Ludzie z Benadiri - Benadiri people

Benadiri ludzie
البنادريون
Regiony o znaczących populacjach
Mogadiszu , Merca , Baraawe , Kismayo , Gendershe , Jaziira i inne miasta w Koonfuur Galbeed
Języki
Benadiri Somali , Somali , Chimwini i Mahdoonte
Religia
islam

W Banaadiri ludzie ( Somali : Reer Benaadir , arabski : البنادريون ) są narodowość w Somalii . Banaadiris w dużej mierze zamieszkują południową linię brzegową Somalii .

Przegląd

Chociaż Benadiri są czasami określani jako założyciele Mogadiszu (stąd ich potoczna nazwa Reer Xamar lub „Lud Mogadiszu”, choć samo miasto jest postulowane jako następca starożytnego Sarapiona ), Benadiri wywodzą się z grupy arabskich podróżników którzy osiedlili się na południowym wybrzeżu Somalii i budowali kamienne miasta dla obrony i handlu.

Ich członkowie również śledzą swoje początki w różnych grupach. Do tych ostatnich należą Arabowie, Persowie i Somalijczycy.

Reer Xamar odegrał kluczową rolę w konsolidacji lokalnej społeczności muzułmańskiej , zwłaszcza w nadmorskim regionie Benadir. W okresie kolonialnym byli również jednym z założycieli Somali Youth League , pierwszej partii politycznej w Somalii.

Konfederaci Benadiri

W Benadiri ludzie podzielić na trzy główne sojuszami, nazwane miastami, w których jego podstawie w. Każda z tych konfederacji składa się z klanów, które można także znaleźć w innych miasto parasol jest w przykładzie Asharaf , Haatim , REER Faqi i Shanshiyo te klany można znaleźć wśród wszystkich 3 grup ( Shanshiyo i Reer Faqi są częścią konfederacji Biido w Baraawe )

Reer Xamar

  • Reer Xamar
    • Abakaaro ( Haatim sub klan)
    • Abdi Samad
    • Ali Mohamed
    • „Amuudi
    • Asharaf
    • Askarey
    • Aydarussi
    • Bandhaboow (konfederacja 7 klanów)
      • Amin Khalaafow
      • Bahar Suufi
      • Oontiro
      • Szejbo
      • Quruwaaye
      • Ahmed Nur
      • Ali iyo Mohamed
    • Ba Fadal
    • Ba Hamish
    • Ba Sadiq
    • Dhabarweyn (3 konfederacja klanowa)
      • Wabaas (3 konfederacja klanowa)
        • Reer Aw Bakar
        • Reer Misgal
        • Reer Makaran
      • Mohamed Jibril
      • Haaji Qar
    • Gudmane
    • Indho Weyne (4 konfederacja klanowa)
      • Reer Rooblow
      • Reer Cali Musa
      • Mussa Haaji
      • Aw Mumin Hassan
    • Moorsho
    • Qalmashube (3 konfederacja klanowa)
      • Hadżi Ibrahim
      • Hadżi Abdi
      • Baakaszwa
    • Reer Faqi
    • Reer Haaji
    • Reer Manyo (Konfederacja 6 klanów)
      • Reer Macow (znany również jako Ba Muqtar)
      • Reer Shaawis
      • Reer Omar
      • Reer 'Aafi
      • Reer Haaji
      • Reer Hassan
    • Reer Shiikh
    • Reer Szejk Muminow
    • Saddeh' Geedi
      • Aadan Dheere
      • Reer Cabdulle
      • Reer 'Awaale'
    • Shanshiyo
    • Szaamsi

Reer Marka

Lista klanów Marka

Grupa Reer Marka znana jest również lokalnie i politycznie jako 12 koofi iyo mashayikh ( Somali : 12 czapek i 3 szejków); obecnie w tradycyjnej radzie starszych jest 15 klanów. Z grupą klanów Reer Maanyo uważaną za jedną, mimo że są konfederacją 4 różnych klanów w mieście Marka.


Reer Baraawe

  • Reer Baraawe
    • Biido
      • Ra Waali
      • Ra Ma'limu
      • Gabro
      • Ra Mashaanga
      • Reer Faqi
      • Ra Shaqali (Ra Baqtiile, Ra Duressa)
      • Cabdi Shuqaale
      • Ra Bakari (Ra Nurshe, Ra Raabe, Ra Banawari)
      • Ba Sadiq
      • Raa Mkaawu
      • Zimarka
      • Ra Mgumi
    • Haatim
    • Asharaf

Dystrybucja

Wybrzeże Mogadiszu w 1994 r.

Lud Benadiri opiera się głównie i tradycyjnie na południowych nadmorskich miejscowościach Mogadiszu , Marka i Baraawe, gdzie tradycyjnie mają swoje siedziby konfederacje Reer Hamar, Reer Marka ( 12 koofi ) i Reer Baraawe . Można je również znaleźć w Warsheikh i innych nadmorskich miastach między Mogadiszu i Baraawe, takich jak Jaziira, Abaay Dhahaan, Dhaanane, Jilib Marka, Gendershe, Munghiya i dalej na południe w mieście Kismayo . Poza wybrzeżem lud Benadiri można spotkać również w miastach takich jak Afgooye , Genale , Bulo Burto , Mahadei Weyne , Balcad , Jowhar , Beled Weyne , Diinsor , Bur Hakaba , Baidoa , Bardheere , Buale , Jilib , Jamaame i okoliczne wioski.

W Mogadiszu lud Benadiri znajduje się przede wszystkim w dwóch najstarszych dzielnicach miasta: Hamar Weyne i Shingani . Jednak mają również dużą obecność w okręgach sąsiadujących ze starożytnymi okręgami Mogadiszu, takimi jak 'Abdiaziz , Shibis , Boondheere , Hamar Jajab , Waaberi i Madina . Obecność Benadiri w tych dystryktach składała się zarówno z rodzimych reer Xamars, jak i innych mieszkańców Benadiri, którzy przenieśli się do miasta po ekspansji, która nastąpiła wraz z tym, co uczyniło stolicę Somalii.

Podobnie jak Mogadiszu ludzie Benadiri w Merca oparte są głównie w najstarszej części miasta, Sarahy i Aw Balle. Podobnie jak Mogadiszu, klany Benadiri w Merce mają również ogromną obecność w nowszych częściach miast, takich jak Ruusiya, Beytuuras, 'El Bashiirow i Buulo Jaan. Większość Benadiri w mieście są od klanów członkowskich 12 Koofi konfederacji jednak Bravenese i Reer hamarowie można znaleźć tutaj w Merca , ten ostatni porusza się głównie do miasta po wojnie domowej

W Baraawe , Odważni mieszkają głównie w dwóch najstarszych miastach Mpayi i Biruune. Są również obecni w Al Bamba, Baghdaadi i Bulo Baazi, gdzie mieszkają z grupami, które są nowsze w tym mieście. Miasta te później zostały zmienione przez rząd Siad Barre , gdzie Biruune i Al Bamba są teraz Dayax ( Somali : Księżyc), Mpaayi zostało przemianowane na Wadajir ( Somali : Zjednoczony), a Bagdaad został przemianowany na Howlwadaag ( Somali : Komunizm). Te zmiany nazw za czasów nacjonalistycznego reżimu socjalistycznego miały głównie na celu zaprzeczenie osobliwości historii tego miasta w porównaniu z innymi miastami w Somalii .  

W głębi lądu te grupy z Mogadiszu , Merca i Baraawe znajdują się głównie w centrach handlowych, takich jak; Afgooye , Bur Hakaba , Baidoa , Wanlaweyne , Jowhar , Diinsoor , Bardheere i Luuq . Wiele z tych społeczności zostało założonych w tych miejscach ze względu na handel z lokalnymi klanami tam mieszkającymi lub w wielu przypadkach będąc częścią sufickiego Dżama'ah w tych miastach i ich okolicach. W przypadku Reer Szejka Muminoow klanu od Hamar Weyne dzielnica klanu założyciela jest pochowany w Buur Gaabo i jest święty sufi dla Rahanweyne lokalnych klanów w Buur Gaabo , Baidoa iw miarę Luuq gdzie robią siyaaro na jego grób corocznie wraz z potomkami jego z głębi lądu i wybrzeża.

Języki

Społeczność Benadiri, posługująca się językiem, nie jest jednolitą grupą pod względem języków, którymi się posługuje. Ponieważ język, którym mówią, jest zwykle podyktowany regionem, z którego pochodzą.

12 Koofi mówią dialektem somalijskich colliquially dalej Mahdoonte ( Somali : Mahaa rabta, angielskim : Co chcesz) lub jak niektórzy językoznawcy nazwali Aff Asharaf aw niektórych społecznościach w Mogadiszu. Zwłaszcza w zabytkowej dzielnicy Shingani . Ten dialekt według starszych Benadiri jest bardzo podobny do dialektu Af-Reer Xamar używanego w dystrykcie Hamar Weyne i okolicznych dystryktach. Ponieważ według niektórych starszych istniała różnica w dialektach o 3-4%.

W Bravanese mówić językiem Bravanese (Chimwiini lub Chimini), Northern dialekt suahili . Chi- to przedrostek oznaczający „język”, a Miini (Mwiini) to alternatywna nazwa Barawa, sami Bravańczycy nigdy nie nazwaliby miasta Barawa lub Brava, ale Miini. Chimini jest standardową wersją oryginalnego języka brawańskiego , który nazywa się Chambalazi , standardowy język Chimini zawiera język arabski . Chambalazi zawiera jedne z najstarszych słów i dialektów suahili , zaczęło ewoluować z biegiem czasu i mieszając inne etniczne i języki. Język barawa ma ponad 1000 lat i do dziś posługuje się nim około 30 000 Brawańczyków, jest to spowodowane zachowaniem języka przez wczesnych uczonych w Barawie . Szejk Qassim al Barawi był pierwszym Brawańskim Uczonym, który zaczął pisać standard Chimini, napisany w języku perskim i arabskim . Na przestrzeni dziejów język ten był używany do szerzenia islamu na Wybrzeżu Suahili , poprzez poezję i książki religijne lub rękopisy.

Festiwale

Istaqfurów

Istaqfurow lub Istaqfurlow wywodzi się od arabskiego słowa Astaqfuru ( arab : أَسْتَغْفِرُ), które tłumaczy się jako „proszenie o przebaczenie”. Istighfar , szukanie przebaczenia u Allaha jest powszechną praktyką muzułmanów na całym świecie i usłyszysz to w codziennej rozmowie między muzułmanami . Istaqfuro to coroczna impreza Benadiri, która odbywa się w dystrykcie Hamar Weyne w Mogadiszu, kiedy występują silne wiatry i przypływy. Świąteczni goście intonują „Astaqfuru Rabukum, Innahu Kaana Qaffuura Yursilo Samaa calaykum Mitraaran” fragment z wersetu 10 Koranu Surat Nur, który tłumaczy się jako „Proś Allaha o przebaczenie, ponieważ On przebacza, że ​​ześle deszcz z nieba” ( arab . فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا مْ إِنَّهُ انَ غَفَّارًا). Podczas tego Święta zwierzęta są zabijane i odmawiane są modlitwy, prosząc o Boże przebaczenie za występki, o uspokojenie wiatrów, aby statki mogły żeglować i o nadchodzące deszcze. Pomimo, że miejscowi traktują ten festiwal jako festiwal islamski, wielu uważa, że ​​ten festiwal jest przed-islamskim festiwalem, na którym mieszkańcy na wybrzeżu południowej Somalii . Święto jest bowiem reakcją na naturalne zjawisko danej pory roku, związane z kalendarzem słonecznym, a nie księżycowym, za którym podążają muzułmanie.

Shirka

Shirka wykonywana w 1885 r.

Shirka to festiwal, który odbywa się co roku w dzielnicy Hamar Weyne w Mogadiszu . Ten festiwal jest powszechnie znany jako dabshiid, co oznacza rozpalenie ognia w Somalii (Neyrus w języku perskim), ten festiwal odbywa się w Mogadiszu w tym samym czasie co Istunka w Afgooye i jest tak podobny, że jest taki sam. Mężczyźni zbierają się w grupy według rodowodu i noszą różnokolorowe koszule z dopasowanymi opaskami na głowę, aby zidentyfikować ich przynależność do klanu, noszą również długie kije, które wbijają w rytm, śpiewając i tasując wyznaczoną trasę przez dzielnice Hamar Weyne . Na początku święta szir starsi Reer Faqi , zgodnie z ich neutralną pozycją w społeczności, są wezwani do pobłogosławienia okazji. Festiwal rozpoczyna się i kończy w Jama'a Xamar Weyne, Xamar Weyne w pobliżu dzielnicy Moorsho.

Wybitne postacie

Przywódcy religijni

  • ʿAbd al-ʿAzīz alAmawī , był uczonym podążającym za szkołą Shafi'i prawoznawstwa, a także był doradcą kilku sułtanów Zanzibaru
  • Szejk Abubakar Szejk Muhiyiddiin, starszy Qadi z Mogadiszu, podobnie jak jego ojciec Szejk Muhiyidin Moalim Mukarram i wysoki rangą duchowny od dwudziestu lat. To on dostarczył Cerulliemu rzadkie i cenne dokumenty, które umożliwiły mu (Cerulli) zrekonstruowanie historii Arabów w Benadir. Podstawowym dokumentem, którego była Księga Zenga, ale antyczne dokumenty pochodziły z archiwów dziadka Moalima Mukarrama, który zmarł w 1850 r.
  • Al-sheikh Mohammad Yahya Ala'deen bin Moallim Mukaram, starszy Qadi w Mogadihsu i nauczyciel szejka Abby, od którego nauczył się książki Matin Abi Shuja
  • Szejk Abi-Bakar Bin Mihdaar, pochowany w Warsheekh około 70 km od Mogadiszu. Przed wojną domową jego grobowy wzrok był miejscem pielgrzymek dla zwolenników sufi, ale w listopadzie 2010 r. Był nauczycielem ulemów, takich jak Abd al-Raḥman bin Aḥmad al-Zaylaʽi i wielu innych.
  • Aw Osman Hassan, znany również jako Aw Usmaan Marki. Synonim miasta Benadiri, Merca, gdzie mówi się „Merca 'Aday Mininka Aw Osman”, co tłumaczy się jako „Biały Merca House of Aw Osman”. Jest czczony nie tylko w Marce, ale w całym Lower Shabelle, znajduje się meczet nazwany go na początku miasta, gdy przybywa z dawnego portu, w którym coroczne ziyaaros zdarzają się dla Aw Usmaana. Mówi się, że Szejk zmarł w 1560 roku.
  • Aw Faqi Aboor, Faqih Szejk Ahmed bin Faqih Abubakar bin Faqih Abhajj bardziej znany jako Aw Faqi Aboor. Jest najbardziej znanym przodkiem Reer Faqi , gdzie corocznie robi się dla niego ziyaaro przez 15 dni w roku, gdzie czyta się Koran wraz z tradycyjnymi praktykami. Jego cmentarz znajduje się na zachód od Boondheere, niedaleko Villa Somalia .
  • Szejk Mohammad Ba Hassan, przodek osławionego klanu Shiikhaal Jasiira i mistrz 'Ilm al-Asraar ("wiedza tajemna"), którego sanktuarium odwiedza się do dziś w mieście Jazira na południe od Mogadiszu.
  • Szejk Ahmed Haaji Malaaq, reformator religijny i przeciwnik włoskiego podboju kolonialnego. W przeciwieństwie do swoich odpowiedników, którzy zwykle głosili w meczetach, które były lokalne lub identyfikowane z tariką (zakonem), szejk Mohhadi wykładał w meczetach w różnych dzielnicach Mogadiszu, takich jak Jamaa Xamar Weyne , Fakhruddin , Arba' Rukun i Shingani meczet . Był dobrze znany ze swojego antykolonialnego stanowiska wyrażonego w jego chutba (kazaniach piątkowych). W 1889 r. potępił traktaty włosko-zanzibarskie, które przekazały Włochom porty Banadir, w tym Mogadiszu, oraz tereny śródlądowe jako posiadłości kolonialne. Aby pokazać swój święty opór, porzucił Mogadiszu, darul kufr (miejsce niewiernych), w tym, co nazwał hidżrą (a więc repliką Hidżry Proroka do Medyny) do Nimow, około 15 kilometrów na północ od Jazira na wybrzeżu, które ogłosił darul islam). Tam założył Jama'adda Nimow (Bractwo Nimow). Pochowany w Warabaale w drodze do Afgooye , około 16 km od Mogadiszu
  • Szejk Mahad Nur Diinlow, nauczyciel Szejka Sufi i ojciec Szejka Ahmada bin Hajji Mahada Al Muqdishi, który został wymieniony w biografii Szejka Uwaya al-Barawiego, wymieniając go jako jednego z najwybitniejszych Qadirriys Khulfa
  • Szejk Mohamud Hassan, przodek klanu Reer Ma'ow (Ba Muqtar) z konfederacji Reer Maanyo i coroczny festiwal odbywa się dla niego.
  • Szejk Sufi , Abd Al-Rahman bin Abdullah al Shashi ( arab . عبد الرحمن بن عبد الله الشاشي) (ur. 1829-1904), popularnie znany jako szejk Sufi , był XIX-wiecznym somalijskim uczonym , poetą , reformistą i astrologiem . Coroczny festiwal odbywa się dla niego w dzielnicy Koodka w Hamar Weyne .
  • Szejk Abba, w drugiej połowie XX wieku Szejk Mahamed Szejk Ahmed Szejk Mahamud al-Szashy , popularnie znany jako Szejk Abba, był czołowym członkiem Mogadiszo 'ulama, wyznawcą tariki Qadiriyya i czołowym szejkiem Hamar Weynekh .
  • Muḥyī al-Dīn al-Qaḥṭani al-Wāʾili (ok. 1790-1869) był Brawańczykiem, który został szefem Shafiʿī qāḍi Zanzibaru . Był autorem wierszy w języku arabskim i suahili oraz innych dzieł, w tym jednego o tawḥīd i komentarza do al-Nawawī ʾs Minḥāj al-Ṭālibīn.
  • Szejk Nureini Ahmed Sabiri Al Hatimi (zmarł w grudniu 1909 r.), członek grupy Hatimi z Brava , był wpływowym ʿālim, który służył jako qāḍī podczas panowania sułtana Barghasza na Zanzibarze i podczas pierwszego okresu włoskich rządów kolonialnych. Specjalista w fiqh, szejk Nureni również skomponował qaṣāʾid w języku arabskim. Pod wpływem swojego nauczyciela Szejka Maḥmūda Waʿaysa stał się wyznawcą Aḥmadiyyah . Miał bliskie stosunki przyjaźni z szejkiem Uwayem i Dadą Masiti , obydwoma związanymi z Qādiriyyah , i został nauczycielem Mallima Nuri.
  • Dada Masiti , Mana Sitti Habib Jamaladdin ( arabski : مانا ستي حبيب جمال الدين ) ( ok. 1810 - 15 lipca 1919 ), powszechnie znany jako Dada Masiti ( „Babcia Masiti”), była poetką Ashraf , mistyczką i islamską uczoną. Skomponowała poezję w dialekcie brawańskim używanym w Barawie .
  • Uways Al Barawi , Szejk Uways ur. Mohamed ur. Mahadh al-Qādirī (ok. 1847-1909) był czołowym szejkiem Qādiriyyah w Somalii i nauczycielem Sheikh Qasim
  • Szejk Qasim Muhyiddin Maie Omar, powszechnie znany jako Qāsim ur. Muḥyī al-Dīn al-Barāwī (1882-1922) był brawańskim Salimem. Po studiach u szejków Qādiri Uways i ʿAbd al-Raḥman ur. „Abdallah al-Shāshi („ Szejk Sufi ”), stał się wybitnym członkiem i propagatorem Qādiriyyah . Jako znakomity arabista pozostawił po sobie imponującą produkcję wierszy religijnych w języku arabskim i chimiini . Niektóre z tych ostatnich kompozycji to tłumaczenia tekstów arabskich .
  • Szejk Ahmed Muhiyyidin był nauczycielem Szejka Sufi, od którego otrzymał idżazę na kaddirija tarikę.
  • Szejk Mahamuud Sh.Abdulrahman Sh. Ahmed, dziadek szejka Abby i wczesny nauczyciel szejka.
  • Szejk Abdul Majeed Szejk Mohammad Szejk Sufi, wnuk Szejka Sufi i nauczyciel/mentor Szejka Abby po śmierci jego dziadka. Nauczył się z Awooto Eeday meczetu w Xamar Weyne dzielnicy Mogadiszu.
  • Szejk Ali Maye, czczony święty suficki z klanu Duruqbo , coroczny festiwal odbywa się dla niego poza jego świątynią w Marka i kończy się 5 dnia islamskiego miesiąca Safar.
  • Szejk Mohamed Szejk Ali Maye, syn czczonego sufickiego świętego Szejka Ali Maye pochowanego w Boondhere w Mogadiszu
  • Sharif 'Aydarus , słynny uczony historii islamu i Somalii oraz pan-islamski przywódca.

Polityka

  • Bur'i Mohamed Hamza był politykiem somalijsko-kanadyjskim. Od sierpnia 2012 do stycznia 2014 był posłem do parlamentu federalnego Somalii. Następnie od stycznia do października 2014 r. pełnił funkcję Ministra Spraw Zagranicznych i Współpracy Międzynarodowej Somalii, a następnie Ministra Finansów do grudnia 2014 r. W chwili śmierci był Ministrem Stanu w Urzędzie Premiera ds. Środowiska .
  • Haji Mohamed Hussien, popularny pan-somalista, założyciel Greater Somali League (GSL) w 1958, jeden z 13 założycieli Somali Youth Club w 1943
  • Jeylani Nur Ikar
  • Abdirashid Mohamed Ahmed , obecny minister ds. ropy naftowej w federalnym rządzie Somalii i były minister handlu i przemysłu.
  • Mohamed Ahmed Raajis, polityczny przedstawiciel Benadiris na konferencjach pojednawczych w latach 90. i na początku XXI wieku. Zmarł w Nairobi, Kenia był szefem partii SNU przed śmiercią

Sporty

  • Ramla Ali , aktualna mistrzyni Afryki piórkowej i pierwszy bokser w historii , który zdobył tytuł bokserski , reprezentując Somalię .
  • Muhidin Abubakar, obecnie zaliczany do pierwszego amatorskiego zawodnika MMA wagi muszej w Wielkiej Brytanii i Irlandii.

Film

Sztuka

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Gundel, Joakim (2009). Klany w Somalii (PDF) . Austriackie Centrum Badań i Dokumentacji Krajów Pochodzenia i Azylu (raport).