Betty Reardon - Betty Reardon

Betty A. Reardon (urodzony 12 czerwca 1929) jest założycielem i dyrektorem Centrum Edukacji Peace and Peace Education Graduate Degree Program w Teachers College, Columbia University . Ona jest liderem w edukacji pokoju i uczonym w edukacji praw człowieka na poziomie szkół podstawowych i średnich. Wraz z Elise Boulding i Cynthia Enloe , ona jest również uważane za część „pionierskiego pokolenia kobiet w badaniach pokojowych ” z powodu jej wysiłków w celu podkreślenia dominacji „białych włosach mędrców” w polu, a jej pragnienie, aby pomysły kobiet i wydaje się centralną częścią debaty na temat pokoju na świecie. Jej publikacje zawierają ponad 300 prac w wielu dziedzinach, w tym: badań, edukacji pokojowych pokoju, praw człowieka , płci i ekologii .

Kariera

Reardon założył Międzynarodowy Instytut na rzecz Pokoju Edukacji (IIPE), który orzekł konferencji w szesnastu krajach, wychowawcy pochodzące z około stu krajach. Znaczenie IIPE został wymieniony przez UNESCO w specjalnym wyróżnienie na ceremonii Peace Prize Edukacja w pracy 2002. Reardon za kluczowych instytucji i jej pism, zostały zdefiniowane w dziedzinie edukacji pokoju i spowodowało jej gospodarstwa wiele wybitnych ról, takich jak: Honorowy Współprzewodniczący Komitetu Doradczego Pokoju i Sprawiedliwości Studies Association; koordynator Akademicki Programu Peace Education Development Professional Certificate w Teachers College-Tokio Campus; Dyrektor Programu Szkoła w Instytucie World Order; oraz przewodniczący Międzynarodowego Jury do Nagrody Pokojowej UNESCO Edukacji. Ona również doktorat w dziedzinie edukacji z Teachers College, Columbia University , magistra historii na Uniwersytecie w Nowym Jorku, a BA w historii z Wheaton College.

Idee, wpływów i stanowiska polityczne

edukacja na rzecz pokoju i praw człowieka

Jej zdaniem, edukacja pokój jest niezwykle ważna. W rozdziale swojej książce Human Rights Education jako Edukacji dla Pokoju , pisze o rozwoju edukacji pokojowego, ale mówi też, że „edukacja pokój jako taki jest mniej widoczny w amerykańskich szkołach średnich i elementarnych niż ... inne podejścia” do pokoju; i że „tylko niewielka część studentów kiedykolwiek prowadzić kursy w badaniach pokojowych”. Prowadzi to do jej omawiania edukacji o prawach człowieka, które, jak mówi, „pojmuje niektóre z tych samych celów normatywnych zwolenniczką pokoju”, ale jednocześnie jest to „na pewno jest to konieczne, jest dalece niewystarczające i nie wykorzystywać istotny wkład, że prawa człowieka mogą wnieść do edukacji pokoju „. W rezultacie, ona twierdzi, że „koncepcyjne rdzeń edukacji pokojowego jest przemoc, to kontrola, redukcja i eliminacja”, podczas gdy „koncepcyjne rdzeń edukacji praw człowieka jest godność człowieka, jego rozpoznanie, spełnienie i uniwersalizacji”. W tym rozdziale, ona twierdzi również, że: „każdy, a wszystkie podejścia do edukacji pokojowego może wnieść znaczący wkład w ... rozwoju zdolności do przygotowywania wyrok poprzez integrację treści praw człowieka i perspektyw”.

Reardon uważa również, że poddanie się władzy jest podstawą edukacji, twierdząc, że od pierwszego dnia w szkole uczeń uczy: „że aby odnieść sukces środki do zgłaszania się do porządku i władzy we wspólnocie, że jesteś.” i że sukces „jest uznanie i zachowuje się zgodnie z zasadami określonymi przez władze.” Jej Rozwiązaniem tego problemu jest zmiana kolejności wykształcenie średnie. Ona twierdzi, że nie musi być „przejście z konkurencyjnych trybów współpracy nauki; ... widząc edukację jako niosące zdolność do radzenia sobie z problemami i tradycyjnych bezprecedensowe” Jest to część jej celem jest świadomie pielęgnować „uczenie pokojowego globalnego ... rzeczy, które sprawiają, że dla pokoju”. Ona również, że uczniowie powinni mieć: „Szczegółowe informacje na temat charakteru globalnego kryzysu .... o problemach, które dręczą planetę ... [który byłby] dużo ciężkiej treści tam, ale także kontynuacja bardzo mocny zestaw wartości społecznych.” Dla szkolnictwa wyższego, widzi uczelni jako miejsca „gdzie możemy generować nową wiedzę”. Powinny one być również o: „nowe i istotne kwestie w zależności od sposobu zaprezentowania się problemy” „w poszukiwaniu nowej wiedzy, która [pochodzi] podnosząc odpowiednie pytania”, i nadal podnosić

Reardon uważa również, że musi być uznanie, że „bliski związek pomiędzy edukacją a społeczeństwem” istnieje, i że „edukacja jest instytucją społeczną i praktyki, który jest napędzany przez wartości społecznych. Dodatkowo, ona twierdzi, że” istnieje bliski związek między edukacji i społeczeństwa”i że sama edukacja«jest działaniem celowym ... głęboko powiązane z politycznego i etycznego tle kultury społeczeństwa.»

Militaryzm, seksizm, a system wojenny

Reardon posiada unikalny krytykę militaryzmu. Wierzy, że „militaryzm jest system wartości ... który mówi, że ludzie po prostu muszą być utrzymywane w porządku siłą, i że niektórzy ludzie mają naturalne prawo do użycia tej siły w tym celu, że są lepsze. wyposażone zdecydować, co jest najlepsze dla reszty z nas”. Jeśli społeczeństwo jest bardziej zmilitaryzowanych, to nie jest „większa zależność od siły lub groźba użycia siły, aby utrzymać porządek”. Ona także uważa, że ​​po II wojnie światowej, w USA coraz bardziej akceptowane militaryzm, który czuje się w sprzeczności istniejące wartości i norm społecznych.

Poza jej krytykę militaryzmu i zmilitaryzowanej społeczeństwa wierzy, że seksizm i militaryzm są ze sobą połączone. Ona powiedziała, że „militaryzm i seksizm są ... częścią tego samego problemu”. Pojęcie „że różnice człowieka określają ludzkie wartości”, prowadzi do uporządkowania „ludzi w hierarchii wartości społecznych i ludzkich”. Hierarchia ta ma „męski, Europejska, miejskie, i [] technicznie sprawny” na górze. Ona także uważa, że dychotomia mężczyzna-kobieta, lub binarny płci , jest integralną seksizmu i militaryzmu.

Reardon myśli mniej seksistowskie społeczeństwo będzie bardziej spokojny. Ona uważa, że ​​w celu skonfrontowania seksizm, ludzie powinni angażować się w procesy, które go odwrócić. Decyzje powinny być podejmowane przez patrząc na „dobro całości do podejmowania decyzji o tym, co zrobić z zasobów dostępnych dla narodu i dla planety”, które zostały, ona twierdzi, zwane kobiece cechy lub cech.

Ona również posiada szereg dodatkowych poglądów na militaryzmu i pokoju. Wierzy, że pokój jest konieczne dla rozwoju człowieka i fundamentalne wartości społecznej, oraz że „w pełni urzeczywistnił stan spokoju negatywnej wiązałoby zniesienie wojny jako instytucja”, który nazywa „system wojny”. Wiąże się to z jej idei, że „koncepcja pokoju jest głęboko pod wpływem feminizmu”.

Ludzkie bezpieczeństwo

Reardon wyraźnie popiera ideę bezpieczeństwa ludzi . Pisała w książce na temat bezpieczeństwa państwa, że „tak długo, jak wojna jest utrzymywana jako uzasadniony instrument krajowej polityki bezpieczeństwa i przygotowania do wojny zużywa zasoby, które mogą być skierowane w stronę innych istotnych bieżących potrzeb bezpieczeństwa ludzi, bezpieczeństwo ludzkie nie może być osiągnięty.”

Internacjonalizm

Reardon wierzy, że świat jest całkowicie połączone. Ona powiedziała w przeszłości, że świat musi „przejść od anarchii systemu wojennego, które mamy teraz, jak w pewnym porządku planetarnego planetarnego systemu prawa”; i że potrzebujemy pojęcia światowej społeczności, która uznaje, że „świat jest jeden system, nie tylko ekologicznie, ekonomicznie, aw rzeczywistości, politycznie” i zobowiązując się do uczynienia tego systemu rzeczywistością. To wpisuje się w jej opinii, że ludzie zamieszkują jedną planetę i co my „trzeba zrobić jako gatunek jest zgoda na to i rozpoznać i zachowywać się tak, jakby my jedno jesteśmy”

Ludzka natura

Na ludzkiej naturze, Reardon powiedział, że ludzie mogą być bardziej niż obecnie są. Ona mówi, że: „nie ma bardziej, że my, jako gatunek ludzki może być tak, jak jest więcej, że każdy z nas może być bez względu na jakim etapie życia jesteśmy”; oraz że: „prawdopodobnie ma naprawdę wielką przyszłość, możemy być o wiele więcej”, jeśli możliwości lepszej przyszłości są przewidywał. Ona również, że choć ludzie mają „zrobić jakieś katastrofalne strasznych rzeczy do siebie i do siebie w to robić, do naszej planety”, że ludzie zaczynają to rozumieć i stają się coraz bardziej tolerancyjny.

prace pisemne

Częściowy wykaz:

  • Dyskryminacja: cykl niesprawiedliwości (1976) ISBN  0039001466 .
  • Seksizm i system War (1985) ISBN  978-0807727690
  • Comprehensive Peace Wykształcenie: Wychowywać dla Globalnej Odpowiedzialności (1988) ISBN  0-8077-2885-3
  • Uczenie Pokój: obietnica Ekologicznej i Cooperative Education (1994) ISBN  978-0791417560
  • Kobiety i pokoju: Feministyczne Wizje Globalnego Bezpieczeństwa (1993) (rozdział kobiet i pokoju. Feministyczne wizje globalnego bezpieczeństwa )
  • Wychowywać dla ludzkiej godności: Nauka o praw i obowiązków (1994) ISBN  978-0-8122-1524-3
  • Edukacja na rzecz Kultury Pokoju w perspektywie gender (2001) ISBN  978-9231038112
  • Uczenie się Znieść War: Nauczanie Pod Kultury Pokoju (2002)
  • Kształcenie godności ludzkiej (2002), ISBN  9780812215243
  • Imperatyw Płeć: Bezpieczeństwo Human vs Bezpieczeństwa Państwowego ISBN  9780415585774
  • Betty A. Reardon: Klucz Teksty w Gender and Peace (2014), ISBN  9783319118086
  • Betty A. Reardon: pionierem w dziedzinie edukacji na rzecz Pokoju i Praw Człowieka (2014) ISBN  9783319089669

nagrody

Zobacz też

Referencje