Beit Sahour - Beit Sahour

Beit Sahour
Gmina typu B
Transkrypcja(e) arabska(e)
•  arabski	ا
•  łacina	Beit Sahur (oficjalny) Bayt Sahoor (nieoficjalny)
Widok na Beit Sahour
Pieczęć miasta Beit Sahour
Beit Sahour Lokalizacja Beit Sahour na Zachodnim Brzegu Pokaż mapę Zachodniego Brzegu Beit Sahour Lokalizacja Beit Sahour w Palestynie Pokaż mapę stanu Palestyna
Współrzędne: 31°42′N 35°13′E / 31,700 N 35,217° E / 31.700; 35.217 Współrzędne : 31°42′N 35°13′E / 31,700 N 35,217° E / 31.700; 35.217
Stan	Państwo Palestyna
Gubernatorstwo	Betlejem
Rząd
• Rodzaj	Miasto
• Wójt Gminy	Jehad Khair
Powierzchnia
•  Gmina typu B	6945 dunamów (6,9 km 2  lub 2,7 ²  )
Populacja  (2017)
•  Gmina typu B	13 281
• Gęstość	1900 / km 2 (5000 / mil kwadratowych)
•  Metro	97 559
Znaczenie imienia	„Dom czujności” lub dosłownie „dom straży nocnej”; „Dom magów”
Strona internetowa	Gmina Beit Sahour

Beit Sahour ( arab . بيت ساحور ‎ wymawiane Bayt Saahoor ( pomoc · info ) ; siatka palestyńska 170/123) to palestyńskie miasto na wschód od Betlejem pod administracją Autonomii Palestyńskiej . Populacja około 14.000 to 80% chrześcijan (w większości prawosławnych ) i 20% muzułmanów .  

Współczesne Beit Sahur jest również znane jako Beit Sahur an-Nasara („Beit Sahur Chrześcijan”) lub Beit Sahur al-Wadi („Beit Sahur z Doliny”).

Inna dawna wioska w pobliżu Jerozolimy, znana jako Beit Sahur al-Atiqah ("starożytna Beit Sahur") jest całkowicie odmienna od miasta Beit Sahour i jest tutaj wymieniona tylko ze względów technicznych.

Tradycja chrześcijańska utrzymuje, że Beit Sahour było miejscem Zwiastowania pasterzom , pasterzom judzkim, ale chrześcijańscy okupanci palestyńscy są wypędzani z miasta, ponieważ izraelskie osiedla zajmują ziemię, a izraelskie sądy rządzą palestyńskimi domami jako nielegalne i podlegają rozbiórce .

We wschodniej części Beit Sahour znajdują się dwie zagrody, które według różnych wyznań chrześcijańskich są prawdziwym „Polem Pasterzy”: jedna należąca do Greckiego Kościoła Prawosławnego, a druga, do miejsca katolickiego , do franciszkańskiej Kustodii Ziemi Świętej .

Historia

Epoka osmańska

Beit Sahour, podobnie jak reszta Palestyny, została włączona do Imperium Osmańskiego w 1517 roku, a według spisu powszechnego z lat 1525-6 (932 AH ), Beit Sahur an-Nasara miała 5 chrześcijańskich i 7 muzułmańskich gospodarstw domowych, a liczba ta wzrosła w latach 1538-9 ( 945 AH) do 8 chrześcijańskich i 8 muzułmańskich gospodarstw domowych. Do 1553-4 (961 AH) odnotowano 13 chrześcijańskich i 21 muzułmańskich gospodarstw domowych, a w 1562-3 (970 AH) policzono 9 chrześcijańskich i 17 muzułmańskich. W 1596 Beit Sahur an-Nasara została zarejestrowana jako wioska w nahiyah Quds (Jerozolima) Liwa Quds, z całkowitą populacją 24 gospodarstw domowych; 15 muzułmanów i 9 chrześcijan. Wioski płaciły podatki od tych samych produktów, co mieszkańcy Beit Sahur al-Atiqah.

Franciszkanie zaprzestali odprawiania nabożeństw w sanktuarium przy Polu Pasterza około 1820 r. W 1864 r. ukończono nowy kościół rzymskokatolicki i szkołę.

Spis wsi osmańskich z około 1870 r. wykazał, że Beit Sahour el-foka („górny Beit Sahour”) liczyło 37 „łacinników” (katolików) w 11 domach i 187 „Greków” (prawosławnych) w 48 domach, podnosząc całkowitą populację zarówno Beit Sahours, el-foka i et-tahta, do 190 (tylko mężczyźni) w 76 domach.

W 1883 roku PEF 's Survey of Western Palestine (SWP) opisał Beit Sahur jako:

Ta wioska jest rodzajem przedmieścia Betlejem, położonego na tym samym grzbiecie, z szerokim płaskowyżem na wschód od niego znanym jako „Pole Pasterza” ... [z] małym greckim kościołem Groty Pasterza, podziemną kaplicą osiągnięta przez 20 stopni, zawierająca obrazy i mozaikę. Nad sklepieniem znajdują się ruiny z ołtarzem łacińskim. Bait Sahur zawiera dobrze zbudowany nowoczesny dom należący do łacińskiego proboszcza , otoczony oliwkami i winoroślą.

W 1896 roku populację Beit Sahour szacowano na około 861 osób. Zbadano tekst budowlany, datowany na 1897 r., wyryty w nadprożu drzwi na ulicy Miejskiej, który okazał się wierszem w XIX-wiecznym chrześcijańskim piśmie naskhi .

Epoka mandatu brytyjskiego

W 1922 roku spisu ludności Palestyny przeprowadzonej przez brytyjskie władze mandatu , Bait Sahur liczyło 1,519; 285 muzułmanów i 1234 chrześcijan, wzrost w spisie z 1931 r. do 1942; 395 muzułmanów i 1547 chrześcijan, w sumie 454 domy.

W statystykach z 1945 roku populacja Beit Sahour wynosiła 2770; Według oficjalnego badania gruntów i populacji 370 muzułmanów i 2400 chrześcijan, którzy posiadali 6946 (wiejskich) i 138 (miejskich) dunamów ziemi. 1031 dunamów to plantacje i grunty nawadniające, 3641 dunamów dla zbóż, a 100 dunamów to grunty zabudowane (miejskie).

epoka jordańska

W następstwie wojny arabsko-izraelskiej z 1948 r. i po porozumieniu o zawieszeniu broni z 1949 r. Beit Sahur znalazło się pod rządami Jordanii .

W 1961 ludność Beit Sahur liczyła 5316 osób.

okupacja izraelska

Od wojny sześciodniowej w 1967 roku Beit Sahour znajdowało się pod izraelską okupacją . Ludność w spisie z 1967 r. wynosiła 5380. Pierwotni chrześcijańscy okupanci palestyńscy są wypędzani z miasta, ponieważ izraelskie osiedla okupują ziemię, a izraelskie sądy orzekają, że chrześcijańskie domy są nielegalne i podlegają wyburzeniu.

Według ARIJ 52,8% gruntów wiejskich zalicza się do obszaru A , a pozostałe 47,2% do obszaru C . Od 1997 roku Izrael skonfiskowano setki dunamów miejscowości gruntów pod budowę izraelskiego osadnictwa z Har Homa .

Gospodarka

Gospodarka miasta opiera się w dużej mierze na turystyce i branżach pokrewnych, takich jak produkcja rzeźb z drewna oliwnego. Rolnictwo i praca w Izraelu również odgrywają znaczącą rolę. Miasto odegrało znaczącą rolę w narodowym projekcie palestyńskim „Betlejem 2000”, ponieważ przed obchodami tysiąclecia przeprowadzono szeroko zakrojone renowacje obiektów turystycznych, hoteli i firm oraz miejsc historycznych.

Podczas Pierwszej Intifady mieszkańcy miasta próbowali rozwijać własny przemysł mleczarski, czemu sprzeciwiały się władze izraelskie. Wysiłki te zostały udokumentowane w 2014 roku w filmie The Wanted 18 , współreżyserowanym przez palestyńskiego reżysera Amera Shomaliego i Kanadyjczyka Paula Cowana .

Rozwój społeczny i gospodarczy został zakłócony przez Drugą Intifadę .

Aktywizm polityczny

Beit Sahour jest ośrodkiem palestyńskiego aktywizmu politycznego. Miasto odegrało kluczową rolę w I i II Intifadzie, a lokalni działacze byli pionierami technik oporu bez przemocy . Podczas Pierwszej i Drugiej Intifady, Palestyńskie Centrum Zbliżenia Narodów (PCR) z siedzibą w Beit Sahour zachęcało do pokojowego aktywizmu pod egidą Międzynarodowego Ruchu Solidarności . George Rishmawi jest dyrektorem PCR. Podczas Pierwszej Intifady, Palestyńskie Centrum Zbliżenia Narodów wystosowało zaproszenie do Izraelczyków dobrej woli, aby przybyli i spędzili weekend (szabat) w palestyńskich domach pod hasłem „Łamaj chleb, nie kości”.

Alternatywne Centrum Informacji jest częściowo oparty w mieście. Elias Rishmawi, członek rady Beit Sahour, jest współzałożycielem, wraz z Ghassanem Andonim, Majedem Nassarem , Rifatem Odehem Kassisem i Jamalem Salamehem , Alternative Tourism Group (ATG), organizacji pozarządowej specjalizującej się w wycieczkach po Terytoria palestyńskie , gdzie zbiory oliwek wykorzystywane są jako tło do pokazania skutków izraelskiej okupacji i konfiskaty ziemi na ludność palestyńską.

Opór podatkowy

W 1989 r., podczas Pierwszej Intifady, palestyński ruch oporu ( Zjednoczone Narodowe Przywództwo Powstania , UNLU) oraz Ghassan Andoni i Kamel Danoun wezwali ludzi do zaprzestania płacenia podatków Izraelowi, który odziedziczył i zmodyfikował poprzedni jordański system poboru podatków w Zachodni Brzeg . „Nie ma podatków bez reprezentacji” – głosili oświadczenie organizatorów. „Władze wojskowe nas nie reprezentują i nie zaprosiliśmy ich do przybycia na naszą ziemię. Czy musimy płacić za kule, które zabijają nasze dzieci, czy za wydatki armii okupacyjnej?” Mieszkańcy Beit Sahour odpowiedzieli na to wezwanie zorganizowanym strajkiem podatkowym w całym mieście , który obejmował odmowę zapłaty i złożenie zeznań podatkowych.

Izraelski minister obrony Icchak Rabin odpowiedział: „Nauczymy ich, że odmowa prawa Izraela ma swoją cenę”. Izraelskie władze wojskowe wprowadziły w mieście godzinę policyjną na 42 dni, zablokowały dostawy żywności do miasta, odcięły linie telefoniczne do miasta, próbowały zablokować reporterom z miasta, uwięziły dziesięciu mieszkańców (w tym Fuad Kokaly i Rifat Odeh Kassis ) i skonfiskowały w nalotach od domu do domu miliony dolarów w pieniądzach i majątku należącym do 350 rodzin. Izraelskie wojsko zatrzymało konsulów generalnych Belgii, Wielkiej Brytanii, Francji, Grecji, Włoch, Hiszpanii i Szwecji, gdy próbowali udać się do Beit Sahour i zbadać warunki podczas strajku podatkowego.

Wojskowa okupacja Izraela miała uprawnienia do tworzenia i egzekwowania podatków wykraczających poza podstawowy kodeks jordański uchwalony w 1963 r. na obszarach poprzednio zarządzanych przez ten kraj, w tym Beit Sahour. Podczas Intifady wykorzystywali tę władzę do nakładania podatków na Palestyńczyków jako środków zbiorowej kary w celu zniechęcenia do Intifady, na przykład „podatek od szkła (za rozbite okna), podatek od kamieni (za szkody wyrządzone przez kamienie), podatek od rakiet (za zniszczeń wywołanych wojną w Zatoce Perskiej) oraz ogólnego podatku od intifady ”.

Rada Bezpieczeństwa ONZ rozważała rezolucję żądającą od Izraela zwrotu mienia skonfiskowanego podczas oporu podatkowego w Beit Sahour. Stany Zjednoczone zawetowały rezolucję, którą poparło pozostałych jedenastu członków rady.

Projekty deweloperskie

„Ush Ghurab, wzgórze zajmowane przez bazę wojskową do 2006 roku, jest teraz miejscem realizacji projektu rozwojowego. Na zboczu wzgórza powstaje restauracja, wieża wspinaczkowa, boisko do piłki nożnej i park. Gmina Beit Sahour ma w planach także szpital i centrum sportowe.

Samorząd

Rada miejska Beit Sahour została powołana przez mandat brytyjski 16 kwietnia 1926, ale została formalnie wprowadzona w 1929. Wcześniej pierwsza rada wsi powstała w 1925 z inicjatywy mieszkańców Beit Sahour. W 1955 r. rada wiejska przekształciła się w radę miejską pod przewodnictwem Nicola Abu Eity.

W wyborach samorządowych w 2005 r. miejsca w radzie gminy uzyskały dwie listy. Osiem miejsc przypadło „United Beit Sahour”, a pięć „Sons of Beit Sahour”. Najpopularniejszym głosem był Hani Naji Atallah Abdel Masieh z United Beit Sahour z 2690 głosami, a następnie Elen Michael Saliba Qsais z Synów Betlejem z 2280 głosami.

Demografia

Według spisu z 1984 roku Beit Sahouris było 8900. 67% stanowili grekokatolicy , 17% to muzułmanie sunnici, 8% łacińscy katolicy , 6% grekokatolicy i 2% luteranie .

Kościoły pielgrzymkowe „Pasterze”

Bajt Sahur jest rzekomo być blisko miejsca, w którym, zgodnie z Nowego Testamentu , anioł ogłosił narodziny Jezusa pasterzom - „Zwiastowania pasterzom”. We wschodniej części Beit Sahour znajdują się dwa miejsca, które rzekomo są biblijnym „Polem Pasterzy”.

Grecki klasztor prawosławny

Zgodnie z tradycją, św. Helena wybudowała w tym miejscu klasztor, który dziś znany jest jako Jaskinia Pasterza. W Franciszkanie nabyte kapliczkę tam w 1347 roku.

Nowy klasztor greckokatolicki, który obejmuje starożytnego Kościoła, powstała dzięki staraniom archimandryta Serapheim Savvaitis jako Metochion z Ławry św Sabbas między 1971-1989.

Klasztor katolicki

Katolicka strona należy do franciszkańskiej Kustodii Ziemi Świętej i obejmuje Kaplicę Pola pasterskiego wraz z dwiema kaplicami jaskiniowymi i ruinami bizantyjskiego klasztoru.

Archeologia

Khirbet Umm-Toba

W okolicach Beit Sahour znajdują się ruiny Khirbet Umm Toba . Badania archeologiczne-wykopaliska zostały przeprowadzone na tym stanowisku w latach 2010, 2013 i 2016 przez Zubair Adawi w imieniu izraelskiego Urzędu Starożytności (IAA), który dostarczył ceramiki z epoki bizantyjskiej. Niektóre przypuszczał, że strona mogła być Caphartobas z Flawiusza .

Stosunki międzynarodowe

Miasta partnerskie – miasta siostrzane

Beit Sahour jest miastem partnerskim wielu miast i gmin na całym świecie.

Miasto	Kraj	Data
Al Manama	Bahrajn	1990
Fiorenzuola d'Arda	Włochy	1990
rzymski	Francja	1995
Korydallos	Grecja	2000
Opsterland	Holandia	2000
Concon	Chile	2001
Laconi	Włochy	2001
Prowincja Piacenza	Włochy	2003
Rimini	Włochy	2003
Quatrro-Castella	Włochy	2005
Vaulx-en-Velin	Francja	2006
Fuheis	Jordania	2008
Mira	Włochy	2008
Anghiari	Włochy	2009
Clichy	Francja	2009
Doha	Katar	2009
San Fernando	Chile	2009
Xanten	Niemcy	2011
Alba Iulia	Rumunia	2015
Utena	Litwa	2015
Tralee	Irlandia	2019

Znani mieszkańcy

• Ghassan Andoni
• Israa Ghrayeb
• Rifat Odeh Kassis
• Fuad Kokaly
• Kustandi Shomali
• Mazin B. Kumsiyeh
• Jerie Hanna Kumsiyeh

Beit Sahur al-Atiqah w pobliżu Jerozolimy

Beit Saḥur al-Atiqah ( siatka Palestyny 171/123) jest geograficznie oddzielona od Beit Sahour i leży bardzo blisko Starego Miasta w Jerozolimie , na wysokim wzgórzu po drugiej stronie doliny Cedron , niedaleko En-Rogel . Otaczał grób szejka Ahmada al-Sahuri, miejscowego świętego, któremu miejscowe arabskie plemię al-Sawahirah przypisuje swoją nazwę. Sawahirah pochodzą z Hidżazu i wkroczyły do ​​Palestyny ​​przez al-Karak . Mujir al-Din wspomina to miejsce w biografii uczonego muzułmańskiego Sha'ban bin Salim bin Sha'ban , który zmarł w Bajt Sahur al-Atiqah w 1483 roku w wieku 105. Strona jest mowa w rozdziale jedenastym z 2 Machabeusze pod imieniem Bethsura (lekko przydechowe ḥ zniknęło w tekście greckim) jako znajdujące się w odległości 5 stadionów od Jerozolimy.

W 1596 roku, Bajt Sahur al-Wadi pojawił się osmańskich rejestrów podatkowych jako wieś w nahiyah z Quds z Liwa z Quds . Beit Sahour al-Wadi liczyło 40 muzułmańskich gospodarstw domowych. Wieśniacy płacili podatki od pszenicy, jęczmienia, winorośli lub drzew owocowych, kóz lub uli; łącznie 4500 akce . Cały dochód poszedł do waqfs ; z czego połowa była na medresa Muzhiriyya w Jerozolimie.

Miejsce to zostało odnotowane przez francuskiego geografa Guerina w 1863 roku jako 40 minut na południowy wschód od Jerozolimy , w niewielkiej odległości na południe od Doliny Cedronu .

Lista osmańskich wiosek z około 1870 r. wykazała, że ​​Beit Sahour et-Tahta („niższy Beit Sahour”) liczyło 66 mieszkańców, w sumie 17 domów, ale liczba ludności obejmowała tylko mężczyzn.

W 1883 PEF 's Survey of Western Palestine (SWP) opisał to miejsce jako: „Ruiny wioski ze studniami i mukamem ”. Clermont-Ganneau znalazł tu kilka starych grobowców w latach 90. XIX wieku.

Zobacz też

• Palestyńscy chrześcijanie
• diaspora palestyńska

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Gmina Beit Sahour
• Historia mieszkańców Beit Sahour
• Miasto Beit Sahour
• Witamy w mieście Bayt Sahur
• Survey of Western Palestine, Mapa 17: IAA , Wikimedia commons
• Beit Sahour City Profile , Instytut Badań Stosowanych – Jerozolima (ARIJ)
• Priorytety i potrzeby rozwoju w mieście Beit Sahour na podstawie oceny społeczności i władz lokalnych , ARIJ
• Beit Sahour, żywe dziedzictwo na YouTube