Bogdan Saltanov - Bogdan Saltanov

Bogdan (Ivan) Ievlevich Saltanov
KiyskiyKrest.jpg
Krzyż Kiy z kościoła Krucyfiksu na Kremlu . 1670s
Urodzony 1630s
Nowa Julfa
Zmarły 1703
Moskwa
Narodowość Persja , Rosja
Znany z Ikony , ryciny , dekoracja wnętrz
Patron (y) Alexis I z Rosji

Bogdan Saltanov ( ros . Богдан Салтанов ; 1630-1703 ), znany również jako Iwan Ievlevich Saltanov , był urodzonym w Persji malarzem ormiańskim na dworze Aleksego I z Rosji i jego następców. Saltanov kierował warsztatem malarskim Zbrojowni Kremlowskiej od 1686 roku. Spuścizna Sałtanowa obejmuje prawosławne ikony do użytku kościelnego i świeckiego, iluminowane rękopisy , świeckie portrety parsuna, w tym portrety Stepana Razina i Fiodora III Rosji jako młodego człowieka (patrz Problem atrybucji ).

Igor Grabar uważał Saltanowa i jemu współczesnych Iwana Bezmina i Wasilija Poznańskiego za czwartą i ostatnią klasę szkoły Szymona Uszakowa , „ skrajnie lewicowe skrzydło w historii rosyjskiej sztuki ikonicznej , jakobinów, których sztuka odeszła z ostatnimi śladami już wyparowanej tradycja "( rosyjski : Они являются«крайней левой»в истории русской иконописи ушаковской эпохи - теми якобинцами, в искусстве которых исчезают последние следы и без того уже довольно призрачной традиции ). Badania z lat 90. – 2000. częściowo obalają to stwierdzenie, twierdząc, że Saltanow był zasadniczo niezależny od Uszakowa i jego spuścizny.

Biografia

Portret Fiodora III Rosji , wykonany na zamówienie Zofii Aleksiejewnej w 1685 r., Przypisuje się Saltanowowi lub Iwanowi Bezminowi

W 1660 Zakar Sagradov An ormiański przedsiębiorca z Nowego Culfa , służąc jako wysłannika Shah of Persia , dostarczane prezentu szacha do cara Alexis. W opakowaniu znalazła się m.in. grawerowana tablica miedziana przedstawiająca Ostatnią Wieczerzę . Zarząd wzbudził zainteresowanie cara, który polecił Sagradowowi powrót do Persji i zatrudnienie grawera do służby carskiej. Moskiewscy artyści eksperymentowali tylko z grawerowaniem na metalu, a car potrzebował fachowca, aby założyć nowe rzemiosło. Tablica miedziana była najprawdopodobniej produktem zachodnioeuropejskim, jednak Sagradow odpowiedział, że może zatrudnić przynajmniej ucznia autora. Sześć lat później Saltanow, „czeladnik”, przybył do Moskwy z bratem, dołączył do sztabu Zbrojowni i otrzymał wysokie wynagrodzenie. Traktowano go jak cudzoziemskiego szlachcica , zaszczyt rzadko przyznawany bez powodu. Artysta przeszedł na rosyjskie prawosławie osiem lat później: konwersja była równoznaczna z przysięgą lojalności wobec Romanowów i przyniosła mu zaszczyty rosyjskiego szlachcica, ale także uniemożliwiła artyście opuszczenie Rosji. Jego brat Stepan Saltanov również został rosyjskim szlachcicem, skarbnikiem Zbrojowni i założycielem rodu Saltanov.

Bogdan Saltanov został ostatnim malarzem nadwornym zatrudnionym przed śmiercią niekwestionowanego lidera moskiewskiej szkoły artystycznej Szymona Uszakowa . Uszakow ocenił umiejętności Saltanowa jako mierne. Saltanov był czwarty artysta zagraniczny zatrudniony przez sąd w Moskwie (po Swede Johann Deterson, wynajęty w 1643 roku, Polak Stanisław Loputsky i Holender Daniel Wouchters). Kiedy Stanisław Łopucki, szef nadwornych malarzy, opuścił Moskwę w latach siedemdziesiątych XVII wieku, jego posadę powierzono Iwanowi Bezminowi, a jego zastępcą był Saltanow; Saltanov objął prowadzenie w 1686 roku po represjach wobec Bezmina. Wszyscy słowiańscy naczelnicy warsztatów malarskich, w tym Szymon Uszakow, byli urodzonymi szlachcicami i najwyraźniej Saltanow również był za takiego uznawany. Najwcześniejszym potwierdzonym dziełem Saltanova były ikony tafta - ikony namalowane na tkaninie z częściową aplikacją tkaniny imitującą szaty świętych. Igor Grabar zasugerował, że ten nowy gatunek ikony był wynalazkiem Saltanowa ze względu na jego orientalne korzenie, ale przyznał, że sam obraz jest mierny. " Te dziwne mistrzami Tafta , więc non-rosyjskich w duchu, myśli i uczucia, zakończony historię rosyjskiej ikony sztuki " ( rosyjski : Этими странными „тафтяными мастерами” столь нерусскими по всему своему духу, по всем мыслям и чувствам, закончилась история русской иконописи ).

Bezmin i Saltanov jako szefowie warsztatów byli jednocześnie nauczycielami i mentorami kolejnego pokolenia artystów; jest 37 znanych praktykantów Bezmina i 23 uczniów Saltanowa, w tym Karp Zołotariow . Ich status na dworze był radykalnie różny od statusu tradycyjnych malarzy ikon: podstawową funkcją Saltanowa było dostarczanie sztuki świeckiej dworowi, a nie Kościołowi. Nawet jeśli temat obrazu był religijny, potraktowanie go było odejściem od tradycji ikonowej w kierunku „zachodniej”, świeckiej sztuki. Najwcześniejsze królewskie zamówienia tego rodzaju (świeckie ikony na miedzianej i szklanej podstawie) dla Saltanowa pochodzą z lat 1670 i 1671, a dla Bezmina z 1679 roku. W wyniku tej praktyki w latach siedemdziesiątych XVII wieku zawody malarzy dworskich i malarzy ikon w Moskwie niemal się połączyły, a malarze dworscy aktywnie przejmowali prace kościelne malarzy ikon.

Saltanov zmarł w Moskwie w 1703 roku; przypuszczenia, że ​​opuścił kraj i wrócił do ojczyzny, są teraz uznawane za błędne. Był dwukrotnie żonaty, a jego druga żona żyła w 1716 roku.

Problem z atrybucją

Saltanov pozostaje postacią kontrowersyjną: jego działalność w Moskwie jest obszernie udokumentowana w zachowanych dokumentach archiwalnych, ale artyście nie przypisano bezsprzecznie żadnego dzieła sztuki. Saltanow, w przeciwieństwie do Karpa Zołotariowa , nigdy nie podpisywał swoich prac, dlatego atrybucja opiera się na aktach archiwalnych prowadzonych przez księgowych sądowych. Wszystkie opinie na temat jego stylu artystycznego nie są bardziej wiarygodne niż przypisanie jego najmniej wątpliwym pracom - ikonom tafty i portrecie Fiodora III Rosji .

Portret Fiodora III Rosji został zamówiony przez Zofię Aleksiejewną w 1685 r. Szymonowi Uszakowowi i Iwanowi Maksimowowi , ale obaj ci malarze ikon odmówili i przeszedł na Saltanowa. Brak zapisów potwierdzających zapłatę za pracę Saltanowowi skłonił Elenę Ovchinnikovą do stwierdzenia w 1956 r., Że to w ogóle nie była praca Saltanowa (przypisała to Bezminowi). Przez następne dziesięciolecia jej opinia przeważała, ale autorzy tacy jak Kazaryan (1969) i Komashko (2003) zwrócili zasługę Saltanovowi.

Uznanie od Krzyża z Kiy ikony z kościoła Krucyfiks Kreml i jego kopii jest równie kwestionowana. Tradycja, począwszy od pracy AI Uspienskiego z 1907 roku, przypisuje te ikony (lub przynajmniej oryginalny "Krzyż Kiy") Saltanovowi. Komashko (2003) zaprzecza temu przypisaniu: z akt sądowych wynika, że ​​Saltanov namalował podobny wizerunek krucyfiksu, ale nie krzyża.

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi