Betsaida - Bethsaida

Nie mylić z Bethesdą (ujednoznacznienie) .
O Juliach w Transjordanii zob . Livias .
Betsaida
בית צידה ‎ (Bet Tsaida)
Ruiny wioski Betsaida latem 2011 (7).JPG
Betsaida znajduje się na Wzgórzach Golan
Betsaida
Pokazane na Wzgórzach Golan
Betsaida znajduje się na Wzgórzach Golan
Betsaida
Betsaida (Wzgórza Golan)
alternatywne imie Arabski : بيت صيدا
Lokalizacja Wzgórza Golan
Współrzędne 32°54′36″N 35°37′50″E / 32,91000°N 35,63056°E / 32.91000; 35.63056 Współrzędne: 32°54′36″N 35°37′50″E / 32,91000°N 35,63056°E / 32.91000; 35.63056
Historia
Założony I wiek p.n.e.
Opuszczony 65 AD

Betsaido ( / b ɛ θ s eɪ . Ɪ d ə / ; / z hebrajskiego aramejskiej בית צידה Bet tsaida niem " domu polowania", z hebrajskiego צ-י-ד ; arabskiej : بيت صيدا ), znany również jako Julias , jest miejscem wymienionym w Nowym Testamencie . Julias leżał w okręgu administracyjnym znanym jako Gaulonitis . Historycy sugerują, że w literaturze rabinicznej imię to występuje również pod epitetem Ṣaidan ( hebr . צַידָן ‎).

W Ewangeliach

Według Jana 1:44 Betsaida była rodzinnym miastem apostołów Piotra , Andrzeja i Filipa . W Ewangelii Marka ( Marka 8:22–26 ) Jezus podobno przywrócił wzrok niewidomemu w miejscu tuż za starożytną wioską Betsaida. W Łukasza 9:10-11 Jezus w cudowny sposób nakarmił pięć tysięcy w pobliżu Betsaidy.

Lokalizacja: źródła historyczne

Pliniusz Starszy w swojej Historii Naturalnej umieszcza Betsaidę po wschodniej stronie Jeziora Galilejskiego . Historyk Józef Flawiusz podaje, że miasto Betsaida, zwane wówczas Julias ( gr . Ἰουλίας ), znajdowało się 120 stadionów od jeziora Semechonitis , niedaleko rzeki Jordan, która wpada do Jeziora Galilejskiego. De Situ Terrae Sanctae , relacja z VI wieku napisana przez Teodozjusza, archidiakona, opisuje położenie Betsaidy w stosunku do Kafarnaum , mówiąc, że jest ona oddalona od Kafarnaum o 9,7 km. Mówi się, że odległość między Betsaidą a Paneas wynosiła 50 mil (80 km).

Identyfikacja: kandydaci

Chociaż uważa się, że Betsaida znajduje się na północnym brzegu Jeziora Galilejskiego, wśród uczonych panuje niezgoda co do tego, gdzie dokładnie. Od XIX wieku za możliwą lokalizację biblijnej Betsaidy uważano trzy miejsca: beduińską wieś Messadiye ; mała, opuszczona osada El-Araj (Beit HaBek, „Dom Beja”); oraz stanowisko archeologiczne (tell) Et-Tell . Z czasem te dwie ostatnie lokalizacje stały się bardziej prawdopodobne. Podczas gdy Messadiye i El-Araj są bliżej Jeziora Galilejskiego, Et-Tell pokazuje znaczące pozostałości archeologiczne, w tym fragmenty sprzętu rybackiego.

W okręgu nie znaleziono śladu nazwy Betsaida, ale każde z wymienionych miejsc spełniałoby wymagania.

  • Et-Tell , miejsce na wschodnim brzegu rzeki Jordan, jest promowane przez projekt wykopalisk Betsaida, kierowany przez Ramiego Arav.
  • El-Araj proponuje druga grupa, kierowana przez Mordechaja Aviama, pod auspicjami Centrum Studiów o Ziemi Świętej (CHLS).

Et-Tell

Archeolodzy są zgodni co do tego, że stolica królestwa Geshur znajdowała się w et-Tell, miejscu zamieszkiwanym również na mniejszą skalę w pierwszych wiekach p.n.e. i n.e. i czasami utożsamianym z nowotestamentowym miastem Betsaida .

Pierwsze prace wykopaliskowe w tym miejscu prowadził w latach 1987–1989 Instytut Badawczy Golan. W latach 2008–2010 oraz w 2014 r. wykopaliska archeologiczne na tym stanowisku prowadził Rami Arav na zlecenie Uniwersytetu Nebraska of Omaha w stanie Nebraska . Według Arav ruiną et-Tell jest podobno Betsaida, zrujnowane miejsce po wschodniej stronie Jordanu, na wzniesieniu, 2 km (1,2 mil) od morza. Ta odległość stanowi jednak problem, o ile byłaby to wioska rybacka , to byłaby położona daleko od brzegu Jeziora Galilejskiego. Próbując rozwiązać ten problem, sformułowano następujące hipotezy :

  1. Pęknięcia tektoniczne podniosły et-Tell (stanowisko znajduje się na uskoku Wielkiego Szczeliny Afrykańsko-Syryjskiej).
  2. Poziom wody obniżył się w wyniku zwiększonego wykorzystania ludności i nawadniania gruntów . W rzeczywistości wykopaliska w porcie Magdali dowiodły, że dawny poziom wody był znacznie wyższy niż dzisiaj.
  3. Jordan River delta została rozszerzona o sedymentacji .
Bazaltowa brama miasta, w Tel Betsaida

Epoki brązu i żelaza

Wykopaliska wskazują, że osada powstała w X wieku p.n.e., w okresie biblijnym. Et-Tell było zamieszkane zarówno w epoce brązu, jak i w epoce żelaza . Ufortyfikowane miasto kojarzone jest przez badaczy z biblijnym królestwem Geszur .

Imponujące znaleziska archeologiczne, głównie brama miejska Stratum V, datowane są na postgeszurytowy VIII wiek p.n.e., ale istnieją przesłanki, że z 2016 r. archeolodzy są blisko zlokalizowania X wieku p.n.e., czyli: Geszuryt, brama miejska także. Miejsce et-Tell byłoby z pewnością największym i najsilniejszym miastem na wschód od doliny Jordanu w epoce żelaza II.

W lipcu 2018 roku grupa dwudziestu archeologów pod wodzą Ramiego Arava odkryła strukturę zidentyfikowaną jako brama miasta. Wstępnie utożsamili miasto z biblijnym Zer, nazwą używaną w okresie Pierwszej Świątyni .

Okresy hellenistyczne i rzymskie

Et-Tell było zamieszkane na mniejszą skalę w pierwszych wiekach p.n.e. i n.e. niż w epoce brązu i epoce żelaza. Wykopaliska archeologiczne na miejscu ujawniły sprzęt rybacki , w tym ołowiane obciążniki używane do sieci rybackich , a także igły do szycia do naprawy sieci rybackich. Odkrycia wskazują, że większość miasta jest gospodarka oparta była na połowów na Morzu Galilejskim. Dwie srebrne monety datowane na 143 p.n.e. oraz brązowe słowiańskie, brązowe z czasów Aleksandra Janneusza , króla dynastii Hasmoneuszów (panującej ok. 103-76 p.n.e.) oraz jedna moneta z czasów Filipa Tetrarchy ( na miejscu odkryto syna Heroda Wielkiego , władcy Baszanu (panującego 4 p.n.e. - 34 n.e.). Filip Tetrarcha nazwał to miejsce nazwą „Julias” ( gr . Ἰουλιάδα ), którą nazwał na cześć córki Cezara.

Al-Araj

Według Józefa Flawiusza około roku 30/31 n.e. (lub 32/33 n.e.) Herod Filip II podniósł wioskę Betsaida w Dolnej Gaulanitis do rangi polis i przemianował ją na „Julias” na cześć Liwii , zwanej również Julią Augusta, żona Augusta . Leżał w pobliżu miejsca, w którym Jordan wpływa do Jeziora Galilejskiego .

Julias/Bethsaida było miastem na wschód od Jordanu , w „miejscu pustynnym” (to jest nieuprawianym terenem używanym do wypasu ), jeśli jest to miejsce, do którego Jezus udał się łodzią ze swoimi uczniami, aby chwilę odpocząć (zob. Marek 6:31 i Łukasza 9:10 ). Tłum idący pieszo wzdłuż północnego brzegu jeziora przeprawił się przez Jordan przez ujście brodu , z którego do dziś korzystają wędrowcy. „Pustynia” narracji to po prostu barrīyeh Arabów, gdzie zwierzęta są wypędzane na pastwiska. „Zielona trawa” z Marka 6:39 i „dużo trawy” z Jana 6:10 wskazują na jakieś miejsce na równinie el-Baṭeiḥah , na żyznej glebie, której trawa jest zielona i obfita w porównaniu do skąpe ziele na wyższych zboczach.

Wykop

W 2017 roku archeolodzy ogłosili odkrycie rzymskiej łaźni w el-Araj, co jest dowodem na to, że miejsce to było polis w okresie Cesarstwa Rzymskiego . Łaźnia znajdowała się w warstwie poniżej warstwy bizantyjskiej, z warstwą błota i gliny, która wskazywała na przerwę w okupacji między 250 a 350 rokiem n.e. Znaleźli również pozostałości po budynku kościoła bizantyjskiego , pasujące do opisu podróżnika z 750 roku n.e. W związku z tymi odkryciami archeolodzy uważają, że el-Araj jest obecnie najbardziej prawdopodobnym kandydatem na lokalizację Betsaidy.

W 2019 r. kościół, który niektórzy określają jako Kościół Apostołów, został odkopany przez zespół wykopaliskowy El-Araj podczas czwartego sezonu w miejscu Betsaida- Julias / Beithabbak (El-Araj), na północnym brzegu Jeziora Galilejskiego, w pobliżu Rzeka Jordan wpływa do jeziora. Wykopaliska przeprowadzili prof. Mordechai Aviam z Kinneret College i prof. R. Steven Notley z Nyack College . Ten bizantyjski okres kościół jest uważana przez niektórych została zbudowana nad domem braci Apostoła Piotra i Andrzeja. Odkopano jedynie południowe pomieszczenia kościoła. W niektórych wykopanych pomieszczeniach znaleziono dobrze zabezpieczoną ozdobną posadzkę mozaikową, złocone szklane tessery i marmurowe prezbiterium ozdobione wieńcem. Według profesora Notleya:

Mamy rzymską wioskę, we wsi mamy ceramikę, monety, także kamienne naczynia typowe dla życia żydowskiego w I wieku, więc teraz wzmacniamy naszą sugestię i identyfikację, że El-Araj jest znacznie lepszym kandydatem na Betsaidę niż e-Tell .

El-Mesydiah

El-Mesydiah, pisane również el-Mes‛adīyeh, jest trzecią, ale ogólnie uważaną za najmniej prawdopodobną możliwość. Znajduje się na obecnej linii brzegowej, ale wstępne wykopaliska, w tym z użyciem radaru penetrującego grunt, początkowo ujawniły jedynie niewielką liczbę ruin sprzed okresu bizantyjskiego . Niektórzy byli skłonni faworyzować el-Mes‛adīyeh, który stoi na sztucznym kopcu około 2,4 km od ujścia rzeki Jordan. Jednak nazwa ta jest radykalnie odmienna od Betsaidy. Podstawienie Sin dla SAD jest łatwe, ale wkładanie z gardłowy "ain jest niemożliwe.

Jedna czy dwie Betsaidy?

Wielu uczonych utrzymuje, że wszystkie nowotestamentowe odniesienia do Betsaidy odnoszą się do jednego miejsca, a mianowicie do Betsaidy Julias. Argumenty za i przeciw temu poglądowi można podsumować w następujący sposób.

Miejsce na Golan można nazwać „Galilean”

Galilea biegła w prawo wokół jeziora, obejmując większość płaskiego wybrzeża na wschodzie. Tak więc Gamala , na wschodnim brzegu, znajdowała się pod jurysdykcją Józefa , który dowodził w Galilei. Judasz z Gamali jest również nazywany Judaszem z Galilei . Jeśli Gamala, daleko na zboczu górującym nad wschodnim brzegiem morza, znajdowała się w Galilei, to fortiori Betsaida, miasto leżące na samym skraju Jordanu, można by opisać jako Galileę.

Gaulanitis różni się od Galilei

Józef Flawiusz wyjaśnia, że ​​Gamala, mimo że został objęty jego jurysdykcją, nie był w Galilei, ale w Gaulanitis . Nawet jeśli Judasz urodził się w Gamali, a więc można by go właściwie nazwać Gaulanitą, mógł, podobnie jak inni, być znany jako należący do prowincji, w której spędził swoje aktywne życie. Na przykład „Jezus z Nazaretu ” urodził się w Betlejem w Judei . Józef Flawiusz również wyraźnie mówi, że Betsaida była w Lower Gaulanitis. Ponadto Łukasz umieszcza kraj Gerazeńczyków po drugiej stronie morza od Galilei ( Łk 8,26 ) – antipéra tês Galilaías („naprzeciw Galilei”).

„Druga strona”: znaczenie

  • Przejście na drugą stronę – eis tò péran ( Mk 6,45 ) – niekoniecznie oznacza przejście z zachodu na wschodnie wybrzeże jeziora, ponieważ Józef używa czasownika diaperaióō, który określa przejście z Tyberiady do Taricheae . Ale
    1. wiązało się to z przejściem z punktu na zachodzie do punktu na brzegu południowym, „przekraczając” dwie znaczne zatoki; mając na uwadze, że jeśli łódź wyruszyła z dowolnego miejsca w el-Baṭeiḥah, do którego wydaje się, że jesteśmy ograniczeni „dużem trawy” i definicją obszaru jako należącego do Betsaidy, popłynąć do et-Tell lub el-Araj, była to kwestia przepłynięcia nie dalej niż kilka mil, bez zatoki do przebycia.
    2. Nie można przytoczyć żadnego przypadku, w którym wyrażenie eis to péran z pewnością oznacza cokolwiek innego niż „na drugą stronę”.
    3. Marek mówi, że łódź zaczęła płynąć na drugą stronę do Betsaidy, podczas gdy Jan podaje kierunek „przez morze do Kafarnaum” ( J 6,17). Oba miasta znajdowały się więc praktycznie w tej samej linii. Teraz nie ma wątpliwości, że Kafarnaum znajdowało się „po drugiej stronie”, ani nie ma żadnej sugestii, że łódź została zepchnięta z kursu; i jest całkiem oczywiste, że płynąc w kierunku Kafarnaum, czy to w Tell Ḥūm, czy w Khan Minyeh , nigdy nie dotrze do Betsaidy Julias
  • Sugeruje się, że słowa Marka ( Mk 6:45 ) zostały zinterpretowane zbyt ściśle: ponieważ Ewangelia została napisana prawdopodobnie w Rzymie, a jej autor pochodził nie z Galilei, ale z Jerozolimy. Dlatego brak precyzji w punktach topograficznych nie musi nas dziwić. Ale jak widzieliśmy powyżej, „brak precyzji” należy również przypisać pisarzowi Jana 6:17 . Zgoda tych dwóch sprzyja ścisłej interpretacji. Co więcej, jeśli Ewangelia Marka zawiera wspomnienia Piotra, trudno byłoby znaleźć bardziej wiarygodny autorytet dla szczegółów topograficznych związanych z morzem, na którym spędził swoje rybackie życie.

Argumenty na rzecz jednej Betsaidy

Na poparcie teorii jednego miasta argumentuje się dalej, że:

    1. Gdy usłyszał o zamordowaniu Jana Chrzciciela przez Heroda Antypasa , Jezus wycofał się do Betsaidy, będącej pod jurysdykcją Filipa, i nie szukałby ponownie terytoriów tego ostatniego tak szybko po opuszczeniu ich.
    2. Średniowieczne dzieła podróżnicze odnotowują tylko jedną Betsaidę.
    3. Wschodnie wybrzeże morza było definitywnie połączone z Galileą w 84 rne, a Ptolemeusz (ok. 140) umieszcza Julias w Galilei. Znamienne jest zatem, że tylko czwarta Ewangelia mówi o „Betsaidzie Galilejskiej”.
    4. Nie mogło być dwóch Betsaid tak blisko siebie.

Argumenty za dwiema Betsaidami

Ale:

    1. Nie jest powiedziane, że Jezus przybył tutaj, aby opuścić terytorium Antypasa na rzecz Filipa; aw świetle Marka 6:30 i Łukasza 9:10 wniosek z Mateusza 14:13 , że tak uczynił, nie jest uzasadniony.
    2. Betsaida średniowiecznych pisarzy najwyraźniej znajdowała się na zachód od Jordanu. Jeśli leżała na wschodzie, to nie do pomyślenia, żeby żaden z nich nie wspomniał w tym kontekście o rzece.
    3. Jeśli Ewangelia Jana została napisana dopiero w II wieku, to Jan Apostoł nie był tą samą osobą, co autor Jan Ewangelista . Ale to bardzo niepewne założenie. Jan, pisząc po 84 roku, z trudem użyłby wyrażenia „Betsaida Galilejska” dla miejsca dopiero niedawno przyłączonego do tej prowincji, pisząc tak jak on, z dala od miejsca, w którym się znajdował, i przywołując dawne znane warunki.
    4. Wobec częstego powtarzania się imion w Palestynie bliskość dwóch Betsaid nie sprawia trudności. Obfitość ryb w każdym miejscu stanowiła dobry powód do powtórzenia nazwy.

1217 bitwa

Podczas piątej krucjaty dobrze skontrowana armia krzyżowców dowodzona przez króla Węgier Andrzeja II pokonała sułtana Al-Adila I pod Betsaidą nad rzeką Jordan 10 listopada 1217 roku. Siły muzułmańskie wycofały się do swoich fortec i miast.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki