Konferencja Bloudan 1937 - Bloudan Conference of 1937

W pierwszym rzędzie od lewej do prawej: nieznany delegat, były minister Mohammed Alluba Pasza z Egiptu, palestyńsko-egipski dziennikarz Mohamed Ali Eltaher , syryjski nacjonalista Ihsan al-Jabiri, przyszły premier Libanu Riad al-Solh , Ali Obeid z Syrii, Sa’ id al-Hajj Thabet z Iraku i Hamad Sa'b z Libanu; drugi rząd: Mufti Sheikh Adib El Khaldi (Mufti Jenin).

Bloudan Konferencja 1937 ( arabski transliteracja: al-al-Arabi Mu'tamar al-Qawmi fi Bludan ) był pierwszym pan-Arab szczyt odbył się w Bloudan , Syria w dniu 8 września 1937 roku druga konferencja Bloudan odbyło się dziewięć lat później w 1946 roku.

Został on powołany przez Wyższy Komitet Arabski w odpowiedzi na komisję Peela, która zaleciła podział Palestyny , znajdującej się wówczas pod kontrolą brytyjską , na państwa arabskie i żydowskie . Zalecenia Komisji Peela zostały odrzucone przez uczestniczących delegatów, podczas gdy bunt arabski w Palestynie w latach 1936-39 przeciwko władzom brytyjskim i zwiększona imigracja żydowska w Palestynie zyskały szerokie poparcie. Konferencja Bloudan miała historyczne znaczenie jako wczesny przejaw zbiorowego zaniepokojenia Arabów ruchem syjonistycznym .

Cele i uczestnictwo

Wyższy Komitet Arabski pierwotnie złożył petycję do administracji mandatu brytyjskiego o zorganizowanie konferencji w Jerozolimie , ale wniosek został odrzucony i zamiast niego wybrano małe miasteczko Bloudan. Konferencja, która zgromadziła setki delegatów ze świata arabskiego (głównie ze wschodniej połowy), została zorganizowana „w celu zbadania obowiązków Arabów w ich krajach i uzgodnienia skutecznych środków przeciwstawiania się niebezpieczeństwom stwarzanym przez syjonistów. "

Kilka uchwał przyjętych podczas konferencji odrzucało zarówno plan podziału Palestyny, jak i utworzenie tam państwa żydowskiego. Ponadto potwierdził, że Palestyna jest integralną częścią świata arabskiego. Utworzono szereg komitetów w celu zbadania sposobów przeciwstawienia się podziałowi. Znaczenie konferencji Bloudan było demonstracją panarabskiego poparcia dla ruchu antysyjonistycznego w Palestynie.

To przewodniczył Naji al-Suwaidi , byłego premiera Iraku , i vice-przewodniczy intelektualnej Shakib Arslan z Libanu , były minister edukacji Mohammed Alluba Pasza z Egiptu i greckokatolicki biskup Homs Ali Hurayki. Chociaż rząd Syrii nie brał udziału na szczeblu oficjalnym z powodu presji anglo-francuskiej, był najliczniej reprezentowany w konferencji z udziałem 115 delegatów. Palestyna była reprezentowana przez 97 delegatów, Liban przez 59 i kierowana przez Riada al-Solh , Transjordania przez 29, Irak przez 9, Egipt przez 2, a Trypolitanię przez 1. Na znak dalszego pan-arabskiego poparcia dla konferencji, przesłania solidarnościowe i telegramy wysłali Ahmad al-Sabah , emir Kuwejtu oraz ugrupowania o orientacji islamskiej z kilku egipskich miast i miasteczek, a także z Tunezji , Algierii i Maroka .

Po oficjalnej konferencji w Bloudan w Damaszku odbyło się w dużej mierze tajne spotkanie delegatów działaczy, zwane Konferencją Młodzieży Nacjonalistycznej. Spotkanie wezwało do silniejszych działań na rzecz zjednoczenia arabskiej młodzieży i powołano komisję przygotowawczą w celu zorganizowania drugiej, większej konferencji, która miała się odbyć w Europie . Wśród uczestników znaleźli się Yunus al-Sab'awi, Kazem al-Solh, Taqi al-Din Solh, Farid Zayn al-Din, Wasfi Kamal, Munir al-Rayyes, Osman al-Hawrani, Farhan Shubaylat, Akram Zuaiter i Sabri al-Asali .

Broszura rozpowszechniana na konferencji, zatytułowana „Islam i żydostwo”, została opisana jako „pierwszy tekst w historii, który propagował czystą nienawiść do Żydów w kontekście islamskim poprzez mieszanie wybranych antyżydowskich epizodów z życia Mahometa z tak zwaną niegodziwością Żydów w XX wieku.".

Reakcje

Francuski Mandat rząd Libanu przeciwieństwie udziału w konferencji libańskiej z gazety prorządowej stwierdzające, że to w interesie kraju, aby nie antagonizować Żydów czy Arabów podobne. Libańscy delegaci na konferencji opowiedzieli się za rezolucją potępiającą libańską neutralność w konflikcie w Palestynie, ale rezolucja została odrzucona z powodu sprzeciwu wielu delegatów syryjskich i al-Suwaidiego, którzy obawiali się rozłamu z rządem libańskim.

Brytyjski konsulat w Damaszku wydał oświadczenie odzwierciedlające brytyjski alarm w związku ze szczytem, ​​mówiąc, że „nie ma wątpliwości, że długotrwałe obrady nad Palestyną odradzają się z popiołów lokalnej zazdrości: panarabskiego feniksa”. Konsul opisał „Islam i żydostwo”, który był rozdawany na konferencji, jako „zaskakująco podżegającą broszurę”, która, jak powiedział, „wskazuje na namiętności, które organizatorzy kongresu mieli nadzieję wzbudzić. Informator konsula na konferencji opisał tekst jako „przemocą antyżydowską broszurę”, która została przekazana każdej z osób uczestniczących w Kongresie Bludan.

Fu'ad Mufarrij, wiodący delegat na spotkaniu, uważał, że Konferencja Bloudan była wyrazem aspiracji i celów Arabów, a także ważnym krokiem w dalszym rozwoju programów służących osiągnięciu tych celów. Jednak libański historyk Raghid al-Solh uważał, że Konferencja Bloudan i inne konferencje panarabskie, które odbyły się po niej pod koniec lat 30. XX wieku, koncentrowały się konkretnie na kwestii Palestyny ​​i dążyły jedynie do utrwalenia politycznego status quo w regionie, w którym opierały się Irak i Transjordania. wobec haszymidzkiej wizji ograniczonej federalnej unii arabskiej, z którą sympatyzowali Brytyjczycy, podczas gdy Syria, Liban i Egipt miały własne inicjatywy. Według al-Solha pan-arabska jedność i wyzwolenie z europejskiego kolonializmu zostały w dużej mierze zignorowane.

Bibliografia

Bibliografia