Kalendarz berberyjski - Berber calendar

Pory roku w Afryce Północnej: Góry Atlas w styczniu i kwietniu

Berber kalendarz jest rolniczy kalendarz tradycyjnie wykorzystywane przez Berberów . Jest również znany jako fellaḥi ( ﻓﻼّﺣﻲ „kalendarz rustykalny”). Kalendarz służy do regulowania sezonowych prac rolniczych.

Islamski kalendarz , o kalendarz księżycowy , nie nadaje się do rolnictwa, ponieważ nie odnoszą się sezonowością. W innych częściach świata islamskiego albo irańskich kalendarz słoneczny , kalendarz koptyjski The kalendarz Rumi lub inne kalendarze na podstawie kalendarza juliańskiego, były używane przed wprowadzeniem kalendarza gregoriańskiego .

Obecny kalendarz Berber to dziedzictwo rzymskiej prowincji o Mauretania Caesariensis i rzymskiej prowincji w Afryce , ponieważ jest to żyjący forma kalendarza juliańskiego . Ten ostatni kalendarz był używany w Europie przed przyjęciem kalendarza gregoriańskiego , z nazwami miesięcy pochodzącymi z łaciny. Populacje berberyjskie wcześniej używały różnych rdzennych kalendarzy, takich jak kalendarz autochtonów Guanche z Wysp Kanaryjskich . Jednak stosunkowo niewiele wiadomo o tych starożytnych systemach kalendarzowych.

Aktualny kalendarz juliański

Rolniczy kalendarz berberyjski nadal używany prawie na pewno wywodzi się z kalendarza juliańskiego, wprowadzonego w rzymskiej prowincji Afryki w czasach rzymskiej dominacji. Nazwy miesięcy tego kalendarza wywodzą się od odpowiednich nazw łacińskich i śladów wyznań kalendarza rzymskiego Kalends, Nones i Idy istnieją: El Qabisi, islamski jurisconsult Kairawana, który żył w XI wieku, potępił zwyczaj świętowania „pogańskich” festiwali i wśród tradycyjnych zwyczajów Afryki Północnej wymieniał obchodzenie styczniowych Qalandas („Kalends”). Długość roku i poszczególnych miesięcy jest taka sama jak w kalendarzu juliańskim: trzy lata po 365 dni, po których następuje rok przestępny 366 bez wyjątków oraz 30- i 31-dniowe miesiące, z wyjątkiem drugiego, ma 28 dni. Jedyna niewielka rozbieżność polega na tym, że dodatkowy dzień w latach przestępnych zwykle nie jest dodawany pod koniec lutego, ale pod koniec roku. Oznacza to, że początek roku (pierwszy dzień jenara ) odpowiada 14 stycznia w kalendarzu gregoriańskim, co zbiega się z przesunięciem nagromadzonym w ciągu wieków między datami astronomicznymi a kalendarzem juliańskim.

Miesięcy

Istnieją standardowe formularze nazw kalendarza Amazigh (berberyjskiego). Poniższa tabela przedstawia również formularze stosowane w Maroku , Algierii i Tunezji .

Pory roku i festiwale

Oprócz podziału na miesiące, w ramach tradycyjnego kalendarza rolniczego istnieją inne rozbiory, według „pór roku” lub „okresów mocnych”, charakteryzujących się szczególnymi świętami i uroczystościami.

Nie wszystkie cztery pory roku zachowały nazwę berberyjską: słowa oznaczające wiosnę i jesień są używane prawie wszędzie, oszczędniej zimą, a wśród północnych Berberów berberyjska nazwa jesieni zachowała się tylko w Jebel Nafusa ( Libia ).

• Wiosna tafsut (Ar. er-rbiʿ ) – Rozpoczyna się 15 furar (28 lutego)
• Letni anebdu (ar. es-sif ) – początek 17 maja (30 maja)
• Jesienny amwal / aməwan ( (Ar. le-xrif ) – początek 17 ghusht (30 sierpnia)
• Zimowy tagrest (ar. esh-shita' ) - zaczyna się 16 numbír (29 listopada)

Ciekawym elementem jest istniejąca opozycja między dwoma terminami 40- dniowymi , jednym reprezentującym rzekomo najzimniejszą porę zimy („Noce”, llyali ) i najgorętszym okresem lata („ Dni Psa ”, ssmaym , awussu ).

Llyali

Strona z kalendarza tunezyjskiego, przedstawiająca korespondencję 1 Yennayer ʿajmi (na czerwono na dole) z 14 stycznia kalendarza gregoriańskiego. Napis na dole sygnalizuje, że jest Nowy Rok ʿajmi i że zaczynają się al-lyali al-sud ("czarne noce").

Najzimniejszy okres to 20 „białych nocy” (berberyjskie: iḍan imellalen , arabskie: al-lyali al-biḍ ), od 12 do 31 dujamber (daty gregoriańskie: 25 grudnia – 13 stycznia) oraz 20 „czarnych nocy” ( Berber : iḍan tiberkanin / isṭṭafen , arabski al-lyali al-sud ), począwszy od pierwszego dnia jenayera , odpowiadającego gregoriańskiemu 14 stycznia.

Yennayer

Pierwszy dzień roku obchodzony jest na różne sposoby w różnych częściach Afryki Północnej. Powszechną tradycją jest posiłek z określonymi potrawami, które różnią się w zależności od regionu (np. kuskus z siedmioma warzywami). W niektórych regionach jest naznaczona poświęceniem zwierzęcia (zazwyczaj kurczaka). W styczniu 2018 r. Algieria ogłosiła Yennayer świętem narodowym – przełomowa polityka, biorąc pod uwagę marginalizację Amazigh w Afryce Północnej.

Charakterystyczną cechą tego święta, które często zaciera się z islamskim Dniem Aszury , jest obecność w wielu regionach rytualnych inwokacji z formułami takimi jak bennayu , babiyyanu , bu-ini itp. Takie wyrażenia, zdaniem wielu uczonych, mogą pochodzić ze starożytnych życzeń premiowych (szczęśliwego nowego roku).

Ciekawy aspekt obchodów Yennayer dotyczy daty Nowego Roku. Choć kiedyś ta rocznica przypadała wszędzie 14 stycznia, z powodu prawdopodobnego błędu popełnionego przez niektóre berberyjskie stowarzyszenia kulturalne, bardzo aktywne w odzyskiwaniu obyczajów na skraju wyginięcia, obecnie w dużej części Algierii panuje powszechna opinia, że ​​data „Berberów” Nowy Rok” to 12 stycznia, a nie 14 stycznia. Wcześniej uroczystość o godzinie 12, dwa dni przed tradycyjną, była wyraźnie sygnalizowana w mieście Oran .

El Azara

El Azara ( arab . العزارة ‎) to okres w roku, który według kalendarza berberyjskiego trwa od 3 do 13 lutego i charakteryzuje się klimatem czasem gorącym, czasem zimnym.

Lḥusum/Imbarken

Zanim zimno całkowicie się skończy, a wiosna zacznie się w pełni, jest okres roku, który jest bardzo przerażający. Składa się z dziesięciu dni między miesiącami furaru i marsa (ostatnia piątka pierwszego i pierwsza piątka drugiego) i charakteryzuje się silnymi wiatrami. Mówi się, że w tym okresie należy zawiesić wiele zajęć (rolniczych i rzemieślniczych ), nie wolno się żenić ani wychodzić na noc, pozostawiając pełną swobodę tajemniczym mocom, które w tym okresie są szczególnie aktywne i obchodzą swoje wesela. Ze względu na językowe tabu , na Dżerbie stworzenia te nazywane są imbarken , czyli „błogosławionymi”, stąd nazwa tego okresu.

Jamrat el Ma ( arab . جمرة الماء ‎), „żar morza”, 27 lutego, charakteryzuje się wzrostem temperatury morza.

Jamrat el Trab ( arab . جمرة التراب ‎), "żar ziemi" w języku angielskim, to okres od 6 do 10 marca i wiadomo, że charakteryzuje się mieszanką ulewnego deszczu i słonecznej pogody. Termin jamrat (dosłownie „węgiel”) odnosi się do ciepłego stanu ziemi w tym okresie.

Ssmaym

Podobnie jak silne zimowe mrozy, Dni Psów trwają również 40 dni, od 12 yulyuz (25 lipca) do 20 ghusht (2 września). Szczytowym momentem tego okresu jest pierwszy ghusht „sierpień” (również nazwa awussu , rozpowszechniona w Tunezji i Libii , wydaje się pochodzić od łacińskiego augustus ). W tym dniu odprawiane są szczególne obrzędy, które ewidentnie wywodzą się z tradycji przedislamskich, a nawet przedchrześcijańskich. Są to w szczególności ogniska (które w wielu miejscach odbywają się w okolicach przesilenia letniego – zwyczaj potępiony już jako pogański przez św. Augustyna ) lub rytuały wodne, jak te, które są powszechne w nadmorskich miejscowościach Tunezji i Trypolitanii , które zapewnić nurkowanie w wodach morskich przez trzy noce, aby zachować zdrowie. Podczas tych ceremonii do wody wchodziły całe rodziny, zabierając ze sobą nawet swoje zwierzęta. Chociaż obrzęd został ponownie odwiedzony w kontekście islamskim (w tamtych nocach woda ze studni Zamzam w Mekce rozlewała się, a w morzu byłyby korzystne fale słodkiej wody), wielu nazywa to święto „nocą błąd". W rzeczywistości było to normalne, że w celu osiągnięcia płodności i dobrobytu mężczyźni i kobiety kopulowali wśród fluktuacji.

Iweǧǧiben

Innym ważnym okresem w kalendarzu rolniczym jest orka . Za fundamentalną w tym kontekście uważa się 17. (k)bulwy , w której można rozpocząć orkę swoich pól. Po arabsku okres ten nazywa się ḥertadem , czyli „ orka Adama ”, ponieważ w tym dniu miał rozpocząć się wspólny przodek ludzkości.

Wpływy z kalendarza islamskiego

Po wielowiekowych kontaktach z kulturą arabsko-islamską , uroczystości związane z kalendarzem juliańskim były niekiedy włączane do kalendarza islamskiego, co prowadziło do zniesienia niektórych tradycyjnych świąt lub do tworzenia duplikatów.

Najbardziej ewidentnym przykładem są obchody nowego roku, które w wielu przypadkach zostały przeniesione do pierwszego miesiąca islamskiego, czyli Muramarram , a dokładniej do Iszury , która przypada 10 dnia tego miesiąca. Święto to ma w szyickim islamie ważne żałobne znaczenie , ale wśród sunnitów jest ono zasadniczo ignorowane . Wiele badań wykazało związek między radosnym obchodzeniem tego święta w Afryce Północnej a dawnymi obchodami Nowego Roku.

Arabskie i berberyjskie nazwy miesięcy islamskich

Starsze kalendarze

Niewiele wiadomo o podziale czasu wśród starożytnych Berberów. Niektóre elementy przedislamskiego i prawie na pewno przedrzymskiego kalendarza wyłaniają się z niektórych średniowiecznych pism, analizowanych przez Nico van den Boogerta. Niektóre korespondencje z tradycyjnym kalendarzem Tuaregów sugerują, że w starożytności istniał, z pewnym stopniem rozpowszechnienia, berberyjski system obliczania czasu, zorganizowany na podstawie rodzimych podstaw.

Nie ma wystarczająco dużo elementów, aby w pełni odtworzyć ten kalendarz, ale znane cechy to występowanie wielu nazw miesięcy w parach (w świecie Tuaregów nawet w trójkach), co sugeruje inny podział czasu niż obecny, na który składają się miesiące około 30 dni.

Niektóre dalsze informacje, choć trudne do sprecyzowania i skorelowania z sytuacją w pozostałej części Afryki Północnej, można wywnioskować z tego, co wiadomo o obliczaniu czasu wśród Guanczów z Wysp Kanaryjskich . Według XVII-wiecznego rękopisu Tomása Marína de Cubasa

obliczana ich roku, zwany Acano przez lunacji 29 dni (słońc) rozpoczynających się od nowiu . Zaczęło się latem, kiedy słońce wchodzi do Raka , 21 czerwca: podczas pierwszej koniunkcji (pierwszego nowiu po przesileniu letnim ) obchodzili dziewięć dni świątecznych dla plonów.

Ten sam rękopis stwierdza (choć nieco niejasno), że graficzno-obrazowe zapisy takich wydarzeń kalendarzowych ( tara ) były dokonywane na różnych nośnikach i na tej podstawie niektórzy współcześni uczeni zidentyfikowali rzekome opisy wydarzeń astronomicznych związanych z cyklami rocznymi w serii obrazów geometrycznych w niektórych jaskiniach wyspy Gran Canaria , ale wyniki tych badań są na razie wysoce spekulacyjne.

Nazwa jednego miesiąca znana jest w ojczystym języku, przekazywana jako Beñesmet . Wydaje się, że był to drugi miesiąc roku, odpowiadający sierpniu. Taka nazwa, gdyby została wymyślona przez coś w rodzaju * wen „ta z” + (e)smet (lub (e)zmet ?), może odpowiadać, na liście średniowiecznych nazw miesięcy berberyjskich, dziewiątym i dziesiątym miesięcy, awzimet (odpowiednio aw "dziecko" + zimet "gazela"). Ale danych jest zbyt mało, aby tę hipotezę można było pogłębić.

Obliczanie lat

Tradycyjny kalendarz berberyjski nie był związany z epoką, według której obliczano lata. Tam, gdzie zachowały się tradycyjne sposoby obliczania lat (cywilizacja Tuaregów), lata nie są wyrażone liczbami, ale każda z nich ma swoją nazwę.

Jednak począwszy od lat 60. XX wieku, z inicjatywy Académie Berbere w Paryżu, niektórzy Berberowie zaczęli obliczać lata począwszy od 950 pne, przybliżonej daty dojścia do władzy pierwszego faraona libijskiego w Egipcie, Shoshenq I , którego zidentyfikowany jako pierwszy wybitny Berber w historii (odnotowuje się go jako libijskiego pochodzenia). Na przykład rok gregoriański 2021 odpowiada 2971. rokowi kalendarza berberyjskiego.

Ta innowacja została z przekonaniem przyjęta przez wielu zwolenników kultury berberyjskiej i jest obecnie częścią dziedzictwa kulturowego tego narodu, w pełni zintegrowanego z systemem tradycyjnych zwyczajów związanych z kalendarzem północnoafrykańskim.

Zdjęcie zrobione 31 grudnia 2007 w pobliżu Tafraout (Maroko), z napisami aseggas ameggaz ("dobry rok") w Tifinagh i bonne année 2959 ("dobry rok 2959") w języku francuskim. Zwróć uwagę na błąd 1-roczny, ponieważ 2959 odpowiada rokowi gregoriańskiemu 2009.

Bibliografia

• "Il calendario degli uomini liberi", Afryka , Epicentro (Ferrara), rok V, nr. 16 (styczeń/luty 2000), s. 30–33 (w załączeniu: kalendarz berberyjski na rok 2000)
• Achab, Ramdane (1996). La néologie lexicale berbère: 1945-1995 . MS — Ussun amazigh (w języku francuskim). 9 . Paryż - Louvain: Peeters Publishers. Numer ISBN 978-9068318104.

• Saïd Bouterfa, Yannayer - Taburt u swgas, ou le symbole de Janus , Alger, El-Musk, 2002 - ISBN  9961-928-04-0
• Gioia Chiauzzi, Cicli calendariali nel Magreb , 2 tomy, Neapol (Istituto Universitario Orientale), 1988
• Jeannine Drouin, „Calendriers berbères”, w: S. Chaker & A. Zaborski (red.), Études berbères et chamito-sémitiques. Mélanges offerts à K.-G. Prasse , Paryż-Louvain, Peeters, 2000, ISBN  90-429-0826-2 , s. 113-128
• Henri Genevois, Le calendrier agraire et sa kompozycja , "Le Fichier Périodique" no. 125, 1975
• Henri Genevois, Le rituel agraire , „Le Fichier Périodique” 127, 1975, s. 1–48
• Mohand Akli Haddadou, Almanach berbere - assegwes Imazighen , Algier (wydania INAS) 2002 - ISBN  9961-762-05-3
• HR Idris, „Fêtes chrétiennes célébrées en Ifrîqiya à l'époque ziride”, w Revue Africaine 98 (1954), s. 261-276
• Emile Laoust, Mots et wybiera berbery , Paryż 1920
• Umberto Paradisi, "I tre giorni di Awussu a Zuara (Tripolitania)", AION ns 14 (1964), s. 415-9
• Serra, Luigi (1990). „Awussu”. Encyclopédie Berbère (w języku francuskim). 8 . Aix-en-Provence: Edycje Edisud. s. 1198–1200. Numer ISBN 9782857444619.
• Jean Servier, Les portes de l'Année. Rytuały i symbole. L'Algérie dans la tradition méditerranéenne , Paryż, R. Laffont, 1962 (nowe wydanie: Monako, Le Rocher, 1985 ISBN  2268003698 )

Linki zewnętrzne

• Artykuł o tradycyjnych zwyczajach berberyjskiego Nowego Roku (w języku francuskim)
• Strona z "Zodiakiem Berberów", nowoczesna kreacja oparta na tradycyjnych elementach (w języku francuskim)
• Eseje o kalendarzach używanych przez Guanches of Canaries (pdf) (w języku hiszpańskim)
• Systemy liczbowe i kalendarze populacji berberyjskich na Grand Canaray i Teneryfie , Jose Barrios Garca (w języku angielskim)