Chrzcielnica w kościele św.Bartłomieja, Liège - Baptismal font at St Bartholomew's Church, Liège

Chrzest Chrystusa na chrzcielnicy z Liège
Inny widok czcionki

Chrzcielnica w kościele św Bartłomieja, Liège jest romański mosiądz lub brąz chrzcielnica wykonana między 1107 a 1118 teraz w kościele św Bartłomieja, Liège w Liège , Belgia . Czcionka jest głównym arcydziełem sztuki Mosan , wyróżniającym się klasycyzmem stylu, którego pochodzenie było przedmiotem wielkiej debaty wśród historyków sztuki . Meuse rzeki dolina we współczesnej Belgii i Francji, z grubsza pokrywa się z diecezji Liège , był wiodącym ośrodkiem 12-wiecznej romańskiej metaloplastyki, który był nadal najbardziej prestiżowych średniej sztuki.

Historia

Chrzcielnica z Liège została zamówiona po 1107 r. I ukończona do 1118 r. Dla kościoła Notre-Dame-aux-Fonts („ Matka Boża z chrzcielnicą”), który przylegał do starej katedry w Liège i pełnił funkcję baptysterium miasta. Daty te opierają się na okresie urzędowania księdza Abbé Hellina, proboszcza kościoła, o którym wiadomo, że go zlecił, ponieważ w jego nekrologu we współczesnym Chronicon Rythmicum Leodiense (angielski: Liège Rhyming Chronicle ) czcionka jest wyraźnie opisana, chociaż bez wzmianki o artyście. Zarówno katedra, jak i kościół zostały zniszczone podczas rewolucji francuskiej, a czcionkę ukryto w celu przechowania, zanim przeniesiono ją na obecne miejsce w 1804 r. Kronika z Liège opisuje okładkę z postaciami czterech ewangelistów i proroków, prawdopodobnie również z metalu, który zaginął podczas rewolucji, wraz z dwoma wspierającymi woły. Obecny cokół kamienny i oprawa zastąpiły w XX wieku solidną okrągłą kamienną, zbudowaną w 1804 r. Chrzcielnica jest nadal używana do chrztów; oglądanie tego materiału zazwyczaj wiąże się z niewielką opłatą.

Renier de Huy

Fragment Jana Chrzciciela chrzczącego dwóch neofitów.

Czcionkę tradycyjnie przypisywano Renier de Huy , XII-wiecznemu metalowcowi i rzeźbiarzowi, ale to, a nawet pochodzenie czcionki z Mosan, zostało zakwestionowane i wysunięto alternatywne teorie. Nic nie wiadomo o życiu Rainera poza tym, że został wymieniony w dokumencie z 1125 roku jako złotnik , ale kronika z XIV wieku wspomina go jako artystę czcionki. Mógł umrzeć około 1150 roku. Inna równie mroczna postać w mosańskiej metalurgii z następnego pokolenia, Godefroid de Huy lub de Claire, również pochodziła z małego, ale dobrze prosperującego miasta Huy nad Mozą.

Jedyna inna praca generalnie zgodzili się przez tego samego mistrza jak czcionka jest mały brązowy krucyfiks ( Schnutgen Museum , Kolonia ); inny w Brukseli ma wiele podobieństw. Kadzielnicę w podobnym stylu wielu przypisuje Renierowi lub jego zwolennikowi.

Styl i pochodzenie

Postaci na czcionce są bardzo wypukłe i mają niezwykły klasycyzm stylu; tak bardzo, że zasugerowano również, że faktycznie został on wykonany w Konstantynopolu lub przez Greków w Rzymie około roku 1000. Inne wyjaśnienia przypisują klasycyzmowi zamknięcie wpływów bizantyjskich , chociaż, jak zauważają Honor i Fleming, „w proporcjach cielesnych pozuje gesty i stroje przypominają klasyczne wzorce daleko wykraczające poza sztukę bizantyjską, karolińską czy nawet wczesnochrześcijańską ”; sugerują, że artysta mógł zobaczyć starożytne greckie rzeźby w Konstantynopolu podczas pierwszej krucjaty . Inni autorzy wyjaśniają, że styl ten wyłania się ze starszych tradycji Mosan i Karolingów , z niedawnymi wpływami bizantyjskimi i zapowiadającym gotycki styl figur. Wyidealizowane figury są modelowane w zaokrąglonych formach; obecnych jest kilka nagich postaci, a jedną z nich widać z tyłu w wyrafinowanej klasycznej pozie w trzech czwartych.

Historyczno-artystyczny spór o pochodzenie czcionki był energiczny, a czasem zjadliwy, aw ostatnich dziesięcioleciach prowadzony głównie w języku francuskim. Na poparcie bizantyjskiej teorii pochodzenia, analiza ołowiu w 1993 roku wykazała, że ​​pochodzi on z kopalni w Hiszpanii lub Sardynii , podczas gdy inne zakłady Mosan wykorzystywały metal pozyskiwany lokalnie. Pierre Colman i jego żona Berthe Lhoist-Colman opracowali "rzymską" teorię, zgodnie z którą cesarz rzymski Otton III zamówił czcionkę od greckich rzemieślników w Rzymie ok. 1000 r. Jako prezent dla tamtejszej bazyliki św. Jana na Lateranie . Kilkadziesiąt lat później został przeniesiony przez Henryka IV lub Henryka V do Mozy. Jednak większość historyków sztuki nadal akceptuje tradycyjne atrybucje Mosan i odnosi styl do innych wyżej wymienionych dzieł.

Opis

Przemówienie św. Jana Chrzciciela , początek sekwencji scen
Ostatnie dwie sceny

Umywalka ma 91 centymetrów (36 cali) w poprzek u góry, zwęża się lekko w kierunku podstawy i jest różnie opisywana jako mosiężna lub brązowa . Został wykonany metodą odlewania wosku traconego , z umywalką odlaną z jednego kawałka; wielkość niekoniecznie była wyjątkowa, ponieważ zarówno dzwony kościelne, jak i kotły dla dużych gospodarstw były prawdopodobnie odlane w porównywalnych rozmiarach; niektóre drzwi kościoła odlane z jednego kawałka, choć płaskie, były znacznie większe. Chrzcielnica znajdowała się na dwunastu wołach (brak teraz dwóch), które wyłoniły się z kamiennego cokołu , nawiązanie do "roztopionego morza ... na dwunastu wołów" odlanych z brązu dla świątyni Salomona . Pięć przedstawionych scen, zidentyfikowanych przez łacińskie inskrypcje ( „tituli”) na obręczy powyżej i w polu obrazu, można odczytać w kolejności chronologicznej:

  • Jan Chrzciciel przemawiający do czterech postaci, ostatnia po prawej w pełnym uzbrojeniu wojskowym; po którym następuje drzewo figowe .
  • Jan chrzcił dwóch neofitów, z dwiema dalszymi postaciami po prawej stronie, którzy prawdopodobnie reprezentują dwóch uczniów, którym Jan polecił iść za Jezusem (Ew. Jana 1: 35–37). Jak to często bywa w sztuce wczesnego średniowiecza, próba ukazania rzeki Jordan rozciągającej się w perspektywie sprawia, że ​​wznosi się ona jak kopiec. Za nimi podąża palma .
  • Chrzest Chrystusa przez Jana Chrzciciela, powszechnie reprezentowane sceny, ponownie z wody piętrzą się niczym kopiec. Jezus jest pozbawiony brody i młody, co również jest typowe. Anioł po prawej stronie Jezusa ma ręce zasłonięte chustą, co jest oznaką szacunku w liturgii wschodniej , chociaż może to również przedstawiać po prostu chustę, którą Jezus może wysuszyć. Oliwnego drzewa następująco.
  • Święty Piotr chrzcił Korneliusza Centuriona , pierwszego poganina, który został ochrzczony ( Dz 10), ze sponsorem lub ojcem chrzestnym. Ręka Boga pojawia się z góry do zatwierdzenia sygnału.
  • Św. Jan Ewangelista chrzcił „filozofa Kratona ”, również ze sponsorem i Ręką. Winorośli następująco. Historia Kratona pochodzi z apokryficznych pism, takich jak opis życia Johna autorstwa Pseudo-Abdias .
Chrzcielnica Furnaux inspirowana również Rupertem de Deutz

Z wyjątkiem dwóch ostatnich sceny są oddzielone drzewami, które są stylizowane w typowo romańskim stylu, ale których kształty liści są różne. Wokół basenu biegnie ciągła, pofalowana linia gruntu. Inne napisy biegną wokół górnej i dolnej krawędzi umywalki. Chociaż chrzest Jezusa jest bardzo często przedstawiany w sztuce wczesnego średniowiecza, postacie innych postaci są rzeczywiście bardzo rzadkimi tematami, a ten niezwykle rozbudowany i uczony program został bez wątpienia skomponowany z pomocą duchownych. Nie odzwierciedla bizantyjskich precedensów ikonograficznych ; zamiast tego ściśle odpowiada zainteresowaniom typologią i alegorią , których szczególnym przedstawicielem był wpływowy współczesny teolog urodzony w Liège, Rupert z Deutz (chociaż Rupert był także szczególnym przeciwnikiem ówczesnego biskupa, Otberta z Liège , który przejął strona w sporze dotyczącym inwestycji ). Głowa Boga Ojca, która pojawia się na szczycie chrztu Chrystusa (identyfikowana jako PATER ), to wczesne pojawienie się Boga Ojca w sztuce zachodniej ; Ręka Boga , bardziej typowe dla tego okresu pojawia się w scenach chrztu Korneliusza i kratonu.

Chrzcielnica w małej wiosce Furnaux ( Mettet ), stosunkowo daleko od Liège, ale w tym czasie w tej samej diecezji , ma to samo tło teologiczne, łączące teologiczną wizję Ruperta de Deutz , gdzie Stary Testament i Nowy Testament są ściśle powiązane.

Uwagi

Bibliografia

  • Beckwith, John. Sztuka wczesnego średniowiecza: karoliński, ottoński, romański , Tamiza i Hudson, 1964 ( poprawka 1969), ISBN   0-500-20019-X
  • Calkins, Robert G .; Monuments of Medieval Art , Dutton, 1979, ISBN   0-525-47561-3
  • Cartlidge, David R. and Elliott, James Keith, Art and the Christian Apocrypha , Routledge, 2001, ISBN   0-415-23392-5 , ISBN   978-0-415-23392-7 , Książki Google
  • Colman, Pierre; Lhoist-Colman, Berthe (2003), Les fonts baptismaux de Saint-Barthélemy à Liège - Chef-d'oeuvre sans pareil et noeud de controverses (w języku francuskim), Académie Royale de Belgique, ISBN   2-8031-0189-0
  • Henderson, George. Sztuka gotycka , 1967, Penguin, ISBN   0-14-020806-2
  • Henderson, George. Sztuka wczesnego średniowiecza , 1972, rev. 1977, Pingwin.
  • Hugh Honor i John Fleming, A World History of Art , 1st edn. 1982 i późniejsze wydania, Macmillan, Londyn, strona odwołuje się do 1984 Macmillan 1st edn. książka w broszurowej oprawie. ISBN   0-333-37185-2
  • Kleiner, Fred S., Christin J. Mamiya i Helen Gardner. Sztuka Gardnera przez wieki . Belmont: Wadsworth, 2004
  • Lasko, Peter , Ars Sacra , Penguin History of Art (obecnie Yale)
  • Martinot, L .; Tricherini, P .; Guillaume, J. (1997). „Le rôle des méthodes de laboratoire dans la recherche de la provenance de dinanderies médiévales. Application aux fonts baptismaux de Tirlemont, aux chandeliers des abbayes de Postel et de Parc des Musées Royaux d'Art et d'Histoire de Bruxelles et aux fonts baptismaux de Saint-Barthélemy à Liège ”. Académie Royale de Belgique. Bulletin de la Classe des Beaux-Arts (w języku francuskim). 8 : 19–36.
  • Turystyka w mieście Liège, z dobrą cechą i bibliografią ostatnich stypendiów w języku francuskim. Dostęp 10 stycznia 2010
  • „Oxford”: Rainer of Huy: The Oxford Dictionary of Art. Dostęp 10 stycznia 2010 r. [2]
  • Swarzenski, Hanns. Pomniki sztuki romańskiej; The Art of Church Treasures in North-Western Europe , Faber and Faber , 1974, ISBN   0-571-10588-2
  • Xhayet, Geneviève and Halleux, Robert (red.), Études sur les fonts baptismaux de Saint-Barthélémy à Liège , Editions du CEFAL, 2006, ISBN   2-87130-212-X , 9782871302124 google books

Zewnętrzne linki