Brianda Pereira - Brianda Pereira

Brianda Pereira
Urodzić się 1550
Angra do Heroísmo
Zmarł 1620
Miejsce odpoczynku Angra do Heroísmo
Narodowość portugalski
Obywatelstwo Królestwo Portugalii
Era XV wiek
Znany z Bitwa pod Salga
Małżonka(e) Bartolomeu Lourenço
Rodzice

Brianda Pereira (ok. 1550 — ok. 1620) była Azorką znaną ze swojej roli podczas bitwy pod Salgą , portugalskiego oporu przeciwko hiszpańskiej okupacji na archipelagu, za panowania Filipa II . Imię Brianda Pereira zostało zmitologizowane przez ruch romantyczny pod koniec XIX wieku, który został podniesiony do rangi bohaterki przez reżim Estado Novo , afirmujący portugalski nacjonalizm . Stała się popularną postacią i wykorzystywana jako bohaterka różnych teatralnych przedstawień ludowych, pieśni i tańców/marszów podczas Carnaval, a także została adoptowana jako matrona różnych instytucji.

Biografia

Pomnik bitwy pod Salga

Brianda Pereira urodziła się w gminie Angra do Heroísmo (chociaż trwa debata, czy konkretnie to miasto, Porto Judeu i São Sebastião ), córka Álvaro Anes de Alenquer i Marii Pereira de Sousa. Jej ojciec był prostym sędzią w Câmara de Angra w 1553 roku i potomkiem Pero Anes de Alenquer i jego żony, jednego z pierwszych kolonistów i szlachty na wyspie Terceira.

Poślubiła Bartolomeu Lourenço i zamieszkała w dolinie Salga, wzdłuż wybrzeża w wiosce São Sebastião, gdzie para posiadała grunty i posiadłości rolne. Zamieszkali tam, gdy 25 lipca 1581 r. zwolennicy Filipa II i D. Antonia I walczyli nad zatoką Salga, gdzie mieli swój dom.

Bitwa pod Salga

Bitwa rozpoczęła się, gdy wojska hiszpańskie wylądowały na plaży i natychmiast rozpoczęły palenie upraw i lokalnych domów, w tym prawdopodobnie rezydencji Bartolomeu Lourenço i Briandy Pereiry. Jej mąż został ranny w ataku i dostał się do niewoli.

Niewiele jest napisane o roli Briandy Pereiry, z wyjątkiem Ângeli Pereiry (Brianda miała siostrę o tym imieniu), anonimowej autorki, która napisała:

Mieszkał tam jeden Bartolomeu Lourenço z żoną i dziećmi; kobieta szła w ciele, będąc szlachetną kobietą i dziewczyną, a jej mąż, bogaty rolnik wśród ludu ziemi, który uciekł z rąk ich [hiszpańskich żołnierzy] opiekujących się jej mężem… Biedna kobieta była szalona, a uzbrojeni żołnierze zawładnęli jej domem i całym swoim dobytkiem.

Widząc spalony dom, uwięzionego i rannego męża, a także fabrykę w rękach żołnierzy, uciekła. Zaczęła zachęcać Portugalczyków do wojny, a jako młoda, szlachetna szlachcianka nie chciała spotykać się z innymi kobietami w kościele São João.

To od tego opisu, nawet jeśli w relacjach fr. Pedro de Frias o nich nie wspomniano, rozpoczęła się mityfikacja bohaterki. Konstrukcję mitu przypisano Francisco Ferreirze Drummondowi , którego Anais da Ilha Terceira wzmocniła ustną tradycję jego rodzinnego domu:

...gdzie znaleziono i nadal istnieje, majątek lub dom Bartolomeu Lourenço, ziemiaństwa, gdzie mieszkał ze swoją żoną Brianda Pereira, szlachcianką i piękną dziewczyną, z którą miał dzieci. Wygląda na to, że jej uroda we wczesnych latach była ciekawostką dla Kastylijczyków, ponieważ jej była pierwszą zdobyczą, którą chcieli wyrzucić z jej domu. Na szczęście ta nowa Lucrecia wymknęła się z rąk dumnych Tarquinów, którzy zamierzali wziąć ją, jej syna i męża jako więźniów (który został poważnie ranny). ; Znajdując się już panami domu i wszystkiego, co w nim było, plądrowali, niszczyli i skręcali do woli meble, w końcu ustawiając pszenicę w kręgu młócenia.

Uważa się, że Brianda Pereira była autorką strategii wysłania stada bydła w stronę wojsk kastylijskich. José Joaquim Pinheiro w swoim Épocas Memoraveis da Ilha Terceira odniósł się do Briandy Pereiry:

...pokazała swojego męskiego ducha, uzbroiła kobiety, które wyszły na wojnę z mężami i dziećmi, przekonując je argumentami cnotliwej żony i matki, odsłoniła lud Terceira, przyjęła ich płeć, by z taką śmiałością stawić czoła wrogowi że osiągną zbawienie ich starszego więźnia i syna, oboje całkiem zranieni. Ale ten bohaterski Spartanin nie mógł uniknąć pożaru, który szalał w domu i na podłodze...

Ostatni akt gloryfikacji Briandy Pereiry wyszedł od pisarza Gervásia Limy, który w swojej zapalonej prozie podsycał ogień cnoty i heroicznego nacjonalizmu. Pisma Limy, które były popularne w XX wieku, były intensywnie wykorzystywane w machinacjach reżimu Estado Novo, aby wzmocnić heroiczność jego mieszkańców i nastroje sąsiadów.

Bibliografia