Bitwa pod al-Harrą -Battle of al-Harra

Bitwa pod al-Harra
Część Drugiej Fitny
Kopalnia Miedzi Jabal Sayid. - panorama.jpg
Bitwa toczyła się na północ od Medyny na terenie podobnym do tego skrawka bazaltowej, kamienistej pustyni w okolicach miasta
Data 26 sierpnia 683
Lokalizacja
Harrat Waqim, północno-wschodnie przedmieścia Medina
Współrzędne : 24° 29′22″N 39°43′40″E / 24.48944°N 39.72778°E / 24.48944; 39.72778
Wynik Zwycięstwo Umajjadów
Wojownicy

Umajjadowie

Mieszkańcy Mediny

Dowódcy i przywódcy
Muzułmanin ibn Uqba
Marwan ibn al-Hakam 		Abd Allah ibn Hanzala  †
Abd Allah ibn Muti al-
Adawi Ma'qil ibn Sinan al-Aszja'i Wykonany
Wytrzymałość
4000-12 000 2000
Ofiary i straty
Nieznany 180–700 Ansar i
Kurejszytów 4 000–10 000 innych Medynów po bitwie
Bitwa pod al-Harra znajduje się w Arabii Saudyjskiej
Bitwa pod al-Harra
class=notpageimage|
Miejsce bitwy we współczesnej Arabii Saudyjskiej

Bitwa pod al-Harra ( arabski : يوم الحرة , romanizowana :  Yawm al-Ḥarra dosł.  „dzień al-Harry”) toczyła się pomiędzy armią syryjską kalifa Umajjadów Yazid I ( r.  680–683 ), dowodzoną przez Muzułmanin ibn Uqba oraz obrońcy Medyny z frakcji Ansar i Muhajirun , którzy zbuntowali się przeciwko kalifowi. Bitwa miała miejsce na polu lawowym Harrat Waqim na północno-wschodnich obrzeżach Medyny 26 sierpnia 683 i trwała mniej niż jeden dzień.

Elitarne frakcje Medyny nie pochwalały dziedzicznej sukcesji Jazydów, bezprecedensowej w historii islamu do tego czasu, nienawidziły bezbożnego stylu życia kalifa i drażniły gospodarcze działania i polityka Umajjadów. Po ogłoszeniu buntu oblegali zamieszkujący medyny klan Umajjadów i wykopali rów obronny wokół miasta. Siły ekspedycyjne wysłane przez Yazida wraz z lokalnymi Umajjadami, którzy zostali zwolnieni z oblężenia, rozbili obóz w Harrat Waqim, gdzie zostali skonfrontowani przez rebeliantów. Pomimo początkowej przewagi, Medyńczycy zostali rozbici w wyniku dezercji jednej z ich frakcji, Banu Haritha, co umożliwiło jeźdźcom Umajjadów dowodzonym przez Marwana ibn al-Hakama zaatakowanie ich od tyłu.

Później armia plądrowała Medynę przez trzy dni, choć relacje o grabieżach znacznie się różnią. Armia syryjska zaczęła oblegać przywódcę rebeliantów Abd Allaha ibn al-Zubayra w Mekce , chociaż Ibn Uqba zginął po drodze. W przeciwieństwie do wezwania Ibn al-Zubayra o shurę do decydowania o kalifacie i jego sukcesu w stawianiu oporu Umajjadom, rebeliantom w Medynie brakowało programu politycznego i doświadczenia wojskowego. Tradycyjne źródła islamskie wymieniają bitwę pod al-Harrą i jej następstwa jako jedną z „poważnych zbrodni” Umajjadów i oczerniają Ibn Uqbę za jego rolę w plądrowaniu Medyny.

Lokalizacja

Bazaltowa kamienista ziemia wschodniej pustyni współczesnej Jordanii , charakterystyczna dla szerszego regionu ḥarras , który rozciąga się od Hauran do zachodniej Arabii .

Miejscem bitwy było pole lawy znane jako Harrat Waqim, które rozciąga się na wschodnich obrzeżach Medyny w Hejaz ( Arabia Zachodnia ). Został nazwany na cześć twierdzy Waqim plemienia Banu Qurayza , które zamieszkiwało ten obszar w okresie przedislamskim i było alternatywnie znane jako Harrat Bani Qurayza lub Harrat Zuhra. Stanowiła część rozległego systemu geologicznego ḥarras (pustynie bazaltowe), który rozciągał się na wschód od Hauran w Syrii na południe do okolic Medyny. W wyniku sławy bitwy, Harrat Waqim był odtąd określany w źródłach muzułmańskich jako „Harra”.

Tło

Pod rządami islamskiego proroka Mahometa , począwszy od 622 r . , i pierwszych trzech kalifów, Abu Bakr ( 632–634  ) , Umara ( 634–644 ) i  Osmana (  644–656 ), Medyna służyła jako stolica wczesne państwo muzułmańskie , które w czasach Osmana przejęło władzę nad imperium obejmującym Arabię , większość perskiego imperium Sasan oraz bizantyjskie terytoria Syrii i Egiptu . Stolica została przeniesiona do Kufy w Iraku przez czwartego kalifa, kuzyna  Mahometa i zięcia Ali ( 656-661 ), podczas pierwszej muzułmańskiej wojny domowej . Rywal Ali o kalifat, gubernator Syrii Mu'awiya , wygrał wojnę i uczynił Damaszek stolicą kalifatu Umajjadów , który założył w 661.

Polityczna i pobożna opozycja wobec Jazydów

Dziedziczna sukcesja syna Mu'awiyi, Jazyda , w 680 r. była bezprecedensowym aktem w polityce islamskiej i stanowiła punkt sporny wśród mieszkańców Medyny, zwłaszcza wybitnych muzułmańskich przywódców Hidżazu. Jeden z nich, Husajn , syn Alego i wnuk Mahometa, opuścił Medynę, by poprowadzić bunt przeciwko Jazydom w Iraku. Został zabity wraz z całą grupą około siedemdziesięciu wyznawców w bitwie o Karbalę przez siły gubernatora Umajjadów Ubajda Allaha ibn Ziyada ; Podobno Yazid wystawił głowę Husajna na pokaz w Damaszku.

Yazid odwołał swojego kuzyna al-Walida ibn Utba ibn Abi Sufjana z gubernatora Medyny za to, że nie powstrzymał Husajna i innego głównego przeciwnika jego rządów, Abd Allaha ibn al-Zubajra , wnuka Abu Bakra, przed opuszczeniem Medyny. Zastępca Al-Walida, daleki krewny Umajjadów, Amr ibn Sa'id al-Aszdaq , nie zdołał schwytać Ibn al-Zubayra, który schronił się w Kaabie w Mekce , ani nie zmusił go do złożenia przysięgi wierności Jazydowi. Al-Aszdaq zmobilizował oddział Medyńczyków zaciągniętych do wojska, a także mawali (pow. mawla ; niearabskich, muzułmańskich wyzwoleńców lub klientów) z klanu Umajjadów, by zaatakować Ibn al-Zubayr, ale wielu zwerbowanych Medyńczyków było niechętni do udziału i wynajęli mężczyzn do walki w ich miejsce. Ibn al-Zubayr pokonał tę siłę i częściowo w konsekwencji, Yazid zastąpił al-Ashdaqa al-Walidem w sierpniu 681 roku. Udając próbę pojednania z kalifem, Ibn al-Zubayr zażądał, aby Yazid zastąpił al-Walida łagodniejszym gubernatorem. Yazid przystąpił, instalując swojego młodego i niedoświadczonego politycznie kuzyna Osmana ibn Muhammada ibn Abi Sufjana w grudniu 682.

Większość Medyńczyków i wielu w szerszej społeczności muzułmańskiej sympatyzowało z Ibn al-Zubayrem w obliczu ogólnej niepewności co do stabilności rządów Umajjadów i perspektyw dojścia do władzy Ibn al-Zubayra. Doniesienia o bezbożnym zachowaniu Jazyda, w tym rozrywce przez śpiewanie dziewcząt i małpkę, przyczyniły się do panowania w Medynie postawy jego nieprzydatności jako kalifa. Medinas składała się głównie z Ansarów (rdzennych Medynów, którzy gościli i sprzymierzali się z Mahometem po jego emigracji z Mekki w 622) i Muhajirun (pierwsi zwolennicy Mahometa, którzy wyemigrowali z nim). Muhajirunowie pochodzili głównie z Kurejszytów , plemienia, do którego należeli Muhammad, Ali i Umajjadowie. W czasie sprzeciwu wobec Jazydów Medyńczycy byli w większości dziećmi tych dwóch frakcji, tj. pierwszym pokoleniem wojskowym islamu, i czuli się zagrożeni potencjalną utratą odziedziczonych emerytur wojskowych, spowodowaną reformą fiskalną Umajjadów; reformy wymagały, aby emerytury były wypłacane tylko w zamian za czynną służbę wojskową.

Aby pogodzić się z Medynami, Yazid poprosił o wysłanie delegacji na jego dwór w Damaszku. Osman ibn Muhammad zorganizował ambasadę w Medynie. Yazid próbował pozyskać delegatów, obsypując ich prezentami i pieniędzmi. Okazało się to bezowocne, gdy delegaci powrócili i podburzyli ludność Medyny relacjami szczegółowo opisującymi skandaliczny styl życia Jazyda. Najgłośniejszym krytykiem wśród delegatów był Abd Allah ibn Hanzala . Oświadczył, że on i jego synowie będą walczyć przeciwko Yazidowi, jeśli inni mu nie pomogą, i chociaż był szanowany przez Yazid, wykorzysta dary, które mu dawali, przeciwko kalifowi. Tymczasem Ibn al-Zubayr przejął kontrolę nad Mekką we wrześniu 683 i sprzymierzył się z Ibn Hanzalą w opozycji do Jazydów. Przywódcy opozycji w Medynie odrzucili rady posłańców i przyjaciół Yazida w Damaszku, aby uniknąć buntu jako próby podważenia jedności Medynu. Znaczącymi wyjątkami od tego zjednoczonego bloku w Medynie byli Alidowie (rodzina Alego), Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab , syn drugiego kalifa i towarzysz Muhammada Abu Barzy , z których wszyscy postrzegali anty-Umajjadów opozycję w Hidżaz jako angażujący się w walkę o władzę i bogactwo, a nie w słusznej i pobożnej sprawie.

Skargi gospodarcze i społeczne

Mu'awiya nabył od jej mieszkańców rozległe posiadłości i posiadłości rolne w Medynie. Ziemie te były określane w źródłach jako sawafi , termin zwykle zarezerwowany dla ziem podbitych, które stały się własnością państwa, ale w przypadku Medyny oznaczały ziemie nabyte, które stały się osobistymi domenami kalifa. Według raportów cytowanych przez IX-wiecznego historyka Ibn Qutaybę ludność Medyny twierdziła, że ​​Mu'awiya kupił ziemie za setną ich wartości w czasie głodu i desperacji, podczas gdy IX-wieczny historyk al-Ya'qubi orzekł, że majątek został skonfiskowany. Mieszkańcy Medyny uważali te przejęcia za bezprawne i szkodliwe dla ich interesów ekonomicznych.

Mu'awiya rozpoczął projekty upraw i nawadniania na tych ziemiach, uzyskując znaczne zyski w postaci daktyli i pszenicy. Aby zaspokoić zapotrzebowanie na siłę roboczą do uprawy i utrzymania, Mu'awiya zatrudniał licznych mawali , składających się z jeńców wojennych z podbitych prowincji, w tym wielu wykwalifikowanych robotników. Mawali byli lojalni wobec swojego patrona, w tym przypadku Mu'awiya , a później Yazid. Mawali z Banu Umayya w Medynie były liczne, a źródła odnotowują kilka przypadków napięć z udziałem ich i mieszkańców Medyny. Yazid odziedziczył majątki i mawali swojego ojca. Wywłaszczeni właściciele ziemscy Medyny zażądali od Jazydów przywrócenia im praw własności. Historyk Meir Jacob Kister twierdzi, że bunt w Medynie wywodzi się z „konfliktu między właścicielami posiadłości i mienia w Medynie a niesprawiedliwymi władcami Umajjadów, którzy okradli ich z ich własności”.

Preludium

Osman ibn Muhammad nie był w stanie kontrolować rosnącej opozycji wobec rządów Umajjadów. Według historyka al-Mada'iniego (zm. 843), inauguracyjny akt buntu Medyńczyków miał miejsce podczas zgromadzenia w meczecie, gdzie każdy z uczestników rzucił artykuł garderoby, taki jak turban lub but, Arab zwyczaj symbolizujący zerwanie więzów, aby wyrzec się przynależności do Yazid. Według historyka Abu Mikhnafa (zm. 774), pierwszym aktem buntu Medyńczyków było posłuszeństwo Ibn Hanzala. Następnie zaatakowali Umajjadów i ich zwolenników w mieście, razem około tysiąca, którzy uciekli do kwatery ich czołowego starszego, Marwana ibn al-Hakama . Ci ostatni wysłali pilne prośby o pomoc od Jazyda, który wysłał armię, by stłumić opozycję zarówno ze strony Medyńczyków, jak i Ibn al-Zubayra.

Według alternatywnych relacji al-Ya'qubi i al-Waqidi (zm. 823), do miesiąca poprzedzającego bitwę, kilkakrotnie podejmował próby naczelnika posiadłości jazydzkich w Medynie, Ibn Miny, zebrania plonów dla kalif zostały zakłócone przez byłych właścicieli posiadłości, w szczególności z klanu Ansarite Balharith. Osman ibn Muhammad odpowiedział, wyznaczając siły straży, aby pomogły Ibn Mina i jego ludziom w zbieraniu plonów. Spotkali się z grupą Ansarów i Kurejszytów, którzy nie chcieli pozwolić ludziom Umajjadów na kontynuowanie ich pracy. Osman ibn Muhammad poprosił następnie o interwencję Jazyda, który wysłał ekspedycję przeciwko mieszczanom Medyny. Według tych relacji, Medinas wypędzili i obrzucili Umajjadów kamieniami w odpowiedzi na nagany Osmana ibn Muhammada skierowane do ich przywódców za zakaz wstępu ludziom kalifa do posiadłości.

Siły ekspedycyjne kalifa składały się z 4000 do 12 000 dobrze wyposażonych syryjskich plemion arabskich, zdominowanych przez Banu Kalb . Jako zachętę dla żołnierzy, którzy przewidywali przed sobą żmudną kampanię, każdy żołnierz otrzymał 100 srebrnych dirhamów ponad swoje regularne stypendium. Początkowy wybór Yazida na dowódcę tych sił, al-Aszdaka, odmówił przyjęcia tej pozycji z zasady, by nie przelewać krwi swoich braci Kurejszytów, podczas gdy Ibn Ziyad, wciąż wstrząśnięty konsekwencjami swojej roli w śmierci Husajna, również odrzucony. Zamiast tego dowództwo otrzymał lojalny, starszy, nie będący Kurejszytem weteran, muzułmanin ibn Uqba . Według al-Ya'qubi, siły Ibn Uqby składały się z równej liczby żołnierzy z pięciu jund („armii”) Syrii: Rawh ibn Zinba al-Judhami dowodził ludźmi z Palestyny , Hubaysh ibn Dulja al-Qayni przewodził mężczyźni z Jordanii , Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari dowodzili ludźmi z Damaszku , Husayn ibn Numayr al-Sakuni dowodził ludźmi z Homs , a Zufar ibn al-Harith al-Kilabi dowodził ludźmi z Qinnasrin .

Słysząc o syryjskiej marszu, Medyńczycy wzmocnili oblężenie przeciwko Umajjadom z Medyny, zanim pozwolili im odejść po tym, jak złożyli przysięgę, że nie będą wspierać nadchodzącej armii. W drodze do Syrii wygnani Umajjadowie napotkali armię Ibn Uqby w regionie Wadi al-Qura między Syrią a Medyną. Zapytania Ibn Uqby o obronę Medyny zostały odrzucone przez większość Umajjadów, z których część kontynuowała podróż na północ, ale syn Marwana, Abd al-Malik, współpracował i oferował cenne informacje wywiadowcze. Pod przywództwem Marwana większość zesłańców przyłączyła się do ekspedycji. W Medynie obrońcy, liczący około 2000 ludzi, wykopali rów w celu ochrony wrażliwego północnego zakątka miasta i podzielili się na cztery jednostki, z których dwoma dowodzili członkowie Kurejszytów, w tym Abd Allah ibn Muti al-Adawi , jeden przez Ibn Hanzala z Ansar, a ostatni przez nie-Kuraszytów i nie-Ansarytów, Ma'qil ibn Sinan al-Ashja'i.

Przez trzy dni, począwszy od 23 sierpnia, Ibn Uqba próbował negocjować z przywódcami Medyny. Zaapelował o jedność i obiecał Medynom dwa roczne płatności od Jazydów oraz znaczną obniżkę cen kukurydzy. Yazid mógł zaproponować te lub podobne warunki przed wyprawą przedstawicielowi Medynów, bratankowi Alego, Abd Allahowi ibn Ja'farowi . Według historyka Laury Veccia Vaglieri wskazuje to, że problemy gospodarcze przyczyniły się do opozycji Umajjadów w Medynie.

Bitwa

Plan Medyny na początku XIX wieku

Negocjacje między Ibn Uqba a Medinas załamały się i doszło do starć. Medyńscy jeźdźcy maszerowali przeciwko Ibn Uqba w Harrze i mogli dotrzeć aż do lektyki Ibn Uqby, z której dowodził swoimi oddziałami. Po ich zbliżeniu się Ibn Uqba konfrontował się z nimi konno i aktywnie uczestniczył w walkach. Medyńczycy zdobyli wczesną przewagę, ale ostatecznie zostali wyprzedzeni przez Syryjczyków, a kilku ansaryckich i kurejszyckich notabli zostało zabitych, w tym Ibn Hanzala, ośmiu jego synów i garstka innych mężczyzn z elity Medyny.

Eskadry Medinan mawali , walczące pod dowództwem mawla Yazida ibn Hurmuza , broniły dużej części rowu i powstrzymały atak Syryjczyków, odmawiając żądań poddania się. Historycy Wahb ibn Jarir (zm. 822) i al-Samhudi (zm. 1533) utrzymywali, że linie medyńskie zostały naruszone przez dezercję Banu Haritha, który umożliwił Marwanowi i jego jeźdźcom dostęp przez ich kwaterę w Medynie, umożliwiając im szturm Medinas w Harrze od tyłu. Kurejszyci pod wodzą Ibn Muti al-Adawiego uciekli z pola bitwy i udali się w bezpieczne miejsce do Ibn al-Zubajra w Mekce. Według al-Waqidiego bitwa zakończyła się 26 sierpnia 683 r. Walki trwały niecały dzień.

Następstwa

Wiele jest sprzecznych relacji dotyczących następstw syryjskiego zwycięstwa. Według Abu Mikhnafa i al-Samhudiego, Ibn Uqba dał swoim żołnierzom wolną rękę, by przez trzy dni plądrować Medynę. Liczba ofiar w Medinan poniesionych podczas bitwy i bezpośrednio po niej waha się od 180 do 700 członków Ansar i Kurejszytów oraz od 4000 do 10 000 innych Medinanów. Al-Samhudi twierdził dalej, że w wyniku rzekomego gwałtu na medyńskich kobietach przez żołnierzy Ibn Uqby, później urodziło im się 1000 nieślubnych dzieci.

Relacja historyka Awany ibn al-Hakama (zm. 764) opisuje bardziej uporządkowane schwytanie, w którym Ibn Uqba wezwał notabli z Medyny, aby oddali wierność Yazidowi w meczecie Quba i wykorzystał okazję do egzekucji kilku wybitnych przywódców ruch opozycyjny, w tym szereg z Kurejszytów i Ma'qil ibn Sinan al-Aszja'i. Ten ostatni był bliskim przyjacielem i należał do tej samej grupy plemiennej Ghatafan co Ibn Uqba, ale mimo to został stracony za wyrzeczenie się Yazida. Syn kalifa Osmana ( 644–656 ), członka klanu Umajjadów, obcięto mu brodę w ramach kary za podejrzenie zmowy z Medynami, chociaż  Ali ibn al-Husayn , syn Husajna, był dobrze traktowany osobiste instrukcje Yazida. Wahb ibn Jarir również nie odnotował trzydniowej grabieży Mediny i Wellhausen wątpliwości, że do tego doszło.

Relacje Abu Mikhnafa i Awany zgadzają się, że po uporządkowaniu spraw w Medynie Ibn Uqba wyjechał, by podporządkować sobie Ibn al-Zubayra w Mekce, ale zachorował i zmarł w drodze w al-Mushallal. Zgodnie z rozkazem Jazyda odszedł jako zastępca dowódcy Husajn ibn Numajr al-Sakuni, który we wrześniu rozpoczął oblężenie Mekki .

Oszacowanie

Według obserwacji Kistera buntowi w Medynie brakowało programu politycznego, w przeciwieństwie do buntu Ibn al-Zubayra, który wezwał do przeprowadzenia szury (konsultacji) w celu rozstrzygnięcia kwestii kalifatu. Medyńczycy czuli się pewni zwycięstwa w każdej konfrontacji z Syryjczykami. Organizując obronę swojego miasta, przyjęli taktykę Mahometa w bitwie okopów , gdzie odparł oblężenie Medyny, kopiąc rowy, aby zapobiec wtargnięciu jeźdźców Syryjczyków. Brakowało im koni i własnej broni, jak wskazał Marwan udzielił Ibn Uqba rady, gdzie również powiedział, że Medinas nie są wojownicze i niewielu będzie miało determinację do walki. Ci, którzy przeżyli wśród przywódców Medyny, ubolewali nad szybką klęską ich pobożnych ludzi pod Harra, przeciwstawiając ją udanemu, sześciomiesięcznemu oporowi przeciwko armii syryjskiej Ibn al-Zubayra i jego mniejszej koterii zwolenników w Mekce. Kister uważa uwolnienie oblężonych Umajjadów, zamiast ich efektywnego wykorzystania jako zakładników, za „beztroskie” i przekonanie rebeliantów, że Umajjadowie nie pomogą Syryjczykom ani nie przekonają ich do powrotu „łatwowierni”.

Rzekome okrucieństwo wobec mieszczan Medyny przez armię Umajjadów stało się przyczyną célèbre , na którą powołują się przyszłe pokolenia. Ibn Uqba był odtąd znany jako „Musrif”, grając jego imię „Muslim”, co oznaczało „ten, który przekracza wszelkie granice przyzwoitości”. Historyk Michael Lecker uważa doniesienia o syryjskich okrucieństwach w Medynie za „niezaprzeczalnie anty-Umajjadów i prawdopodobnie przesadzone”. Co więcej, Wellhausen odrzuca przedstawianie Ibn Uqby przez późniejsze źródła muzułmańskie i zachodnie jako brutalnego poganina żywiącego głęboką nienawiść do islamu w ogóle, a mieszkańców Medyny w szczególności, jako fałsz, który rozwinął się z biegiem czasu i nie jest wspierany przez wczesne i bardziej wiarygodne źródła muzułmańskie. W ocenie Wellhausena stłumienie rewolty w Medynie nie było przyczyną poważnego spadku statusu politycznego miasta; zostało to już przyspieszone przez zabójstwo kalifa Osmana w 656 r., po którym nastąpił koniec Medyny jako stolicy rodzącego się państwa muzułmańskiego. Miasto nadal było ośrodkiem nauki religijnej, arabskiej kultury wysokiej oraz redutą dla poetów i śpiewaków. Vaglieri odpowiada na wątpliwości Wellhausena co do rozmiarów plądrowania armii, twierdząc, że „[tradycyjne muzułmańskie] źródła są w tej kwestii jednomyślne”.

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura