1975 masakra autobusu w Bejrucie - 1975 Beirut bus massacre

1975 Bejrut masakra autobus ( arabski : مجزرة بوسطة عين الرمانة, مجزرة عين الرمانة ), znany również jako incydent Ain el-Rammaneh i „Black Sunday” , była zbiorowa nazwa nadana do krótkiej serii starć zbrojnych z udziałem Phalangist i Elementy palestyńskie na ulicach centralnego Bejrutu , co jest powszechnie przedstawiane jako iskra, która wywołała libańską wojnę domową w połowie lat 70-tych.

Tło

Kościół Notre Dame de la Delivrance, przed którym miał miejsce zamach na Pierre'a Dżemajela .

Wczesnym rankiem 13 kwietnia 1975 r. przed kościołem Notre Dame de la Delivrance w zamieszkałej głównie przez maronitów dzielnicy Ain el-Rammaneh we wschodnim Bejrucie doszło do kłótni między pół tuzinem uzbrojonych partyzantów Organizacji Wyzwolenia Palestyny (OWP) ( arabski : Fedaiyyin ) i oddział umundurowanych milicjantów należących do Partii Phalangist „s Kataeb Sił regulacyjne (KRF) milicji, którzy niedopuszczanie ruch z przodu nowo konsekrowanego kościoła, gdzie chrzest rodzina miała miejsce.

O 10:30, kiedy kongregacja skoncentrowała się przed drzwiami kościoła po zakończeniu ceremonii, w dwóch cywilnych samochodach podjechała banda niezidentyfikowanych bandytów – co dziwne, obwieszona plakatami i naklejkami na zderzaki należącymi do Frontu Ludowego. Liberation of Palestine (PFLP), frakcja OWP – i nagle otworzył ogień do kościoła i obecnych VIP-ów, zabijając cztery osoby.

Poza śmiercią cywilów spowodowaną strzelaniną z przejeżdżającego samochodu, spotkanie zakończyło się również śmiercią Josepha Abu Assi , bojownika z Falangi i ojca ochrzczonego dziecka. W jej skład weszło trzech ochroniarzy – Antoine Husseini , Dib Assaf i Selman Ibrahim Abou , zastrzelonych podczas próby oddania ognia na napastników. – osobistej świty maronickiego za'im (szefa) Pierre'a Gemayela , potężnego przywódcy prawicowej Partii Falangistów , któremu mimo wszystko udało się wyjść bez szwanku. Napastnicy uciekli z miejsca zdarzenia pod ostrzałem pozostałych przy życiu ochroniarzy i dyżurnych milicji KRF.

Atak autobusu

W zamieszaniu, które nastąpiło, uzbrojeni milicjanci Phalangist KRF i NLP Tigers wyszli na ulice i zaczęli ustawiać blokady drogowe w Ain el-Rammaneh i innych zamieszkanych przez chrześcijan wschodnich dzielnicach libańskiej stolicy, zatrzymując pojazdy i sprawdzając tożsamość, podczas gdy głównie Podobnie postępowały muzułmańskie zachodnie sektory frakcji palestyńskich.

Wierząc, że sprawcami byli partyzanci palestyńscy, którzy przeprowadzili atak w odwecie za wcześniejszy incydent z kierowcą, i oburzeni zuchwałością zamachu na życie ich historycznego przywódcy, falangiści planowali natychmiastową reakcję. Tuż po południu autobus OWP wiozący niczego nie podejrzewających bojowników Palestyńskiego Arabskiego Frontu Wyzwolenia (ALF) i sympatyków Libanu (w tym kobiety i dzieci) wracających z wiecu politycznego w Tel el-Zaatar prowadzonego przez Ludowy Front Wyzwolenia Palestyny ​​– generał Dowództwo (PFLP-GC) przeszło przez Ain el-Rammaneh w drodze do obozu dla uchodźców Sabra . Gdy autobus jechał wąskimi uliczkami, wpadł w zasadzkę przed tym samym Kościołem, dokonaną przez oddział milicji Phalange KRF pod dowództwem Bashira Dżemajela , młodszego syna Pierre Dżemajela. Falangiści natychmiast ostrzelali pojazd, zabijając 27 i raniąc 19 pasażerów, w tym kierowcę. Według socjologa Samira Khalafa wszystkich 28 pasażerów zginęło, chociaż inne źródła podały, że 22 członków OWP zostało zastrzelonych przez falangistów.

Konsekwencje

Masakra Kościoła, która poprzedziła krwawy incydent znany jako „Masakra autobusowa”, wywołała długotrwałą nienawiść i nieufność na tle religijnym. To wywołało ciężkie walki w całym kraju między milicjantami Sił Regulacyjnych Kataeb i palestyńską Fedaiyyin i ich lewicowo-muzułmańskim sojusznikiem Libańskiego Ruchu Narodowego (LNM), w wyniku czego ponad 300 zabitych w ciągu zaledwie trzech dni.

Niedawno mianowany libański premier-minister The sunnici Rashid al-Sulh , próbował bezskutecznie rozładować sytuację tak szybko, jak to możliwe poprzez wysłanie wieczorem następnego dnia roboczego po masakrze w Żandarmerii oderwania od libańskich Bezpieczeństwa Wewnętrznego Sił (ISF) do Ain el-Rammaneh , w którym zatrzymano wielu podejrzanych. Ponadto premier Sulh próbował naciskać na prezydenta Partii Phalangistów Pierre'a Dżemajela, aby przekazał władzom milicjantów Phalangistów KRF odpowiedzialnych za śmierć palestyńskiego kierowcy. Dżemajel jednak publicznie odmówił, dając do zrozumienia, że ​​on i jego partia nie będą już dłużej przestrzegać autorytetu rządu. Później wysłał delegację falangistów na misję mającą na celu uwolnienie wcześniej zatrzymanych podejrzanych przetrzymywanych w areszcie przez władze libańskie, stwierdzając, że osoby zaangażowane w incydent po prostu się bronią i że nie można im postawić żadnych zarzutów.

Gdy rozeszły się wieści o morderstwach, w stolicy Libanu wybuchły zbrojne starcia między partyzantami OWP i innymi chrześcijańskimi milicjami. Wkrótce milicje Libańskiego Ruchu Narodowego (LNM) wkroczyły do ​​walki u boku Palestyńczyków. Liczne zawieszenia broni i rozmowy polityczne prowadzone za pośrednictwem międzynarodowych mediacji okazały się bezowocne. Sporadyczna przemoc przerodziła się w pełnoprawną wojnę domową w ciągu następnych dwóch lat, znaną jako faza libańskiej wojny domowej z lat 1975-76 , w której 80 000 ludzi straciło życie i podzieliło Liban wzdłuż linii frakcyjnych i sekciarskich przez kolejne 15 lat.

Spór

Łańcuch wydarzeń, który doprowadził do strzelaniny w kościele i późniejszej „masakry autobusowej” (lub „czarnej niedzieli”) w kwietniu 1975 roku, był przedmiotem intensywnych spekulacji i gorącej debaty w Libanie od zakończenia wojny domowej w 1990 roku. to dwie sprzeczne wersje tego, co wydarzyło się tego dnia, a falangiści opisują to jako akt samoobrony, nalegając, aby autobus przewoził uzbrojone posiłki partyzanckie ALF strzelające bronią przed kościołem, miejscem kultu, w którym gromadzą się cywile.

Chociaż większość relacji OWP obala tę wersję wydarzeń, opisując pasażerów autobusów jako ofiary niesprowokowanego ataku i nie w pełni uzbrojonych partyzantów rodzin cywilnych, Abd al-Rahim Ahmad z ALF potwierdził po latach, że niektórzy z nich nie byli na służbie. członków tej frakcji. Inny wysoki rangą urzędnik OWP, Abu Iyad , zasugerował później, że za incydent nie odpowiadał Phalange, ale raczej celowa prowokacja przygotowana przez Narodową Partię Liberalną (NLP), w przeważającej mierze chrześcijańską partię konserwatywną kierowaną przez byłego prezydenta Camille Chamouna . Inni przywódcy palestyńscy podejrzewali zamiast tego, że prowokatorami byli falangiści.

Jednak żadna z tych wersji nie została nigdy poparta wiarygodnymi dowodami i wielu zaczęło wątpić, że palestyńska LFWP była naprawdę odpowiedzialna za wcześniejszy atak Kościoła. Rzeczywiście, krytycy podejrzewali, że był to atak terrorystyczny pod fałszywą flagą i wskazywali na aż nazbyt oczywistą obecność cywilnych samochodów oblepionych propagandą tej frakcji OWP i zastosowaną taktyką (strzelanie z przejeżdżającego samochodu), co nie pasowało do do metod powszechnie stosowanych w tamtych czasach przez palestyńskie ruchy partyzanckie.

Dlatego też prawdziwa tożsamość autorów moralności, a zwłaszcza ich frakcji lub partii, pozostawała owiana tajemnicą aż do końca lat dziewięćdziesiątych. Nowe dowody, które wtedy wyszły na jaw, zdają się potwierdzać, że nie byli oni palestyńskimi fedayami”, ale faktycznie członkami Syryjskiej Partii Socjalno-Nacjonalistycznej lub SSNP, lewicowej, pansyryjskiej organizacji nacjonalistycznej. SSNP przeprowadziło akcję w odwecie za brutalne stłumienie swoich bojowników po nieudanej próbie zamachu stanu na przełomie 1961/62, zaaranżowanej przez ówczesnego ministra spraw wewnętrznych Pierre'a Gemayela. Jeśli chodzi o bandytów SSNP biorących udział w strzelaninie samochodowej w kwietniu 1975 r., nigdy nie zostali zatrzymani i najwyraźniej zniknęli bez śladu. Niektóre niepotwierdzone doniesienia sugerują, że później zostali zabici w akcji.

Autobus został później znaleziony i wystawiony w połowie 2011 roku.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Abu Iyad (Salah Khalaf, z Ericiem Rouleau), Mój dom, moja ziemia: Narracja o walce palestyńskiej , Times Books, New York 1981. ISBN  0-8129-0936-4
  • David Hirst, Strzeż się małych państw: Liban, pole bitwy na Bliskim Wschodzie , Nation Books, 2011. ISBN  978-1568586571 , 1568586574
  • Denise Ammoun, Histoire du Liban contemporain: Tome 2 1943-1990 , Fayard, Paryż 2005. ISBN  978-2-213-61521-9 (w języku francuskim ) - [1]
  • Edgar O'Ballance , Wojna domowa w Libanie, 1975-92 , Palgrave Macmillan, Londyn 1998. ISBN  0-333-72975-7
  • Farid El-Kazen, Upadek państwa w Libanie 1967-1976 , IB Tauris, Londyn 2000. ISBN  0-674-08105-6 - [2]
  • Jean Sarkis, Histoire de la guerre du Liban , Presses Universitaires de France – PUF, Paryż 1993. ISBN  978-2-13-045801-2 (w języku francuskim )
  • John Laffin, Wojna desperacji: Liban 1982-85 , Osprey Publishing Ltd, Londyn 1985. ISBN  0 85045 603 7
  • Matthew S. Gordon, The Gemayels (światowi przywódcy przeszłość i teraźniejszość), Chelsea House Publishers, 1988. ISBN  1-55546-834-9
  • Naomi Joy Weinberger, Syryjski Interwencja w Libanie: The 1975-76 Civil War , Oxford University Press, Oxford 1986. ISBN  978-0195040104 , 0195040104
  • Rex Brynen, Sanktuarium i przetrwanie: OWP w Libanie , Boulder: Westview Press, Oxford 1990. ISBN  0 86187 123 5 - [3]
  • Robert Fisk , Pity the Nation: Liban at War , Londyn: Oxford University Press, (3rd ed. 2001). ISBN  0-19-280130-9 – [4]
  • Paul Jureidini, RD McLaurin i James Price, Operacje wojskowe na wybranych obszarach zabudowanych Libanu, 1975-1978 , Aberdeen, MD: Laboratorium Inżynierii Ludzkiej Armii USA, Aberdeen Proving Ground, memorandum techniczne 11-79, czerwiec 1979.
  • Samuel M. Katz, Lee E. Russel & Ron Volstad, Armie w Libanie 1982-84 , Men-at-Arms seria 165 , Osprey Publishing Ltd, Londyn 1985. ISBN  0-85045-602-9
  • Samir Kassir, La Guerre du Liban: De la dissension nationale au conflit régional , Éditions Karthala/CERMOC, Paryż 1994. ISBN  978-2865374991 (w języku francuskim )
  • Samir Khalaf, Przemoc cywilna i nieobywatelna w Libanie: Historia internacjonalizacji kontaktów z ludźmi , Columbia University Press, New York 2002. ISBN  978-0231124768 , 0231124767
  • Thomas Collelo (red.), Liban: studium kraju , Biblioteka Kongresu, Federalny Wydział Badawczy, Kwatera Główna, Departament Armii (DA Pam 550-24), Waszyngton DC, grudzień 1987 (wydanie trzecie 1989). – [5]
  • William W. Harris, Faces of Lebanon: Sects, Wars, and Global Extensions , Princeton Series na Bliskim Wschodzie , Markus Wiener Publishers, 1997. ISBN  978-1558761155 , 1-55876-115-2

Zewnętrzne linki