Masakra w Bataku - Batak massacre

Współrzędne : 41° 56′33″N 24°13′8″E / 41.94250°N 24.21889°E / 41.94250; 24.21889

Pocztówka przedstawiająca ludzkie szczątki z masakry w Batak. Autor i data pocztówki nie są znane.

Masakra Batak była masakra z Bułgarami w Batak przez osmańskich nieregularnych oddziałów w 1876 roku na początku kwietnia Powstania . Liczba ofiar waha się od 1200 do 7000, w zależności od źródła.

Powstanie w Bataku

Rolą Bataka w powstaniu kwietniowym było zajęcie magazynów w okolicznych wsiach i zapewnienie powstańcom zapasów, a także zablokowanie głównych dróg i uniemożliwienie dostawom zaopatrzenia dla żołnierzy tureckich. Zadaniem Bataka było zarządzanie wsiami Pomaków (Cepino i Korowo) w przypadku próby zapobieżenia powstaniu. Gdyby checi w okolicznych lokacjach zawiedli w swoich rozkazach , reszta powinna zebrać się w Batak. Jedynym problemem, jakiego spodziewała się organizacja powstania, było to, że Batak musiał samotnie bronić się przed wojskami tureckimi, ale podjęto ryzyko. Po wybuchu powstania kwietniowego 30 kwietnia 1876 r. część zbrojnych w Bataku pod dowództwem wojewody Petara Goranowa zaatakowała Turków. Udało im się wyeliminować część przywódców osmańskich, ale doniesiono władzom i wysłano 5 tysięcy Baszi-bazouk , głównie Pomaków ( słowiańskich muzułmanów ), na czele z Ahmetem Agą z Barutina, który otaczał miasto. W tym czasie Pomaki były częścią Osmańskiego Muzułmańskiego Prosa . Po pierwszej bitwie mężczyźni z Batak postanowili negocjować z Ahmetem Agą. Obiecał im wycofanie swoich wojsk pod warunkiem rozbrojenia Bataka. Po tym, jak rebelianci złożyli broń, Baszi-bazouk zaatakowali ich i ścięli im głowy.

Masakra

Podczas gdy niektórzy z przywódców Komitetu Rewolucyjnego oddawali broń, niektórym udało się uciec z wioski, ale zaraz potem całe terytorium zostało otoczone i nikt inny nie został wypuszczony. Bashi-Bozouk udał się do domów i najechał je; wielu zostało spalonych i strzelali do wszystkich i do wszystkiego. Wiele osób zdecydowało się ukryć w domach bogaczy lub w kościele, który miał mocniejszą konstrukcję i miał ich chronić przed ogniem. 2 maja ukrywający się w Domu Bogdana poddali się, ponieważ Ahmet Aga obiecał im oszczędzić. Ponad 200 mężczyzn, kobiet i dzieci zostało wyprowadzonych, pozbawionych kosztowności i ubrań, aby nie splamić ich krwią, i brutalnie zabitych. Aga poprosił niektórych bogatych ludzi Batak, aby przejść do jego obozu i określają wszystkie ramiona wieśniaków. Wśród nich był burmistrz Trendafil Toshev Kerelov i jego syn Petar Trandafilov Kerelov. Doszli do porozumienia, że ​​jeśli wioska zostanie rozbrojona, Pomaki opuszczą Batak na dobre. Ale zamiast tego Bułgarzy zostali złapani w niewolę – po skonfiskowaniu broni wszyscy zostali ścięci, spaleni żywcem lub nadziani na pal. Morderstwo lidera Trendafila Kerelowa było szczególnie brutalne i zostało opisane przez świadka – żonę jego syna Bosilkę:

„Mój teść poszedł na spotkanie z Bashi-Bazouk, gdy wioskę otoczyli ludzie Ahmeta Agi, którzy powiedzieli, że chce złożyć całą broń. Trendafil poszedł odebrać ją od mieszkańców wioski. zastrzelili go z pistoletu i kula zadrapała mu oko. Potem usłyszałem, jak Ahmet Aga własnymi ustami rozkazuje Trendafilowi ​​nadziać i spalić. Użył słowa „Shishak aor”, co po turecku oznacza „założyć szpikulec”. "(jako szaszłyk ). Potem zabrali wszystkie pieniądze, które miał, rozebrali go, wydłubali mu oczy, wyrwali mu zęby i wbili go powoli na pal, aż wyszedł z ust. Potem go upiekli jeszcze żył. Żył przez pół godziny podczas tej strasznej sceny. W tym czasie byłam w pobliżu Ahmet Aga z innymi bułgarskimi kobietami. Otaczała nas Bashi-Bozouk, która nas otoczyła i zmusiła do obserwuj, co się dzieje z Trendafilem”. Jedno z jej dzieci, Vladimir, który wciąż był niemowlęciem przy piersi matki, został nabity na miecz przed jej oczami. "W tym czasie syn Ahmeta Agi zabrał moje dziecko z moich pleców i pociął je na kawałki, tam przede mną. Spalone kości Trendafilu stały tam przez miesiąc i dopiero potem zostały pochowane".

Januarius MacGahan , dziennikarz New York Herald i London Daily News, pisał o strasznych wydarzeniach po wizycie w Bataku z Eugene'em Schuylerem . Opisują spalone i zniszczone miasto z smrodem gnijących tysięcy stosów poćwiartowanych zwłok i szkieletów niewinnych ofiar, w tym młodych kobiet, dzieci i nienarodzonych niemowląt wyrwanych z łona ciężarnych matek.

Kościół

Prawosławny kościół „Sveta Nedelya” był ostatnim utrzymanie rebeliantów. Bashi-bazouk zniszczył szkołę, w której spalono żywcem 200 osób, ukrytych w piwnicy. Potem poszli prosto do kościoła, gdzie wykopali dziury w ogrodzeniu podwórka i zaczęli do wszystkich strzelać. Najbardziej przerażający rozdział rzezi miał miejsce w nocy 2 maja 1876 roku na tym właśnie podwórku. Rankiem 3 maja Pomakowie zajęli podwórze i podeszli do drzwi kościoła, ale nie byli w stanie wejść – drzwi zostały zaryglowane przez ludzi w środku. Obrona kościoła trwała trzy dni, Turcy nieustannie strzelali do mieszkańców wioski, aby się poddali. Niektórzy próbowali wejść do kościoła z dachu, ale bezskutecznie, chociaż udało im się zastrzelić część osób w środku. W kościele nie było wody, więc zabarykadowani musieli uciekać się do oliwy z lamp i krwi swoich zmarłych. Próbowali wbić się w podłogę gołymi rękami, aby znaleźć podziemne wody. Trzeciego dnia ocaleni postanowili wyjść na zewnątrz, gdy zdali sobie sprawę, że ich los został przesądzony. Kiedy otworzyli drzwi kościoła, czekał na nich Ahmet Aga ze swoim Bashi-bozouk. Nastąpiło bezwzględne ścięcie głów i oszczędzono tylko tych, którzy zgodzili się na nawrócenie na islam. Plany wodza osmańskiego miały zaludnić wioskę nawróconymi wieśniakami, ale okazało się, że jest ich za mało. Zanim Baszi-bozouk opuścili wieś, spalili kościół, ale zachowały się kamienne mury, zniszczone zostały tylko drewniane meble i ikony. Kiedy jakieś rosyjskie komisje miały udać się i zbadać wioskę, 3 miesiące później władze osmańskie próbowały zakopać ciała, ale nie mogły ukryć zapachu w powietrzu. Pomalowali też ściany kościoła, ale plamy krwi pojawiły się z czasem.

Po masakrze w kościele Ahmet Aga wezwał na zewnątrz wszystkich ocalałych mieszkańców wioski, mówiąc, że zrobi to w celu sporządzenia listy zabitych i wdów. Zebrała się większa część ocalałych, ponieważ ci, którzy nie byli posłuszni, zostaliby zabici. Zostali podzieleni na dwie grupy kobiet i mężczyzn; następnie dowódca osmański zmusił kobiety do odsunięcia się i zabił wszystkich pozostałych 300 mężczyzn. Te kobiety, które protestowały, również zostały zgwałcone i zabite. Tego samego dnia na drewnianym moście obok szkoły zamordowano kolejne 300 osób; najpierw odcięto im ręce, potem uszy, nosy, ramiona, a dopiero potem skończono.

Batak po masakrze

Według większości źródeł około 5000 osób zostało zmasakrowanych w Batak, Perushtitsa i Bratsigovo . Łączna liczba ofiar powstania kwietniowego według większości szacunków wynosi około 15 000, co potwierdza raport Eugene'a Schuylera , opublikowany w Daily News , według którego co najmniej 15 000 osób zginęło podczas powstania kwietniowego oprócz 36 wsi w pogrzebane trzy dzielnice. Według Donalda Quataerta około 1000 muzułmanów zostało zabitych przez chrześcijańskich Bułgarów, a w konsekwencji 3700 chrześcijan zostało zabitych przez muzułmanów. Współczesny raport brytyjski wspominał, że zginęło tylko 46 muzułmańskich mężczyzn, a żadnych kobiet i dzieci. W swojej pracy „The Bulgarian Massacres Reconsidered”, która została określona jako proturecka, amerykański historyk Richard Millman stwierdza, że ​​Schuyler osobiście odwiedził tylko 11 wiosek, o których opowiadał. Millman twierdzi również, że przyjęta rzeczywistość masakr jest w dużej mierze mitem.

Schuyler opisała rzeczy, które widział:

„…Z każdej strony były ludzkie kości, czaszki, żebra, a nawet całe szkielety, głowy dziewcząt wciąż ozdobione warkoczami długich włosów, kości dzieci, szkielety wciąż zakute w ubrania. Oto dom, którego podłoga była biały z popiołami i zwęglonymi kośćmi spalonych żywcem trzydziestu osób.Tutaj było miejsce, gdzie wioskowy sławny Trendafil został napluty na szczupaka, a następnie upieczony i gdzie teraz jest pochowany, tu była cuchnąca dziura pełna rozkładających się ciał, tutaj tama młyńska wypełniona spuchniętymi zwłokami, tu spalono żywcem dom szkolny, w którym schroniło się 200 kobiet i dzieci, a tu kościół i cmentarz, w którym jeszcze w pełni można było zobaczyć tysiąc na wpół zbutwiałych form wypełniających ogrodzenie w stosie wysokim na kilka stóp, ramiona, stopy i głowy wystające z kamieni, które na próżno tam rzucano, aby je ukryć, zatruwając całe powietrze.

„Od czasu mojej wizyty, z rozkazu Mutessarifa, Kaimakam Tatara Bazardjika został wysłany do Batak z odrobiną wapna, aby pomóc w rozkładzie ciał i zapobiec zarazie.

„Ahmed Aga, który dowodził masakrą, został odznaczony i awansowany do stopnia Yuz-bashi…”

Kolejnym świadkiem następstw masakry jest amerykański dziennikarz Januarius MacGahan, który opisał to, co zobaczył w następujący sposób:

„Nie pozostał żaden dach, nie stała cała ściana; wszystko było masą ruin… Ponownie spojrzeliśmy na stos czaszek i szkieletów przed nami i zauważyliśmy, że wszystkie są małe i że artykuły odzieżowe zmieszane z nimi i leżące dookoła były wszystkie kobiece ubrania. To były więc wszystkie kobiety i dziewczęta. Z mojego siodła naliczyłem około stu czaszek, nie licząc tych, które były ukryte pod innymi w upiornej kupie, ani tych, które były porozrzucane daleko i szeroko przez pola. Czaszki były prawie całkowicie oddzielone od reszty kości – szkielety były prawie bezgłowe. Wszystkie te kobiety zostały ścięte… a procedura wydaje się być następująca: Zajmą kobiety, rozbierz ją ostrożnie do jej koszuli, odkładając na bok przedmioty, które były cenne, ze wszelkimi ozdobami i klejnotami, jakie mogła mieć wokół niej, a wtedy tak wielu z nich, jak się jej troszczy, zgwałci ją, a ostatni mężczyzna zabije ją lub nie, humor go zabrał .... Spojrzeliśmy do kościoła, który był sczerniały przez spalenie stolarki, ale nie został zniszczony, ani nawet bardzo nie ranny. Był to niski budynek z niskim dachem, podtrzymywany przez ciężkie, nieregularne łuki, które, kiedy zajrzeliśmy, wydawały się ledwie wystarczająco wysokie, by mógł pod nimi stanąć wysoki mężczyzna. To, co tam zobaczyliśmy, było zbyt przerażające, by nie rzucić okiem. Ogromna liczba ciał została tam częściowo spalona, ​​a zwęglone i sczerniałe szczątki zdawały się wypełniać go w połowie drogi do niskich, ciemnych łuków i czynić je coraz niższymi i ciemniejszymi, leżały w stanie rozkładu, zbyt przerażającym, by na nie patrzeć. Nigdy nie wyobrażałem sobie czegoś tak strasznego. Wszyscy odwróciliśmy się chorzy i omdlali i wywlekliśmy się z straszliwej chlewni, ciesząc się, że znowu wyszliśmy na ulicę. Chodziliśmy po tym miejscu i widzieliśmy to samo powtarzające się ponad sto razy. Szkielety mężczyzn z ubraniami i ciałami wciąż zwisającymi i gnijącymi razem; czaszki kobiet, z włosami wlokącymi się w kurzu. wszędzie kości dzieci i niemowląt. Tutaj pokazują nam dom, w którym spalono żywcem dwadzieścia osób; tam jeszcze kilkanaście dziewcząt schroniło się i zostało zabitych aż do ostatniej, o czym świadczą ich kości. Wszędzie okropności za okropnościami..."

Brytyjski komisarz, pan Baring opisuje zdarzenie „jako chyba najbardziej ohydnej zbrodni, która zabarwiła historii obecnego stulecia”. W październiku pan Baring musiał ponownie zdać sprawozdanie z prac komisji tureckiej . Po sześciu tygodniach od zamknięcia komitetu nie było jeszcze rozstrzygnięte, czy masakra w Bataku była przestępstwem.

Oskarżenia o rewizjonizm

W maju 2007 r. zaplanowano publiczną konferencję w Bułgarii, której celem była prezentacja badań prowadzonych przez Martinę Balevę i Ulfa Brunnbauera nad kształtowaniem narodowej pamięci o masakrze w Bataku. Bułgarskie media podały, że autorzy zaprzeczali masakrze , co wywołało spore kontrowersje medialne . Ostatecznie konferencja została odwołana, a kilku wybitnych bułgarskich historyków (m.in. Georgi Markov, szef Instytutu Historii Bułgarskiej Akademii Nauk i Bozhidar Dimitrov , dyrektor Narodowego Muzeum Historii w Sofii) zakwalifikowało badania Balevy i Brunnbauera jako „ wspaniałe fałszerstwo”. Inni historycy twierdzili, że naruszana jest zasada wolności akademickiej.

Zanim zaczęły się medialne kontrowersje

Konferencja miała się odbyć w Batak 18 maja 2007 roku w ramach projektu „Feindbild Islam – Geschichte und Gegenwart antiislamischer Stereotype in Bulgarien am Beispiel des Mythos vom Massaker in Batak” („Obraz wroga islamu – przeszłość oraz obecny antyislamskich stereotypów w Bułgarii, czego przykładem jest mit o masakrze w Batak). Projektem kierowali Ulf Brunnbauer i Martina Baleva z Instytutu Studiów Europy Wschodniej na Uniwersytecie Berlińskim , od których również oczekiwano, że będą czytać referaty na konferencji.

Reakcja w mediach

Bułgarskie media podały, że naukowcy zaprzeczają, jakoby doszło do masakry. Nastąpiło publiczne oburzenie, powszechne protesty i natychmiastowe reakcje ze strony burmistrza Bataku, premiera Siergieja Staniszewa i prezydenta Georgi Pyrwanowa . Bułgarska Akademia Nauk odrzucił możliwość zapewniając miejsce dla konferencji, stwierdzając, że istnieje ogromna ilość materiałów dowodowych i dokumenty dotyczące masakry w Batak i Perushtitsa . Ulf Brunnbauer i Martina Baleva przeprosili i stwierdzili, że oburzenie było oparte na niezrozumieniu i nieprawdziwych informacjach. Stwierdzili, że ich intencją nie było zaprzeczanie masakrze, ale krytyczne spojrzenie na niektóre obrazy i fotografie z nią związane – o czym Baleva opublikowała artykuł rok wcześniej. Wyjaśnili również, że termin „ mit ” w kontekście kulturologicznym nie określa prawdziwości wydarzenia, ale raczej odnosi się do sposobu, w jaki jest ono przedstawiane i używane jako konstrukt społeczny . Niektórzy bułgarscy intelektualiści skrytykowali to, co powiedzieli, że jest cenzurą i ingerencją w niezależność nauki i wszczęto petycję w proteście przeciwko kampanii.

Debata Kaychev-Balev

Antoni Piotrowski 1889 Rzeź w Bataku

Ważnym punktem w referacie Balevy, który miał być odczytany na konferencji, było to, że obraz polskiego artysty Antoniego Piotrowskiego zatytułowany „Rzeź w Bataku” był ważnym czynnikiem kształtowania się narodowej pamięci o masakrze. Naum Kaychev, adiunkt na Wydziale Historycznym Uniwersytetu Sofijskiego , skrytykował ten pogląd w artykule, próbującym wskazać pewne sprzeczności i błędy rzeczowe w artykule Balevy, który miał być odczytany na odwołanej konferencji. Jednym z punktów artykułu Kaycheva było pokazanie, że narodowa pamięć o masakrze istniała na długo przed obrazem Piotrowskiego – na przykład masakra jest opisana w szkolnej książce historycznej w 1881 roku, podczas gdy obraz Piotrowskiego ukazał się dopiero w 1892 roku. W odpowiedzi Baleva przyznała, że mylił się, twierdząc, że Batak został całkowicie zapomniany, zanim powstał obraz. Argumentowała jednak m.in., że twórczość Piotrowskiego wywarła istotny wpływ na późniejszą narodową pamięć o masakrze, a zwłaszcza na formę pomnika Bataków.

Kanonizacja

3 kwietnia 2011 r. ofiary masakry w Batak zostały kanonizowane jako święci, co nie zdarzyło się od ponad wieku.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki