Herezja Budy - Buda heresy

Duchowni w Budzie ekskomunikują papieża Benedykta XI , jak przedstawia Kronika Iluminowana

Herezja Buda ( węgierski : Budai eretnekség ) był Waldensian heretycki ruch od 1304 do 1307 w Budzie , stolicy Królestwa Węgier (dzisiejszej dzielnica z Budapesztu ). W kontekście politycznym herezja stanowiła niewielki wycinek szerszego konfliktu w okresie bezkrólewia po śmierci króla Węgier Andrzeja III , kiedy to różni pretendenci walczyli o tron ​​węgierski.

tło

Po pierwszym najeździe mongolskim na Węgry król Béla IV nakazał budowę wzmocnionych kamiennych murów wokół miasta Buda i wzniósł swój własny pałac królewski na szczycie chroniących wzgórz Budy, tworząc nową stolicę królewską w dziesięcioleciach między 1247 a 1265. W celach obronnych przeniósł obywateli Pesztu na wzgórze po przeciwnej stronie Dunaju w 1248. W ciągu dwóch dekad ich nowe ufortyfikowane miasto Buda stało się najważniejszym ośrodkiem handlowym na Węgrzech. Wyłaniający się mieszczanie, szukający autonomii, mieli w drugiej połowie XIII wieku kilka konfliktów z różnymi instytucjami kościelnymi. W tym samym czasie w mieście osiedliło się kilku niemieckich kupców. Mieli kilka przywilejów, w tym zwolnienie z cła i wolny wybór kapłanów. Béla IV nadał w 1255 r. prawo poboru lokalnego cła sprawiedliwego i prawo patronatu nad budowanym kościołem Najświętszej Marii Panny dominikanom na Wyspie Królików , co poważnie zaszkodziło interesom gospodarczym kupców. Podczas różnych procesów, prestiżowy klasztor cieszył się poparciem wszystkich czynników politycznych, oprócz Kurii Rzymskiej , która potwierdziła swoje przywileje. W 1287 r. mieszczanie zwrócili się do Władysława IV o organizowanie w mieście nowych ogólnokrajowych jarmarków bezcłowych, ale Władysław po kilku miesiącach wahań odmówił. Opieka sióstr dominikanek hamowała rozwój materialny mieszczan. Na przykład, chociaż proboszcz Werner otrzymał darowiznę ziemi od króla w następnym roku, nie został zarejestrowany jako właściciel, ponieważ zakonnice zajęły ziemie dla siebie. Następca Władysława, Andrzej III, przy różnych okazjach również wspierał dominikanki w walce z mieszczanami budyńskimi.

Buda w średniowieczu

Od lat 80. XIX w. mieszczanie uwikłali się w konflikty finansowe z archidiecezją ostrzygomską. Na zachodnim szlaku handlowym arcybiskupstwo nałożyło cła o wysokiej wartości. Chociaż kupcy próbowali uniknąć tego obowiązku, Władysław IV zobowiązał ich do płacenia ceł w Győr przed kapitułą katedralną w Ostrzyhomiu w 1288 roku. Podczas gdy było to jeszcze opóźnione, arcybiskup Lodomer objął miasto Budą interdyktem i ekskomunikował jego radę miejską w 1289 roku. Werner wraz z dwoma ławnikami odwiedził dwór biskupi w Ostrzyhomiu, aby negocjować z arcybiskupem 8 września 1289 r. Tam Lodomer był skłonny zawiesić karę kościelną, gdyby Buda nie przyjęła kupców, którzy nie zapłacili należnego archidiecezji cła. Werner przyjął warunek. Ponadto rada miejska Budy była również zaangażowana w konflikt jurysdykcyjny dotyczący taryfy portowej w Peszcie z kolegiacką kapitułą Óbudy w latach 90. XII wieku. Pojawiły się doniesienia o zniewagach kapitulnych celników przez miejscowych mieszkańców. Zarówno kapituła Óbudy, jak i klasztor Dominikanów na Wyspie Królików zaapelowały do ​​Kurii Rzymskiej przeciwko brutalnym metodom rady miejskiej Budy. Arcybiskup Lodomer zagroził kolejną ekskomuniką: dlatego Werner i rada miejska wycofali się. W celu promowania pojednania, latem 1296 r. Andrzej III oddał miejscowe beginki pod opiekę proboszcza Wernera. Świeccy przywódcy przyszłego ruchu heretyckiego po raz pierwszy pojawili się w konfrontacji między miastem a diecezją Veszprém . 15 czerwca 1295 r. rada miejska potwierdziła, że ​​mieszczanie Kunc (również Prenner) i Hermann dzierżawili biskupowi dochód z dziesięciny z produkcji wina za 140 marek . 16 lipca 1297 r. opat opactwa Bélakút złożył skargę do archidiecezji ostrzyhomskiej, że Hermann uzurpował sobie w imieniu biskupa Benedykta Ráda 25 beczek wina , które należały do ​​majątku opactwa. Po apelu sióstr dominikanek do Rzymu w marcu 1298 papież Bonifacy VIII powierzył Benedyktowi Radowi zbadanie „agresywnych antyklerykalnych kroków” rady miejskiej, tym samym przerywając współpracę z Budą.

Andrzej III zmarł 14 stycznia 1301 r., nie pozostawiając męskich potomków. Po tym nastąpiła wojna domowa między różnymi pretendentami do tronu (tzw. bezkrólewie), która trwała przez siedem lat. Usłyszawszy jego śmierć, Karol Andegaweński pospieszył do Ostrzyhomia, gdzie został koronowany na króla. Będąc kandydatem papieża Bonifacego do tronu węgierskiego, Karol zawsze był niepopularny, ponieważ węgierscy lordowie obawiali się, że „utracą swoją wolność, przyjmując króla wyznaczonego przez Kościół”, według Kroniki Oświeconej . Postanowili ofiarować koronę młodemu Wacławowi , synowi Wacława II Czeskiego . Werner był członkiem tej delegacji, która odwiedziła dwór czeski, by negocjować z królem, jak podaje Kronika Königsaal. Po przybyciu na Węgry Wacław został koronowany na króla w sierpniu 1301 roku i rezydował w Budzie. Papież Bonifacy wysłał swojego legata Niccolò Boccasiniego na Węgry. Przekonał większość prałatów węgierskich do zaakceptowania panowania Karola. Był obecny w Budzie jesienią 1301 roku, gdzie odbył się ogólnopolski synod. W grudniu 1301 r. polecił proboszczowi kościoła Najświętszej Marii Panny Albertowi sprowadzić mieszczan – imienia Kunca (Prennera), Petermanna , Tyma, Dietricha, Martina, Hermanna i Mohrana – o odzyskanie podatku od produkcji wina dla diecezji z Veszprém. Legat papieski zajął się prośbami kapituły w Óbuda wiosną 1302 r., którzy skarżyli się, że rektor i rada miejska utrudniają pracę ich poborcom podatkowym przez ostatnie dwa lata. Wykorzystując osłabioną pozycję rywala, Karol Andegaweński próbował we wrześniu 1302 r. zdobyć Budę, stolicę Wacława. Po oblężeniu Budy Karol Andegaweński wezwał mieszczan do ekstradycji Wacława, ale rektor Władysław, syn Werner i rada miejska pozostali wierni młodemu królowi, aw tym samym miesiącu Iwan Kőszegi odprawił miasto.

Ruch

W tym czasie na Węgry przybył z upoważnienia Stolicy Apostolskiej w imieniu Karola brat Mikołaj z zakonu Kaznodziejów , biskup Ostii i kardynał . Po kilku dniach pobytu w Budzie zobaczył, że nic nie zdziała, więc wrócił na dwór papieski. Po śmierci Bonifacego VIII został wybrany na papieża, a przy swojej inwestycji przyjął imię Benedykta [XI]. Wyjeżdżając z Budy z jakiegoś powodu nałożył na obywateli interdykt, który był wiernie przestrzegany zarówno przez mnichów, jak i księży. Ale teraz pojawili się fałszywi i nieposłuszni księża, którzy otwarcie odprawiali boską służbę przed ludem i udzielali sakramentów Kościoła tym, którzy zostali od nich zabronieni. Nasypywali zło na zło w swej narastającej grzeszności: zwoławszy lud i zapalając latarnie, ogłaszali donośnym głosem, że Papież, Wikariusz Chrystusa , arcybiskupi i biskupi Królestwa Węgier oraz członkowie zakonów wszyscy zostali ekskomunikowani. W tym czasie zamek w Budzie był pod opieką niejakiego Petermana, którego król Wacław mianował na miejsce Władysława, którego wziął do niewoli.

—  Węgierska Kronika Iluminowana

31 maja 1303 r. papież Bonifacy VIII ogłosił Karola Andegaweńskiego prawowitym królem Węgier, stwierdzając, że wybór Wacława jest nieważny. Jednocześnie papież odwołał swojego legata papieskiego Niccolò Boccasiniego, który objął prowacławską stolicę Budę interdyktem i ekskomunikował jej radę miejską. Aby umocnić pozycję syna, Wacław II Czeski przybył na Węgry na czele dużej armii w maju 1304 r. Zdobył Ostrzyhom, ale negocjacje z miejscowymi panami przekonały go, że pozycja syna na Węgrzech dramatycznie osłabła. W związku z tym postanowił sprowadzić Wacława z powrotem do Czech, a nawet zabrał ze sobą Koronę Węgierską do Pragi w sierpniu 1304 r. Wacław pojmał także i uwięził proboszcza Władysława, syna Wernera, który do tego czasu poparł roszczenia Karola i uprowadził go do więzienia. Cyganeria. Wspomniany już Petermann (syn Kunca) został nowym proboszczem miasta i przywódcą patriarchatu pochodzenia niemieckiego. Pod jego kierownictwem miejscowi księża ekskomunikowali Niccolò Boccasiniego, który został już wtedy wybrany na papieża Benedykta XI po powrocie do Kurii Rzymskiej, a także węgierskich arcybiskupów i biskupów, którzy niemal jednogłośnie poparli roszczenia Karola Andegaweńskiego do tronu węgierskiego .

Wacław opuszcza Węgry (z Kroniki Iluminowanej )

XVIII-wieczny teolog i historyk Péter Bod zidentyfikował duchowych przywódców ruchu heretyckiego jako waldensów, opierając się na tym, György Székely również podzielał ten punkt widzenia. Po przeanalizowaniu równoległych zjawisk, jak zauważył Péter Galambosi, przywódcy w Budzie należeli do lombardzkiej gałęzi Waldensów (znanej również jako „Biedni Lombardii”). Waldensi powiedzieli, że Stolica Apostolska nie kwalifikuje się do pobierania dziesięciny, co stanowiło ideologiczną podstawę świeckiej radzie miejskiej, która przez lata odmawiała płacenia podatków kościelnych. Ruch w Budzie był koalicją malkontentnej elity lokalnej i duchowieństwa, która pogodziła swoje aspekty ekonomiczne i religijne. Niewykluczone, że ideologia waldensów dotarła do miasta zachodnim szlakiem handlowym do południowych niemieckich miast kupieckich. Historyk László Zolnay twierdził, że herezja Budy była wspierana przez miejscowe niższe duchowieństwo; z tym ruchem połączył też niemal współczesny wiersz Planctus clericorum ( węg . Papok siralma ; „Lamentacja kapłanów”), napisany około 1310 roku. Galambosi zaakceptował to i twierdził, że wiersz używał tych samych tekstów z Biblii , które również zostały włączone do argumentacji Waldensów. Z imienia i nazwiska tylko pewien ksiądz Ludwik został nazwany duchowym przywódcą herezji Budy wyrokiem synodu narodowego z 1307 roku. Wyznanie „ sacerdos ” dowodzi, że kiedyś został wyświęcony na kapłana (tj. nie „fałszywy” lub przebrany), ale później został dotknięty heretyckimi doktrynami. Mieszczanie i ich elita, która popierała ruch, zdecydowanie nie byli przekonanymi waldensami, współpracowali z herezją ascetyczną z motywów politycznych. Petermann i jego radni poparli ten ruch, który kwestionował podstawy prawne roszczeń ekonomicznych ich rywali, instytucje kościelne i osłabiał jego autorytet moralny.

Werdykt synodu z 1307 r. definitywnie stwierdza, że ​​frakcja rady miejskiej pod przewodnictwem Petermanna była związana z heretykami przez dziewięć lat, a więc około 1298 r., co odzwierciedla rosnące w tym roku napięcie ze Stolicą Apostolską (jak wspomniano powyżej). . Według Galambosiego mieszczanie Budy nie popierali jednolicie ruchu waldensów. Podczas gdy rada miejska walczyła o egzekwowanie przywilejów miejskich, reprezentowana przez Wernera, a następnie jego syna Władysława, niektórzy jej członkowie dodatkowo konfrontowali się także z instytucjami kościelnymi w sprawach o charakterze prywatnym, np. bogaci kupcy Kunc i Hermann, którzy mieli ważna umowa z diecezją Veszprém. Z powodu słabości ekonomicznej ta ostatnia grupa stała się znacznie bardziej radykalna i odrzuciła ostrożną i zacofaną politykę Wernera. Jest prawdopodobne, że za tą sprawą stoi wieloletni rywal Wernerów, rodzina Walterów. Andrzej, syn Waltera spokrewniony z Kuncem i Petermannem. Czterech członków 12-osobowej rady miejskiej (Kunc, Petermann, Hermann i Martin) konfrontowało się z kościołem w ostatnich dziesięcioleciach; uważano ich za wewnętrzną opozycję wobec Wernera i jego frakcji. Z powodu ich surowych postaw pro-Wacławskich i antyklerykalnych Władysław, syn Wernera, prawdopodobnie po nieudanym oblężeniu we wrześniu 1302 r. stopniowo stał się zwolennikiem Karola Andegaweńskiego. na prośbę Petermanna i jego sprzymierzeńców został uwięziony przez króla Wacława II, gdy Czesi postanowili opuścić Węgry. Petermann, który pochodził z prestiżowej rodziny (jego ojciec Kunc pełnił funkcje w mennicy królewskiej ), został następnie mianowany nowym rektorem . Jego partia powitała również przybycie Ottona z Bawarii w grudniu 1305 roku. Jednak kilka rodzin mieszczańskich, na przykład Hencfi i Weidnerowie, poparło roszczenie Karola i nie uznało herezji waldensów w swoim mieście.

Upadek i odwet

Po tych wydarzeniach Władysław, syn Wernera, został w trzecim roku [1307] zwolniony z niewoli, w której był przetrzymywany przez króla Wacława. Razem z Janem, synem Csáka , w czwartek po święcie bł. Petronelli Dziewicy [1 czerwca] wszedł w ciszy nocy do zamku Buda przez bramę, która jest obok synagogi żydowskiej, i nagłym atakiem obezwładnił i zabił tych obywateli Budy, którzy byli jego wrogami i zdrajcami. Peterman, sędzia miasta, musiał uciekać nago i ledwo uciekł. Dwóch obywateli, a mianowicie Morhan Hermann i Mistrz Martin, zaprzysiężeni obywatele rady dwunastu, kazał przywiązać koniom ogony i okrutnie przeciągać po ulicach i placach miasta, a ich kości kazał spalić w ogniu. Skonfiskował i przywłaszczył sobie ich majątek. Tych zdradzieckich kapłanów, o których mówiliśmy, oddał ze związanymi rękami i nogami Tomaszowi, arcybiskupowi Ostrzyhomia , który umieścił ich w więzieniu, gdzie żałośnie umierali dusze.

—  Węgierska Kronika Iluminowana

Arcybiskup Tomasz z Ostrzyhomia , kluczowa postać w tłumieniu ruchu heretyckiego w Budanie

Otto nigdy nie zdołał umocnić swojej pozycji na Węgrzech, ponieważ poparli go tylko Kőszegis i Sasi Siedmiogrodzcy . Karol zdobył Esztergom i wiele twierdz w północnych częściach Węgier w 1306 roku. Miasto Buda stopniowo izolowało się, ponieważ jego mury były otoczone ziemiami baronów i miast, którzy przysięgali wierność rodowi Andegawenów jeden po drugim przed 1307 r. . Po powrocie tho jego biskupiej widać, pro-Charles prałat, Thomas, arcybiskup Esztergom zwołał prowincjonalny synod do Udvard , Komárom County (dzisiejszy Dvory nad Žitavou, Słowacja) w maju 1307, gdzie prałatów ekskomunikował mieszczan Budzie , który poparł „schizmatyków” (z nazwiska Petermann, Marcin i ksiądz Ludwik) i objął miasto interdyktem. Tym samym arcybiskup Thomas odnowił dawne kary kościelne nałożone na miasto, wydane przez Gregory Bicskei , legata papieskiego Niccolò Boccasiniego i Michaela Bő . Thomas ogłosił okres 40-dniowego przebaczenia wszystkim napastnikom miasta; tak więc praktycznie arcybiskup wezwał do krucjaty przeciwko Budzie, która została uznana za „zdobycz” dla wszystkich maruderów, jak podkreślali historycy Ferenc Salamon i László Zolnay. Enikő Spekner twierdził, że kolejne ekskomuniki dotyczyły tylko Ludwika i jego zwolenników, a nie całego miasta.

Ucieczki z jego Bohemian niewoli, ex rektor Władysław, syn Wernera wkroczyły do miasta z pomocą John csak wojsk jest na 1 czerwca 1307. Jak się Illuminated Chronicle opowiada Władysław i Jan przeniknęły do fortu przez bramę obok do żydowskiej synagogi w nocy. Ich wojska starły się ze strażnikami rady miejskiej, którzy odmówili uznania Karola za swojego prawowitego króla. Pro-Wacławski proboszcz Petermann uciekł z miejsca zdarzenia bez ubrania, podczas gdy inni niemieccy mieszczanie byli torturowani i masakrowani. Jan Csák schwytał i wysłał na dwór arcybiskupa Tomasza Ostrzyhomia księdza Ludwika i miejscowych duchownych, którzy uczestniczyli w tłumionym ruchu waldensów. Kronika mówi, że bracia i duchowni zginęli w więzieniu arcybiskupim pośród cierpienia.

Legat papieski Gentile Portino da Montefiore zwołał synod prałatów węgierskich, którzy w grudniu 1308 roku ogłosili monarchę nietykalną. Po tym, jak Władysław Kán odmówił przekazania Karolowi Korony, legat konsekrował nową koronę dla króla. Arcybiskup Tomasz koronował Karola na króla nową koroną w kościele Najświętszej Marii Panny w Budzie 15 lub 16 czerwca 1309 roku. W uroczystości uczestniczył także rektor Władysław, reprezentujący mieszczan miasta. Kiedy Mateusz Csak rozpoczął oblężenie Budy w czerwcu 1311 roku, obywatele nie zbuntowali się przeciwko Karolowi i pozostali w swojej lojalności. Salamon i Zolnay uznali tę datę za ostateczne pojednanie między Karolem a miastem. W odpowiedzi Karol potwierdził w tym roku przywileje Budy i zezwolił na jej autonomiczne prawo monetarne ( łac . Libertas Budensium ). Jednak szybki atak Matthew Csáka zademonstrował również wrażliwość Budy. Wśród jego unifikacji wojnie przeciwko oligarchicznych uprawnień, Charles przeniósł swoje miejsce zamieszkania z Budy do Temesvár (dzisiejszy Timişoara w Rumunia) na początku 1315. Pomimo, że miasto Buda pozostał silny filar panowania Karola panowania rektor s Władysława, syna Wernera, następnie Jana Hencfi .

W historiografii

Ruch heretycki w Budzie i jego działalność zostały po raz pierwszy odnotowane w kronice spisanej przez anonimowego zakonnika z Minorytów za panowania Ludwika Węgierskiego . Na tej podstawie napisana kilka lat później Kronika Iluminowana również opowiadała o tych wydarzeniach. Historyk László Zolnay podkreślał, że współcześni próbowali nawet wymazać pamięć o ruchu, wydarzenia są tylko pośrednio przykrywane dyplomami i dokumentami. Kiedy arcybiskup Thomas zwołał synod prowincjalny i objął Budę interdyktem w maju 1307 r., jego dokument nie wspomina o ekskomuniki papieża przed jego, a jedynie wspomina, że ​​kapłani z Budy „odprawiali msze” i „udzielali swoich sakramentów” pomimo kara kościelna dotknęła mieszkańców miasta. W rezultacie niektórzy historycy, w tym Vilmos Fraknói, kwestionowali istnienie ruchu heretyków i rzekomą ekskomunikę papieża. Jednak dokumenty niemal współczesne pośrednio potwierdzają kronikowe narracje. Niewykluczone, że niezidentyfikowany zakonnik z Minoryty wyolbrzymił w swojej pracy wagę ekskomuniki papieża, ponieważ był to dla niego najbardziej skandaliczny aspekt wydarzeń.

Naukowiec i historyk Ferenc Salamon opublikował pierwszą monografię historii Budapesztu w 1885 r. W swojej pracy datował wydarzenia na 1302 r.; w związku z tym, po bezskutecznym oblężeniu Budy przez Karola Andegaweńskiego we wrześniu 1302 r., mieszczanie, którzy byli „nadmiernie pewni triumfu”, jednostronnie zwolnili się z kary Kościoła i, współpracując z popierającymi ich lokalnymi księżmi, ekskomunikowali papieża Bonifacego VIII (tj. nie Benedykta). oraz prałaci węgierscy, którzy byli w większości za Karolem. Salamon nie wspomniał o istnieniu określonego religijnego ruchu dziedzicznego, uważał, że był to jedynie politycznie umotywowany, okazjonalny krok miejscowych obywateli, pozbawiony ideologii. Marksistowski historyk György Székely powiązał schizmę w Budzie z antyfeudalnymi aspiracjami chłopstwa w 1953 roku. Później przedstawił wydarzenia w kontekście rozwoju samorządu miejskiego w Budzie w swoim francuskojęzycznym studium z 1971 roku.

László Zolnay był pierwszym historykiem, który w 1961 r. napisał w Budzie odrębne studium o heretykach. Datował to wydarzenie na jesień 1302 r. i porównał je ze współczesną, wieloletnią wrogością między Stolicą Apostolską a Królestwem Francji , kiedy to Filip IV wrzucił bullę papieża Bonifacego Ausculta Fili do płonącego kominka w lutym 1302. Według Zolnay, po nieudanym oblężeniu Budy przez Karola, jego patron, Kościół katolicki ekskomunikował miasto, które odmówiło poddania się; w odpowiedzi miejscowa rada miejska przy poparciu Wacława i jego dworu (który był sojusznikiem Filipa) natychmiast ekskomunikowała kościół. Historyk Péter Galambosi zakwestionował zasadność porównania, ponieważ Filip IV, który próbował rozszerzyć swoją suwerenność w polityce kościelnej, miał inny rodzaj konfliktu z Kurią Rzymską. Galambosi podkreślał, że Przemyślidzi zawarli sojusz z Filipem dopiero w 1303 roku. Ponadto, przekonywał, że nie ma żadnego źródła dla króla, a jego ojciec był zamieszany w wydarzenia, o czym nie wspominały nawet kroniki angewińskie. Historyk András Kubinyi uznał (1961), że „akcja rewolucyjna” mieszczaństwa miała miejsce między sierpniem 1304 (wyjazd Wacława do Czech ) a grudniem 1305 ( przybycie Ottona do miasta), w okresie politycznej próżni w królewskim mieście Buda. Kubinyi powiedział, że rada miejska rządziła miastem w sposób suwerenny w tym półtorarocznym okresie. Twierdził też, że miejscowi mieszczanie jednolicie uczestniczyli w ruchu. Galambosi, który napisał swój esej na ten temat w 2018 roku, zakwestionował ten ostatni punkt i pisał o wewnętrznych zmaganiach politycznych rady miejskiej i liniach przełomowych. Enikő Spekner twierdził również, że ruch heretyków z biegiem lat stawał się coraz mniej reprezentowany w stosunku do woli lokalnej społeczności mieszczańskiej.

W kulturze popularnej

Dziennikarz i pisarz Imre Kőszegi (1903–1995) opisał wydarzenia z różnymi elementami fikcyjnymi w swojej powieści młodzieżowej Buda pápát átkoz („Buda przeklina papieża”) z 1977 roku.

Bibliografia

Źródła

Podstawowe źródła

Studia średnie