Pogrzeb w anglosaskiej Anglii - Burial in Anglo-Saxon England

Pochówek we wczesnej anglosaskiej Anglii odnosi się do grobów i zwyczajów pogrzebowych stosowanych przez Anglosasów między połową V a XI wne we wczesnośredniowiecznej Anglii . Odmiana praktyki wykonywanej przez ludy anglosaskie w tym okresie obejmowała stosowanie zarówno kremacji, jak i inhumacji . W miejscach pochówku między bogatymi i biednymi istnieje podobieństwo – ich miejsca spoczynku znajdują się obok siebie na wspólnych cmentarzach. Obydwu tym formom pochówku zwykle towarzyszyły przedmioty grobowe , do których należały żywność, biżuteria i broń. Same pochówki, czy to szczątki kremowane, czy niehumowane, były umieszczane w różnych miejscach, m.in. na cmentarzach , w kurhanach lub, rzadziej, na statkach .

Na terenach osadnictwa anglosaskiego występowały zarówno regionalne, jak i czasowe zróżnicowanie praktyk pogrzebowych. Wcześni Anglosasi byli wyznawcami religii pogańskiej , co znajduje odzwierciedlenie w ich pochówkach od tego czasu, natomiast później przeszli na chrześcijaństwo w VII i VIII wieku n.e., co ponownie znalazło odzwierciedlenie w ich praktykach pogrzebowych, gdy kremacja przestała być praktykowane i inhumacja stała się jedyną formą pochówku, typowo skoncentrowaną na cmentarzach chrześcijańskich przylegających do kościołów.

W XVIII wieku antykwariusze zainteresowali się tymi pochówkami i rozpoczęli ich wykopaliska, chociaż bardziej naukowe wykopaliska rozpoczęły się dopiero w XX wieku wraz z rozwojem archeologii . Znane anglosaskie pochówki, które od tego czasu zostały odkryte i wykopane, obejmują wczesny cmentarz Spong Hill w Norfolk i wielki pochówek statku z VI-VII wieku Sutton Hoo w Suffolk .

Historia

Wczesny okres anglosaski w Anglii trwał od V do VIII wieku n.e., kiedy to pochówek był powszechnym zwyczajem pozbywania się zmarłych. Archeolodzy uważają, że traktowanie zmarłych było ważne dla Anglosasów ze względu na „bogate zróżnicowanie” obrzędów pogrzebowych z tej epoki oraz że różne formy pochówku odzwierciedlają różnice w statusie, zamożności, płci i/lub płci, wieku, i przynależność plemienna zmarłych. Istniało większe zróżnicowanie typów pochówków niż w większości wcześniejszych okresów historii brytyjskiej, przy czym wczesne groby anglosaskie znacznie różniły się od tych znalezionych w poprzednim okresie rzymskiej Brytanii . Powszechną rzymsko-brytyjską formą utylizacji była inhumacja, chociaż miały miejsce rzadkie kremacje.

Podczas Anglo-Saxon migracji , która rozpoczęła się w piątym wieku naszej ery, germańskim językiem plemion z kontynentalnej Europie północnej, takie jak kąty , Jutowie i Sasów , przybył do Wielkiej Brytanii, gdzie ich własnej kultury, z towarzyszącym jej języka i religii pogańskiej - stał się dominujący w większości wschodniej Wielkiej Brytanii. Ludy rzymsko-brytyjskie wciąż zamieszkujące te obszary albo przyjęły i zintegrowały się z tą nadchodzącą kulturą, albo emigrowały na zachód. Anglosasi przynieśli ze sobą własne, niejednorodne formy praktyk pogrzebowych, które różniły się od tych, które miały miejsce u Brytyjczyków żyjących w zachodniej i północnej Brytanii we wczesnym średniowieczu, i miały więcej wspólnego z pogańską Europą kontynentalną. Jednak nie wszyscy, którzy w tym czasie zostali pochowani anglosascy, byli koniecznie migrantami lub potomkami migrantów z kontynentalnej Europy. Niektórzy mogli być etnicznie potomkami wcześniejszych ludów rzymsko-brytyjskich, ale przyjęli kulturę anglosaską, gdy stała się dominująca w południowej i wschodniej Wielkiej Brytanii. Przykład takiego kohabitacji można zobaczyć w Wasperton i Stretton-on-the-Fosse w Warwickshire , gdzie obok grobów o charakterze rzymsko -brytyjskim znaleziono groby anglosaskie.

W VII wieku zagraniczni misjonarze chrześcijańscy zainicjowali nawrócenie anglosaskiej Anglii, co miało reperkusje dla praktyk pogrzebowych. Chociaż powszechna w piątym i szóstym wieku, kremacja jako forma pochówku szybko zanikła, z kilkoma znanymi późniejszymi przykładami. Kościół chrześcijański początkowo niewiele sprzeciwiał się towarom grobowym, chociaż nastąpił spadek ich popularności, ponieważ zaczęto je rozumieć jako nieistotne. Jednak przypadki bogatych dóbr grobowych będą kontynuowane w VIII wieku.

Wczesny okres anglosaski

Inhumacje

Najczęstszym sposobem, w jaki społeczności anglosaskie radziły sobie ze zmarłymi, było inhumacja , pogrzebanie zwłok bezpośrednio w ziemi. Ta forma usuwania zwłok zajęłaby mniej „czasu i sprzętu” niż kremacja. Takie upokorzenia pozostają „nieocenionym zasobem” dla zrozumienia społeczeństwa wczesnego średniowiecza. W wielu przypadkach gleby alkaliczne doprowadziły do ​​dobrego zachowania szczątków szkieletowych, umożliwiając archeologom wykopywanie zwłok i uzyskanie z nich „wielu informacji”. Dane, które można zebrać lub wywnioskować z anglosaskich pochówków, obejmują płeć biologiczną lub wiek osobnika, a także informacje o jego zdrowiu lub stylu życia. Analiza izotopowa szkieletów może być wykorzystana do wykrycia, w którym regionie dorastał osobnik.

Groby pochówków anglosaskich były bardzo zróżnicowane pod względem wielkości, od „płytkiej szufelki w ziemi do dużego dołu o regularnych bokach o długości ponad 2 metrów i głębokości ponad 1 metra”. Chociaż większość anglosaskich pochówków inhumacyjnych dotyczyła pojedynczych osób, „rozsądnie powszechne” jest znajdowanie wielu pochówków z tego okresu. Te wielokrotne pochówki najczęściej zawierają parę, dość często osobę dorosłą i dziecko. W niektórych rzadszych przypadkach w jednym grobie pochowano trzy lub więcej osób.

Pozycje

Ciała w anglosaskich inhumacjach znajdują się w różnych pozycjach. Zostały znalezione „umieszczone z tyłu (na wznak), z przodu (na brzuchu) lub z jednej strony. aż do klatki piersiowej w pozycji embrionalnej (przykucnięty lub skurczony)." Według archeologa Davida Wilsona „zwykła orientacja” pogańskich inhumacji była z głową na zachodzie i stopami na wschodzie, chociaż jest wiele wyjątków od tego.

Te pochówki zawierające zwłoki leżące na boku mogły być rozłożone z różnych powodów. W Horton Kirby w hrabstwie Kent wydaje się, że zwłoki zostały wygięte w takiej pozycji, aby zmieściły się w ich małych grobach. Natomiast inne przykłady pokazują zorientowane na boki ciała umieszczone w grobach „pokaźnych rozmiarów, a czasem całkiem dużych”. Te anglosaskie zwłoki, które zostały znalezione na brzuchu lub zwrócone do grobu, zostały zinterpretowane przez niektórych archeologów jako „pogrzeby na żywo”, w których osobnik został wrzucony do grobu i pochowany żywcem . Inni archeolodzy interpretowali takie pochówki na różne sposoby, co doprowadziło Sama Lucy do stwierdzenia, że ​​„Prawdopodobnie nie ma jednego wyjaśnienia stosowania pochówków ze skłonnością do pochówku” wśród Anglosasów. „W niektórych przypadkach może to być przypadek, zwłaszcza jeśli pochówek odbył się w trumnie, z którą niezgrabnie się obchodzono. W innych może mieć to szczególne znaczenie”.

Okaleczenia i dekapitacje

W niektórych przypadkach ciało zostało okaleczone przed pochówkiem, głównie poprzez dekapitację , a istnieją przykłady, w których całe cmentarze są wypełnione takimi zwłokami, co prowadzi archeologów do wniosku, że były to miejsca przeznaczone specjalnie do pochówku straconych osób. Istnieje kilka przykładów tych możliwych cmentarzy egzekucyjnych z wczesnego okresu anglosaskiego, z wyjątkiem cmentarza kurhanowego w Sutton Hoo w Suffolk . Tutaj wokół kopca nr 5 po wschodniej stronie cmentarza umieszczono kilka pochówków zawierających zwłoki osób, które zostały powieszone, ścięte lub w inny sposób okaleczone. Korzystając z datowania radiowęglowego , archeolodzy ustalili, że najwcześniejsze z nich mogą pochodzić z VII wieku ne i że nadal były osadzane na tym stanowisku do IX i X wieku. Późniejsze przykłady prawdopodobnych anglosaskich cmentarzy egzekucyjnych, które pochodzą z X lub XI wieku, zostały znalezione w Five Knolls w Dunstable i Bran Ditch w Fowlmere .

Istnieją również przykłady zwłok z odciętymi głowami, które zostały pochowane na zwykłych cmentarzach anglosaskich. Jeden niezwykły przykład znaleziono w Loveden Hill w Lincolnshire , gdzie jednemu ze zwłok umieszczono głowę na brzuchu, a urnę umieszczono w miejscu, w którym byłaby głowa. W Great Addington w Northamptonshire znaleziono trzy pozbawione głowy szkielety z kamieniami w miejscu głów, podczas gdy w Chadlington w Oxfordshire dwa zwłoki umieszczono między nogami. W Mitcham in Surrey kilka inhumacji zawierało dodatkowe głowy, podczas gdy inne groby nie miały żadnych lub umieszczano je u stóp zwłok. W niektórych rzadkich przypadkach, na stanowiskach w Bideford-on-Avon w Warwickshire i Portway w Hampshire , anglosascy pochowali czaszki samodzielnie, bez towarzyszących im ciał.

Elementy rytualne

Niektóre pochówki anglosaskie wydawały się mieć elementy rytualne, co sugeruje, że podczas pogrzebu wykonywano na nich pogański obrzęd religijny. Chociaż istnieje wiele pochówków wielokrotnych, gdzie w jednym grobie znaleziono więcej niż jedno zwłoki, pochodzące z okresu anglosaskiego, istnieje „mała grupa takich pochówków, w których możliwa jest interpretacja obejmująca praktyki rytualne”. Na przykład w Welbeck Hill w Lincolnshire zwłoki kobiety z odciętą głową zostały umieszczone w odwrotnej kolejności na ciele starszego mężczyzny, podczas gdy w wielu innych podobnych przykładach ciała kobiet były ponownie umieszczane nad ciałami mężczyzn. To doprowadziło niektórych archeologów do podejrzeń o formę suttee , w której kobieta była małżonką mężczyzny i została zabita, aby towarzyszyć mu po śmierci. Inne teorie utrzymują, że kobiety były niewolnicami, które uważano za własność mężczyzn i które ponownie zabijano, by towarzyszyć swemu panu. Podobnie cztery anglosaskie pochówki zostały wykopane, gdzie wydaje się, że osoba została pochowana za życia, co może sugerować, że była to część obrzędu religijnego lub jako forma kary.

Kremacje

Oprócz inhumacji, wcześni Anglosasi często kremowali swoich zmarłych przez palenie zwłok, a następnie zakopywanie skremowanych szczątków w urnie . Obrzędy kremacyjne zanikły w VII wieku, ale przez cały ten wiek pozostawały realną formą pochówku w miejscach takich jak St Mary's Stadium w Southampton . Archeolog Audrey Meaney zasugerowała, że ​​kremację przeprowadzano w celu „uwolnienia ducha” z ciała po śmierci, podczas gdy Howard Williams zauważył, że rytuały kremacyjne przedstawiają „publiczną przemianę martwego ciała”. Archeologiczne zrozumienie anglosaskich procesów kremacji zostało w dużej mierze zrekonstruowane na podstawie analiz osteologicznych cmentarzy w Spong Hill i Sancton. Miejsca na stosach rzadko są możliwe do zidentyfikowania archeologicznego.

Metoda kremacji anglosaskiej jest wciąż przedmiotem dyskusji; w oparciu o badanie skremowanych szczątków w Illington , Calvin Wells spekulował, że w tym miejscu ciała zostały ułożone na ziemi, a następnie zbudowano na nich stos przed podpaleniem. Wells uważał, że to wyjaśniałoby, dlaczego czubki ramion zwłok w tym miejscu nie zawsze były odpowiednio skremowane. Pomysł ten został skrytykowany przez Jacqueline McKinley, która twierdziła, że ​​w takim procesie brakuje wystarczającej ilości tlenu do kremacji całego ciała. Zamiast tego argumentowała, że ​​anglosaskie stosy kremacyjne były najprawdopodobniej krzyżem belek wypełnionych chrustem, ze zwłokami ułożonymi na wierzchu. Proces tworzenia ciała byłby prawdopodobnie widoczny dla obserwatorów, tworząc połączenie między żywymi a umarłymi.

Po kremacji prochy i szczątki zostałyby zebrane i umieszczone w urnie. Nie wiadomo, jak długo urna była przechowywana przed zakopaniem; jest „bardzo możliwe”, że w niektórych przypadkach były one składowane na powierzchni przez „długie okresy czasu”. Po zakopaniu urny były najczęściej umieszczane pionowo, chociaż w kilku rzadkich przypadkach były one odwrócone. Czasami chowano je pojedynczo, każdy we własnym dole, choć w innych przypadkach kilka urn było skupionych razem w jamie grobowej.

Urny pogrzebowe i przedmioty grobowe

Anglosaskie urny pogrzebowe były zazwyczaj ręcznie robione z ceramiki i często zdobione różnymi motywami. Obejmowały one bossy, stemple i liniowe nacięte znaki, a także projekty odręczne. Najbardziej godnym uwagi z tych motywów była swastyka , która była szeroko wyryta nie tylko na urnach krematoryjnych, ale także na niektórych elementach uzbrojenia, różnych broszkach i innych formach (często kobiecej) biżuterii. Archeolog David Wilson zauważył, że swastyka „niewątpliwie miała szczególne znaczenie”, sugerując, że była to symbol pogańskiego boga Thunora . Przyjął, że poprzez coraz częstsze używanie może stać się „wyrobem czysto dekoracyjnym bez rzeczywistego znaczenia symbolicznego”. Innym symbolem pojawiającym się na urnach i innych artefaktach jest runa ᛏ ; to reprezentowało literę T i było związane z bogiem Tiw .

W rzadkich przypadkach, na przykład w Baston w Lincolnshire i Drayton w Norfolk , do tych urn wykonywano pokrywki; najbardziej wyszukany znany przykład – ze Spong Hill w Norfolk – jest ozdobiony siedzącą ludzką postacią z głową w dłoniach. Kilka przykładów używało kamieni jako pokrywek. Istnieje również wiele przypadków, w których odkryto „urny okienne” zawierające kawałki szkła wbite w tkaninę ceramiki. Przykłady tego znaleziono w takich miejscach jak Castle Acre w Norfolk , Helpston w Nottinghamshire i Haslington w Cambridgeshire . Istnieje również kilka rzadkich przypadków, jak na przykład w Cleatham w Lincolnshire , gdzie zamiast robić nowy naczynie do zakopywania skremowanych szczątków, ludy anglosaskie ponownie wykorzystywały starsze urny lub garnki z okresu późnorzymsko-brytyjskiego w swoich obrzędach pogrzebowych. W niektórych przypadkach urny ceramiczne zostały zastąpione misami z brązu, których przykłady można znaleźć w Sutton Hoo w Suffolk, w Coombe w hrabstwie Kent , w Illington w Norfolk i w Snape w Suffolk .

Podobnie jak inhumacje, szczątki skremowane były czasami składane wraz z dorobkiem grobowym, jednak miejsca z dorobkiem grobowym stanowią tylko "około połowy znanych kremacji". Niekiedy przedmioty te kładziono na stosie kremacyjnym wraz ze zwłokami, przez co ulegały zniszczeniu w wyniku pożaru. Zostały one następnie umieszczone wraz ze szczątkami szkieletu w urnie do pochówku. Innym razem te groby były umieszczane w urnie niespalone, co oznaczało, że pozostawały nienaruszone i nieuszkodzone. Najczęstszymi przedmiotami grobowymi umieszczanymi w grobach ciałopalnych były „przybory toaletowe”, wśród nich pęseta z brązu i żelaza, brzytwy i żyletki, nożyce i szufelki do uszu; niektóre były pełnowymiarowe, ale inne były miniaturami bez praktycznego zastosowania. Powszechne były również grzebienie z kości i poroża, z których niektóre zostały celowo złamane przed włączeniem.

Miejsca pochówku

Cmentarze

Archeolodzy wiedzą o istnieniu około 1200 cmentarzy anglosaskich w całej Anglii.

Badania archeologiczne wykazały, że wewnątrz wielu pogańskich cmentarzy wzniesiono konstrukcje lub budynki, a jak zauważył David Wilson: „Dowody z wykopalisk na cmentarzach sugerują zatem małe struktury i cechy, z których niektóre mogą być interpretowane jako świątynie lub święte obszary”. W niektórych przypadkach istnieją dowody na to, że wokół lub obok pojedynczych grobów budowane są znacznie mniejsze konstrukcje, co sugeruje, że możliwe są małe kapliczki dla zmarłych osób lub osób tam pochowanych. Na cmentarzu Apple Down w Sussex odkryto czterosłupkowe konstrukcje, w większości usytuowane nad kremacjami, a kopacze Down i Welch wysnuli teorię, że są to pozostałości małych, zadaszonych chat, w których znajdowały się skremowane złoża jednej rodziny.

Pochówki kurhanowe

Pod koniec szóstego wieku, dobrze ponad sto lat po anglosaskie narody stały się dominującym we wschodniej części Wielkiej Brytanii, że przyjął nową praktykę pochówku dla zmarłych członków zamożnej społecznej elity: ich pochówku w kurhanów , które znane są również jako taczek lub kopce pogrzebowe.

Ta praktyka została przyjęta przez członków dynastii Merowingów, którzy rządzili Frankami we Francji (współczesna Francja) w V wieku. W szóstym wieku zdobyli coraz większy wpływ na anglosaskie królestwo Kentu , co ostatecznie doprowadziło do zawarcia sojuszu małżeńskiego między nimi. Następnie elity Kentu przyjęły praktykę pochówku tumuli i stąd rozprzestrzeniły się na północ od Tamizy, przyswojone przez elity innych królestw anglosaskich. Sugerowano również, że niektórzy Anglosasi mogli przejąć tę praktykę od rdzennych Brytyjczyków.

Rzeczywiście, kurhany zostały zbudowane do pochówku w Wielkiej Brytanii w okresie neolitu , epoki brązu , epoki żelaza i okresu rzymsko-brytyjskiego przed przybyciem Anglosasów. W wielu przypadkach Anglosasi ponownie wykorzystali te wcześniejsze pomniki, zamiast budować własne. Pochówki kurhanowe były nadal praktykowane przez Anglosasów przez cały siódmy wiek, ale w ósmym faktycznie wymarły.

Pochówki statków

Inną formą pochówku były pochówki na statkach , praktykowane przez wiele ludów germańskich w północnej Europie. W wielu przypadkach wydaje się, że zwłoki zostały umieszczone na statku, który następnie został wysłany na morze lub pozostawiony na lądzie, ale w obu przypadkach został następnie podpalony. Jednak w Suffolk statki nie zostały spalone, lecz pochowane, tak jak w przypadku Sutton Hoo, które, jak się uważa, było miejscem spoczynku króla Wschodnich Kątów, Rædwalda . Zarówno pochówki statków, jak i kurhany zostały opisane w wierszu Beowulfa , poprzez pogrzeby odpowiednio Scylda Scefinga i Beowulfa .

Towary grób

Zarówno pogańscy, jak i chrześcijańscy Anglosasi chowali swoich zmarłych wraz z dobrami grobowymi . Wśród wcześniejszych Anglosasów, którzy wyznawali wierzenia pogańskie, takie towary towarzyszyły zarówno szczątkom pochowanym, jak i kremowanym.

W niektórych przypadkach czaszki zwierząt, zwłaszcza woły, ale także świnie, chowano w ludzkich grobach, co jest praktyką spotykaną również w rzymskiej Wielkiej Brytanii.

Howard Williams twierdził, że groby mają znaczenie mnemoniczne we wczesnym średniowieczu. Williams badał również znaczenie narzędzi śmierci, kremacji i pielęgnacji.

Dobra grobowe mogą informować archeologów o powiązaniach kulturowych i handlu; na przykład na cmentarzu Buckland niedaleko Dover w hrabstwie Kent ponad połowa broszek zakopanych jako towary grobowe pochodziła z importu z Europy kontynentalnej, co ilustruje związki między Królestwem Kentu a obszarem frankońskim.

Środkowy okres anglosaski

Okres środkowego anglosaski to termin odnoszący się do lat między około 600 a 800 rokiem n.e. Praktyki pogrzebowe z tego okresu zostały opisane jako mniej dobrze rozumiane niż te z okresu wczesnego lub późnego anglosaskiego. Pierwszą osobą, która rozpoznała cmentarz jako datowany na ten okres, był antykwariusz z końca XVIII wieku James Douglas ; badając przedmioty grobowe znalezione na cmentarzach kentskich kurhanów, zauważył obecność motywów chrześcijańskich na niektórych artefaktach, dochodząc tym samym do wniosku, że cmentarz ten zawierał pochówki tych Anglosasów, którzy przeszli na chrześcijaństwo, ale żyli przed pojawieniem się powszechnych pochówków na cmentarzu . Kolejne środkowoanglosaskie cmentarze zostały zidentyfikowane przez archeologa TC Lethbridge'a w Cambridgeshire w latach 20. i 30. XX wieku, który zauważył, że brakowało im „pogańskich” elementów, takich jak pochówki broni, które były kojarzone z wcześniejszymi cmentarzami; w ten sposób założył, że pochowani w tym miejscu byli wczesnymi chrześcijanami anglosaskimi.

Archeolog Helen Geake zauważyła, że ​​pochówki z tego okresu można analitycznie podzielić na cztery grupy: umeblowane, nieumeblowane, książęce i dewiacyjne. Niektóre cmentarze zawierają tylko jedną formę pochówku, ale inne łączą różne formy; na przykład na znanym środkowo-angielsko-saksońskim cmentarzu w Sutton Hoo w Suffolk znajdowały się trzy rodzaje pochówków.

Udokumentowana konwersja anglosaskiej Anglii na chrześcijaństwo , która miała miejsce w VII wieku, została wykorzystana przez wcześniejszych archeologów do wyjaśnienia wielu zmian w praktykach pogrzebowych w tym okresie. Na przykład chrześcijańskim wierzeniom na temat życia pozagrobowego przypisuje się stopniowy spadek wyglądu dóbr grobowych i coraz częstsze wykorzystywanie pochowanych ciał położonych w orientacji z zachodu na wschód.

Pochówki fazy końcowej

Cmentarze z tego okresu były czasami określane jako „faza końcowa”, termin ukuty dla nich przez archeologa Edwarda Thurlowa Leedsa w 1936 roku. Uważał takie cmentarze za ostatni przejaw pogańskiego stylu życia, zanim został wyparty przez chrześcijaństwo. jego nieumeblowane praktyki pogrzebowe. W 1963 roku archeolog Miranda Hyslop przeanalizowała wykopane pochówki do tego czasu i sporządziła listę atrybutów, które jej zdaniem określały pochówki w fazie końcowej. Umeblowane pochówki „ostatniej fazy” są typowe dla cmentarzy z VII i początku VIII wieku. Jednak sposób, w jaki archeolodzy przypisali pochówki jako „fazę końcową”, był nierówny, a zatem nie ma jasnego zbioru uzgodnionych przykładów.

Boddington podsumował charakterystykę pochówków w ostatniej fazie jako serię ośmiu punktów. Po pierwsze, pod wpływem chrześcijaństwa zakładano nowy zespół cmentarzy. Po drugie, cmentarze te często znajdowały się w pobliżu osad, w przeciwieństwie do ich wczesnych anglosaskich odpowiedników. Po trzecie, pochówki są prawie całkowicie pochówkami pochówków, a z tego okresu znaleziono bardzo niewiele pochówków kremacyjnych. Po czwarte, te inhumacje mają tendencję do orientacji z zachodu na wschód. Po piąte, niektóre groby znajdują się w lub pod kurhanami. Po szóste, istnieje duży odsetek grobów z niewielką liczbą przedmiotów grobowych lub bez nich. Po siódme, te przedmioty, które są prezentowane, odnoszą się głównie do odzieży użytkowej lub reprezentują małe przedmioty osobiste. Ostatnią kwestią jest to, że niektóre z dóbr grobowych, zwłaszcza formy krzyża, mają chrześcijańskie znaczenie symboliczne.

Ponadto Geake zauważył, że ciała są zazwyczaj na wznak, są albo rozciągnięte, albo lekko zgięte, podczas gdy ramiona są zazwyczaj po bokach ciała lub złożone w poprzek. Istnieją jednak różnice w wykorzystaniu struktur wewnątrz grobów i wokół nich, które obejmują łóżka lub komory wewnątrz grobu, a także kopce, wyboje lub części łodzi na zewnątrz.

Pochówki odzwierciedlające tę ostatnią fazę wykazują rosnącą polaryzację bogactwa grobów. Podczas gdy większość pochówków w fazie końcowej zawiera przedmioty grobowe, istnieje mniej artefaktów pochowanych wraz z grobami, niż zaobserwowano we wczesnym okresie anglosaskim. Artefakty zawarte jako dobra grobowe również różnią się od tych, które zwykle znajdowano we wcześniejszych wiekach. Broszki i długie sznurki paciorków stają się rzadsze w grobach kobiecych, a broń – w grobach męskich. Groby mężczyzn często zawierają małe sprzączki, noże, a czasem przywieszki do sznurowadeł. Groby kobiet składają się zazwyczaj z szpilek, kasztelanek z takimi akcesoriami, jak oprawki do torebek i workboxów, oraz naszyjników zawierających małe, monochromatyczne koraliki, złote wisiorki i obrączki ze srebra lub brązu.

Spadek ilości dóbr grobowych był czasem przypisywany stłumieniu tej praktyki przez władze kościelne chrześcijańskie. Jednak to wyjaśnienie jest często kwestionowane, po części dlatego, że nie zachowały się żadne kanony ani prawa z tego okresu, które potępiłyby praktykę grzebania zmarłych wraz z dobrami grobowymi; raczej współczesne dokumenty kościelne wykazują niewielkie zainteresowanie sposobem chowania zmarłych. Co więcej, nie ma wyraźnego zakończenia używania dóbr grobowych, ale raczej stopniowy spadek praktyki, podczas gdy można było oczekiwać, że jakikolwiek zakaz kościelny spowoduje natychmiastowe zakończenie praktyki. Alternatywnym wyjaśnieniem spadku dóbr grobowych jest to, że w okresie środkowo-anglosaskim mogła nastąpić zmiana w strukturze dziedziczenia; na przykład, podczas gdy broń była wcześniej inhumowana wraz z jej właścicielem, coraz większy nacisk mógł być kładziony na to, by takie przedmioty były dziedziczone przez krewnych zmarłego. Trzecie wyjaśnienie można znaleźć w rosnącym pragnieniu oszczędzania ograniczonych zasobów i utrzymywania ich w obiegu, zamiast usuwania ich z użytku społecznego poprzez grzebanie ze zmarłymi. To z kolei mogłoby być powiązane z rozbudową systemów handlowych i tworzeniem punktów handlowych, takich jak Ipswich, w których można by łatwiej wymieniać przedmioty.

Rozmieszczenie przestrzenne typów grobów dobrych również różni się od tych z okresu wczesnoanglosaskiego, ponieważ mniejsze rozkłady regionalne zostały zastąpione większymi. Może to odzwierciedlać fakt, że ludność anglosaskiej Anglii zaczynała coraz bardziej uznawać się za członków większej grupy kulturowej, Anglików, w przeciwieństwie do ich wcześniejszych, bardziej ograniczonych geograficznie grup kulturowych.

Pochówki książęce

Inna forma pochówku znaleziona w środkowej anglosaskiej Anglii jest określana przez archeologów jako „pogrzeb bogaty” lub „pochówek książęcy”. Charakteryzują się dużą liczbą i wysoką jakością grobów i często znajdują się również pod kurhanem lub kurhanem. Jednak wśród archeologów anglosaskich nie ma precyzyjnej, uzgodnionej definicji dotyczącej kryteriów określania pochówku jako pochówku książęcego lub nie. Pod różnymi względami – takimi jak orientacja i pozycja pochówku pochówku oraz różnorodność struktur wewnątrz lub wokół grobu – te książęce pochówki są podobne do szerszej gamy współczesnych pochówków z wyposażeniem w końcowej fazie.

Pochówki nieumeblowane

Szereg cmentarzysk z VII i VIII wieku zawiera większość pochówków nie wyposażonych. Ciała w tych inhumacjach są często układane na wznak, mniej więcej w układzie ze wschodu na zachód. Takie pochówki znaleziono zarówno w kontekstach wiejskich, jak w Burrow Hill, zamku Burgh i Nazeing, a także w kontekstach miejskich, takich jak Staple Green, Winchester i Castle Green, Hereford.

Praktyka nieumeblowanego pochówku mogła zostać przejęta z innych obszarów Wysp Brytyjskich, które miały już takie tradycje, takich jak Irlandia czy Northumbria.

Dewiacyjne pochówki i cmentarze egzekucyjne

Te pochówki zazwyczaj mają bardzo mało lub nie mają żadnych grobów. W niektórych przypadkach, na przykład w Sutton Hoo i Cuddeston, pochówki te odbywały się wokół taczki.

Późny okres anglosaski

W pobliżu Francia , Charlemagne zarządzeń „s praw parafialnych - wydany w 786 i 810/3 - zakazał dalszego użytkowania Wcześniej niechrześcijańskich cmentarzach, podkreślając potrzebę cmentarza pochówku. To formalne orzeczenie mogło potwierdzać postawy, które wyznawał już Kościół anglosaski.

Archeolog Andy Boddington stwierdził, że przejście od bogato wyposażonych grobów z okresu wczesnego anglosaskiego do ich nieumeblowanych odpowiedników z okresu późnego anglosaskiego stanowiło „jedno z najbardziej dramatycznych stwierdzeń archeologicznych” wczesnego średniowiecza.

Po 900 r. opracowano obrzęd poświęcenia cmentarza. Pochówek osoby w parafii, do której należeli, uznano za obowiązkowy. Jedynymi osobami wykluczonymi z pochówku na cmentarzu przykościelnym byli zatwardziałi krzywoprzysięcy, a ci, którzy popełnili samobójstwo, nie zostali uznani za szaleńców. Grodzenie dziedzińców przykościelnych było rozwinięciem X i XI wieku. Duchowni coraz bardziej interesowali się chowaniem osób na cmentarzu przykościelnym, ponieważ otrzymywali opłatę zarówno za pochówek, jak i za msze odprawiane za zmarłych.

Nauka chrześcijańska przyjęła jako podstawową zasadę przekonanie, że po śmierci cielesnej dusza ludzka zostanie osądzona według ich zachowania w życiu. Ci, którzy zostali ochrzczeni, zachowali wiarę, spełniali dobre uczynki i mieli modlitwę wstawienniczą, mogli zostać dopuszczeni do Nieba , podczas gdy ci, którzy nie czynili takich rzeczy, szli na życie pozagrobowe pełne męki w piekle . Teksty z tego okresu odzwierciedlają, że istniał podział opinii o duchownych co do tego, czy sąd nastąpił bezpośrednio po śmierci, czy też wszystkie zmarłe dusze czekały na Sąd Ostateczny, zanim zostały wysłane albo do nieba, albo do piekła. Koncepcja czyśćca , strefy pośredniej między niebem a piekłem, nie została jeszcze rozwinięta.

Do ósmego wieku pochówek w odzieży w dużej mierze zanikł, z wyjątkiem kleryków. Zamiast tego większość została pochowana w białym całunie, który owinięto wokół ciała, w ten sposób naśladując opis pochówku Jezusa Chrystusa w Ewangeliach .

Użycie trumien było praktyczne, gdy zwłoki musiały zostać przetransportowane na pewną odległość przed pogrzebem. Zazwyczaj wykonane z drewna, w wielu wykopanych skrzyniach – na przykład w York Minster – zawierały również metalowe okucia i zamki. Te drewniane trumny rzadko przetrwały w zapisach archeologicznych, jednak wiele przykładów zostało zachowanych z powodu podmokłych warunków w Barton na Humber . W nielicznych przypadkach trumny nie były wykonane z drewna, lecz z ołowiu lub kamienia, przy czym ten ostatni był używany w szczególności dla ważnych duchownych.

Cmentarze

Uporządkowane grzebanie pochówków zorientowanych w kierunku z zachodu na wschód bez przecinania się było normalnym schematem grzebania cmentarnego.

Znaki grobowe

Powstała tradycja oznaczania ważnych grobów, zwłaszcza kościelnych. Takie znaczniki obejmowały płyty, które leżały płasko na grobie i duże krzyże, które stały pionowo, z których wiele nadal zachowało się na swoim miejscu. Zachowane kamienie-znaczniki wykazały, że istniało wiele regionalnych stylów. We wschodniej Anglii na wielu z nich widoczny jest skandynawski wpływ artystyczny.

Na terenach osadnictwa skandynawskiego w północno-wschodniej Anglii powstały grobowce hogback . Osada skandynawska zaowocowała także w kilku przypadkach powrotem umeblowanych pochówków pod kurhanami, np. w Ingleby w Derbyshire.

Pochówki świętych

Bede przedstawia opis pochówku św . Cuthberta . Relacja ta została opisana jako „przypadek skrajny”, ale nie „nietypowy dla tych uważanych za uświęconych”.

Odkrycie i wykopaliska

Dochodzenie antykwaryczne

Najwcześniejszy zapis post-anglosaskich ludzi kopania wczesny anglosaskich pochówku pochodzi z wieku 12, kiedy Roger Wendover opisanej jak kilku mnichów odkopali kurhany w Redbourne , Hertfordshire , w poszukiwaniu kości św Amphibalus , księdza z okresu rzymskiego. Później udokumentowany przypadek miał miejsce w XVII wieku, kiedy Sir Thomas Browne opublikował broszurę zatytułowaną Hydrotaphia, Urn Burial (1658), w której opisał szereg urn kremacyjnych znalezionych w Norfolk; chociaż byli pochodzenia anglosaskiego, pomylił ich z rzymsko-brytyjską. Opisując te znaleziska, Browne relacjonował, że „na polu starego Walsingham kilka miesięcy temu wykopano między czterdziestu a pięćdziesięciu urnami, osadzonych w suchej i piaszczystej glebie, nie głębokiej na metr, niedaleko od siebie… niektóre zawierające dwa funty kości, widocznych w czaszkach, żebrach, szczękach, kościach udowych i zębach, ze świeżymi śladami ich spalania”.

Pomimo tych wcześniejszych wykopalisk archeolog Sam Lucy zauważył, że „zaszczyt bycia pierwszymi odkrywcami cmentarzy anglosaskich powinien naprawdę przypadać dwóm duchownym dżentelmenom z Kentu”. Pierwszym był antykwariusz wielebny Bryan Faussett . W latach 1759-1773 prowadził prace wykopaliskowe na kilku cmentarzach w hrabstwie Kent; Gilton, Kingstone Down, Chartham Down i Sibertswold . Odkrywszy około 750 grobów, dokonał szczegółowych zapisów w swoich notatnikach polowych, odnotowując szczegóły anatomiczne, ale podobnie jak Browne przed nim, błędnie przypisywał je rzymsko-brytyjskiej. Po jego śmierci w 1776 r. notatki Faussetta zostały spisane i opublikowane w 1856 r. jako Inventorium Sepulchrale przez Charlesa Roacha Smitha, który dołączył do pracy własny komentarz.

Drugim z tych kentyjskich duchownych antykwariatów był James Douglas , który w latach 1779-1793 prowadził wykopaliska w takich miejscach jak Chatham Lines i Greenwich Park. Opublikował swoje odkrycia w książce zatytułowanej Nenia Britannica (1793). Douglas był pierwszym, który zidentyfikował pochówki tego typu jako anglosaskie, a nie rzymsko-brytyjskie, dochodząc do tego wniosku z powodu „ich położenia w pobliżu wiosek o [anglo-]saksońskich nazwach” i faktu, że „są rozsiane po całym Brytanii w miejscach, które zajmowali [Anglo-]Saksonowie, i nie są odkryte w częściach Walii, których nie podbili”.

Badania archeologiczne

Chociaż niektórzy antykwariusze podejmowali próby wykopania i skatalogowania anglosaskich grobów, ogólnie rzecz biorąc, takie miejsca były powszechnie uszkadzane i niszczone w osiemnastowiecznej i na początku dziewiętnastowiecznej Anglii, z niewielkimi próbami ich właściwego zbadania. Ze względu na niezdolność Towarzystwa Antykwariatów do działania w tej sytuacji, w 1843 r. Charles Roach Smith i Thomas Wright – obaj zagorzali anglosaksończycy – założyli Brytyjskie Stowarzyszenie Archeologiczne (BAA), które w następnym roku zorganizowało swoją pierwszą konferencję w Canterbury . Kierownictwo BAA prowadziło kampanię na rzecz lepszych praw dla rodzimej archeologii brytyjskiej, prosząc o ochronę prawną i uznanie przez główne instytucje. Kiedy British Museum odmówiło zakupu kolekcji anglosaskich artefaktów Faussetta po śmierci jego wnuka w 1853 roku, Roach Smith skarżył się, że „rząd nie tylko zaczyna od gromadzenia zabytków starożytnych i współczesnych wszystkich obcych krajów, ale na tym się kończy. także. Nasze narodowe zabytki nie są nawet podporządkowane i umieszczane w najniższym stopniu; są całkowicie nierozpoznawane i ignorowane”.

We wrześniu 2020 r. archeolodzy ogłosili odkrycie anglosaskiego cmentarza z 17 kremacjami i 191 pochówkami datowanymi na VII wiek w Oulton, niedaleko Lowestoft. Groby zawierały szczątki mężczyzn, kobiet i dzieci, a także artefakty, w tym małe żelazne noże i srebrne pensy, sprzączki na nadgarstki, sznurki bursztynowe i szklane paciorki. Według Andrew Peacheya, który prowadził wykopaliska, szkielety w większości zniknęły z powodu silnie kwaśnej gleby. Zostały one na szczęście zachowane jako kruche kształty i „sylwetki z piasku” w piasku.

Zobacz też

• Pochówek w łóżku
• Pochówek pod okapem
• Lista pochówków anglosaskich
• Lista cmentarzy anglosaskich
• Prittlewell królewski pochówek anglosaski

Bibliografia

Przypisy

Bibliografia

Książki

Artykuły