Powstanie w Banacie - Uprising in Banat

Powstanie w Banacie
Część III wojna austriacko-turecka , osmańskim serbskie Wars
Banatski ustanak.png
Mapa powstania.
Data marzec — 10 lipca 1594
Lokalizacja
Eyalet z Temeşvar , Imperium Osmańskie (współczesny region Banat , Serbia i Rumunia)
Wynik Osmańskie zwycięstwo
Wojownicy
Serbscy buntownicy Austriacka pomoc
Flaga Imperium Osmańskiego (1453-1844).svg Imperium Osmańskie
Dowódcy i przywódcy
Teodor z Vršac  Sava Temišvarac Velja Mironić Đorđe Rac Spahija Vukadin  Wykonany



Koca Sinan Pasza
Mustafa Pasza
Ali Çavuş
Wytrzymałość
5000 20–30 000
Ofiary i straty
1000+

Powstanie w Banat był bunt zorganizowany i prowadzony przez serbskiego prawosławnego biskupa Teodora od Vrsac i Sawy Temišvarac przeciwko Turkom w Ejalet z Temesvar . Powstanie wybuchło w 1594 roku, w początkowej fazie długiej wojny tureckiej , a walczyli z nim miejscowi Serbowie , w liczbie około 5000, którzy zdołali szybko zająć kilka miast w regionie, zanim zostali zmiażdżeni przez armię osmańską. W odwecie Turcy spalili relikwie św. Sawy . Choć krótkotrwały, zainspirował przyszłe bunty.

Tło

Status Serbów

Kryzys osmański

Panowanie Sulejmana I zostało opisane jako najsłynniejszy okres w historii Imperium Osmańskiego . Jednak pod koniec jego panowania nieustanne wojny zebrały swoje żniwo, niszcząc gospodarkę. Wadliwa polityka gospodarcza, która nastąpiła, wstrząsnęła gospodarką, a tym samym fundamentami społeczeństwa osmańskiego; urzędnicy państwowi szybko stali się biedni, ich płaca była bezwartościowa akçe , a korupcja i łapówki były na porządku dziennym . Bunt wybuchł w całym Imperium Osmańskim, bunt wojsk stołecznych w styczniu 1593 roku zapewnił rządowi poszukiwanie nowej wojny podboju, aby wyjść z kryzysu. Ludność ( rayah , sr. raja ) w sandżaku w anad cierpiała w tym okresie, od lat sześćdziesiątych XVI wieku. Zubożali sipahi zmuszali chłopów do przepracowywania się, a sipahi nakładali na nich własne podatki, pomimo prawa zabraniającego takich działań. Swoją pozycję nadużywali także poborcy podatkowi, pobierając wyższe podatki. Bejowie i wojewodowie ( wódzowie chrześcijańscy) korzystali z domów, narzędzi i zwierząt ludności i jedli za darmo, co ostatecznie uniemożliwiło nakaz rządowy. Skutkiem takich spraw jak te doprowadziły do ​​masowej migracji ludności do Siedmiogrodu w 1583 roku. Zapisy wskazują na pogarszający się status ludności i pogarszającą się gospodarkę ( inflację ). Ze źródeł osmańskich można wywnioskować, że główni inicjatorzy i przywódcy powstania należeli niegdyś do warstw chrześcijańskich w osmańskiej służbie wojskowej. Po podboju Gyuli przez Turków w 1566 r. zaczęli tracić swoje przywileje i stali się częścią niższej klasy ( radża ); część przeniosła się do Siedmiogrodu i przygranicznych części cesarstwa, część pozostała, a duża część przyłączyła się do band hajdukowych .

Klęska Turków w bitwie pod Sisakiem (22 czerwca 1593) i niepewny wynik walk w Górnych Węgrzech na początku długiej wojny tureckiej (1593–1606) obudziły problemy wewnętrzne, a także zagroziły rządom osmańskim w księstwach wasalnych z Transylwanii , Wołoszczyzny i Mołdawii . Stworzyło to również warunki do powstania serbskiego w Banacie w 1594 roku.

Preludium

Powstanie w Banacie

Mniejsze grupy osmańskich chrześcijańskich martolosów i niektórzy sipahi poszli zbuntowani, gdy armie chrześcijańskie podbiły Filek i Nógrád zimą 1593-94. Zebrali się w kierunku granicy Transylwanii (rządzonym przez osmańskiego wasala Zygmunt Batory ), gdzie liczne Hajduk zespoły były aktywne przed wojną, i otrzymał pomoc od Đorđe Palotić, do zakazu Lugos i Ferenc Geszti , jednego z głównych dowódców Transylwanii. Początkowo grupa napadała na karawany kupieckie, aż ich liczba wzrosła i zaczęli atakować samotne wieże i szardaki . Raja zbliżył się tylko wtedy, gdy grupa przybyła w swoich dziedzinach, natomiast w kilku miejscach zostali zmuszeni do przyłączenia się jako rebelianci zagrozili wziąć ich właściwości, a nawet śmierć (co jest wbrew stereotypom o charakterze ludowej uprisal).

W marcu grupa rebeliantów pod dowództwem Petara Majzoša spaliła Vršac i obrabowała ludność sąsiednich wiosek, po czym wycofała się do Transylwanii. Pod koniec marca rebelianci zaatakowali i złupili Bocșa i Marginę . Wydaje się, że w tym okresie najazdy bandytów przerodziły się w powstanie. Cele powstania wyrażało duchowieństwo prawosławne, na czele z biskupem Vršac Teodorem .

Powstanie

Rebelianci szukali pomocy u Siedmiogrodzkiego księcia Zygmunta Batorego .

Po operacjach w rejonie Vršaca, po syrmijskiej stronie Dunaju zaatakowano duży osmański konwój statków z materiałami wojennymi, najprawdopodobniej przez symskich hajduków. W kwietniu i maju rebelianci zniszczyli ważne twierdze osmańskie na lewym brzegu Dunaju , w południowym Banacie, a V. Krestić zauważa, że ​​być może w tych konfliktach rebelianci odnieśli największy sukces. Według osmańskiego kronikarza Mustafy Selaniki bunt rozpoczął się w Modavie, kierowany przez anonimowego chrześcijanina (zidentyfikowanego jako serbski „spahija Vukadin”), posiadacza ziametu, który miał wysoką pozycję w organizacji sipahi ; po utracie służby i ziem udał się do Zygmunta Batorego , skąd szybko wrócił z kilkoma oficerami, którzy mieli pomóc w powstaniu i założyć organizację wojskową. W połowie maja biskup Teodor prowadził misję, która poprosiła o pomoc Zygmunta Batorego, w zamian zaoferowali mu panowanie na tronie serbskim, jednak Batory nalegał na podporządkowanie się sułtanowi osmańskiemu i nie był w stanie spełnić ich żądań. Pierwszym dużym sukcesem rebeliantów był atak na Modavę nad Dunajem, gdzie zabili osmańską załogę i podpalili miejską fortecę. Następnie pokonali osmańską ochronę w porcie Hram i załogę drewnianej fortecy ( palanka ) w Pančevo . Rząd osmański wysłał armię składającą się z tysiąca kawalerii i piechoty, gdy wieści o atakach dotarły do Belgradu i Smederewa . W późniejszej bitwie pod Pančevo 26 maja 1594 r. zginął przywódca rebeliantów Vukadin i 1000 mężczyzn, stare serbskie zapisy mówią, że „Serbowie i Turcy walczyli… wielu Serbów poległo”.

Zaraz po wycofaniu się wojsk osmańskich resztki pokonanych rebeliantów i grup rebeliantów, które wcześniej zdewastowały miejsce Ohat, zaatakowały Beçkerek (Zrenjanin) , bogate miasto zbudowane przez wielkiego wezyra Sokollu Mehmeda Paszy (1506–1579) jako jego waqf (obdarowanie). Zachodnie źródło twierdzi, że rebelianci mieli, zanim Ohat podbił Ineu i Világosvár . W Zrenjanin rebelianci mieli poparcie miejscowej ludności, co doprowadziło do szybkiego pokonania osmańskiego ruchu oporu. Rebelianci starali się odejść, gdy tylko zebrano łupy, jednak miejscowi sprzeciwili się, ponieważ obawiali się represji osmańskich. V. Krestić zauważa, że ​​Turcy wierzyli, że bunt będzie łatwy do stłumienia, mianując na dowódcę oddziału pomniejszego urzędnika, emin-i nüzüla ( nabywcę zboża) Ali Çavuşa, który do tej pory pobierał nadzwyczajne podatki wojenne, na dowódcę oddziału z Sandżak ze Smederewa . Oddział osmański został zniszczony w pobliżu Zrenjanin, a Ali Çavuş został zwolniony po powrocie do Belgradu. Rebelianci splądrowali Titel i wiele muzułmańskich wiosek w okolicy, zabijając wielu muzułmanów, a dużą część uwięziono w kościele, zmuszając ich do przejścia na chrześcijaństwo, według Mustafy Selaniki. Ludność muzułmańska z sąsiednich obszarów, która nie została ogarnięta powstaniem, wycofała się do ufortyfikowanych miast. Nieliczni muzułmanie z obszaru Kanjiža, odcięci od południa i wschodu, najprawdopodobniej udali się do Csanád i Segedin .

Przewidując atak osmański, rebelianci poprosili o pomoc Transylwanię i Austriaków. Żądania rebeliantów wysłano z Vršac i Zrenjanin, co wskazuje na to, że istniały dwa niezależne ośrodki rebeliantów. Na początku czerwca Batory zwołał w Gyulafehérvár spotkanie swoich magnatów w sprawie poparcia serbskich buntowników; 11 czerwca rezultatem było to, że nie złamali swojego podporządkowania Turkom. Połączenie Transylwanii nie ustało; Đorđe Palotić ukradł uzbrojenie, które wysłał do rebeliantów i zachęcił ich do dalszej walki; następnie obiecał, że wkrótce pojawi się im Batory. W dniu 13 czerwca od Vršac, bp Teodor Ban Sawy i velja Mironić obiecał w imieniu wszystkich ich Sipahi , knezes, a „wszystkie Serbdom”, aby wiernie służyć Siedmiogrodzkiej linijki, w liście do Mojżesz Székely , która odbyła się granica w tym czasie. Tymczasem grupa Zrenjanin szukali ochrony przed wiedeńskim dworze, ich wysłannik Đorđe Rac przybył Hatvan w dniu 10 czerwca, spotkanie z ogólnym Teuffenbach, a następnie również arcyksiążę Matthias w Esztergom . Austriacy wysłali dwa niewielkie oddziały, z których jeden został po drodze zabity przez Tatarów Krymskich , a wsparcie Siedmiogrodu sprowadzało się do stałego wsparcia oficerskiego i wsparcia moralnego. Tymczasem wojna na froncie wyraźnie przechyliła się na korzyść Turków. Przybycie Tatarów Krymskich pod dowództwem chana Ğazı II Gireja zmusiło armie chrześcijańskie do wzniesienia oblężeń Esztergom i Hatvan oraz wycofania się do Górnych Węgier . To skłoniło wielkiego wezyra Koca Sinana Paszy do poświęcenia uwagi Banatowi. Mianował Mehmeda Paszę, bejlerbeja Anatolii, dowódcą armii (składającej się z oddziałów z ejaletów Anatolii i Karamanu, a także 3000 janczarów), która miała rozprawić się z buntownikami w Zrenjanin. Gdy nadeszły wieści o rozprzestrzenieniu się powstania w rejonie Temeşvaru ( Timișoara ), Mustafa Pasza, bejlerbej Temeşvaru, otrzymał rozkaz natychmiastowego udania się z Budy do Banatu. Rebelianci nie postawili żadnego poważnego oporu, pokonani 10 lipca 1594 roku.

Następstwa

Odwet osmański był zniechęcający. Po bitwach wokół Zrenjanina wojsko splądrowało i spaliło wsie aż do rzeki Mureș (patrz też Pomorišje ). Wiele osiedli zostało opuszczonych i nigdy nie odbudowanych, ponieważ ludność została zabita lub wzięta do niewoli lub uciekła do Transylwanii i habsburskiej części Węgier. W następnym roku Tatarzy krymscy zimowali w Eyalet of Temeşvar , co przyniosło nowe grabieże i niewolnictwo, a według ówczesnych oświadczeń przez trzy dni marszu nie było widać żadnej żywej istoty. Im dłużej trwała wojna, rosły nadzwyczajne podatki wojenne.

W 1596 r. we wschodniej części sandżaku hercegowińskiego wybuchło powstanie serbskie , zorganizowane przez regionalne władze prawosławne. To było krótkotrwałe, pokonani rebelianci byli zmuszeni do kapitulacji z powodu braku wsparcia zagranicznego, prosząc również o pomoc chrześcijańskich państw europejskich.

Spalenie szczątków św. Sawy

Spalenie relikwii św. Sawy przez Turków. Obraz Stevana Aleksicia (1912).

Nie wiadomo, kiedy szczątki św. Sawy zostały sprowadzone do Belgradu i spalone. To było albo w czasie powstania, albo rok później. W akcie odwetu wielki wezyr Koca Sinan Pasza nakazał przywieźć z Damaszku zieloną flagę proroka Mahometa, aby przeciwdziałać flagi serbskiej, a także sarkofag i relikwie św. Sawy znajdujące się w klasztorze Mileševa przywieźli konwój wojskowy do Belgradu . Po drodze konwój osmański zabił ludzi na swojej drodze, aby rebelianci w lesie usłyszeli o tym. 27 kwietnia Turcy kazali publicznie spalić relikwie św. Sawy na stosie na płaskowyżu Vračar , a prochy rozsypano, aby zniechęcić Serbów.

Arcybiskup Sava założył Serbski Kościół Prawosławny , serbskie prawo kościelne i literaturę narodową i został porównany do tego, czym dla buddyzmu jest Budda . Został kanonizowany jako cudotwórca, a jego kult religijny został zasymilowany z wierzeniami ludowymi w czasach osmańskich. Kult jego relikwii wywołał napięcie między Serbami a okupującymi Turkami. W 1774 Sava został ogłoszony patronem wszystkich Serbów. W XIX wieku kult odrodził się w kontekście nacjonalizmu z perspektywą niezależności od Osmanów, „reprezentując i odtwarzając potężne obrazy narodowego Złotego Wieku, narodowego pojednania i zjednoczenia oraz męczeństwa dla Kościoła i narodu”. Po uzyskaniu przez Serbię pełnej niepodległości zaplanowano katedrę poświęconą świętemu, część planów modernizacyjnych Belgradu. Chociaż komisja budowlana kościoła została ustanowiona w 1895 r., budowę zwycięskiej koncepcji, opartej na Gračanicy i Hagii Sofii , rozpoczęto w 1935 r. Budowa została wstrzymana podczas II wojny światowej i rządów komunistycznych, aby wznowić ją dopiero po uzyskaniu pozwolenia w 1984 r.; od 2010 r. nadwozie jest wykończone, a wnętrze niedokończone. Miejsce, w którym spalono relikwie św. Sawy, płaskowyż Vračar, stał się w XX wieku nowym terenem Biblioteki Narodowej Serbii i kościoła św. Sawy poświęconego świętemu. Ze swojej lokalizacji kościół dominuje w panoramie Belgradu i stał się symbolem narodowym.

Dziedzictwo

Ogrom powstania ilustruje serbski poemat epicki : „Cała ziemia się zbuntowała, powstało sześćset wsi, wszyscy wycelowali broń przeciwko cesarzowi”.

Herb Vršaca, który po raz pierwszy został odnotowany w 1804 roku, zawiera odciętą głowę Turka na szabli nad twierdzą Vršac, co ma oznaczać zwycięstwo Janka Halabury w pojedynku w 1594 roku.

Biskup Teodor został kanonizowany 29 maja 1994 r. jako hieromęczennik ( sveštenomučenik ), a jego święto przypadło 29 maja [ OS 16 maja]. W 2009 roku centralny plac Vršaca został nazwany "Św. Teodorem z Vršaca". 28 października 2012 r. w kościele św. Archanioła Michała w Zrenjanin została umieszczona tablica upamiętniająca Teodora i buntowników. Przy kościele postawiono pamiątkowy krzyż i czerwoną flagę z postacią św. Sawy.

W dramacie historycznym zatytułowanym Zaczarowany zamek otaczający zamek Vršac występuje postać Janka Halabury.

Adnotacje

  1. ^
    Znane jest w historiografii jako „Powstanie Serbów w Banacie” ( serb : Устанак Срба у Банату/Ustanak Srba u Banatu ), „Powstanie Serbów w Banacie” ( српски устанак у Банату ) i po prostu „Powstanie w Banacie” устанак у Банату ).
  2. ^
    Choć historiografię podzielono co do tego, czy zrobili to Zygmunt Batory, czy buntownicy z Banatu, V. Krestić stwierdza, że ​​najprawdopodobniej byli to symscy hajdukowie. Liczne źródła zachodnie podawały Batorego, a kronikarz Cesare Campana, który pisał swoje dzieło zaraz po wojnie, pisał, że to Serbowie; J. Tomić, a później R. Samardžić opowiedzieli się za Campaną i doszli do wniosku, że buntownicy z Banatu systematycznie wkraczali do Syrmii w celu spowolnienia postępu armii osmańskiej. V. Krestić zauważa, że ​​Batory opuścił służbę osmańską dopiero w następnym roku i jest mało prawdopodobne, aby zrobili to buntownicy z Banatu, ukrywający się wówczas na granicy w kierunku Siedmiogrodu; Otomański kronikarz Mustafa Naima twierdził, że w Syrmii w tym roku było nawet 500 hajduków, co wskazuje, że był to ich czyn, zwłaszcza że splądrowały wiele miejsc w Syrmii, spaliły Zemun i w widoczny sposób brały daninę od młynarzy w okolicy dla Turków belgradzkich .
  3. ^
    Według zachodnich źródeł Beylerbey Temeşvara Hasana Paszy lub Sofi Sinan Paszy wyruszył z 5000 lub 11 000 żołnierzy. To jest błędne, ponieważ oddziały Ejalet z Temeşvaru pod dowództwem Mustafy Paszy były w tym czasie w obronie Budy . Tarih-i Naima i Tarih-i Selaniki twierdzą, że był to Ali Çavuş. Źródła zachodnie twierdzą, że armia Sofi Sinan Paszy została zniszczona, a rebelianci następnie podbili Lipową, a inne źródło twierdzi, że rebelianci zabili 25 000 Turków.

Bibliografia

Źródła

Książki
  • Burniew, B.; Čubrilović, V.; Tadić, J. (1960). Народни покрети i устанци крајем XVI and почетком XVII века . Историја народа Југославије . II . Belgrad. s. 460-477.
  • Ekmečić, Milorad (2008). Дуго кретање између клања и орања (wyd. 2). Belgrad: Завод за уџбенике.
  • Ivić, Aleksa (1929). Историја Срба у Војводини . Nowy Sad: Matica srpska.
  • Ivić, Aleksa (1914). Историја Срба у Угарској: од пада Смедерева до сеобе под Чарнојевићем (1459-1690) . Zagrzeb: Привредникова.
  • Krestić, Wasilije (2003). „Устанак Срба у Банату 1594. године и Дуги Рат”. Istorija Novog Kneževca i okoline . Novi Kneževac: Skupština opštine.
  • Samardžić, Radovan; Veselinović, Rajko L.; Popović, Toma (1993). Samardžić, Radovan (red.). Историја српског народа: Срби под туђинском влашћу (1537–1699) . Belgrad: Srpska književna zadruga.
    • Samardžić, Radovan (1993). „Дуги рат између Аустрије и Турске (1593–1606)”. Историја српског народа III/1 . Belgrad: Srpska književna zadruga. s. 214-335.
  • Tomić, J. (1899). О устанку Срба у Банату 1594. године . Belgrad.
  • Vinaver, Vuk (1953). Прве устаничке борбе против Турака . росвета. P. 17.
Czasopisma

Linki zewnętrzne