Bar i bat micwa - Bar and bat mitzvah

Bar i bat micwa
Bar Micwa Michaela 6.jpg
Ceremonia bar micwy w synagodze reformowanej
Imię ojczyste מִצְוָה בַּר בַּת
מִצְוָה
Czas 13 lat dla chłopców
12 lat dla dziewczynek (13 lat w przypadku reformy )
Rodzaj Ceremonia osiągnięcia pełnoletności
Temat Osiągnięcie wieku bar lub bat micwy oznacza stanie się pełnoprawnym członkiem społeczności żydowskiej

Terminy bar micwa ( hebr . בַּר מִצְוָה ‎) i bat micwa ( hebr . בַּת מִצְוָה ‎; aszkenazyjska wymowa: „bas micwa”) odnoszą się do judaistycznego rytuału dojrzewania ; „bar” oznacza chłopca, a „nietoperz” oznacza dziewczynkę. W liczbie mnogiej „b'nei micwa” jest używane zarówno dla chłopców, jak i grup mieszanych płci, podczas gdy „b'not micwa” (wymowa aszkenazyjska: „b'nos micwa”) jest używane dla dziewcząt.

Zgodnie z prawem żydowskim , zanim dzieci osiągną określony wiek, za zachowanie dziecka odpowiadają rodzice. Kiedy żydowskie dzieci osiągną ten wiek, mówi się, że „stają się” barem lub bat micwą, w którym to momencie zaczynają być pociągane do odpowiedzialności za własne czyny. (Tradycyjnie ojciec baru lub bat micwy dziękuje Bogu, że nie jest już karany za grzechy swojego dziecka.)

Wszyscy żydowscy chłopcy i reformowane żydowskie dziewczęta stają się bar micwami w wieku 13 lat, podczas gdy ortodoksyjne i konserwatywne żydowskie dziewczęta stają się bat micwami w wieku 12 lat. są w stanie uczestniczyć we wszystkich dziedzinach życia społeczności żydowskiej w takim samym stopniu jak dorośli. W niektórych społecznościach żydowskich role mężczyzn i kobiet różnią się pod pewnymi względami. Na przykład w judaizmie ortodoksyjnym, gdy chłopiec kończy 13 lat, można go policzyć w celu ustalenia, czy istnieje kworum modlitewne , i może on prowadzić modlitwy i inne nabożeństwa religijne w rodzinie i społeczności.

Bar micwa jest wymieniona w Misznie i Talmudzie . Niektóre klasyczne źródła określają wiek, w którym dzieci muszą zacząć uczestniczyć w rytuale postu w Jom Kippur jako 13 lat dla chłopców i 12 lat dla dziewczynek. Wiek B'nai micwy z grubsza pokrywa się z początkiem dojrzewania . Ceremonia bar lub bat micwa odbywa się zwykle w pierwszy szabat po urodzinach, w których dziecko osiąga wiek uprawniający.

Etymologia

Bar ( בַּר ‎) to żydowskie babilońskie słowo aramejskie oznaczające „syn” ( בֵּן ‎, ben po hebrajsku), podczas gdy bat ( בַּת ‎) po hebrajsku oznacza „córkę”, a micwa ( מִצְוָה ‎) oznacza „przykazanie” lub „prawo” (liczba mnoga: micwot ). Tak więc bar micwa i bat micwa dosłownie tłumaczą się jako „syn przykazania” i „córka przykazania”. Jednak w rabinicznym użyciu słowo bar oznacza „pod kategorią” lub „podlega”. Bar micwa tłumaczy się zatem jako „[ten], kto podlega prawu”. Chociaż termin ten jest powszechnie używany w odniesieniu do samego rytuału, fraza pierwotnie odnosi się do osoby.

Historia

Współczesna metoda celebrowania bar micwy nie istniała w czasach Biblii hebrajskiej , Miszny czy Talmudu . Wczesne źródła rabiniczne podają 13 jako wiek, w którym chłopiec staje się osobą dorosłą; jednak o obchodach tej okazji wspomina się dopiero w średniowieczu.

Wiek trzynaście

Bar Micwa w synagodze przez Oscar Rex

Biblia nie określa wyraźnie wieku trzynastu lat. We fragmentach księgi Wyjścia i Liczb podano, że wiek pełnoletności do służby wojskowej wynosi dwadzieścia lat. Machzor Vitri zauważa, że Księga Rodzaju 34:25 odnosi się do Leviego jako „człowieka”, podczas gdy obliczenia z innych wersetów sugerują, że Levi miał wtedy trzynaście lat.

Wiek trzynastu lat jest wymieniony w Misznie jako czas, w którym należy przestrzegać przykazań Tory : „W wieku pięciu lat należy studiować Pismo Święte , w wieku dziesięciu lat dla Miszny, w wieku 13 lat dla przykazań...”

W innym miejscu Miszna wymienia wiek (13 lat dla chłopców i 12 lat dla dziewcząt), w którym ślubowanie jest uznawane za automatycznie ważne; Talmud wyjaśnia to w wyniku 13-letni bycia „człowiekiem”, zgodnie z wymogami Liczb 6: 2 . (Przez rok przed osiągnięciem tego wieku śluby są warunkowo ważne, w zależności od tego, czy chłopiec czy dziewczynka mają oznaki dojrzałości fizycznej).

Inne źródła podają również trzynaście lat jako pełnoletność w przestrzeganiu przykazań Tory, w tym:

  • „Dlaczego zła skłonność jest uosobiona jako wielki król ( Kaznodziei 9:14)? Ponieważ jest o trzynaście lat starsza od dobrej skłonności”. Innymi słowy, dobra skłonność zaczyna działać po osiągnięciu pełnoletności.
  • Według Pirke Rabbi Eli'ezer26 , Abraham odrzucił całkowite bałwochwalstwo swojego ojca i stał się czcicielem Boga, gdy miał trzynaście lat.

Termin „bar micwa”

Termin „bar micwa” pojawia się po raz pierwszy w Talmudzie , co oznacza „ten, kto podlega prawu”, choć nie odnosi się do wieku. Terminu „bar micwa”, w odniesieniu do wieku, nie można jednoznacznie odnaleźć wcześniej niż w XIV wieku, starszym terminem rabinicznym jest „gadol” (dorosły) lub „bar 'onshin” (osoba prawnie odpowiedzialna za własne złe uczynki).

Historia

Wiele źródeł wskazuje, że ceremonialna obserwacja bar micwy rozwinęła się w średniowieczu.

Niektóre źródła późnomidraszowe i niektóre źródła średniowieczne odnoszą się do ceremonii synagogalnej odprawianej po ukończeniu przez chłopca trzynastego roku życia:

  • Simon Tzemach Duran cytuje Midrasz interpretacji hebrajskiego słowa ZO ( „To”) w Izajasza 43:21 ( „Ci ludzie sobie stworzył, będą mówić moją chwałę”) jako odnoszące się przez jego wartość liczbową do tych, które osiągnęły 13 lat. Wydaje się to sugerować, że w czasie komponowania Midraszu bar micwa publicznie ogłaszał błogosławieństwo z okazji jego wejścia w wieku dojrzałym.
  • Midrasz Hashkem : „Poganie kiedy płodzi konsekruje syn go bałwochwalczych praktyk, a Izraelita został jego syn obrzezany i obrzęd« pidyon haben »wykonywana; a gdy staje się on od wieku przynosi go do synagogi i szkoły aby mógł chwalić imię Boga, recytując Barechu ”.
  • Masseket Soferim (18:5) czyni sprawę jeszcze bardziej wyraźną: „W Jerozolimie mają zwyczaj nakłaniać swoje dzieci do postu w Dniu Pojednania , rok lub dwa przed osiągnięciem dojrzałości; bar micwę przed kapłanem lub starszym o błogosławieństwo, zachętę i modlitwę, aby otrzymał część Prawa i spełniania dobrych uczynków. do Niego, aby otrzymał Jego błogosławieństwo.
  • Genesis Rabba : „Do trzynastego roku Ezaw i Jakub chodzili razem do szkoły podstawowej iz powrotem do domu; po upływie tych trzynastu lat jeden poszedł do bet midraszu, aby studiować Prawo , drugi do domu bożków. Rabin Eleazar zauważa: „Do trzynastego roku obowiązkiem ojca jest wychowywanie chłopca; po tym musi on powiedzieć: „Błogosławiony niech będzie ten, który odebrał mi odpowiedzialność [karę] za tego chłopca!”

W dalszej części znajdują się odniesienia do uroczystej celebracji z tej okazji:

  • „To jest micwa dla osoby, aby zrobić posiłek w dniu, w którym jego syn staje się bar micwą, tak jak w dniu, w którym wchodzi pod baldachim weselny ”.

Znaczenie

Osiągnięcie wieku bar lub bat micwy oznacza stanie się pełnoprawnym członkiem społeczności żydowskiej z obowiązkami, które się z tym wiążą. Należą do nich moralna odpowiedzialność za własne czyny; kwalifikowalność do bycia wezwanym do czytania Tory i prowadzenia lub uczestniczenia w minjanach ; prawo do posiadania majątku osobistego i legalnego zawarcia małżeństwa na własny rachunek zgodnie z prawem żydowskim ; obowiązek przestrzegania 613 praw Tory i przestrzegania halachy ; oraz zdolność do składania zeznań w charakterze świadka w sprawie beth din (sądu rabinackiego).

Wiele kongregacji wymaga, aby dzieci przed bar micwą uczestniczyły w minimalnej liczbie szabatowych nabożeństw modlitewnych w synagodze, uczyły się w szkole hebrajskiej , podejmowały działania charytatywne lub społeczne i miały dobrą opinię w synagodze. Oprócz nauki i przygotowań oferowanych przez synagogę i szkoły hebrajskie, można zatrudnić nauczycieli bar micwy, którzy przygotowują dziecko poprzez naukę hebrajskiego, kantylacji Tory i podstawowych pojęć żydowskich.

Według rabina Marka Washofsky'ego: „Ruch reformatorski w Ameryce Północnej walczył o bar/bat micwę. Kiedyś ta ceremonia była na skraju wyginięcia w zborach reformowanych. Większość z nich wolała zastąpić bar/bat micwę konfirmacją. , którą uważali za bardziej oświeconą i odpowiednią ceremonię dla współczesnych Żydów. Jednak trwała popularność bar/bat micwy zwyciężyła i dzisiaj w naszych społecznościach bar/bat micwa jest „praktycznie powszechnie przestrzegana” przez Żydów reformowanych”.

W 2012 r. zaniepokojenie wysokim wskaźnikiem porzucania baru/bat micwy skłoniło Związek na rzecz Reformy Judaizmu do rozpoczęcia rewolucji B’nai Micwa, próby odwrócenia zborów reformowanych od „długo utrzymywanego założenia, że ​​szkoła religijna jest przygotowanie dzieci do ich bar/bat micwa” i zamiast tego skoncentruj się na uczeniu ich, jak stać się zaangażowanymi i zaangażowanymi członkami społeczności żydowskiej.

Alija do Tory

Bar micwa przy Ścianie Płaczu w Jerozolimie
Bar micwa przy Ścianie Płaczu w Jerozolimie

Powszechną praktyką jest to, że w szabat, krótko po ukończeniu przez chłopca trzynastego roku życia, są wzywani do czytania cotygodniowego fragmentu Prawa (Tory), albo jako jeden z pierwszych siedmiu mężczyzn, albo jako ostatni, w którym to przypadku przeczytaj końcowe wersety i Haftara (wybór z ksiąg proroków); a jeśli nie potrafi czytać, odmawia przynajmniej błogosławieństwo przed i po czytaniu. Może również wygłosić d'var Torah (omówienie niektórych kwestii Tory , takich jak omówienie części Tory z danego tygodnia) i/lub poprowadzić część lub całość nabożeństw modlitewnych. Dziewczęta mogą mieć aliyah w reformowanych, rekonstrukcjonistycznych i konserwatywnych synagogach żydowskich, jednak w ortodoksyjnych synagogach aliyot są ograniczone do chłopców, ale w bardziej nowoczesnych społecznościach ortodoksyjnych dziewczętom może wolno dać d'var Torę po zakończeniu nabożeństwa.

W kręgach ortodoksyjnych okazja ta jest czasami celebrowana podczas nabożeństw w dni powszednie, które obejmują czytanie Tory, takich jak nabożeństwa w poniedziałek lub czwartek rano.

Niektóre społeczności lub rodziny mogą opóźnić obchody z powodów takich jak dostępność Szabatu, podczas którego nie zaplanowano innych obchodów, lub z powodu chęci umożliwienia rodzinie przybycia na to wydarzenie. Nie opóźnia to jednak nadejścia praw i obowiązków bycia dorosłym Żydem, które wynikają ściśle z wieku.

Tefilin

Bar micwa chłopiec ubrany tałes i tefilin

Obowiązek układania tefilin zaczyna się, gdy chłopiec osiąga wiek bar micwy. Powszechnym zwyczajem jest, że chłopiec po bar micwie zaczyna zakładać tefilin na jeden do trzech miesięcy przed swoją bar micwą. W ten sposób, zanim zostanie zobowiązany w przykazaniu, będzie już wiedział, jak je właściwie wypełnić.

Imprezy

Ponieważ pierwsza wzmianka o przyjęciu związanym z bar micwą w synagodze pochodzi z XIII wieku, organizowanie jakiejś imprezy jest tradycyjne i często uważane za konieczne.

Uroczystości bar micwy zazwyczaj obejmują radosną seudat micwę , uroczysty posiłek z rodziną, przyjaciółmi i członkami społeczności, chłopiec bar micwy wygłaszający z tej okazji uczony dyskurs lub orację przy stole przed zaproszonymi gośćmi, którzy ofiarowują mu prezenty, podczas gdy rabin lub nauczyciel udziela mu swego błogosławieństwa, towarzysząc mu niekiedy przemówieniem. Niektórzy Żydzi świętują w inny sposób, na przykład zabierając bar lub bat micwę na specjalną wycieczkę lub organizując jakieś specjalne wydarzenie na cześć celebransa. W wielu wspólnotach celebrans otrzymuje świadectwo. Według ortodoksyjnych poglądów, chłopiec z bar micwy jest tak szczęśliwy, że nakazano mu odprawienie micwy i zarobienie nagrody w tamtym świecie za swoje wysiłki, że urządza przyjęcie i spożywa świąteczny posiłek.

W niektórych czasach i miejscach lokalni przywódcy żydowscy oficjalnie ograniczyli rozmiar i szczegółowość micw. Na przykład tylko dziesięciu mężczyznom pozwolono uczestniczyć w imprezie w 1730 w Berlinie , a muzyka na tych imprezach została zakazana w 1767 w Pradze . Zasady te miały zwykle na celu uniknięcie obrażania nieżydowskich sąsiadów i utrzymanie zasady, że będzie to mniejsza uroczystość niż wesele.

Bary i bat micwy organizowane wśród bogatych rodzin żydowskich w Ameryce Północnej to często wystawne imprezy organizowane w hotelach i klubach wiejskich z setkami gości. Ten trend został wyszydzony, zwłaszcza w filmie Keeping Up with the Steins . W latach pięćdziesiątych rabin Harold Saperstein z Nowego Jorku opisał je jako zbyt często „bardziej bar niż micwa”. Rabin Shmuley Boteach mówi, że ekstrawaganckie imprezy bar micwy były już powszechne, gdy dorastał w Miami w latach 70. XX wieku.

W 1979 r. Komitet Responsa Centralnej Konferencji Rabinów Amerykańskich zajął stanowisko reformatorskie wobec bar/bat micwy: „Należy dołożyć wszelkich starań, aby utrzymać rodzinne uroczystości w religijnym nastroju podczas bar/bat micwy. wczesna reforma opowiadająca się za potwierdzeniem [i] przeciwko bar micwie była spowodowana ekstrawaganckim celebrowaniem bar micwy, które usunęło jej pierwotne znaczenie religijne. Stanowczo sprzeciwiamy się takim ekscesom, ponieważ niszczą one znaczenie bar/bat micwy”.

W maju 1992 r. rada powiernicza Związku Kongregacji Amerykańsko-Hebrajskich (obecnie Union for Reform Judaism), synagogalnego ramienia Ruchu Reformowanego, jednogłośnie uchwaliła rezolucję potępiającą „nadmierną konsumpcję… efekciarskie imprezy tematyczne, wyrafinowaną rozrywkę… i drogie przyjęcia, wzywając zamiast tego do „spójności rodzinnej, autentycznej przyjaźni, aktów cedaki (sprawiedliwego dawania) i przyjęć odpowiednich dla dzieci”.

Koszt przyjęcia zależy od tego, ile rodzina chce i może wydać. Niektóre rodziny wydają na przyjęcie dziesiątki, a nawet setki tysięcy dolarów. Ogólnie rzecz biorąc, te uroczystości są mniej kosztowne i wyszukane niż ślub w tej rodzinie. Oprócz jedzenia i napojów dla gości, pieniądze na wyszukane przyjęcie są głównie przeznaczane na wynajem i dekorację lokalu oraz zatrudnienie personelu, od zespołu cateringowego po prezenterów , DJ-ów , animatorów i tancerzy (zwanych również „motywatorami”) do zachęcać gości do tańca lub zabaw.

Zwyczaje Bat Micwy

Egipska Aleksandria Żydówki podczas bat micwy
Konserwatywna bat micwa w Izraelu
Czytanie z Tory (obyczaj sefardyjskich)

Dziś wielu nieortodoksyjnych Żydów celebruje dziewczęcą bat micwę w taki sam sposób, jak bar micwę chłopca. Wszystkie synagogi reformowane i rekonstrukcjonistyczne oraz większość konserwatywnych synagog ma egalitarny udział, w których kobiety czytają Torę i prowadzą nabożeństwa. W społecznościach prawosławnych Bat Micwa obchodzona jest, gdy dziewczynka kończy 12 lat.

Większość ortodoksyjnych i niektórych konserwatywnych Żydów odrzuca ideę, że kobieta może publicznie czytać Tory lub prowadzić nabożeństwa modlitewne, ilekroć jest do tego minjan ( kworum 10 mężczyzn). Jednak publiczne świętowanie dziewczyny, która staje się bat micwą na inne sposoby, mocno podbiła współczesny judaizm ortodoksyjny, a także niektóre elementy judaizmu charedi . W tych zgromadzeń, kobiety nie czyta z Tory lub ołów nabożeństw, ale od czasu do czasu wykład na temat żydowskiej z okazji ich pełnoletności, uczyć książkę Tanach , recytować wersety z Księgi Estery lub Księdze Psalmów , lub odmawiaj modlitwy z siddur . W niektórych kręgach nowoczesnego prawosławia dziewczęta z bat micwy będą czytać z Tory i prowadzić nabożeństwa modlitewne w tefili dla kobiet . Rabin Moshe Feinstein , wybitny posek prawosławny , opisał obchody bat micwy jako „bez znaczenia” i nie ma większego znaczenia halachicznego niż przyjęcie urodzinowe. Jednak niechętnie zezwalał na to w domach, ale nie w synagogach, ponieważ te ostatnie miałyby być interpretowane jako naśladujące obyczaje reformowane i konserwatywne; w każdym razie nie mają statusu seudat micwa . Rabin Ovadiah Josef utrzymuje, że jest to seudat micwa.

Sporadycznie podejmowano próby rozpoznania dojrzewania dziewczynki w Europie Wschodniej w XIX i XX wieku, pierwsza w Warszawie (1843), druga we Lwowie (1902). Okazję uświetniło przyjęcie bez rytuału w synagodze.

Według archiwisty z Wielkiej Synagogi w Rzymie zwyczaj wzywania młodej kobiety do synagogi przed całą gminą sięga wczesnych lat rzymskiej społeczności żydowskiej około 2300 lat temu. Społeczność uznała ją za „pełnoletnią” i uznała ją w sposób publiczny. Popierałoby to bardziej współczesne dokumenty, które od połowy XIX wieku odnotowują ortodoksyjny żydowski obrządek włoski, by stać się bat micwą (co obejmowało ceremonię „wejścia do minjanu”, w której chłopcy w wieku trzynastu lat i dziewczęta w wieku dwunastu lat odmawiali błogosławieństwo). W XIX wieku w Iraku odbywały się również rytuały bat micwy. Wszystko to mogło mieć wpływ na amerykańskiego rabina Mordechaja M. Kaplana , który 18 marca 1922 r. w Towarzystwie Wspierania Judaizmu , swojej synagodze , zorganizował pierwszą publiczną uroczystość bat micwy za swoją córkę Judith w Stanach Zjednoczonych. w Nowym Jorku. Judith Kaplan wyrecytowała wstępne błogosławieństwo, przeczytała fragment Tory z tego tygodnia po hebrajsku i angielsku, a następnie zaintonowała błogosławieństwo końcowe. Mordechaj Kaplan, ortodoksyjny rabin, który wstąpił do judaizmu konserwatywnego, a następnie stał się twórcą judaizmu rekonstrukcjonistycznego , wywarł wpływ na Żydów ze wszystkich odłamów nieortodoksyjnego judaizmu poprzez swoje stanowisko w Żydowskim Seminarium Teologicznym Ameryki . W tym czasie większość ortodoksyjnych rabinów zdecydowanie odrzucała pomysł ceremonii bat micwy.

Gdy ceremonia została zaakceptowana zarówno przez kobiety, jak i mężczyzn, wiele kobiet zdecydowało się celebrować ceremonię, mimo że były znacznie starsze, jako sposób na sformalizowanie i uczczenie ich miejsca w dorosłej społeczności żydowskiej.

Ceremonie alternatywne

Bar micwa dla 1000 chłopców imigrantów z Rosji przy Ścianie Płaczu, 1995
Bar Micwa przy Ścianie Płaczu

Zamiast czytać z Tory, niektórzy żydzi humanistyczni wolą pracę naukową na temat historii Żydów, aby zaznaczyć ich dorastanie. Świeckie żydowskie szkółki niedzielne i społeczności — w tym te związane z Kongresem Świeckich Organizacji Żydowskich i Arbeiter Ring (Krąg Robotników) — zachęcają młodzież do wybrania dowolnego tematu, który ich interesuje i odnosi się do żydowskiej części ich tożsamości.

Ruch kibucowy w Izraelu również zachęcał do celebrowania bar micwy. Wszyscy, którzy w tym roku stali się pełnoletni w społeczności, podjęli się projektu i badań na temat o znaczeniu żydowskim lub syjonistycznym. Dziś wiele dzieci z kibucu wybiera bardziej tradycyjne obchody bar micwy.

Wśród niektórych Żydów mężczyzna, który osiągnął wiek 83 lat, będzie świętował drugą bar micwę, zgodnie z logiką, że w Biblii hebrajskiej jest napisane, że normalna długość życia wynosi 70 lat, tak że za 83-latka można uznać 13 w drugim życiu. Ten rytuał staje się coraz bardziej powszechny, ponieważ ludzie żyją dłużej i zdrowiej.

Kora Micwa jest przestrzeganie pseudo-tradycyjne i obchody psa pełnoletności , podobnie jak w tradycyjnej żydowskiej bar micwy i bat micwy . Termin ten jest używany od co najmniej 1958 roku, kiedy to para Janet i Sonny Salter z Beverly Hills trzymała Bark Micvah dla ich 13-letniego psa Windy. Bark Micvahs są czasami obchodzone jako dodatek do święta Purim .

Prezenty

Uroczystości barowe lub bat micwy stały się okazją do wręczenia celebransowi pamiątkowego upominku. Tradycyjnie powszechne prezenty obejmują książki o wartości religijnej lub edukacyjnej, przedmioty religijne, przybory do pisania, obligacje oszczędnościowe (do wykorzystania na edukację dziecka w college'u), bony upominkowe lub pieniądze. Prezenty pieniężne stały się w ostatnim czasie powszechne. Podobnie jak w przypadku jałmużny i wszystkich innych darów, powszechne stało się dawanie w wielokrotności 18, ponieważ gematria , czyli numeryczny odpowiednik hebrajskiego słowa oznaczającego „życie” („ chai ”), to liczba 18. Dary pieniężne w wielokrotnościach 18 są uważane za szczególnie pomyślne i stały się powszechne dla baru i bat micwy. Wiele b'nai micwa również otrzymuje swój pierwszy tałes od rodziców do wykorzystania przy tej okazji i tefilin tam, gdzie jest to właściwe. Biżuteria jest częstym prezentem dla dziewcząt podczas nietoperzowej micwy. Kolejnym prezentem dla nietoperzowej dziewczyny są świeczniki szabatowe, ponieważ obowiązkiem i honorem kobiety jest zapalenie świec.

U dorosłych

Podczas gdy tradycyjny wiek trzymania baru lub bat micwy to 13 lat dla chłopców i 12 lub 13 lat dla dziewcząt, niektórzy dorośli decydują się na bar lub bat micwę, jeśli nie mieli ich jako dzieci. Od lat 70. coraz większą popularność zyskują bary i bat micwy dla dorosłych .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Goldberg, Harvey E. „Rites of Passage: żydowskie obrzędy”. Encyklopedia religii . Wyd. Lindsay Jones. 2. wyd. Tom. 11. Detroit: Macmillan Reference, 2005. s. 7818-7824. Wirtualna biblioteka referencyjna Gale .
  • Złocenie, Nora. Bat micwy w Ameryce . Lulu, 2015. ISBN  978-1-312-92108-5 .
  • Hiltona, Michaela. Bar Micwa: Historia . Wydawnictwo Uniwersytetu Nebraska, 2014.
  • Kaplan, Zvi i Norma Baumel Joseph. „Bar Micwa, Bat Micwa”. Encyklopedia Judaica . Wyd. Michael Berenbaum i Fred Skolnik. 2. wyd. Tom. 3. Detroit: Macmillan Reference, 2007. s. 164–167. Wirtualna biblioteka referencyjna Gale .
  • Oppenheimera, Marka. Trzynaście i dzień: Bar i Bat Micwa w Ameryce . Nowy Jork: Farrar, Straus i Giroux, 2005.
  • Vinick, Barbara i Shulamit Reinharz . Dzisiaj jestem kobietą: historie o bat micwie na całym świecie . Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 2011. ISBN  978-0253356932 .

Zewnętrzne linki

Bar micwa

Multimedia związane z Bar Micwą w Wikimedia Commons

Bat micwa

Multimedia związane z Bat Micwą w Wikimedia Commons