów, takich jak rzekoma „Flaga Andronikosa II Palaiologos” w klasztorze Vatopedi lub frontispis Biblii należącej do Demetriosa Palaiologos , bizantyjski orzeł dwugłowy był złoty na czerwonym tle. Podobnie w zachodnich herbarzach z XV wieku złoty dwugłowy orzeł na czerwonej tarczy podawany jest jako herb „Imperium Wschodu” lub „Konstantynopola” lub jako godło członków rodziny cesarskiej. Przedstawienie orła na tarczy jest jednak adaptacją do zachodniej praktyki heraldycznej; Bizantyjczycy nigdy nie używali go w ten sposób dla siebie, chociaż stosowali go w kontekście zachodnim, np. w przyznaniu prawa do noszenia herbu cesarskiego obywatelowi florenckiemu Giacomo Paolo di Morellis w 1439 roku.

W świecie bizantyńskim orła używali również półautonomscy despoci z Morei , którzy byli młodszymi książętami cesarskimi, oraz Gattilusi z Lesbos , którzy byli paleologami i wasalami. Dwugłowy orzeł był używany również w oderwanym Imperium Trebizondu , będąc poświadczonym imperialnym strojem, ale także na flagach. Rzeczywiście, zachodni portolanowie z XIV–XV wieku używają dwugłowego orła (srebrny/złoty na czerwonym/ cynobrowy ) jako symbolu Trebizondu, a nie Konstantynopola. Orły jednogłowe są również poświadczone w monetach trapezowych, a źródło z 1421 r. Przedstawia flagę Trapezuntine jako żółtą z czerwonym jednogłowym orłem. Podobno, podobnie jak w metropolii bizantyjskiej, stosowanie obu motywów, jednogłowego i dwugłowego, kontynuowane było obok siebie. Dwugłowy orzeł płaskorzeźby są również potwierdzone na ścianach Trebizondy, z jednym przykład zachowanej w kościele w Kalamaria , Saloniki , który jest bardzo podobny do przykładów Seldżuków 13th wieku. Współcześni uczeni powszechnie uważają, że dwugłowy orzeł został zaadoptowany przez cesarzy Wielkich Komnenów z Trebizondu po uznaniu zwierzchnictwa i małżeństw mieszanych z dynastią Palaiologos w 1280 roku. Podobnie małe bizantyjskie księstwo Teodora na Krymie , którego władcy zawierali sojusze małżeńskie zarówno z Palaiologoi, jak i z Wielkimi Komnenoi, również używało dwugłowego orła w XV wieku.

Wzorem bizantyjskim poszły również inne państwa bałkańskie: głównie Serbowie , ale także Bułgarzy i Albania pod wodzą Jerzego Kastriotiego (lepiej znanego jako Skanderbeg ), zaś po 1472 r. orzeł został adoptowany przez Moskwę, a następnie przez Rosję . W Europie Zachodniej Święte Cesarstwo Rzymskie również zaadoptowało dwugłowego orła w połowie XIII wieku za Fryderyka II Hohenstaufena i używało go obok wersji jednogłowej.

Krzyż tetragramatyczny

Relief z tetragramatycznym krzyżem jako ramionami cesarskimi, w Muzeum Archeologicznym w Stambule

W okresie paleologicznym insygnia panującej dynastii i najbliższa bizantyjskiej „fladze narodowej”, według Sołowjowa, był tak zwany „krzyż tetragramatyczny”, złoty lub srebrny krzyż z czterema literami beta „B”. (często interpretowane jako firesteels ) tego samego koloru, po jednym w każdym rogu.

Jako insygnia krzyż był często używany w Bizancjum już od późnej starożytności . Od 6 wieku, krzyże z skoszarowanych litery są znane, zwłaszcza z monet, tworząc akronimy różnych wezwań, np Ćwiartka „X” S Σταυρὲ Χριστοῦ χάριν χριστιανούς χάριζε Staurè Christou Charin christianoús chárize (Krzyż Chrystusa obdarza łaską "na chrześcijan ”) lub literami ϹΒΡΔ dla Σταυρὲ σου βοήθει Ρωμανόν δεσπότην Staurè sou boíthei Romanón despótin („Krzyż Twój pomóż Panu Romanowi ”). Wizerunki flag z krzyżami poćwiartowanymi złotymi dyskami przetrwały z X wieku, a przedstawienie flagi niemal identycznej z wzorem Palaiologan znane jest od początku XIII wieku.

Krzyż tetragramatyczny pojawia się z wielką częstotliwością w XIV i XV wieku: pojawia się na bizantyjskich monetach podczas wspólnych rządów Andronikosa II Palaiologosa i jego syna Michała IX Palaiologos , na kilku zachodnich portolanach w celu oznaczenia Konstantynopola i innych bizantyjskich miast, nad jednym z miast okna Pałacu Porfirogenezy i jest określany przez pseudo-Kodinos jako „zwyczajowy sztandar cesarski” ( basilikon phlamoulon ). Na monetach „B” często towarzyszyły koła lub gwiazdy aż do końca cesarstwa, podczas gdy źródła zachodnie czasami przedstawiają bizantyjską flagę jako prosty złoty krzyż na czerwonym, bez „B”. Symbol ten został również przejęty przez wasali bizantyjskich, takich jak Gattilusi, którzy rządzili Lesbos po 1355 roku, czy łacińscy władcy Rodos Vignolo dei Vignoli i Foulques de Villaret . Umieszczono go na murach Galaty , najwyraźniej jako znak — w dużej mierze teoretycznej — zwierzchnictwa cesarza bizantyjskiego nad kolonią genueńską. Wraz z dwugłowym orłem krzyż tetragramatyczny został również zaadoptowany jako część ich rodzinnego herbu przez rządzącą w Montferracie linię podchorążych z dynastii Palaiologos . Został również przyjęty w Serbii , z niewielkimi zmianami.

Interpretacja symboliki emblematu opiera się na identyfikacji czterech urządzeń jako liter lub ognistej stali, spór, w którym nawet współczesne źródła są niespójne i który doprowadził do wielu debat naukowych od czasów XVII-wiecznych uczonych Du Cange i Marcus Vulson de la Colombière . Tak więc francuskie źródło z końca XV wieku wyraźnie odnosi się do nich jako do listów, ale podróżnik z Sewilli z połowy XIV wieku i pseudo-Kodinos nazywają je ognistymi (πυρέκβολα, po grecku pyrekvola ). Niemniej jednak, jak wskazuje Philip Grierson, używanie liter przez Greków jako symboli było od dawna praktyką, a ich identyfikacja jako firesteels przez Kodinos prawdopodobnie odzwierciedla wpływy Zachodu. Dwie tradycyjne odczyty „B” cztery s, Βασιλεὺς βασιλέων βασιλεύων βασιλεύουσιν Basileus basiléon basileúon basileúousin i Βασιλεὺς βασιλέων βασιλευόντων βασιλεύει Basileus basiléon basileuónton basileúei (zarówno sens „Król królów panujących nad królami / władców”) wykazano przez grecki archeolog i numizmatyka Ioannisa Svoronosa w późniejszych interpretacjach Marcusa Vulsona de la Colombière. Svoronos sam zaproponował trzy alternatywne odczyty wprowadzając symbol krzyża pod hasłem: Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλεῖ βοήθει ( „Krzyż Króla Królów ułatwienia cesarza”), Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλευούσῃ βοήθει Staurè Basileus basiléon basileuoúse boéthei ( "Krzyż King of Kings pomocy rządzącemu miastu [Konstantynopol]”), a Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλεύων βασίλευε Staurè basileùs basileùs basileúon basíleue ( „Krzyż Króla Królów, rządzący grecko-Grecki”) czytając i sugerując, że stanowią one powtórzenie motta Σταυρέ, βοήθει Staurè, boéthei („Krzyż, przyjdź nam z pomocą”).

Insygnia osobiste i rodzinne

Typowa bizantyjska pieczęć Teodory Palaiologina, żony Dawida VI z Gruzji . Na awersie stoi Matka Boska, a na rewersie przedstawienie Teodory z jej tytułami.
Płaskorzeźba na zamku w Mitylenie , przedstawiająca rodowy szyfr Palaiologów (po lewej), bizantyjskiego dwugłowego orła (w środku) z herbem Gattilusi na piersi oraz orła rodu Doria (po prawej)

W przeciwieństwie do zachodnich panów feudalnych , bizantyjskie rodziny arystokratyczne, o ile wiadomo, nie używały określonych symboli do określania siebie i swoich wyznawców. Heraldyka zaczęła być używana wśród Bizantyjczyków dopiero od XII wieku, kiedy Cesarstwo nawiązało wzmożony kontakt z ludźmi Zachodu z powodu wypraw krzyżowych . Jednak nawet wtedy tematologia w dużej mierze wywodziła się z symboli używanych we wcześniejszych epokach, a jej użycie ograniczało się do głównych rodzin Imperium. O wiele częstsze, zarówno w pieczęciach, jak i w dekoracjach, było stosowanie cyfrów lub monogramów (ln. συμπίλημα, sympilēma ), z literami nazwiska lub nazwiska właściciela ułożonymi wokół krzyża.

Ramiona Andronikosa II Palaiologos, znajdujące się w obecnie zburzonych murach morskich Konstantynopola, naszkicowane przez Mary Adelaide Walker w XIX wieku.

Inny bardzo zachodni wzór można było znaleźć na jednej z obecnie zburzonych wież murów Konstantynopola od strony morza , odrestaurowanej przez Andronikosa II Palaiologosa (r. 1282–1328) i noszącej emblemat cesarza, koronowany lew trzymający miecz .

Częste używanie symbolu gwiazdy i półksiężyca , który pojawia się na monetach, insygniach wojskowych i być może jako symbol miejski cesarskiego miasta, wydaje się być związane z kultem Hekate Lampadephoros („nosicielka światła”) w Bizancjum epoki hellenistycznej. W 330 roku Konstantyn Wielki użył tego symbolu, ponownie poświęcając Konstantynopol Maryi Dziewicy .

Wiadomo, że Anna Notaras , córka ostatniego megas doux Cesarstwa Bizantyjskiego Loukas Notaras , po upadku Konstantynopola i emigracji do Włoch, zapieczętowała swoim herbem, który zawierał dwa lwy zwrócone do siebie, każdy trzymający na prawej łapie miecz, a na lewej półksiężyc. Jest to jednak najprawdopodobniej projekt, który powstał po jej emigracji do Włoch. Z drugiej strony, adaptację form bizantyjskich do zachodnich zastosowań można zobaczyć na pieczęci Andreasa Palaiologos , która zawiera cesarskiego dwugłowego orła na tarczy herbowej , praktyka nigdy nie stosowana w Bizancjum.

Flagi i insygnia wojskowe

Moneta Konstantyna (ok. 337) przedstawiająca jego labarum przebijające węża.

Późnorzymskiej armia pod koniec 3 wieku nadal używać insygniów zwykle do rzymskich legionów : Orze spiekanych Aquila , plac vexillum , a Imago (popiersie cesarza na słupie). Ponadto użycie draco , przejętego od Daków , było szeroko rozpowszechnione wśród kawalerii i jednostek pomocniczych . Wydaje się jednak, że niewiele z nich przetrwało poza IV wiek. Aquila wypadł z użycia z złomowania starych legionów The imago zrezygnowano z przyjęciem chrześcijaństwa , a tylko vexillum i Draco są nadal sporadycznie potwierdzone w wieku 5 i poza nią. Konstantyn Wielki (r. 306–337) umieścił emblemat Chi-Rho w rzymskich sztandarach wojskowych, czego efektem było tzw. labarum . W dowodach ikonograficznych przyjmuje się powszechnie formę Chi-Rho wyhaftowanego na polu vexillum , ale dowody literackie sugerują również jego użycie jako symbolu na czubku laski. Labarum , choć powszechne w wieku 4 i 5, znika całkowicie w 6., i pojawia się dopiero znacznie później w zmienionej formie jako część cesarskiego regalia.

Pod koniec 6 wieku Stratēgikon nadana cesarza Maurycego , dwa rodzaje flag wojskowych pojawiają: trójkątny Proporzec albo phlamoulon (φλάμουλον, od łacińskiego : Flammula , „mały płomień”), a większy Bandon (βάνδον, od łacińskiego i ostatecznie germański bandum ). Proporczyki były używane do celów dekoracyjnych na lancach, ale Stratēgikon zaleca usunięcie ich przed bitwą. Według przekazów literackich były one jedno- lub dwuogoniaste , natomiast późniejsze iluminacje rękopisów świadczą o trójogoniastych phlamoulach . Bandon był głównym bizantyjski standardowy walka z 6 wieku na i przyszedł nawet dać jej nazwę do podstawowej jednostki armii bizantyńskiej ( Bandon lub tagma ). Jego pochodzenie i ewolucja są nieznane. Być może wynikało to z modyfikacji draco lub vexillum , ale w swojej ostatecznej formie pojawia się w Stratēgikonie , złożonym z kwadratowego lub prostokątnego pola z dołączonymi serpentynami.

Kroniki iluminowane, takie jak Madrid Skylitzes , często przedstawiają flagi zgodne z ogólnym typem bandon w różnych kolorach i wzorach, ale ich dokładność jest wątpliwa. W szczególności wątpliwa jest dokładność projektów pokazanych w Madrid Skylitzes : chociaż mogą one dać dobre ogólne wyobrażenie o tym, jak wyglądały flagi, same flagi są „uproszczone i schematyczne”, a ilustratorzy nie zadają sobie trudu, aby rozróżnić między nimi. flagi wystawione dla Bizantyjczyków i ich wrogów; nawet Saraceni pokazani są jako niosący flagę zwieńczoną krzyżem. Historyk A. Babuin zauważa ponadto, że flagi pokazane w rękopisie różnią się znacznie wyglądem i że nie można dostrzec żadnego pojedynczego wzoru, z wyjątkiem stosunkowo ograniczonej gamy kolorów (czerwony, biały i niebieski) używanych monochromatycznie lub w naprzemiennych pasmach . Ponadto „znaczna długość serpentyn” pokazana w rękopisie nie pojawia się w podobnych źródłach z obszarów znajdujących się pod bezpośrednią kontrolą bizantyjską, ale odzwierciedla ikonografię powszechną w południowych Włoszech, gdzie rękopis był iluminowany.

  • Scena bitwy z XIII-wiecznego Madrytu Skylitzes

  • Przykład sztandaru wojskowego pojawiającego się w Madrid Skylitzes

  • Przykład sztandaru wojskowego pojawiającego się w Madrid Skylitzes

  • Przykład sztandaru wojskowego pojawiającego się w Madrid Skylitzes

  • Przykład sztandaru wojskowego pojawiającego się w Madrid Skylitzes

  • Historyczne odtworzenia bizantyjskich żołnierzy z flagami inspirowanymi madryckimi Skylitzami

Według Stratēgikon , kolory sztandaru odzwierciedlały hierarchiczne podporządkowanie jednostki: banda pułków tej samej brygady ( moira , droungos ) miała pole tego samego koloru, wyróżniające się charakterystyczną masą , a pułki tego samego dywizja ( meros lub tourma ) armii miała ten sam kolor na swoich serpentynach. Każda moira i meros miała też własną flagę, a także dowódcę armii ( strēgos ). Były one według tego samego wzoru, ale o większych rozmiarach i prawdopodobnie z większą liczbą serpentyn ( Strategikon przedstawia flagi z dwoma do ośmiu serpentynami). Maurice zaleca ponadto, aby flaga centrum meros , prowadzonego przez zastępcę dowódcy ( hipostratēgos ), była bardziej widoczna niż flaga drugiego meros , oraz aby flaga dowódcy (lub cesarza, jeśli był obecny) być najbardziej rzucającym się w oczy ze wszystkich. Ponadto Stratēgikon określa osobny standard dla pociągu bagażowego ( touldon ) każdej moiry . Wzorce służyły nie tylko do rozróżniania jednostek, ale także jako punkty zbiórki i do przekazywania sygnałów innym formacjom. W bizantyjskiej marynarki , podobnie, każdy statek miał swój własny standard. Podobnie jak ich odpowiedniki lądowe, były również używane do przekazywania sygnałów. W X wieku krzyż stał się bardziej widocznym symbolem i był często używany jako zwieńczenie zamiast grotu włóczni. Za czasów Nikeforosa II Fokasa (r. 963-969) duże krzyże ze złota i klejnotów były używane jako sztandary, być może noszone na maszcie lub w inny sposób eksponowane na flagach. Ponadto na paradach wojskowych często wspomina się o użyciu kawałków Prawdziwego Krzyża .

W późnym okresie bizantyjskim pseudo-Kodinos odnotowuje użycie paliologańskiego „krzyża tetragramatycznego” (patrz wyżej) na cesarskim chorążym ( gr . βασιλικόν φλάμουλον , basilikon phlamoulon ) noszonym przez bizantyńskie okręty marynarki wojennej, podczas gdy dowódca marynarki, megas , wyświetlał wizerunek cesarza na koniu.

Insygnia ceremonialne

Uroczyste miniaturowe labarum , jak się wydaje, niesione przez triumfującego cesarza w X-wiecznym Gunthertuchu

Od VI wieku do końca cesarstwa Bizantyjczycy używali także wielu innych insygniów. Są one w większości rejestrowane w ceremonialnych procesjach, zwłaszcza w X-wiecznym De Ceremoniis , ale mogły być również noszone w bitwach. Gdy nie były używane, przechowywano je w różnych kościołach w całym Konstantynopolu . Wśród nich były cesarskie phlamoula ze złota i haftowanego złotem jedwabiu oraz insygnia zwane zbiorczo „ berłami ” ( σκῆπτρα , skēptra ), które zwykle były symbolicznymi przedmiotami na kiju . Szereg z nich, tak zwane „rzymskie berła ” ( ῥωμαϊκὰ σκῆπτρα , rhōmaïka skēptra ) przypominało starą vexillę z wiszącym płótnem ( βῆλον , vēlon , z łac. velum ). Kolejnymi insygniami tego typu były eutychia lub ptychia ( εὐτυχία lub πτυχία ), które prawdopodobnie nosiły jakieś przedstawienie Zwycięstwa .

Kolejna grupa, zwana zbiorczo skeuē (σκεύη), jest wymieniona w De Ceremoniis , w większości starych norm wojskowych przekazywanych przez wieki. Były to laboura (λάβουρα), prawdopodobnie forma labarum ; z kampēdiktouria (καμπηδικτούρια), potomkowie pałki z późnorzymskich wiertniczych magistra lub campiductores ; Signa (σίγνα "insygniów"); drakontia (δρακόντια) i Banda . W drakontia są wyraźnie potomkowie starej rzymskiej Draco , a termin draconarius na chorążym przetrwały do 10 wieku. Nie jest jednak pewne, jak wyglądały późniejsze standardy. Według opisu Niketas Choniatesa , nadal obejmował windsock że był Draco jest charakterystyczną cechą, ale mogą to być celowe archaicism. W każdym razie użycie smoka jako wizerunku zostało poświadczone już w XIV wieku.

Pseudo-Kodinos wymienia również różne sztandary i insygnia używane w procesjach cesarskich: jeden o nazwie archistratēgos ( ἀρχιστράτηγος , „główny generał”); inny z wizerunkami słynnych prałatów i ośmioma serpentynami znanymi jako oktapodion ( ὀκταπόδιον , „ośmiornica”); inny w formie krzyża z wizerunkami św. Demetriusza , św. Prokopa , św. Teodora Tiro i św. Teodora Stratelata ; inny przedstawiający św. Jerzego na koniu; inny w kształcie smoka (δρακόνειον, drakoneion ); a drugi z cesarzem na koniu. Każda para istniała i była przenoszona w procesjach, podczas gdy podczas kampanii zabierano ze sobą jedną lub dwie kopie, w zależności od wielkości eskorty cesarskiej. Poprzedziły je zawsze skouterios noszące dybeli (διβέλλιον), osobisty chorąży cesarza, wraz z cesarską tarczą ( skouterion ), a za nimi chorągwie despotów i innych dowódców ze sztandarami dēmarchoi (głów ćwiartki Konstantynopola) sprowadzając tyły. W dibellion ' natura s został dyskutowane, ale jego nazwa - najprawdopodobniej mieszana grecko-łaciński związek oznacza «podwójne podniebienie miękkie » - widocznie opisuje rozwidlony Proporzec , widocznie pochodzenia Zachodnia Europejskiej.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki