Buda (folklor) - Buda (folklore)
Buda ( Ge'ez : ቡዳ) (albo bouda ), w ludowej religii etiopskiej i erytrejskiej , to moc złego oka i zdolność do przemiany w hienę . Buda jest powszechnie uważana przez szersze społeczeństwo za władzę posiadaną i władaną przez osoby z innej grupy społecznej, na przykład wśród Beta Israel lub metalowców. Wiara jest obecna także w Sudanie , Tanzanii i wśród Berberów w Maroku .
Wiara w złe oko, czyli budę, jest nadal powszechna w Etiopii. Beta Israel, czyli Żydzi etiopscy, często są przez innych określani jako posiadający budę. Inne kasty, takie jak ślusarze, są często określane jako noszące buda. W rzeczywistości, amharskie słowo oznaczające robotnika, tabib , jest również używane na oznaczenie „człowieka ze złym okiem”. Uważa się, że rzekoma zła moc tabibów jest na poziomie podobnym do czarownic .
Rzekome rozpowszechnienie Budy wśród obcych koreluje z tradycyjnym przekonaniem, że same złe przekleństwa są zakorzenione w zawiści. W związku z tym ci, którzy rzekomo posiadają moc Budy, mogą to robić z powodu złych duchów. Jedno z badań precyzuje, że uważa się, że są „upełnomocnieni przez złego ducha”. Niall Finneran opisuje, w jaki sposób „idea stworzenia magicznego wspiera postrzeganie rzemieślników w Etiopii oraz w szerszym kontekście afrykańskim. W wielu przypadkach umiejętności te zostały nabyte pierwotnie z elementarnego źródła zła poprzez rodowód ojcowski, podobnie jak pakt faustowski . " Moc złego oka pozwala jego nosicielowi zmienić się w hienę , pozwalając mu zaatakować inną osobę, jednocześnie ukrywając swoją ludzką tożsamość.
Niektórzy chrześcijanie z Etiopii i Erytrei noszą amulet lub talizman, znany jako kitab lub wzywają imienia Boga, aby odeprzeć złe skutki budy. Debtera , który jest albo unordained ksiądz i / lub wykształconych laik kto praktykuje tradycyjną medycynę i czasami magia, tworzy te amulety ochronne lub talizmany.
Wyświęceni etiopscy księża prawosławni nadal interweniują i przeprowadzają egzorcyzmy w imieniu tych, którzy, jak się uważa, są dotknięci demonami lub budą. Takie osoby są przyprowadzane na spotkanie kościelne lub modlitewne. Amsalu Geleta we współczesnym studium przypadku opisuje elementy wspólne dla chrześcijańskich egzorcyzmów w Etiopii:
Obejmuje śpiewanie pieśni uwielbienia i pieśni zwycięstwa, czytanie z Pisma Świętego, modlitwę i konfrontację z duchem w imię Jezusa. Dialog z duchem to kolejna ważna część ceremonii egzorcyzmów. Pomaga doradcy (egzorcyście) poznać działanie ducha w życiu demona. Znaki i wydarzenia, o których wspomina duch, są potwierdzane przez ofiarę po wyzwoleniu.
Egzorcyzm nie zawsze kończy się sukcesem, a Geleta zauważa kolejny przypadek, w którym zwykłe metody okazały się nieskuteczne, a demony najwyraźniej opuściły temat później. W każdym razie „we wszystkich przypadkach duch nie jest nakazany w żadnym innym imieniu niż imię Jezusa”.
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Hagar Salamon, Lud hieny: Żydzi etiopscy w chrześcijańskiej Etiopii , University of California Press, 1999, ISBN 0-520-21901-5 .
- Reminick, Ronald A. 1974. Wiara złego oka wśród Amhary z Etiopii. Etnologia 13:279-291.
- Reminick, Ronald A. 1976. Wiara złego oka wśród Amhary z Etiopii. Złe oko , Clarence Maloney, ed., str. 85-101. Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia.
- Vecchiato, Norberto. 1994. Złe oko, przekonania zdrowotne i napięcia społeczne wśród Sidamy. In New Trends in Ethiopian Studies: Papers of the 12th International Conference of Ethiopian Studies , Harold Marcus, ed., tom 2, 1033–1043. Lawrenceville, NJ: Red Sea Press.