Błękitny Meczet, Erewan - Blue Mosque, Yerevan
| Błękitny Meczet | |
|---|---|
,_ArmAg.jpg) | |
| Religia | |
| Przynależność | islam |
| Obrzęd | Dwunastu szyitów |
| Status kościelny lub organizacyjny | Meczet |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Aleja Masztotów 12 , Erewan , Armenia |
| Współrzędne geograficzne | 40°10′41″N 44°30′20″E / 40.1781°N 44.5056°E Współrzędne : 40.1781°N 44.5056°E40°10′41″N 44°30′20″E / |
| Architektura | |
| Styl | perski |
| Zakończony | 1765-1766 |
| Specyfikacje | |
| Kopuła (y) | 1 |
| Minaret (y) | 1 |
| Wysokość minaretu | 24 metry (79 stóp) |
Błękitny Meczet jest 18-wiecznej Shia meczet w Erywaniu , Armenia . Został zamówiony przez Huseyna Ali Khana, chana Erivanu . Jest to jedna z najstarszych zachowanych budowli w centralnym Erewaniu i najważniejsza budowla z okresu irańskiego miasta . Był to największy z ośmiu meczetów Erewania w XIX wieku i jest dziś jedynym czynnym meczetem w Armenii.
Meczet został zsekularyzowany w latach dwudziestych XX wieku i przez ponad pięć dekad mieścił Muzeum Historii Erewania. Po uzyskaniu przez Armenię niepodległości meczet został odnowiony przy wsparciu rządu irańskiego i ponownie zaczął działać jako meczet, służąc Irańczykom mieszkającym w Erewaniu.
Nazwy
Goście z Zachodu w okresie rosyjskim, tacy jak HFB Lynch i Luigi Villari , określali meczet jako Gök Jami (Gok Djami, po turecku : Gök Cami ), co z tureckiego tłumaczy się jako „ błękitny meczet”. Jest znany jako Կապույտ մզկիթ, Kapuyt mzkit” «Błękitny Meczet»w języku armeńskim, chociaż Գյոյ մզկիթ, Gyoy mzkit bywa także używany. Znany jest w języku perskim jako Masjid-i Juma lub Jami-i Shahr .
Historia
|
|
|
|
|
|
|---|---|
| 1830 |
|
| 1897 |
|
| 1926 |
|
.jpg)
.jpg)
Wczesna historia
Meczet został zbudowany w latach 1765–1766 ( AH 1179) przez Husseina (Hoseyna) Ali Khana, władcę Chanatu Erywańskiego za panowania dynastii Afsharid w Persji, jako główny meczet w mieście . W latach 1887-88 (AH 1305) meczet przeszedł gruntowny remont z użyciem płytek ceramicznych pod rządami rosyjskiej administracji . Meczet przeszedł kolejną przebudowę w latach 1907–1910.
Meczet był największym z ośmiu meczetów działających w Erewaniu, kiedy Rosjanie zdobyli go w 1827 roku .
HFB Lynch , który odwiedził Erivan w latach 90. XIX wieku, napisał: „W architekturze meczetu nie ma nic nadzwyczajnego; ale obrazy kwiatowe, które zdobią sufit towarzysza i mniejszy gmach po północnej stronie dziedzińca, mają bardzo duże znaczenie ”. Luigi Villari , włoski dyplomata i historyk, przedstawił szczegółowy opis meczetu w swojej książce z 1906 roku zatytułowanej Ogień i miecz na Kaukazie . Napisał, że „wielki meczet zwany Gok Djami [...] to znacznie więcej niż meczet; jest to długi czworobok zawierający kilka miejsc kultu oraz szereg komórek, szkół i urzędów muzułmańskiej administracji religijnej . Nie jest bardzo stary [...], ale jest przystojny.” Encyclopaedia Britannica (1911) opisał meczet jako „najlepszego budynku w mieście.” Minaret meczetu, stojący na wysokości 24 metrów (79 stóp), był najwyższą budowlą w XIX-wiecznym Erewaniu.
okres sowiecki
Meczet został zsekularyzowany po ustanowieniu sowieckich rządów w Armenii. Znacznie zmodyfikowano wejścia i wyjścia z meczetu. Brama główna po stronie południowej na prawo od minaretu była zablokowana. Brama zachodnia została „włączona do kompleksu mieszkalnego i stała się ledwo rozpoznawalna jako wejście”. Jedynym wejściem stało się wejście od strony północnej. Jest dostępny i widoczny z alei Masztotów . Począwszy od planu generalnego Aleksandra Tamaniana z 1924 roku dla Erewania , meczet znajdował się ponad dwa metry poniżej poziomu ulicy, co wymaga od odwiedzających schodzenia po schodach.
Meczet przestał funkcjonować jako instytucja religijna w połowie lat dwudziestych. Jego dziedziniec stał się „twórcze miejsce dla ormiańskich artystów, pisarzy, poetów i inteligencji, ułatwiając produkcję nowego porządku kulturowego i estetycznego dla socjalistycznej Armenii. Dziedziniec był chroniony przez duże wiąz i samolot drzew, i w ten sposób pod warunkiem, że gorąco i zakurzone miasto z zacienionym schronieniem." Na dziedzińcu mieściła się herbaciarnia , która stała się centrum spotkań intelektualnych. Yeghishe Charents , Martiros Saryan , Aksel Bakunts byli stałymi gośćmi. Wśród gości zagranicznych znaleźli się ormiańsko-amerykański pisarz William Saroyan , rosyjski poeta żydowski Osip Mandelstam , rosyjski powieściopisarz Andrei Bely i inni. Lokalni artyści wykorzystywali „dziedziniec na wystawy i jako laboratorium nowej duchowości socjalistycznej”.
W latach 30. XX wieku w meczecie mieściło się najpierw Muzeum Antyreligijne, a następnie Muzeum Antyfaszyzmu . Od 1936 roku aż do upadku Związku Radzieckiego w meczecie mieściło się Muzeum Nauk Przyrodniczych, w skład którego wchodziło planetarium w głównej sali modlitewnej oraz Muzeum Historii Erewania .
Okres niepodległości
Pod koniec lat 80., podczas konfliktu w Górskim Karabachu , meczet nie doznał żadnych zniszczeń, ponieważ uważano go za perski, a nie azerbejdżański i mieścił się w nim muzeum historii miasta.
W lutym 1991 roku doszło do wstępnego porozumienia między władzami miasta a irańską delegacją w sprawie odrestaurowania meczetu. Meczet przeszedł gruntowny remont w latach 1994-1998. 13 października 1995 r. władze miasta oficjalnie przekazały Iranowi prawo do użytkowania meczetu. Rząd Iranu przeznaczył około 1 miliarda irańskich rialów (ponad 1 milion dolarów) na prace restauracyjne. Meczet został ponownie otwarty jako instytucja religijna w 1996 roku. Brady Kiesling opisał renowację jako „strukturalnie konieczną, ale estetycznie niejednoznaczną”.
Kolejna przebudowa została wykonana w latach 2009-2011.
Dziś
Błękitny Meczet jest jedynym czynnym meczetem w Armenii, który ma niewielką populację muzułmańską (między 812 a 1000 lub 0,03% całej populacji).
Od czasu renowacji stał się ośrodkiem religijnym i kulturalnym dla Irańczyków mieszkających w Armenii oraz irańskich turystów odwiedzających Armenię. W 2003 roku dziennikarz Thomas de Waal zauważył, że jedynymi regularnymi wiernymi w meczecie było „kilkunastu dyplomatów z irańskiej ambasady”. Niecałą dekadę później, w 2009 r., ArmeniaNow napisała, że z około 2000 Irańczyków mieszkających w Erewaniu, aż 500 regularnie uczęszcza do meczetu w czwartki. Irańskie centrum kulturalne w kompleksie meczetu przyciąga młodych Ormian pragnących nauczyć się języka perskiego . W październiku 2014 r. w kompleksie otwarto perską bibliotekę liczącą ponad 8000 pozycji, nazwaną na cześć poety Hafeza .
10 grudnia 2015 r. rząd Armenii wydzierżawił kompleks meczetowy ambasadzie Iranu Armenii na 99 lat, aby używać go jako centrum kulturalnego.
.jpg)
Architektura
Meczet jest wymieniony przez rząd Armenii jako zabytek o znaczeniu narodowym. Jest to „jeden z najstarszych budynków w centrum Erewania” i „jedyny zachowany budynek okresu irańskiego w Erewaniu”. Historyk sztuki islamu Markus Ritter opisał ją jako „główny model architektury wczesnego meczetu Qajar z okresu irańskiego”. Kompleks meczetu zajmuje powierzchnię 7000 metrów kwadratowych (75 000 stóp kwadratowych). Sam meczet ma wymiary 97 na 66 metrów (318 stóp × 217 stóp), a dziedziniec ma wymiary 70 na 47 metrów (230 stóp × 154 stóp). Meczet zawiera tradycyjne atrybuty szyickie , w tym minaret , trzy mihraby (sale modlitewne), święte inskrypcje itp. Meczet składa się z 24 łukowatych cel, które wychodzą na basen pośrodku dziedzińca, który jest otoczony ogrodem różanym. Minaret, wysoki na 24 metry (79 stóp), ma nachylenie 7 stopni, ale jest uważany za bezpieczny architektonicznie.
Starania o wpisanie na listę światowego dziedzictwa
W październiku 2007 r. armeński minister spraw zagranicznych Vartan Oskanian stwierdził podczas przemówienia na 34. sesji Konferencji Generalnej UNESCO w Paryżu, że Błękitny Meczet i inne obiekty znajdują się na liście oczekujących na wpisanie na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. W styczniu 2013 r. ormiański minister kultury Hasmik Poghosjan oświadczył, że Armenia podejmie wszelkie możliwe kroki w celu wpisania meczetu na listę światowego dziedzictwa UNESCO . Potwierdziła to stanowisko na spotkaniu z irańskim ministrem kultury Mohammadem Hosseinim w kwietniu 2013 r. Hosseini stwierdził, że ma nadzieję, że wysiłki Armenii odniosą sukces. Minister spraw zagranicznych Armenii Eduard Nalbandyan w swoim wystąpieniu na 38. sesji Konferencji Generalnej UNESCO w listopadzie 2015 r.:
...sąsiedni Iran dołożył wszelkich starań, aby zachować i chronić ormiańskie dziedzictwo kulturowe. Ormiański Klasztorny Zespoły Iranu , z których najstarszy pochodzi z 7 wieku, zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa przez rząd Iranu. Z naszej strony Armenia zrekonstruowała irański Błękitny Meczet z XVIII wieku w Erewaniu i zamierza wpisać go na Listę Światowego Dziedzictwa.
15 października 2015 r. premier Armenii Hovik Abrahamyan i pierwszy wiceprezydent Iranu Eshaq Jahangiri wzięli udział w wydarzeniu poświęconym 250. rocznicy meczetu. Abrahamyan stwierdził w swoim przemówieniu, że zarówno Armenia, jak i Iran „dokładają teraz starań, aby umieścić ją na liście światowego dziedzictwa UNESCO”.
Spór
Niektóre źródła ormiańskie i zachodnie określają meczet jako irański/perski. Antropolog i etnograf Tsypylma Darieva zauważa, że „w lokalnych mediach i w oficjalnych dyskursach Błękitny Meczet był silnie kojarzony z nowym ciałem politycznym emigrantów, symbolizującym niedawną przyjaźń ormiańsko-irańską. Ta dominująca interpretacja tego miejsca definiuje Błękitny Meczet wyłącznie jako „Meczet perski”.
De Waal argumentuje w swojej książce Black Garden z 2003 roku, że wypisanie Azerbejdżanu z Armenii z historii było łatwiejsze dzięki językowej sztuczce ręcznej, ponieważ nazwy „Azerowie” lub „Azerbejdżanie” nie były w powszechnym użyciu przed XX wiekiem, a ci ludzie byli określani jako „Tatarowie”, „Turcy” lub po prostu „Muzułmanie”. De Waal dodaje, że „Ale nie byli ani Persami, ani Turkami; byli tureckojęzycznymi szyickimi poddanymi z dynastii Safawidów w imperium irańskim”. Według De Waala, kiedy Błękitny Meczet jest określany jako perski, „zaciemnia to fakt, że większość czcicieli tam, kiedy został zbudowany w latach 60. XVIII wieku, była w rzeczywistości Azerbejdżanami”. Darieva zauważa, że służył jako piątkowy meczet dla „muzułmańskiej (głównie azerskojęzycznej) ludności Erewania , aż do połowy lat dwudziestych”.
W Azerbejdżanie meczet jest zwykle określany jako pomnik dziedzictwa Azerbejdżanu Erewania. Jeden z urzędników państwowych nazwał je „największym ośrodkiem religijnym Azerbejdżanów żyjących w Erewaniu”. Wydana przez Ministerstwo Spraw Zagranicznych Azerbejdżanu i Fundację Hejdara Alijewa książka zatytułowana „ Wojna przeciwko Azerbejdżanowi: celowanie w dziedzictwo kulturowe ” z 2007 r. sprzeciwiła się restauracji meczetu w latach 90. i „przedstawieniu go jako meczetu perskiego”. Niezależny ormiański uczony Rouben Galichian argumentuje w swojej książce Invention of History z 2009 roku :
Trzeba powiedzieć, że wszystkie meczety zbudowane [w Erewaniu] między 1635 a 1820 rokiem zostały wzniesione przez Irańczyków i mając na uwadze, że miejscowa ludność muzułmańska, jak i Persowie byli zarówno szyitami, ich meczety były identyczne. Dlatego bardzo trudno jest zrozumieć, w jaki sposób Błękitny Meczet może być meczetem „azerskim”, skoro taka klasyfikacja nie istniała.
Zobacz też
Bibliografia
- Uwagi
- Cytaty
Bibliografia
- de Waala, Thomasa (2003). Czarny Ogród: Armenia i Azerbejdżan przez pokój i wojnę . Nowy Jork: New York University Press. Numer ISBN 978-0-8147-1945-9.
- Dariewa, Tsypylma (2016). „Dom modlitwy czy centrum kultury? Odbudowa meczetu w postsocjalistycznej Armenii”. Sondaż Azji Środkowej . Routledge . 35 (2): 292-308. doi : 10.1080/02634937.2016.1140374 . S2CID 147672093 .
- Villari, Luigi (1906). „Kraina Araratu” . Ogień i Miecz na Kaukazie . Londyn: T. Fisher Unwin .
- Lynch, HFB (1901). Armenia, podróże i studia. Tom I: Prowincje rosyjskie . Londyn: Longmans, Green i Co., s. 213-215 .
- Markossian, Nara (kwiecień 2002). „Islam w Armenii: Odrestaurowany Błękitny Meczet służy rosnącej społeczności irańskiej w Erewaniu” . Międzynarodowy magazyn ormiański . Glendale w Kalifornii. 13 (3): 44 - 45 . ISSN 1050-3471 .
- Model 3D
