Meridian krwi -Blood Meridian

Meridian krwi lub wieczorne zaczerwienienie na Zachodzie

Okładka pierwszego wydania
Autor	Cormac McCarthy
Kraj	Stany Zjednoczone
Język	język angielski
Gatunek muzyczny	Zachodnia , powieść historyczna
Wydawca	Losowy Dom
Data publikacji	Kwiecień 1985
Typ mediów	Druk ( twardy i miękka )
Strony	337 (wydanie pierwsze, oprawa twarda)
Numer ISBN	0-394-54482-X (pierwsze wydanie, twarda oprawa)
OCLC	234287599
Dewey dziesiętny	813/.54 19
Klasa LC	PS3563.C337 B4 1985

Blood Meridian lub The Evening Redness in the West to epicka powieśćz 1985 roku autorstwa amerykańskiego autora Cormaca McCarthy'ego , zaklasyfikowana dogatunku zachodniego , a czasem antyzachodniego . Piąta książka McCarthy'ego została opublikowana przez Random House .

W luźno historycznym kontekście narracja podąża za fikcyjnym nastolatkiem określanym jako „dziecko”, przy czym większość tekstu poświęcona jest jego doświadczeniom z gangiem Glantona , historyczną grupą łowców skalpów, którzy zmasakrowali rdzennych Amerykanów i innych w Stanach Zjednoczonych – Pogranicze meksykańskie od 1849 do 1850 r. dla szczodrości, przyjemności i ostatecznie z nihilistycznego przyzwyczajenia. Rolę antagonisty stopniowo przejmuje sędzia Holden , potężny fizycznie, wysoko wykształcony, nadnaturalnie wykwalifikowany członek gangu, który jest niezwykle blady i całkowicie łysy od stóp do głów.

Chociaż powieść początkowo spotkała się z chłodnym przyjęciem krytyki i komercji, od tego czasu zyskała duże uznanie i jest powszechnie uznawana za magnum opus McCarthy'ego i jedną z najwspanialszych amerykańskich powieści wszechczasów. Niektórzy nazwali to Wielką Powieść Amerykańską . Podjęto wiele prób adaptacji powieści do filmu, ale żadna się nie powiodła.

Podsumowanie fabuły

Powieść opowiada historię nastoletniego uciekiniera o imieniu „dziecko”, który urodził się w Tennessee podczas słynnego deszczu meteorytów Leonidów w 1833 roku. Po raz pierwszy spotyka ogromnego, bladego, bezwłosego sędziego Holdena podczas religijnego przebudzenia w namiocie w Nacogdoches w Teksasie , w którym Holden fałszywie oskarża kaznodzieję o gwałcenie dzieci i kóz, podżegając publiczność do ataku.

Po brutalnym spotkaniu z barmanem dzieciak staje się potężnym wojownikiem, dołącza do grupy źle wyposażonych nieregularnych żołnierzy armii amerykańskiej podczas niszczycielskiej misji prowadzonej przez kapitana White'a. Grupa White'a jest przytłoczona przez towarzyszącą jej grupę setek wojowników Komanczów i niewielu z nich przeżyło. Aresztowany jako złodziej w Chihuahua , dzieciak zostaje uwolniony, gdy jego znajomy Toadvine mówi władzom, że będą użytecznymi indiańskimi myśliwymi. Dołączają do Glantona i jego gangu, w tym do Holdena, a większość powieści poświęcona jest szczegółowym opisom ich działań i rozmów. Choć początkowo miał za zadanie chronić miejscowych przed grasującymi Apaczami , gang zaczyna mordować niegroźnych Indian, niechronionych meksykańskich wiosek, a w końcu nawet meksykańską armię i każdego, kto stanie im na drodze.

Według nowego towarzysza dzieciaka, Bena Tobina, „byłego księdza”, gang Glantona po raz pierwszy spotkał sędziego Holdena, uciekając przed znacznie większą grupą Apaczów. Na środku zniszczonej pustyni znaleźli Holdena siedzącego na ogromnym głazie, gdzie wydawało się, że czeka na gang. Zgodzili się podążać za jego przywództwem, a on zabrał ich do wygasłego wulkanu, gdzie poinstruował ich, jak produkować proch strzelniczy, wystarczający, aby dać im przewagę nad Apaczami. Kiedy dzieciak przypomina sobie, że widział Holdena w Nacogdoches, Tobin mówi mu, że każdy mężczyzna z gangu twierdzi, że spotkał sędziego w pewnym momencie przed dołączeniem do Gangu Glantona.

Po miesiącach grasowania gang wkracza na terytorium Stanów Zjednoczonych , gdzie w końcu rozpoczyna systematyczną i brutalną operację rabunkową na promie na rzece Gila w Yuma w Arizonie . Lokalni Indianie Yuma (Quechan) są początkowo proszeni o pomoc gangowi w odzyskaniu kontroli nad promem od jego pierwotnych właścicieli, ale gang Glantona zdradza ich i morduje. Po chwili Yumas zaatakują i zabiją większość gangu. Dzieciak, Toadvine i Tobin są wśród ocalałych, którzy uciekli na pustynię, choć dzieciak dostaje strzałę w nogę. Dzieciak i Tobin kierują się na zachód i spotykają Holdena, który najpierw negocjuje, a potem grozi im bronią i dobytkiem. Holden strzela Tobinowi w szyję, a ranna para ukrywa się wśród kości nad pustynnym strumieniem. Tobin wielokrotnie namawia dzieciaka, aby strzelał do Holdena. Dzieciak to robi, ale nie trafia w cel.

Ci, którzy przeżyli, kontynuują swoją podróż, trafiając do San Diego . Dzieciak zostaje oddzielony od Tobina, a następnie uwięziony. Holden odwiedza dzieciaka w więzieniu i mówi mu, że powiedział strażnikom „prawdę”: że sam dzieciak był odpowiedzialny za koniec gangu Glantona. Dzieciak zostaje zwolniony po rozpoznaniu i szuka lekarza, który wyleczy jego ranę. Dochodząc do siebie po „duchach eteru ”, ma halucynacje odwiedzającego go sędziego wraz z ciekawskim człowiekiem, który fałszuje monety. Dzieciak dochodzi do siebie i bez powodzenia szuka Tobina. Udaje się do Los Angeles, gdzie Toadvine i inny członek gangu Glantona, David Brown, zostają powieszeni za swoje zbrodnie.

W 1878 roku dzieciak, teraz po czterdziestce i nazywany „mężczyzną”, udaje się do Fort Griffin w Teksasie. W salonie spotyka sędziego, który wydaje się, że nie postarzał się w ciągu minionych lat. Holden nazywa dziecko „ostatnim z prawdziwych”, a para rozmawia. Holden oświadcza, że ​​dzieciak przybył do saloonu na „taniec” – taniec przemocy, wojny i rozlewu krwi, który sędzia tak często chwalił. Dzieciak kwestionuje pomysły Holdena, mówiąc sędziemu „Nic nie ma” i zauważając występującego w salonie niedźwiedzia, stwierdza, że ​​„nawet głupie zwierzę potrafi tańczyć”. Następnie dzieciak idzie do wychodka pod kolejnym deszczem meteorów. W wychodku zaskakuje go nagi sędzia, który „zgarnął go w ramiona na jego ogromne i straszne ciało”. Później dwaj mężczyźni otwierają drzwi do wychodka i mogą tylko patrzeć z przerażeniem na to, co widzą, jeden z nich mówi: „Dobry Boże wszechmogący”. W ostatnim paragrafie sędzia wraca do salonu, tańczy i gra na skrzypcach wśród pijaków i prostytutek, mówiąc, że nigdy nie umrze. Los dziecka pozostaje nieznany.

W epilogu mężczyzna wierci w poprzek prerii szeregi dziur, być może na słupki ogrodzeniowe. Mężczyzna wznieca ogień w każdym z otworów, a za nim podążają wędrowcy.

Postacie

Główne postacie

• Dzieciak : antybohaterski bohater lub pseudobohater powieści, dzieciak jest analfabetą z Tennesse, którego matka zmarła przy porodzie . W wieku czternastu lat ucieka od ojca do Teksasu. Mówi się, że ma skłonność do przemocy i przez cały czas bierze udział w okrutnych działaniach. Podejmuje z natury brutalne zawody, w szczególności jest rekrutowany przez brutalnych przestępców, w tym Kapitana White'a, a później przez Glantona i jego gang, zapewniając w ten sposób zwolnienie z więzienia w Chihuahua w Meksyku . Dzieciak bierze udział w wielu atakach gangu Glantona na polowanie na skalp, ale stopniowo pokazuje włókno moralne, które ostatecznie stawia go w sprzeczności z Sędzią. „Dzieciak” jest później dorosłym określanym jako „ mężczyzna ”.
• Sędzia Holden , albo „sędzia” : Ogromna, blady i łysy mężczyzna, który często wydaje się niemal mityczny lub nadprzyrodzone. Jest poliglotą i erudytą, zapalonym badaczem i rejestratorem świata przyrody. Jest niezwykle gwałtowny i zboczony. Mówi się, że towarzyszył gangowi Glantona, odkąd znaleźli go samotnie siedzącego na skale na środku pustyni i uratował ich przed ściganiem Apaczów. Sugeruje się, że on i Glanton mają jakiś rodzaj paktu. Stopniowo staje się antagonistą dzieciaka po rozwiązaniu gangu Glantona, od czasu do czasu spotykając się z nim na krótko. W przeciwieństwie do reszty gangu, Holden jest wyrafinowany społecznie i wyjątkowo dobrze wykształcony; jednak postrzega świat jako ostatecznie brutalny, fatalistyczny i podatny na niekończący się cykl krwawych podbojów, z ludzką naturą i autonomią zdefiniowaną przez wolę przemocy; twierdzi ostatecznie, że „Wojna jest bogiem”.
• John Joel Glanton , lub po prostu Glanton : amerykański przywódca lub „kapitan” gangu łowców skalpów, którzy mordują zarówno Indian, jak i meksykańskich cywilów i wojskowych. Jego historia i wygląd nie są wyjaśnione, z wyjątkiem tego, że jest fizycznie mały, ma czarne włosy i ma żonę i dziecko w Teksasie. Jest sprytnym strategiem. Jego ostatnim ważnym działaniem jest przejęcie kontroli nad dochodowym promem na rzece Kolorado, co ostatecznie prowadzi do zasadzki Indian Yuma, w której ginie.
• Louis Toadvine : Doświadczony banita, z którym dzieciak kłóci się, a następnie pali hotel. Ropuch nie ma uszu, a na jego czole widnieją litery H i T (złodziej koni) oraz F. Nieoczekiwanie pojawia się jako współwięzień z celi dzieciaka w więzieniu Chihuahua. Stąd kłamliwie negocjuje uwolnienie siebie, dzieciaka i jeszcze jednego więźnia do gangu Glantona. Toadvine nie jest tak zdeprawowany jak niektórzy członkowie gangu, ale mimo to jest brutalnym przestępcą. Jest powieszony w Los Angeles obok Davida Browna.
• Tobin, „ksiądz”, lub „ex-ksiądz” : Członek gangu i dawniej nowicjusz z Towarzystwa Jezusowego . Tobin pozostaje głęboko religijny. Czuje pozornie przyjacielską więź z dzieckiem i brzydzi się sędzią i jego filozofią. On i sędzia stopniowo stają się wielkimi duchowymi wrogami. Przeżyje masakrę gangu Glantona w Yuma, ale sędzia postrzelił go w szyję. W San Diego z dzieckiem udaje się na poszukiwanie lekarza, ale nic więcej o nim nie wiadomo.

Inne powtarzające się postacie

• Kapitan White lub „kapitan” : Były zawodowy żołnierz i amerykański zwolennik supremacji, który wierzy, że Meksyk jest krajem bezprawia, którego przeznaczeniem jest podbicie przez Stany Zjednoczone. Kapitan White prowadzi niesforną grupę bojowników do Meksyku. Dzieciak dołącza do eskapad kapitana White'a, zanim zostanie schwytany i uwięziony; później odkrywa, że ​​White został ścięty przez swoich wrogów.
• David Brown : Członek gangu, który nosi naszyjnik z ludzkich uszu. Został aresztowany w San Diego, a Glanton wydaje się szczególnie zaniepokojony jego uwolnieniem. Doprowadza do własnego uwolnienia, ale nie wraca do gangu przed masakrą Yuma. Jest powieszony z Toadvine w Los Angeles.
• John Jackson : „John Jackson” to imię wspólne dla dwóch mężczyzn z gangu Glantona – jednego czarnego i drugiego białego – którzy nienawidzą się nawzajem i których napięcie często wzrasta, gdy są w ich obecności. Po próbie wypędzenia czarnego Jacksona z ogniska rasistowską uwagą, biały zostaje ścięty przez czarnego. Czarny Jackson jest pierwszą osobą zabitą w masakrze Yuma.

Motywy

Przemoc

Głównym tematem jest wojownicza natura człowieka. Krytyk Harold Bloom pochwalił Blood Meridian jako jedną z najlepszych amerykańskich powieści XX wieku, „godną Moby Dicka Hermana Melville'a ” , ale przyznał, że jego „dwie pierwsze próby przeczytania Blood Meridian nie powiodły się, ponieważ wzdrygnął się przed przytłaczająca rzeź”. Caryn James twierdziła, że ​​przemoc powieści była „policzkiem w twarz” dla współczesnych czytelników odciętych od brutalności. Terrence Morgan uważał, że efekt przemocy początkowo był szokujący, ale potem zniknął, aż czytelnik został znieczulony. Billy J. Stratton twierdzi, że brutalność jest głównym mechanizmem, za pomocą którego McCarthy kwestionuje pliki binarne i promuje swój rewizjonistyczny program. Lilley argumentuje, że wielu krytyków zmaga się z faktem, że McCarthy nie używa przemocy w celu „sfałszowanych przez ławę przysięgłych, symbolicznych postanowień fabuły… W pracy McCarthy’ego przemoc jest po prostu tym; nie jest znakiem ani symbolem czegoś innego”. Inni zauważyli, że McCarthy przedstawia postacie ze wszystkich środowisk jako złe, w przeciwieństwie do współczesnych „teorii rewizjonistycznych, według których biali ludzie są złoczyńcami, a Indianie ofiarami”.

Epigrafy

Książkę otwierają trzy epigrafy : cytaty francuskiego pisarza Paula Valéry'ego , niemieckiego mistyka chrześcijańskiego Jacoba Boehme oraz wycinek wiadomości z Yuma Sun z 1982 roku, donoszący o twierdzeniu członków etiopskich wykopalisk archeologicznych, że skamieniała czaszka sprzed trzystu tysięcy lat wydawała się mieć został oskalpowany. Jeśli chodzi o znaczenie epigrafów, DH Evans pisze, że

Zbieranie skalpów, jak sugeruje trzeci epigraf McCarthy'ego, cieszy się głęboką starożytnością, być może zbiegającą się z początkami gatunku Homo sapiens.

Kończący się

Narracja kończy się dwuznacznością dotyczącą ostatecznego stanu dziecka lub mężczyzny. Ponieważ książka szczegółowo opisuje przemoc, ten aluzyjny portret wywołał komentarze.

Biorąc pod uwagę historię sędziego i inne szczegóły w tekście, przypuszczalnie sędzia gwałci mężczyznę przed zabiciem go. Ewentualnie, być może chodzi o to, że czytelnicy nigdy nie mogą wiedzieć.

Religia

Piekło

David Vann twierdzi, że południowo-zachodnia część Ameryki, którą przemierzają Gangi, jest reprezentatywna dla piekła. Vann twierdzi, że kopnięcie głowy przez sędziego jest aluzją do podobnej akcji Dantego w Inferno .

Gnostycyzm

Drugi z trzech wprowadzających do powieści epigrafów, zaczerpnięty od „gnostycznego” mistyka Jakuba Boehme , wywołał różnorodną dyskusję. Cytat z Boehme brzmi:

Nie należy sądzić, że życie w ciemności jest pogrążone w nędzy i zagubione jak w smutku. Nie ma smutku. Bo smutek to rzecz, którą pochłonęła śmierć, a śmierć i umieranie są życiem ciemności.

Nie wyciągnięto żadnych konkretnych wniosków na temat jego interpretacji ani związku z powieścią. Krytycy zgadzają się, że w Blood Meridian są elementy gnostyckie , ale nie zgadzają się co do dokładnego znaczenia i implikacji tych elementów.

Leo Daugherty twierdzi, że „gnostyk myśl jest centralnym Cormaca McCarthy'ego za Krwi Meridian ”, (Daugherty, 122), a konkretnie Perski - Zoroastrian - Manichean oddział gnostycyzmu. Opisuje powieść jako „rzadkie połączenie gnostyckiej „ideologii” z „afektem” tragedii helleńskiej poprzez pokazanie, jak władza działa w tworzeniu i wymazywaniu kultury oraz tego, do czego sprowadza się ludzka kondycja, gdy osoba się temu sprzeciwia. władza, a następnie zostaje wprowadzony do losu ”. Daugherty widzi Holdena jako archona, a dzieciaka jako „nieudanego pneumy ”. Mówi, że dzieciak czuje „iskrę obcej boskości”.

Daugherty dalej twierdzi, że gwałtowność powieści można najlepiej zrozumieć przez gnostycką soczewkę. „ Zło ” zdefiniowane przez gnostyków było znacznie większą, bardziej wszechobecną obecnością w ludzkim życiu niż raczej oswojony i „udomowiony” szatan chrześcijaństwa. Jak pisze Daugherty: „Dla [gnostyków] zło było po prostu wszystkim, co jest , z wyjątkiem uwięzionych tu kawałków ducha. A to, co zobaczyli, jest tym, co my widzimy w świecie Blood Meridian ”.

Jednak Barcley Owens twierdzi, że chociaż w powieści są niewątpliwie cechy gnostyczne, argumenty Daugherty są „ostatecznie nieudane”, ponieważ Daugherty nie radzi sobie odpowiednio z wszechobecną przemocą i ponieważ przecenia dobroć dziecka.

Teodyce

Douglas Canfield twierdzi, że teodycea jest centralnym tematem Blood Meridian . Podobne stanowisko zajął James Wood , uznając za powracający w powieści temat powszechnego usprawiedliwiania metafizycznego dobra w obecności zła. Chris Dacus wyraził wolę omawiania tematu teodycei w jego terminach eschatologicznych w porównaniu ze sceną teologiczną Sądu Ostatecznego. To upodobanie do odczytywania teodycei jako tematu eschatologicznego zostało dodatkowo potwierdzone przez Harolda Blooma w jego powtarzającym się zdaniu, odnosząc się do powieści jako „Autentycznej powieści apokaliptycznej”.

Tło

McCarthy zaczął pisać Blood Meridian w połowie lat siedemdziesiątych. W liście wysłanym około 1979 roku powiedział, że nie dotknął Blood Meridian od sześciu miesięcy z powodu frustracji. Niemniej jednak znaczące części ostatniej księgi zostały napisane za jednym zamachem, „w tym zdumiewające przejście 'legionu okropności'”.

McCarthy pracował nad powieścią, żyjąc z pieniędzy z stypendium MacArthur Fellows z 1981 roku . Była to jego pierwsza próba napisania westernu i pierwsza powieść, której akcja rozgrywa się w południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych , co stanowiło zmianę w stosunku do scenerii Appalachów z jego wcześniejszych prac.

W 1974 McCarthy przeniósł się ze swojego rodzinnego Tennessee do El Paso w Teksasie, aby zanurzyć się w kulturze i geografii amerykańskiego Południowego Zachodu. Nauczył się hiszpańskiego , którym posługuje się wiele postaci z Blood Meridian . McCarthy przeprowadził obszerne badania, aby napisać książkę. Krytycy wielokrotnie wykazali, że nawet krótkie i pozornie nieistotne fragmenty Blood Meridian opierają się na dowodach historycznych. Książka została opisana jako „tak bliska historii, jak na ogół są powieści”.

Segmenty gangu Glantona są oparte na relacji Samuela Chamberlaina o grupie w jego pamiętnikach My Confession: The Recollections of a Rogue . Chamberlain jeździł z Johnem Joelem Glantonem i jego firmą w latach 1849-1850. Sędzia Holden jest opisany w relacji Chamberlaina, ale poza tym jest nieznany. Chamberlain pisze:

„Drugim dowódcą, który został teraz odpowiedzialny za obóz, był gigantyczny mężczyzna, który radował się w imieniu Holden, zwany sędzią Holdenem z Teksasu. nigdy nie odchodził. Miał sześć stóp i sześć cali wzrostu w swoich mokasynach, miał dużą, mięsistą sylwetkę, matową, łojową twarz, pozbawioną włosów i wyrazu, zawsze chłodną i opanowaną. Ale kiedy doszło do kłótni i przelanej krwi, jego wieprzowe oczy błyszczały z ponurą dzikością godną oblicza diabła… Straszne historie krążyły w obozie okropnych zbrodni popełnionych przez niego, gdy nosił inne imię w narodzie Czirokezów w Teksasie. A zanim opuściliśmy Fronteras, mała dziewczynka dziesięciu lat został znaleziony w chaparral, bezprawnie zgwałcony i zamordowany. Ślad ogromnej dłoni na jej małym gardle wskazywał na niego jako zdzierca, jak żaden inny mężczyzna nie miał takiej ręki. Ale choć wszyscy podejrzewali, nikt nie oskarżył go o zbrodnię Był zdecydowanie najlepiej wykształconym człowiekiem w północnej Me Xico”.

Sędzia McCarthy został dodany do jego rękopis pod koniec 1970 roku, a „groteskowy patchwork górę rzeki Kurtz i Milton „s szatan ”i konta Chamberlaina.

McCarthy wielokrotnie podążał szlakiem Glantona Gangu przez Meksyk i zauważył topografię i faunę. Studiował takie tematy, jak proch strzelniczy domowej roboty, aby dokładnie przedstawić dzieło sędziego ze skały wulkanicznej.

Styl

Styl pisania McCarthy'ego obejmuje wiele niezwykłych lub archaicznych słów, dialogi w języku hiszpańskim, brak cudzysłowów dla dialogów i brak apostrofów sygnalizujących większość skurczów. McCarthy powiedział Oprah Winfrey w wywiadzie, że woli „proste zdania deklaratywne” i że używa wielkich liter, kropek, okazjonalnego przecinka, dwukropka do określenia listy, ale nigdy średników. Uważa, że ​​nie ma powodu, aby „zamazać stronę dziwnymi małymi znakami”. New York Times określił prozę McCarthy'ego w Blood Meridian jako „ Faulknerowska ”. Opisując wydarzenia ekstremalnej przemocy, proza ​​McCarthy'ego jest rzadka, ale ekspansywna, z często biblijną jakością i częstymi odniesieniami religijnymi.

Odbiór i reewaluacja

Blood Meridian początkowo cieszył się niewielkim uznaniem, ale od tego czasu został uznany za arcydzieło i jedno z największych dzieł literatury amerykańskiej . Niektórzy nazwali to Wielką Powieść Amerykańską . Amerykański krytyk literacki Harold Bloom pochwalił Blood Meridian jako jedną z najlepszych powieści XX wieku. Aleksandar Hemon nazwał ją „prawdopodobnie najwspanialszą amerykańską powieścią ostatnich 25 lat”. David Foster Wallace nazwał ją jedną z pięciu najbardziej niedocenianych amerykańskich powieści od 1960 roku i „prawdopodobnie najbardziej przerażającą książką tego [20] wieku, przynajmniej [w] fikcji”.

Magazyn Time umieścił Blood Meridian w swoim „Time 100 Best anglojęzycznych powieściach od 1923 do 2005 roku”. W 2006 roku The New York Times przeprowadził ankietę pisarzy i krytyków dotyczącą najważniejszych dzieł amerykańskiej prozy z ostatnich 25 lat, a Blood Meridian zajął drugie miejsce.

Literackie znaczenie

Nie było konsensusu w interpretacji powieści i powiedziano, że dzieło „wydaje się być zaprojektowane tak, aby wymykać się interpretacji”. W innym miejscu Blood Meridian jest opisany w następujący sposób:

Czasami liryczny, innym razem po prostu archaiczny i przekombinowany, a jeszcze innym ledwo piśmienny: dysocjacyjny styl Blood Meridian wymyka się konwencjonalnym założeniom. I o to chodzi.

Niemniej naukowcy i krytycy sugerują, że Blood Meridian jest nihilistyczny lub silnie moralny , satyra na zachodni gatunek lub brutalne oskarżenie Manifest Destiny . Harold Bloom nazwał to „najlepszym westernem”. J. Douglas Canfield opisał to jako „ groteskowy Bildungsroman, w którym prawie całkowicie odmawia się nam dostępu do świadomości bohatera”. Richard Selzer stwierdził, że McCarthy „jest geniuszem – prawdopodobnie też nieco szalonym”. Krytyk Steven Shaviro napisał:

W całym zakresie literatury amerykańskiej tylko Moby-Dick wypada w porównaniu do Blood Meridian. Oba mają epicki zasięg, kosmiczny rezonans, mają obsesję na punkcie otwartej przestrzeni i języka, eksplorują ogromne niezbadane odległości z fanatycznie cierpliwą znikomością. Obydwie manifestują wzniosłą wizjonerską moc, której dorównuje jeszcze bardziej okrutna ironia . Oba wściekle niszczą amerykański sen o oczywistym przeznaczeniu rasowej dominacji i niekończącej się imperialnej ekspansji. Ale jeśli już, to McCarthy pisze z jeszcze straszliwszą jasnością niż Melville.

—  Steven Shaviro, „Czytanie południka krwi ”

Próby adaptacji filmowych

Od czasu wydania powieści wielu dostrzegło jej kinowy potencjał. W recenzji New York Times z 1985 r. zauważono, że powieść przedstawiała „sceny, które mogły zejść z ekranu”. Podejmowano próby stworzenia adaptacji filmowej Blood Meridian , ale wszystkie zawiodły na etapie rozwoju lub przedprodukcyjnym . Powszechnie uważa się, że historia jest „niemożliwa do sfilmowania” ze względu na jej nieubłaganą przemoc i mroczny ton. W wywiadzie dla The Wall Street Journal w 2009 roku McCarthy zaprzeczył temu poglądowi, biorąc pod uwagę, że byłoby to „bardzo trudne do zrobienia i wymagałoby kogoś z bujną wyobraźnią i mnóstwem jaj. Ale wypłata może być niezwykła”.

Scenarzysta Steve Tesich po raz pierwszy zaadaptował Blood Meridian na scenariusz w 1995 roku. Pod koniec lat 90. Tommy Lee Jones nabył prawa do filmowej adaptacji tej historii, a następnie przepisał scenariusz Tesicha z myślą o wyreżyserowaniu go i odegraniu w nim roli. Produkcja nie mogła ruszyć do przodu, ponieważ studia filmowe unikały ogólnej przemocy projektu.

Po zakończeniu produkcji Królestwa Niebieskiego w 2004 roku scenarzysta William Monahan i reżyser Ridley Scott rozpoczęli rozmowy z producentem Scottem Rudinem na temat adaptacji Blood Meridian ze środków Paramount Pictures . W 2008 roku w wywiadzie dla magazynu Eclipse Scott potwierdził, że scenariusz został napisany, ale rozległa przemoc okazała się wyzwaniem dla standardów filmowych. To później doprowadziło do tego, że Scott i Monahan opuścili projekt, co zaowocowało kolejną porzuconą adaptacją.

Na początku 2011 roku James Franco myślał o adaptacji Blood Meridian wraz z kilkoma innymi powieściami Williama Faulknera i Cormaca McCarthy'ego. Po przekonaniu Andrew Dominika do adaptacji powieści, Franco nakręcił 25 minut próbnego materiału filmowego z udziałem Scotta Glenna , Marka Pellegrino , Luke'a Perry'ego i Dave'a Franco . Z nieujawnionych powodów Rudin odmówił dalszej produkcji filmu. 5 maja 2016 r. Variety ujawniło, że Franco negocjował z Rudinem, aby napisać i wyreżyserować adaptację, która ma zostać przeniesiona do Marché du Film , z udziałem Russella Crowe'a , Tye Sheridana i Vincenta D'Onofrio . Jednak później tego samego dnia poinformowano, że projekt został rozwiązany z powodu problemów z prawami do filmu.

Bibliografia

Bibliografia

• Canfield, J. Douglas (2001). Mavericks on the Border: Early Southwest w fikcji historycznej i filmie . Prasa Uniwersytecka w Kentucky. Numer ISBN 0-8131-2180-9.
• Córka, Lew (1992). „Gravers False and True: Blood Meridian jako gnostycka tragedia”. Kwartalnik Południowy . 30 (4): 122–133.
• Lilley, James D. (2014). „Historia i brzydkie fakty południka krwi ”. Cormac McCarthy: Nowe kierunki . Albuquerque: Wydawnictwo Uniwersytetu Nowego Meksyku. Numer ISBN 978-0-8263-2767-3.
• Owens, Barcley (2000). Zachodnie powieści Cormaca McCarthy'ego . Wydawnictwo Uniwersytetu Arizony. Numer ISBN 0-8165-1928-5.
• Schneider, Christoph (2009). „Pastorale Hoffnungslosigkeit. Cormac McCarthy und das Böse”. W Borysowej Natalia; Frank, Susi K.; Kraft, Andreas (wyd.). Zwischen Apokalypse und Alltag. Kriegsnarrative des 20. und 21. Jahrhunderts . Bielefeld. s. 171–200.
• Shaviro, Steven (1992). „Czytanie południka krwi ”. Kwartalnik Południowy . 30 (4).
• Shaw, Patrick W. (1997). „Los dzieciaka, wina sędziego: Konsekwencje zamknięcia w Meridian krwi Cormaca McCarthy'ego ”. Southern Literary Journal : 102-119.
• Stratton, Billy J. (2011). „ „ el brujo es un coyote ”: taksonomie traumy w południku krwi Cormaca McCarthy'ego”. Kwartalnik Arizona: A Journal of American Literature, Culture and Theory . 67 (3): 151–172. doi : 10.1353/arq.2011.0020 . S2CID  161619604 .

Dalsza lektura

• Sepich, Jan (2008). Uwagi dotyczące południka krwi . Seria kolekcji pisarzy południowo-zachodnich. Przedmowa Edwina T. Arnolda (poprawione i rozszerzone ed.). Wydawnictwo Uniwersytetu Teksasu. Numer ISBN 978-0-292-71821-0. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2011-04-19 . Źródło 2011-04-02 .

Zewnętrzne linki

• James, C., Blood Meridian, Cormac McCarthy, The New York Times , kwiecień 1985
• Blood Meridian autorstwa Cormaca McCarthy'ego , zrecenzowany przez Teda Gioia ( The New Canon )
• Wywiad NPR z Benem Nicholsem na temat jego płyty The Last Pale Light in the West , inspirowanej Blood Meridian