Bracia Wspólnego Życia - Brethren of the Common Life
Bracia Wspólnego Życia ( łaciński : Fratres Vitae Communis , FVC) był rzymskokatolicki pietysta społeczność religijna założona w Holandii w 14 wieku przez Gerard Groote , były udane i światowe pedagog, który miał doświadczenie religijne i głosił życie prostego nabożeństwa do Jezusa Chrystusa . Nie składając nieodwołalnych ślubów, Bracia gromadzili się we wspólnotach, oddając swoje doczesne dobra, aby prowadzić czyste i ściśle regulowane życie we wspólnych domach, poświęcając każdą godzinę czuwania na uczestniczenie w służbie Bożej, czytanie i głoszenie kazań, produktywną pracę i spożywanie posiłków wspólne, którym towarzyszyło głośne czytanie Pisma Świętego: „oceniane z ascetycznej dyscypliny i intencji tego życia, miało niewiele cech, które odróżniały je od życia w klasztorze” – zauważa Hans Baron .
Gerard Groote
Pochodzący z bogatego rodu mieszczańskiego Groote urodził się w Deventer w posiadaniu Oversticht biskupstwa Utrechtu w 1340 roku. Po lekturze w Kolonii, na Sorbonie i w Pradze przyjął zamówienia i uzyskał pierwszeństwo, kram kanoników w Utrechcie i kolejny w Akwizgranie . Jego stosunki z niemieckim Gottesfreunde i pisma Jana z Ruusbroec , który później stał się jego przyjacielem, stopniowo skłaniały go do mistycyzmu, a po wyzdrowieniu z choroby w 1373 r. zrezygnował z prebendów , obdarzył dobrami kartuzów z Arnheim i żył w samotności przez siedem lat.
Czując się zmuszonym, by iść naprzód i głosić, Groote chodził z miejsca na miejsce wzywając ludzi do pokuty, głosząc piękno Boskiej miłości i opłakując rozluźnienie dyscypliny kościelnej i degradację duchowieństwa. Efekt jego kazań był cudowny; tysiące wisiało na jego słowach.
Mała grupa zwolenników przyłączyła się do Groote'a i stała się jego współpracownikami, stając się w ten sposób pierwszymi „ Braciami wspólnego życia” ( holenderski : Broeders des gemeenen levens ). Reformatorowi sprzeciwiało się wielu, w tym duchowieństwo , za jego głoszenie o moralnej dekadencji, aw 1383 jego licencja na głoszenie została cofnięta. Niemniej jednak jego gorliwość w oczyszczaniu wiary katolickiej i moralności jej wyznawców pozyskała wielu dla jego sprawy. Członkowie duchowieństwa świeckiego zapisali się nawet do jego bractwa, które z czasem zostało zatwierdzone przez papieża .
Większość Braci stanowili ludzie świeccy, którzy nie składali ślubów zakonnych. Poświęcili się pracy charytatywnej, opiece nad chorymi, studiowaniu i nauczaniu Pisma Świętego, kopiowaniu dzieł religijnych i inspirujących. Założyli szereg szkół, które zasłynęły z wysokich standardów nauczania. Do ich szkół uczęszczało wielu znanych mężczyzn, w tym Mikołaj z Kuzy , Tomasz à Kempis i Erazm , z których wszyscy uczyli się w szkole Braci w Deventer.
Devotio Moderna
Bractwo braci jest najbardziej znanym owocem „ Devotio Moderna ”, (nowoczesnego nabożeństwa), niedogmatycznej formy pobożności, która, jak twierdzą niektórzy historycy, pomogła utorować drogę reformacji protestanckiej. W XV wieku ruch rozprzestrzenił się na południowe i zachodnie Niemcy.
Odrodzone Zgromadzenie
Od 1975 roku w Niemczech istnieje odnowiona Kongregacja Braci Wspólnych Życia, Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi, która jest członkiem założycielskim Konfederacji Kanoników Regularnych św. Augustyna. Ich zaimek (CRVC). Przełożony Generalny Zgromadzenia, ks. Richard Lehmann-Dronke CRVC, mieszka w domu macierzystym w Maria Bronnen. Od 2000 r. wspólnota sprawuje również opiekę duszpasterską nad sanktuarium maryjnym Waghäusel w Nordbaden.
Kongregacja Windesheim
Groote jednak nie żył wystarczająco długo, by dokończyć rozpoczętą pracę. Zmarł w 1384 r., a jego następcą został Florens Radewyns , który dwa lata później odbudował słynny klasztor kanoników augustianów w Windesheim koło Zwolle , który był teraz centrum nowego stowarzyszenia.
Edukacja i aktywność
Bractwo Życia Wspólnego było pod wieloma względami podobne do wspólnot Beghardów i Beginek , które rozkwitały dwa wieki wcześniej, ale wówczas podupadały. Jej członkowie nie składali ślubów, nie prosili ani nie otrzymywali jałmużny; ich pierwszym celem było pielęgnowanie życia wewnętrznego i pracowali na swój chleb powszedni.
Księgi i biblioteka miały kluczowe znaczenie dla wspólnot Braci, których skrupulatne kopie dzieł pobożności wspierały ich domy i umieszczały teksty, w których znajdowali duchowe wsparcie w wielu rękach. Domy braci i sióstr zajmowały się literaturą i edukacją, a ich księża także kaznodzieją.
Kiedy Groote zaczynał, edukacja w Holandii była wciąż rzadka, w przeciwieństwie do Włoch i południowych części Świętego Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego ; Uniwersytet Leme ze szkół Liège był tylko niejasnym wspomnieniem. Oprócz niektórych duchownych, którzy studiowali na uniwersytetach i szkołach katedralnych w Paryżu lub w Kolonii , na ziemi było niewielu uczonych; nawet wśród wyższego duchowieństwa było wielu, którzy nie znali naukowej nauki łaciny , a przeciętny mieszczanin holenderskich miast był całkiem zadowolony, jeśli po ukończeniu szkoły jego dzieci potrafiły czytać i pisać średniowieczne dolnoniemieckie i sejmowe .
Groote postanowił to wszystko zmienić. Bracia konsekwentnie pracowali w skryptorium ; potem, dzięki prasie drukarskiej, mogli szeroko publikować swoje duchowe pisma. Wśród nich znajdują się najlepsze dzieła XV-wiecznej prozy flamandzkiej . Bracia nie szczędzili trudu, aby uzyskać dobrych mistrzów, jeśli to konieczne z zagranicy, dla swoich szkół, które stały się ośrodkami życia duchowego i intelektualnego Kościoła katolickiego; wśród tych, których wyszkolili lub którzy byli z nimi związani, byli ludzie tacy jak Thomas à Kempis , Dierick Maertens , Gabriel Biel , lekarz Vesalius , Jan Standonck (1454–1504), ksiądz i reformator, mistrz Collège de Montaigu w Paryżu oraz holenderski papież Adrian VI .
Marcin Luter studiował pod kierunkiem Braci Wspólnego Życia w Magdeburgu, zanim udał się na Uniwersytet w Erfurcie. Innym znanym członkiem Braci Wspólnego Życia był Desiderius Erazm z Rotterdamu. Jego wysiłki mistyczne i naukowe zaowocowały wieloma dziełami literackimi. Jednym z jego największych wkładów w wiarę chrześcijańską był krytyczny grecki Nowy Testament (1514), który zakwestionował poprzednie tłumaczenia tekstów Nowego Testamentu (w szczególności Wulgatę). Potocznie nazywany Erazmem, przyjął strukturę kościelną, ale zakwestionował pogląd augustianów (ludzie nie wybierają Boga, ale Bóg jest jedynym, który prowadzi ludzi do łaski i zbawienia), naturę ludzkiej woli oraz zepsucie i problemy późnych średniowieczny kościół.
Dzięki powiązaniom handlowym holenderskich miast hanzeatyckich Deventer i Zwolle idee nowoczesnego pobożności rozprzestrzeniły się na cały obszar handlu hanzeatyckiego. Przed zamknięciem XV wieku Bracia Wspólnego Życia umieścili we wszystkich Niemczech i Holandii szkoły, w których oferowano nauczanie „tylko z miłości Boga”.
Stopniowo kierunek studiów, początkowo elementarnych, obejmował humanistykę, filozofię i teologię. Zakony religijne nie były pod wrażeniem, ponieważ Bracia nie byli ani mnichami, ani braćmi, ale byli chronieni przez papieży Eugeniusza IV , Piusa II i Sykstusa IV . Kardynał Mikołaj z Kuzy był ich uczniem i stał się ich zagorzałym protektorem i dobroczyńcą. Był także patronem Rudolfa Agricoli (Rudolfa de Boera), który w młodości w Zwolle uczył się u Thomasa à Kempis ; i dzięki temu połączeniu Bracia Wspólnego Życia, poprzez Kuzę i Agricolę, wpłynęli na Erasmusa i innych adeptów Nowej Nauki . Ponad połowa zatłoczonych szkół (w 1500 r. Deventer miał ponad dwa tysiące uczniów) została zmieciona przez religijne kłopoty XVI wieku. Inne przetrwały aż do rewolucji francuskiej , podczas gdy powstanie uniwersytetów, utworzenie seminariów diecezjalnych i rywalizacja o nowe zakony nauczycielskie stopniowo zlikwidowały szkoły, które uważały Deventer i Windesheim za swoje macierzyste placówki.
Wspólnota luterańska w Herford
Wspólnota Braci w Herford przeszła cieleśnie na reformację, ale lokalna rada mimo to zagroziła zamknięciem ich domu. Bracia napisali do Marcina Lutra 1532, który bronił życia swojej wspólnoty, pisząc do rady miejskiej. Do Jakuba Montanusa i Gerharda Wilskampa pisał pod koniec stycznia 1532 r.: „Twoja droga życia, ponieważ uczysz i żyjesz zgodnie z Ewangelią, niezmiernie mi się podoba” . Gdyby tylko "było, a dziś było więcej takich klasztorów jak twój!... Trzymaj się swojego stylu życia i używaj go do szerzenia Ewangelii (tak jak ty)!" Dom Braci Wspólnego Życia w Herford istniał jako bractwo luterańskie do 1841 roku.
Uderzenie
Badanie z 2016 r. opublikowane w Economic Journal wykazało, że BCL „przyczyniła się do wysokiego wskaźnika umiejętności czytania i pisania, wysokiego poziomu produkcji książek i rozwoju miast w Holandii”.
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Heiko Oberman , Żniwo teologii średniowiecznej: Gabriel Biel i późnośredniowieczny nominalizm , Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2001.