Bazyleusz -Basileus
Basileus ( gr . βασιλεύς ) to grecki termin i tytuł , który oznaczał różne typy monarchów w historii. Wświecie anglojęzycznym prawdopodobnie najszerzej rozumiane jest jako „ król ” lub „ cesarz ”. Tytułu tego używali władcy i inne osoby sprawujące władzę w starożytnej Grecji , cesarze bizantyjscy i królowie Grecji współczesnej .
Kobiece postacie są basileia (βασίλεια), basilis (βασιλίς), basilissa (βασίλισσα) lub archaiczne basilinna (βασιλίννα), czyli "królowej" lub "cesarzową".
Etymologia
Etymologia basileus jest niepewna. Mycenaean forma była * gʷasileus ( Linear B : 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si-re-u ), oznaczający jakiś urzędnika sądowego lub lokalnego wodza, lecz nie rzeczywistego króla. Jego hipotetyczny wcześniej Proto-grecki forma byłaby * gʷatileus . Niektórzy lingwiści zakładają, że nie jest to greckie słowo, które zostało zaadoptowane przez Greków epoki brązu z istniejącego wcześniej językowego podłoża pregreckiego we wschodniej części Morza Śródziemnego . Schindler (1976) opowiada się za wewnętrzną grecką innowacją typu fleksyjnego -eus z materiału indoeuropejskiego , a nie pożyczki śródziemnomorskiej.
Starożytna Grecja
Oryginalne zmysły napotkane na glinianych tabliczkach
Pierwsza pisemna instancja tego słowa znajduje się na wypalonych glinianych tabliczkach odkrytych w wykopaliskach mykeńskich pałaców pierwotnie zniszczonych przez ogień. Tabliczki datowane są na okres od XV wieku pne do XI wieku pne i są wyryte pismem linearnym B , który został odczytany przez Michaela Ventrisa w 1952 roku i odpowiada bardzo wczesnej formie greki. Słowo basileus jest zapisane jako qa-si-re-u, a jego pierwotne znaczenie brzmiało „ wódz ” (w jednej konkretnej tabliczce wódz cechu kowali brązu jest określany jako qa-si-re-u ). Tutaj początkowa litera q- reprezentuje PASZTETOWĄ labiovelar spółgłoskę */gʷ/ , przekształconą w późniejszej grece do /b/ . Liniowy B używa tego samego glifu dla /l/ i /r/ , teraz zgodnie z konwencją jednolicie pisany z łacińskim "r". (Stare perskie słowo „vazir” ma prawie takie samo znaczenie jak wódz). Liniowy B przedstawia tylko sylaby w postaci pojedynczej samogłoski lub spółgłoski-samogłoski, dlatego końcowe -s nie jest reprezentowane.
Basileus kontra wanax w czasach mykeńskich
Słowo to można skontrastować z wanax , innym słowem używanym bardziej konkretnie dla „ króla ” i zwykle oznaczającym „ najwyższy król ” lub „nadzorca”. Wraz z upadkiem społeczeństwa mykeńskiego, pozycja wanax przestaje być wspominana, a basileis (liczba mnoga) wydają się najwyższymi potentatami w społeczeństwie greckim. W pracach Homera wanax pojawia się w formie ánax , głównie w opisach Zeusa ( ánax andrōn te theōn te , „król ludzi i bogów ”) i bardzo niewielu ludzkich monarchów, przede wszystkim Agamemnona . W przeciwnym razie termin przetrwał prawie wyłącznie jako składnik w złożonych imionach osobistych (np. Anax agóras, Pleisto ánax ) i jest nadal używany we współczesnej grece w opisie anáktoron/anáktora ( „[miejsce lub dom] anax ”) , czyli pałacu królewskiego. To ostatnie jest zasadniczo tym samym słowem, co 𐀷𐀩𐀏𐀳𐀫 wa-na-ka-te-ro , wanákteros , „ króla wanax ” lub „należący do króla wanax ”, używanego w tablicach linearnych B w odniesieniu do różnych rzemieślników służących króla (np. „pałacu”, królewskiego, przędzarza lub robotnika z kości słoniowej) oraz przedmiotów należących lub ofiarowanych królowi (osłony oszczepu, pszenica, przyprawy, obręb itp.).
Większość greckich przywódców w pracach Homera jest opisana jako basileís , co umownie tłumaczone jest w języku angielskim jako „królowie”. Jednak dokładniejszym tłumaczeniem mogą być „książęta” lub „wodzowie”, które lepiej odzwierciedlałyby warunki panujące w społeczeństwie greckim w czasach Homera, a także role przypisywane postaciom Homera. Agamemnon próbuje wydawać rozkazy m.in. Achillesowi , podczas gdy inny basileus służy jako jego woźnica. Jego woli nie należy jednak słuchać automatycznie. W Homerze oczekuje się, że wanax będzie rządził innymi basileis na podstawie konsensusu, a nie przymusu, dlatego Achilles buntuje się (główny temat Iliady ), gdy zauważa, że Agamemnon traktuje go niesprawiedliwie.
archaiczny bazyleus
Badania Roberta Drewsa (1983) wykazały, że nawet na szczycie geometrycznego i archaicznego społeczeństwa greckiego basileus nie przekłada się automatycznie na „król”. W wielu miejscach władzę sprawowało kolegium bazyleis wywodzące się z określonego klanu lub grupy, a urząd miał ograniczenia kadencji. Jednak basileus można było również odnosić do dziedzicznych przywódców państw „plemiennych”, takich jak Arkadianie i Meseńczycy , w których to przypadkach termin ten zbliżał się do znaczenia „króla”.
Definicja bazyleusa Pseudo-Archytasa jako „suwerennego” i „żywego prawa”
Według pseudo- Archytasa „s traktat«O sprawiedliwości i prawa», cytowany przez Giorgio Agambena w stanie wyjątkowym (2005), Ada jest bardziej odpowiedni w języku« Sovereign »niż na«króla». Powodem tego jest to, że oznacza więcej osobie króla niż urząd króla: Władza sędziów ( arkhontes , „ archontów ”) wywodzi się z ich funkcjami społecznymi lub biurach, podczas gdy suweren czerpie swoją siłę z siebie. Władcy mają auctoritas , natomiast sędziowie zachowują imperium . Pseudo-Archytas dążył do stworzenia teorii suwerenności całkowicie wyzwolonej z praw , która sama jest jedynym źródłem legitymizacji . Posuwa się nawet do zakwalifikowania Basileusa jako nomos empsykhos , czyli „żywego prawa”, które według Agambena jest źródłem Führerprinzip i teorii dyktatury Carla Schmitta .
Użycie bazyleusa w czasach klasycznych
._Bilingual_series._BASILEWS_AGAQOKLEOUS_with_Indian_god_Balarama-Samkarshana.jpg)
W czasach klasycznych większość państw greckich zniosła dziedziczny urząd królewski na rzecz rządów demokratycznych lub oligarchicznych . Istniały pewne wyjątki, a mianowicie dwóch dziedzicznych królów Sparty (którzy służyli jako współ dowódcy armii i byli również nazywani arkhagetai ), królowie Cyreny , królowie Macedonii i Molosów w Epirze oraz królowie arkadyjskiego Orchomenos . Grecy używali tego terminu również w odniesieniu do różnych królów „ barbarzyńskich ” (tj. nie-greckich) plemion w Tracji i Ilirii , a także do królów perskich Achemenidów . Perski król był również nazywany Megas Basileus (wielki król) lub Basileus Basileōn , tłumaczenie perskiego tytuł xšāyaθiya xšāyaθiyānām ( „ Król Królów «), albo po prostu» na króla”. Nie było również kult Zeusa Basileus w Lebadeia . Arystoteles odróżniał basileusa , ograniczonego prawem, od nieograniczonego tyrana ( tyrannos ), który ogólnie przejął kontrolę.
W Atenach , basileus Archon był jednym z dziewięciu archontów , sędziów wybranych w drodze losowania. Spośród nich archon eponimos (którego nazwano rok), polemarcha (polemos archon = pan wojenny) i basileus podzielili władzę starożytnych królów Aten, przy czym basileus nadzorował obrzędy religijne i przypadki zabójstw. Jego żona musiała rytualnie poślubić Dionizosa na festiwalu Anthesteria . Filippidy z Paianii były jednym z najbogatszych Ateńczyków w epoce Likurga z Aten, został uhonorowany archontem basileus w 293/2. Podobne szczątkowe urzędy zwane basileus istniały w innych greckich państwach-miastach.
W przeciwieństwie do tego autorytarnych władców nigdy nie nazywano basileus w klasycznej Grecji, lecz archon lub tyrannos ; chociaż Pheidon z Argos jest opisywany przez Arystotelesa jako basileus, który uczynił się tyranem.
Wielu greckich autorów, godzących supremację Kartaginy w zachodniej części Morza Śródziemnego ze wschodnimi stereotypami absolutystycznego rządu nie-greckiego, określało w swoim ojczystym języku punickiego naczelnego sędziego, sufet , jako basileus . W rzeczywistości urząd ten był zgodny z w dużej mierze republikańskimi ramami, będąc w przybliżeniu równoważnym mandatem rzymskiego konsula . Ta zbitka słowna, pojawia się zwłaszcza w Arystotelesa „s inaczej pozytywnym opisem Konstytucji Kartaginy w polityce , a także w pismach Polybius , Diodor Sycylijski i Diogenes Laertios . Pisma rzymskie i wczesnochrześcijańskie wywodzące się z języka greckiego sprzyjały dalszym błędom w charakterystyce , przy czym sufet został błędnie oznaczony jako łaciński rex .
Aleksander Wielki
Basileus i megas basileus były używane wyłącznie przez Aleksandra Wielkiego i jego hellenistycznych następców w ptolemejskim Egipcie , Azji (np. w Imperium Seleucydów , Królestwie Pergamonu i Królestwie Pontu ) i Macedonii . Kobiecym odpowiednikiem jest basilissa (królowa), co oznacza zarówno królową królową (jak Kleopatra VII w Egipcie ), jak i królową-małżonkę . W tym czasie termin basileus nabrał w pełni królewskiej konotacji, w przeciwieństwie do znacznie mniej wyrafinowanych wcześniejszych wyobrażeń o królewskości w Grecji.
Rzymianie i Bizantyjczycy
Pod panowaniem rzymskim termin basileus zaczął być używany, w tradycji hellenistycznej, na określenie cesarza rzymskiego w zwyczajnej i literackiej mowie greckojęzycznej wschodniej części Morza Śródziemnego. Chociaż wcześni cesarze rzymscy starali się zachować fasadę instytucji republikańskich i formalnie nie przyjmować tytułów monarchicznych, użycie basileus dobrze ilustruje, że współcześni wyraźnie dostrzegali, że Imperium Rzymskie było monarchią pod każdym względem. Niemniej jednak, pomimo powszechnego użycia, ze względu na swoje „królewskie” skojarzenia, tytuł basileus pozostał nieoficjalny dla cesarza i został ograniczony w oficjalnych dokumentach do klientów królów na Wschodzie. Zamiast tego, w oficjalnym kontekście , używano cesarskich tytułów Caesar Augustus , tłumaczonych lub transliterowanych na grecki jako Kaisar Sebastos lub Kaisar Augoustos , oraz Imperator , tłumaczonych jako Autokratōr .
Jednak w IV wieku basileus był używany w oficjalnym użyciu wyłącznie do dwóch władców uważanych za równych rzymskiemu cesarzowi: sasanidów perskiego szachusza ("króla królów") i w mniejszym stopniu króla Aksum , którego znaczenie było raczej peryferyjne w światopoglądzie bizantyjskim. W związku z tym tytuł nabrał konotacji „cesarza”, a kiedy barbarzyńskie królestwa pojawiły się na ruinach Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego w V wieku, ich władcy byli określani po grecku nie jako basileus, ale jako rēx lub rēgas , zhellenizowane formy łaciński tytuł rex , król .
Pierwsze udokumentowane użycie basileus Rhomaíōn w oficjalnym kontekście pochodzi, co zaskakujące, od Persów: w liście wysłanym do cesarza Maurycego (r. 582-602) przez Chosroesa II , Maurice jest zwracany po grecku jako basileus Rhomaíōn zamiast zwykłego średnioperskiego apelacja kēsar-i Hrōm („Cezar Rzymian”), podczas gdy perski władca odnosi się do siebie odpowiednio jako Persōn basileus , tym samym porzucając swoje roszczenia do greckiego odpowiednika jego formalnego tytułu, basileus basileōn („król królów”). Wydaje się, że tytuł ten powoli wkradł się do cesarskiej tytulatury, a cesarz Herakliusz poświadczono, że używał go wraz z długoletnim Autokratōr Kaisar w liście do Kavadh II w 628. Wreszcie, w ustawie ogłoszonej 21 marca 629, łacina tytuły zostały całkowicie pominięte, a zamiast nich zastosowano prostą formułę πιστὸς ἐν Χριστῷ βασιλεύς , „wierny w Chrystusa Cesarza”. Przyjęcie nowej formuły imperialnej było tradycyjnie interpretowane przez uczonych, takich jak Ernst Stein i George Ostrogorsky, jako oznaka niemal całkowitej hellenizacji Imperium w tym czasie. W monetach cesarskich nadal jednak używano form łacińskich. Dopiero za panowania Leona III Izauryjczyka (r. 717–741) tytułowy basileus pojawił się w monetach srebrnych, a na monetach złotych dopiero za Konstantyna VI (r. 780–797). „BAZYLEUS” był początkowo wybijany na bizantyjskich monetach pismem łacińskim i dopiero stopniowo niektóre znaki łacińskie zastępowano greckimi, co skutkowało formami mieszanymi, takimi jak „BASIΛEVS”.
Do IX wieku Bizantyjczycy zarezerwowali wśród władców chrześcijańskich termin basileus wyłącznie dla własnego cesarza w Konstantynopolu . Ten zwyczaj został początkowo zaakceptowany przez samych „barbarzyńskich” królów Europy Zachodniej: pomimo zaniedbania fikcji rzymskiego zwierzchnictwa od VI wieku, powstrzymali się od przyjęcia cesarskiej tytulatury. Sytuacja zaczęła się zmieniać, gdy państwa zachodnioeuropejskie zaczęły kwestionować polityczną supremację Imperium i jego prawo do uniwersalnego tytułu imperialnego. Katalitycznym wydarzeniem była koronacja Karola Wielkiego na imperatora Romanorum („ Cesarz Rzymian ”) przez papieża Leona III w dniu 25 grudnia 800 w Bazylice św. Piotra w Rzymie . Sprawę komplikuje fakt, że Cesarstwo Wschodnie zostało następnie zarządzanego przez Irene (r. 797-802), który przejął kontrolę po śmierci męża, cesarz Leon IV (r. 775-780), jako regenta dla ich 9-letni syn, Konstantyn VI (p. 780–797). Po osiągnięciu pełnoletności przez Konstantyna Irena ostatecznie zdecydowała się rządzić we własnym imieniu. W konflikcie, który się wywiązał, Irena zwyciężyła, a Konstantyn został oślepiony i uwięziony, by wkrótce umrzeć. Wstręt wywołany tym incydentem zabójstwa dziecka z królobójstwem został spotęgowany przez tradycyjną (a zwłaszcza frankońską ) niechęć do idei suwerennej kobiety . Choć często twierdzi się, że jako monarcha Irene nazywała siebie w męskiej formie basileus , w rzeczywistości używała zwykle tytułu basilissa .
Papież skorzystałby z tej okazji, by powołać się na tron cesarski zajmowany przez kobietę jako wakat i ustalić swoją pozycję jako zdolnego do boskiego mianowania władców. Doprowadziło to do tego, że Karol Wielki i jego frankońscy poprzednicy w coraz większym stopniu stawali się źródłem ochrony papiestwa, podczas gdy pozycja Bizancjum we Włoszech znacznie osłabła. W 800 r. Karol Wielki, obecnie król wielu terytoriów, został ogłoszony przez papieża „Cesarzem Rzymian”. Roszczenie Karola Wielkiego do cesarskiego tytułu Rzymian zapoczątkowało przedłużający się spór dyplomatyczny, który został rozwiązany dopiero w 812 r., kiedy Bizantyjczycy zgodzili się uznać go za „ bazyleusa ”, jednocześnie nadal odmawiając jakiegokolwiek związku z Cesarstwem Rzymskim. W celu podkreślenia własnej rzymskiej legitymacji władcy bizantyjscy zaczęli odtąd używać pełniejszej formy basileus Rhomaíōn ( βασιλεύς Ῥωμαίων , „cesarz Rzymian”) zamiast prostego „ basileus ”, praktyka ta trwała w oficjalnym użyciu aż do koniec Imperium. Tytuł autokratōr został również reaktywowany na początku IX wieku (i pojawia się na monetach od 912 roku). Był on zarezerwowany dla starszego cesarza panującego wśród kilku współcesarzy ( symbasileis ), którzy sprawowali faktyczną władzę. Termin megas basileus ( „Wielki Cesarz”) był czasami używany w tym samym celu. Przez okres Palaiologan , pełne stylu cesarza została sfinalizowana w wyrażeniu „X, w Chrystusie Bóg wierny cesarzowi i autokrata Rzymian” ( grecki : „ Χ, ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ πιστὸς βασιλεὺς καὶ αὐτοκράτωρ Ῥωμαίων ” , " Χ , pl Christō tō Theō pistós basileus kai autokratōr Rhōmaíōn ").
Im później niemieccy cesarze byli również przyznał tytuł „ basileus tych Franków ”. Z kolei bizantyjski tytuł wywołał dalsze incydenty dyplomatyczne w X wieku, kiedy zachodni potentaci zwracali się do cesarzy jako do „cesarzy greckich”. Podobny spór dyplomatyczny (tym razem z wojną) wywołał imperialne dążenia Bułgarskiego Szymona I na początku X wieku. Dążąc do przejęcie Konstantynopola Szymon według tytułem „ basileus rodzaje Bułgarów i Rzymian”, ale został uznany tylko za „ basileus z Bu” przez Byzantines. Jednak od XII wieku tytuł ten był coraz częściej, choć ponownie nie oficjalnie, używany w odniesieniu do potężnych obcych władców, takich jak królowie Francji czy Sycylii , carowie odrodzonego imperium bułgarskiego , cesarze łacińscy i cesarze Trebizondu . Z czasem tytuł ten dotyczył także głównych władców niechrześcijańskich, takich jak Tamerlan czy Mehmed II . Ostatecznie w 1354 roku Stefan Dušan , król Serbii , przyjął tytuł cesarski, oparty na linii królewskiej swojej bułgarskiej matki Teodory Smilets z Bułgarii , samozwańczo określając się po grecku jako basileus i autokratōr Rzymian i Serbów, co jednak nie było uznane przez Bizantyjczyków.
Nowy Testament i Jezus
Podczas gdy terminy używane w odniesieniu do cesarza rzymskiego to Kaisar Augustos (Dekret Cezara Augusta, Dogma para Kaisaros Augoustou, Łukasz 2:1) lub po prostu Kaisar (patrz Oddanie do Cezara... ), a Poncjusz Piłat jest określany jako Hegemon ( Mt 27:2 ), Herod to Basileus (w jego monetach także Basileōs Herodou , „króla Heroda” i przez Józefa Flawiusza )
W odniesieniu do Jezusa termin basileus nabiera nowego chrześcijańskiego znaczenia teologicznego z dalszej koncepcji Basileusa jako głównego urzędnika religijnego w okresie hellenistycznym. Jezus to Basileus Basileōn (Βασιλεὺς βασιλέων = Król Królów , Objawienie 17:14, 19:16) (poprzednie bliskowschodnie określenie władców imperiów) lub Basileus tōn basileuontōn (Βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων = król tych Tymoteusza 6:15). Inne tytuły związane z Basileusem to Basileus tōn Ouranōn , przetłumaczony jako Król Niebios , z jego Basileia tōn Ouranōn , tj. Królestwo lub Królestwo Niebieskie , oraz Basileus tōn Ioudaiōn , tj. Król Żydów (patrz INRI ). W sztuce bizantyjskiej standardowym przedstawieniem Jezusa jest Basileus tēs Doxēs Król Chwały (na Zachodzie „Chrystus lub Obraz Litości” ); fraza wywodząca się z Psalmów 24:10 i Pana chwały ( Kyrios tēs Doxēs, 1 Koryntian 2:8).
Współczesna Grecja
W okresie post-bizantyjskim termin basileus , dzięki ponownemu wpływowi pisarzy klasycznych na język, powrócił do swojego wcześniejszego znaczenia „król”. Ta przemiana zaczęła się już w nieformalnym użyciu w pracach niektórych klasycyzujących autorów bizantyjskich. W konwencji Londynie w 1832 wielkie mocarstwa (the Zjednoczone Królestwo Wielkiej Brytanii i Irlandii , monarchii lipcowej we Francji i carskiej Rosji ) zgodzili się, że nowe państwo greckie powinna stać się monarchią i wybrali Wittelsbach książę Otto Bawarii jako jego pierwszy król.
Ponadto Wielkie Mocarstwa ustaliły, że jego tytuł miał brzmieć „Βασιλεὺς τῆς Ἑλλάδος” Vasilefs tes Elládos , co oznacza „Król Grecji”, zamiast „Βασιλεὺς τῶν Ἑλλήνων” Vasilefs ton Ellénon , czyli „Król Greków”. Tytuł ten miał dwie implikacje: po pierwsze, Otto był królem tylko małego Królestwa Grecji , a nie wszystkich Greków , których większość nadal była rządzona przez Imperium Osmańskie . Po drugie, że królestwo nie zależało od woli narodu greckiego, co dodatkowo podkreśla dodanie przez Ottona formuły „ἐλέῳ Θεοῦ” eléo Theou , czyli Z łaski (Miłosierdzia) Boga . Przez 10 lat, aż do rewolucji 3 września 1843 r. , Otto rządził jako monarcha absolutny, a jego autokratyczne rządy, które trwały nawet po ustanowieniu konstytucji, uczyniły go bardzo niepopularnym. Po wyparciu w 1862 r. za panowania króla Jerzego I rozpoczęła się nowa duńska dynastia Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg . Zarówno w celu zapewnienia niezależności narodowej od woli mocarstw, jak i podkreślenia konstytucyjnych obowiązków monarchy wobec ludu, jego tytuł został zmodyfikowany do „Króla Hellenów”, który pozostał oficjalnym tytułem królewskim aż do zniesienia monarchii greckiej w 1974 roku.
Dwóch greckich królów, którzy nosili imię Konstantyn, imię o wielkim sentymentalnym i symbolicznym znaczeniu, zwłaszcza w kontekście irredentystycznym idei Megali , często, choć nigdy oficjalnie, byli numerowani w bezpośredniej kolejności ostatniego cesarza bizantyjskiego, Konstantyna XI , jako Konstantyn XII i Konstantyn XIII odpowiednio.
Zobacz też
- Anthesteria , Dionizos festiwal, w którym basilinna , żona Archon basileus raz, przeszedł ceremonii małżeństwa do boga wina. Można porównać do karnawałów i innych charivaris .
- Auctoritas
- Imperium
- Suwerenność
- Bazylika
Uwagi
Bibliografia
Źródła
- Roberta Drewsa . Bazyleusz. Dowody na królewskość w geometrycznej Grecji , Yale (1983).
- Michała Jandę. „Annäherung an basileús ”, w Analecta Homini Universali Dicata ... Festschrift für Oswald Panagl zum 65. Geburtstag , tom. 1. Pod redakcją Thomasa Krischa, Thomasa Lindnera i Ulricha Müllera. Stuttgart: Hans Dieter Heinz, 2004, s. 84-94.
- Jochema Schindlera . „O typie greckim hippeús ”, w Studies Palmer , wyd. Meid (1976), 349-352.