Borys I z Bułgarii - Boris I of Bulgaria

Borys I
Knyaz Bułgarii
TzarBorisDidacticGospelConstantinePreslavski.jpg
Święty car Borys I, równy apostołom
Królować 852-889
Poprzednik Presian
Następca Władimir
Zmarł 2 maja 907
Klasztor pod Preslav
Współmałżonek Maria
Wydanie Vladimir
Gavrail
Symeon I
Evpraksiya
Anna
Dom Dynastia Kruma
Ojciec Presian
Religia Chalcedońskie chrześcijaństwo

Borys I , znany również jako Boris-Mihail (Michael) i Bogoris ( cerkiewnosłowiański : Борисъ А҃ / Борисъ-Михаилъ bułgarski : Борис I / Борис-Михаил ; zmarł 2 maja 907), był władcą I Cesarstwa Bułgarskiego w 852 r. 889. W czasie swojego chrztu w 864 Borys został nazwany Michael na cześć swojego ojca chrzestnego, cesarza Michała III . Historyk Steven Runciman nazwał go jedną z największych postaci w historii.

Pomimo wielu niepowodzeń militarnych, panowanie Borysa I naznaczone było znaczącymi wydarzeniami, które ukształtowały historię Bułgarii i Europy. Wraz z chrystianizacją Bułgarii w 864 roku pogaństwo (tj. tengryzm ) zostało zniesione. Zręczny dyplomata, Borys I, z powodzeniem wykorzystał konflikt między Patriarchatem Konstantynopola a papiestwem, aby zapewnić autokefaliczny Kościół bułgarski , rozwiązując w ten sposób obawy szlachty związane z ingerencją Bizancjum w wewnętrzne sprawy Bułgarii.

Kiedy w 885 r. uczniowie św. Cyryla i Metodego zostali wygnani z Wielkich Moraw , Borys I udzielił im schronienia i pomocy w rozwijaniu cyrylicy i literatury słowiańskiej. Po jego abdykacji w 889, jego najstarszy syn i następca próbował przywrócić starą pogańską religię, ale został obalony przez Borysa I. Podczas soboru w Presławiu, który nastąpił po tym wydarzeniu, kler bizantyński został zastąpiony przez Bułgarów , a język grecki został zastąpiony przez co jest obecnie znane jako staro-cerkiewno-słowiański .

Uważany jest za świętego w Kościele prawosławnym , za księcia i chrzciciela Bułgarii oraz za równego apostołom , którego święto obchodzone jest 2 maja .

Imię i tytuły

Moneta Borysa-Mihaila. Knyaz , uderzony w latach 852-889.

Najpopularniejszą teorią jest to, że imię Borys ma pochodzenie bułgarsko-tureckie . Po oficjalnym akcie nawrócenia na chrześcijaństwo Borys przyjął chrześcijańskie imię Michael . W badaniach historycznych jest czasami nazywany Boris-Michael.

Jedynym bezpośrednim dowodem na tytuł Borisa są jego pieczęcie i inskrypcja znalezione w pobliżu miasta Ballsh , współczesnej Albanii , oraz w Warnie . Tam nazywa się go bizantyjskim tytułem „ Archon Bułgarii”, co zwykle tłumaczy się jako „władca”, aw X-XI wieku również jako „Knyaz” (Кнѧзъ, Bulg.). W źródłach bułgarskich z tego okresu Borys I nazywany jest „Knyazem” lub „Carem” („Царь”, Bułg.), a w okresie II Cesarstwa Bułgarskiego „carem”.

We współczesnej historiografii Boris nazywany jest różnymi tytułami. Większość historyków przyjmuje, że zmienił tytuł po przejściu na chrześcijaństwo. Według nich przed chrztem nosił tytuł Khan lub Kanasubigi , a po nim Knyaz .

Królować

Europa Środkowa w IX wieku

Początek IX wieku był początkiem ostrej rywalizacji między greckim Wschodem a łacińskim Zachodem , która ostatecznie doprowadziła do schizmy między Wschodnim Kościołem Prawosławnym w Konstantynopolu a Kościołem katolickim w Rzymie .

Już w 781 cesarzowa Irena zaczęła dążyć do bliższego związku z dynastią karolińską i papiestwem . Wynegocjowała małżeństwo między swoim synem Konstantynem a Rottrudą , córką Karola Wielkiego i jego trzeciej żony Hildegardy . Irena posunęła się nawet do wysłania urzędnika, aby pouczył księżniczkę frankońską po grecku; jednak sama Irena zerwała zaręczyny w 787, wbrew woli syna. Kiedy II Sobór Nicejski w 787 r. przywrócił kult ikon za cesarzowej Ireny, Karol Wielki nie uznał tego rezultatu, ponieważ nie zaproszono żadnych frankońskich emisariuszy, mimo że Karol Wielki rządził wówczas ponad trzema prowincjami starego imperium rzymskiego. Poprawiło to stosunki z papiestwem, ale nie zapobiegło wybuchowi wojny z Frankami, którzy w 788 r. zajęli Istrię i Benewent .

Kiedy Karol Wielki został ogłoszony cesarzem Świętego Cesarstwa Rzymskiego przez Leona III , papież skutecznie unieważnił prawowitość Ireny. Z pewnością pragnął zwiększyć wpływy papiestwa i uhonorować swego protektora Karola Wielkiego. Irena, podobnie jak wielu jej poprzedników od czasów Justyniana I , była zbyt słaba, by chronić Rzym i jego znacznie zredukowaną liczbę obywateli, a miastem nie rządził żaden cesarz. Tak więc przyjęcie przez Karola Wielkiego tytułu cesarskiego nie było postrzegane jako uzurpacja w oczach Franków czy Włochów. W Bizancjum było to jednak postrzegane jako takie, ale protesty Ireny i jej następcy Nicefora nie odniosły wielkiego skutku.

Mojmír I zdołał zjednoczyć kilku książąt słowiańskich i założył Wielkie Morawy w 833 roku. Jego następca Rastisław również walczył z Niemcami. Oba państwa starały się utrzymać dobre stosunki z Bułgarią ze względu na jej znaczną siłę militarną.

Kampanie wojskowe

Bułgaria pod rządami Borysa I

Borys I był synem i następcą Presjana I Bułgarii. W 852 wysłał emisariuszy do wschodniej Francji, aby potwierdzić traktat pokojowy z 845. W momencie przystąpienia groził Bizantyjczykom inwazją, ale jego armie nie zaatakowały i otrzymał niewielki obszar w Strandży na południowym wschodzie. Traktat pokojowy nie został jednak podpisany, chociaż oba państwa wymieniły tymczasowe delegacje. W 854 książę morawski Rastisław namówił Borysa I, aby pomógł mu w walce z Francją Wschodnią. Według niektórych źródeł niektórzy Frankowie przekupili bułgarskiego monarchę, aby zaatakował Ludwika Niemieckiego . Kampania bułgarsko-słowiańska była katastrofą, a Ludwik odniósł wielkie zwycięstwo i najechał Bułgarię. W tym samym czasie Chorwaci prowadzili wojnę z Bułgarami. Oba narody do tego czasu współistniały pokojowo, co sugeruje, że Ludwik zapłacił Chorwatom za atakowanie Bułgarii i odwracanie uwagi Borysa od jego sojuszu z Wielkomorawami. Kanasubigi Boris nie mógł osiągnąć żadnego sukcesu, a obie strony wymieniły się prezentami i pogodziły się z pokojem. W wyniku działań wojennych w 855 r. przywrócono pokój między Bułgarią a wschodnią Francją, a Rastisław został zmuszony do samotnej walki z Ludwikiem. W międzyczasie konflikt między Bizantyjczykami a Bułgarami rozpoczął się w latach 855-856, a Borys, rozproszony konfliktem z Ludwikiem, stracił Filippopolis ( Płowdiw ), region Zagory i porty wokół Zatoki Burgas nad Czarnym Morze do armii bizantyjskiej dowodzonej przez Michała III i cezara Bardasa .

Serbia

Po śmierci Kneza Vlastimira z Serbii około 850 r. jego państwo zostało podzielone między synów. Vlastimir i ojciec Borysa walczyli ze sobą w wojnie bułgarsko-serbskiej 839-842 , która zakończyła się zwycięstwem Serbii, a Borys starał się pomścić tę porażkę. W 853 lub 854 roku armia bułgarska pod dowództwem Władimira-Rasate , syna Borysa I, najechała Serbię w celu zastąpienia bizantyńskiego zwierzchnictwa nad Serbami. Armią serbską dowodzili Mutimir i jego dwaj bracia; pokonali Bułgarów, zdobywając Władimira i 12 bojarów . Borys I i Mutimir zgodzili się na pokój (i być może sojusz), a Mutimir wysłał swoich synów Pribislava i Stefana na granicę, aby eskortowali więźniów, gdzie wymienili się przedmiotami na znak pokoju. Sam Borys dał im „bogate prezenty”, a on „dwóch niewolników , dwa sokoły , dwa psy i 80 futer ”. Wewnętrzny konflikt między braćmi serbskimi spowodował, że Mutimir zesłał dwóch młodszych braci na dwór bułgarski. Jednak Mutimir trzymał na swoim dworze siostrzeńca, Petara , z powodów politycznych. Przyczyna waśni nie jest znana, choć postuluje się, że była to zdrada. Petar później pokonał Pribisława , syna Mutimira, i objął serbski tron.

Motywacje do chrztu i nawrócenia na chrześcijaństwo

Przedstawienie chrztu Borysa I na madryckim Skylitzes .

Istnieje wiele wersji wyjaśniających, dlaczego Borys nawrócił się na chrześcijaństwo. Niektórzy historycy przypisują to interwencji jego siostry, która nawróciła się już podczas pobytu w Konstantynopolu. Inna historia wspomina o greckim niewolniku na dworze władcy. Bardziej mitologiczną wersją jest ta, w której Borys zdumiony i przestraszony ikoną Dnia Sądu Ostatecznego postanawia przyjąć chrześcijaństwo. Richard B. Spence postrzega tę decyzję jako celową, praktyczną i polityczną.

Z różnych powodów dyplomatycznych Borys zainteresował się przejściem na chrześcijaństwo. Aby zarówno rozszerzyć swoją kontrolę nad światem słowiańskim, jak i zyskać sojusznika przeciwko jednemu z najpotężniejszych wrogów Bułgarów , Cesarstwu Bizantyjskiemu, Borys starał się zawrzeć sojusz z Ludwikiem Niemieckim przeciwko Ratysławowi z Moraw. Poprzez ten sojusz Ludwik obiecał dostarczyć Borysowi misjonarzy, co skutecznie doprowadziłoby Bułgarów do władzy Kościoła rzymskiego. Jednak pod koniec 863 r. Cesarstwo Bizantyjskie pod wodzą cesarza Michała III wypowiedziało wojnę Borysowi i Bułgarom w okresie głodu i klęsk żywiołowych. Zaskoczony Borys został zmuszony do zawarcia pokoju z Bizantyjczykami, obiecując przejście na chrześcijaństwo według obrządków wschodnich w zamian za pokój i ustępstwa terytorialne w Tracji (odzyskał niedawno odzyskany przez Bizantyjczyków region Zagory). Na początku 864 Borys został potajemnie ochrzczony w Pliskach przez poselstwo bizantyjskich duchownych wraz z rodziną i wybranymi członkami bułgarskiej szlachty. Z cesarzem Michałem III jako ojcem chrzestnym Borys przyjął również chrześcijańskie imię Michael.

Niezależnie od problemów dyplomatycznych Borys był zainteresowany nawróceniem siebie i Bułgarów na chrześcijaństwo, aby rozwiązać rozłam w społeczeństwie bułgarskim. Kiedy wstąpił na tron, Bułgarzy i Słowianie byli odrębnymi elementami w królestwie Borysa, a mniejszościowi Bułgarzy stanowili wojskową arystokrację. Richard Spence porównuje to do relacji między Normanami i Sasami w Anglii. Pluralizm religijny dodatkowo przyczynił się do podziałów w społeczeństwie. Słowianie mieli swój własny politeistyczny system wierzeń, podczas gdy elita bułgarska wierzyła w Tangrę , Boga Nieba lub Boga Nieba. Przybycie Metodego i jego zwolenników wprowadziło cyrylicę, uwalniając Bułgarów od zależności od greki jako języka pisanego i liturgicznego. Rozwinęła się słowiańska kultura chrześcijańska, która pomogła zjednoczyć królestwo.

Chrzest Bułgarów i powstanie Kościoła Bułgarskiego

Przedstawienie w Kronice Manasesa o chrzcie Borysa I.

Po chrzcie pierwszym ważnym zadaniem, jakie podjął się Borys, był chrzest swoich poddanych i o to zadanie zwrócił się do księży bizantyjskich w latach 864-866. W tym samym czasie Borys szukał dalszych wskazówek, jak prowadzić chrześcijański styl życia i społeczeństwo oraz jak założyć autokefaliczny kościół od bizantyjskiego patriarchy Focjusza . Odpowiedź Focjusza okazała się mniej niż zadowalająca i Borys dążył do uzyskania korzystniejszego ugody od papiestwa . Boris wysłał emisariuszy prowadzonych przez kavhan Piotra z długą listą pytań do papieża Mikołaja I w Rzymie w sierpniu 866 i uzyskał 106 szczegółowych odpowiedzi, szczegółowo opisujących istotę religii , prawa , polityki , zwyczajów i osobistej wiary . Wychodząc z obaw związanych z chrztem Bułgarów, Borys poskarżył się także Mikołajowi na nadużycia popełnione przez księży bizantyjskich odpowiedzialnych za chrzest Bułgarów i jak może zająć się naprawieniem wynikających z tych nadużyć konsekwencji. Papież chwilowo przemilczał kontrowersyjną kwestię statusu autokefalicznego, którego Borys pragnął dla swojego kościoła i wysłał dużą grupę misjonarzy, aby kontynuowali nawracanie Bułgarii zgodnie z zachodnim rytem. Zwrot Bułgarii w kierunku papiestwa rozwścieczył patriarchę Focjusza, który w 867 napisał encyklikę do duchowieństwa wschodniego, w której potępił praktyki związane z obrządkiem zachodnim i interwencją kościelną Rzymu w Bułgarii. Spowodowało to schizmę Focjan , która była ważnym krokiem w rozłamie między kościołem wschodnim i zachodnim.

Aby udzielić odpowiedzi na pytania Borysa, papież Mikołaj I wysłał do Bułgarii dwóch biskupów: Pawła z Populonii i Formoza z Porto. Papież spodziewał się, że ci księża wykonają swoje biskupie obowiązki, aby odpowiedzieć na obawy Borysa, ale nie zamierzał ich wynosić na stanowiska, które zajęli w hierarchii bułgarskiej. W Bułgarii działalność biskupa Formozusa (późniejszego papieża Formozusa ) zakończyła się sukcesem, dopóki papież nie odrzucił prośby Borysa o nominację Formozusa na arcybiskupa Bułgarii. Mikołaj uzasadnił odrzucenie prośby argumentem, że „niekanoniczne jest przeniesienie już ustanowionego biskupa z jednego miasta do drugiego”. Nowy papież Adrian II odrzucił prośbę Borysa o podobną nominację albo Formozusa, albo diakona Marinusa (późniejszego papieża Marinus I ), po czym Bułgaria ponownie zaczęła przesuwać się w stronę Konstantynopola. Na IV Soborze Konstantynopolitańskim w 870 r. posłowie bułgarscy ponownie otworzyli stanowisko Kościoła bułgarskiego, a patriarchowie wschodni opowiedzieli się na korzyść Konstantynopola. To zadecydowało o przyszłości Bułgarskiego Kościoła Prawosławnego , któremu Patriarchat Konstantynopola i własnym arcybiskupem nadał status autokefalicznego arcybiskupstwa . Później w latach 70. XVIII wieku patriarcha Konstantynopola poddał Bułgarię papiestwu, ale ustępstwo to było czysto nominalne, gdyż nie miało wpływu na faktyczną pozycję bułgarskiego Kościoła autokefalicznego.

Chrystianizacja Bułgarów w wyniku działań Borysa wywarła głęboki wpływ nie tylko na system przekonań religijnych Bułgarów, ale także na strukturę bułgarskiego rządu. Po przyjęciu chrześcijaństwa Borys przyjął tytuł cara i dołączył do wspólnoty narodów, które przyjęły Chrystusa, ku wielkiej radości Cesarstwa Wschodniorzymskiego, któremu historycy nazwali później Bizancjum.

Pod koniec swego panowania Borys zaczął zwiększać liczbę rodzimego duchowieństwa bułgarskiego. W związku z tym Borys zaczął wysyłać Bułgarów do Konstantynopola, aby uzyskać wykształcenie monastyczne, a niektórzy z tych Bułgarów wrócili do swojej ojczyzny, aby służyć jako duchowni. W 885 roku Borys otrzymał nową okazję do ustanowienia rodzimego duchowieństwa, kiedy słowiańscy uczniowie św. Cyryla i św. Metodego zostali zmuszeni do ucieczki z Moraw po zainspirowanej przez Niemców reakcji na śmierć apostoła.

Zmiany w kulturze bułgarskiej wprowadzone przez Klemensa i Naum

Knyaz Boris spotykam uczniów św. Cyryla i Metodego

W 886 gubernator Belgradu Borysa powitał uczniów św. Cyryla i św. Metodego , którzy zostali wygnani z Wielkich Moraw do Bułgarii i wysłali ich do Borysa w Pliskach . Borys z radością powitał dwóch z tych uczniów, Klemensa z Ochrydy i Nauma z Presławia , którzy byli szlachetnego pochodzenia bułgarskiego. Aby wykorzystać talenty ucznia, Borys polecił Klemensowi zostać „nauczycielem” terytorium prowincji w macedońskim obszarze królestwa bułgarskiego.

Zarówno Klemens, jak i Naum odegrali kluczową rolę w promowaniu dzieł kulturowych, językowych i duchowych Cyryla i Metodego. Założyli ośrodki edukacyjne w Pliskach iw Ochrydzie, aby dalej rozwijać słowiańską literę i liturgię . Klemens wyszkolił później tysiące słowiańskich księży, którzy zastąpili greckojęzycznego duchowieństwa z Konstantynopola, wciąż obecnego w królestwie bułgarskim. Alfabet, który został pierwotnie opracowany przez Cyryla i Metodego, znany jest jako alfabet głagolicy .

W Bułgarii , Klemens z Ochrydy i Naum z Preslaw utworzone (lub raczej skompilowany) nowy alfabet, który nazwano cyrylicy i został uznany za oficjalny alfabet w Bułgarii w 893. języka słowiańskiego został uznany jako urzędnik w tym samym roku. W następnych stuleciach alfabet ten został przejęty przez inne ludy i państwa słowiańskie . Wprowadzenie słowiańskiej liturgii zbiegło się z ciągłym rozwojem kościołów i klasztorów Borysa w całym jego królestwie.

Reakcje na nawrócenie religijne

Nawrócenie na chrześcijaństwo spotkało się z dużym sprzeciwem wśród bułgarskiej elity. Niektórzy odmówili zostania chrześcijanami, podczas gdy inni odstępowali po chrzcie i wzniecili bunt przeciwko Borysowi za zmuszenie ich do chrztu. Niekoniecznie niektórzy sprzeciwiali się religii chrześcijańskiej, ale faktowi, że została sprowadzona przez zagranicznych księży, co w rezultacie ustanowiło zewnętrzną politykę zagraniczną. Łamiąc moc starych kultów, Borys zmniejszył wpływ bojarów, którzy opierali się autorytetowi chana. Latem 865 grupa bułgarskich arystokratów (bojarzy) rozpoczęła otwarty bunt. Borys bezlitośnie ją stłumił i rozstrzelał 52 bojarów wraz z całymi rodzinami. W ten sposób trwała chrystianizacja.

Koniec panowania Borysa

W 889 Borys abdykował i został mnichem. Jego syn i następca Władimir podjęli próbę pogańskiej reakcji, która wyprowadziła Borysa z emerytury w 893 roku. Władimir został pokonany, a Borys oślepił go, jego żona ogoliła i wysłano do klasztoru. Borys zebrał Sobór Presławski, umieszczając na tronie swojego trzeciego syna, cara Symeona I Bułgarskiego , grożąc mu tym samym losem, jeśli on również odstępuje od wiary. Borys powrócił do swojego klasztoru, wyłaniając się ponownie w ok. godz. 895, aby pomóc Symeonowi w walce z Madziarami , którzy najechali Bułgarię w sojuszu z Bizantyjczykami. Po przejściu tego kryzysu Borys wznowił życie monastyczne i zmarł w 907 r. Nie jest pewne miejsce jego rekolekcji, gdzie być może został pochowany; może być w pobliżu Presławia lub Pliski, albo w klasztorze w pobliżu Warny lub Rawdy.

Dziedzictwo

St. Boris Szczyt na Wyspy Livingstona w Szetlandy Południowe , Antarktyka jest nazwany Boris I Bułgarii.

Życie Borysa I zostało przedstawione w filmie „Borys I” z 1985 roku (Борис Първи), ze Stefanem Danaiłowem w roli tytułowej.

Zobacz też

Przypisy

Bibliografia

Zasoby

tytuły królewskie
Poprzedzony przez
Presian I jako Khan
Kniaz Bułgarii
852-889
Następca
Władimira