Ludzie z Balanty - Balanta people

Balanta

Kumba Ialá , były prezydent Balanta Gwinei Bissau
Ogólna populacja
323 948
Regiony o znaczących populacjach
Gwinea Bissau Senegal Gambia
Języki
Balanta , Kriol
Religia
Animizm , Rzymskokatolicyzm , Islam

Balanta ( Gwinea Bissau Creole i portugalski : balanta ; francuski : BALANTE ; dosł „tych, którzy stawiają opór” w Mandinka ) stanowią grupę etniczną znaleźć w Gwinei Bissau , Gwinea , Senegal i Gambia . Stanowią największą grupę etniczną Gwinei Bissau, stanowiącą ponad jedną czwartą populacji. Mimo swojej liczebności pozostali poza państwem kolonialnym i postkolonialnym ze względu na swoją organizację społeczną. Balanta można podzielić na 7 klanów: Nhacra, Ganja, Naga, Mane, Patch, Sofa i Kentohe. Największymi z nich są Balanta Kentohe.

Archeolodzy uważają, że ludzie, którzy stali się Balantą, migrowali do dzisiejszej Gwinei Bissau w małych grupach między X a XIV wiekiem n.e. Tradycja ustna mieszkańców Balanty głosi, że migrowali na zachód z obszaru obecnego Egiptu , Sudanu i Etiopii, aby uniknąć suszy i wojen. W XIX wieku rozprzestrzenili się na terenie dzisiejszej Gwinei Bissau i południowego Senegalu, aby oprzeć się ekspansji królestwa Kaabu . Obecnie Balanta można znaleźć we współczesnych krajach Senegalu i Gambii, ale głównie w południowych i centralnych regionach Gwinei Bissau .

Kultura

Wszystkie ważne decyzje wśród Balanty są podejmowane przez Radę Starszych. Aby zostać członkiem Rady Starszych, osoba musi być inicjowana podczas ceremonii Fanado. Generalnie wśród Balanty panuje egalitaryzm . W konsekwencji portugalskim kolonialistom trudno było nimi rządzić. Pod koniec XIX i na początku XX wieku Portugalia zorganizowała kampanie pacyfikacyjne przeciwko opornemu Balanta i podporządkowała ich wyznaczonym wodzom Fulbe . Z powodu portugalskich represji, Balanta zaciągnęli się masowo jako żołnierze i byli głównymi zwolennikami PAIGC w nacjonalistycznej walce o wyzwolenie w latach 60. i 70. XX wieku. Wielu Balanty miało żal, że zostali wykluczeni z rządu; ich znaczenie w wojsku stało się bodźcem do serii prób zamachu stanu pod przewodnictwem Balanty w latach 80. XX wieku.

Religia

Balanta praktykują miejscowe, duchowe zwyczaje i obrzędy. W społeczeństwie Balanta wierzy się, że Bóg jest daleko, a komunikacja z Wszechmogącym odbywa się poprzez ich duchowe praktyki i tradycje. Chociaż katolicyzm został częściowo zaakceptowany, islam jest silny i praktykowany wraz z ich wyjątkowym kultem duchowym.

Muzyka

Balanta grają na lutni tykwowej zwanej kusunde. Na instrumencie kusunde krótka struna znajduje się na dole, a nie na górze, górna struna była średniej długości, a środkowa struna jest najdłuższa, chociaż była przykryta struną o średniej długości, a zatem jej otwarta długość jest taka sama jak ten ciąg. Dźwięki wytwarzane przez instrument to w sumie: górna struna otwarta F#, górna struna zatrzymana G#, środkowa struna otwarta C#, środkowa struna zatrzymana D#, dolna struna drone A#/B. Kusunde Balanta jest podobne do akontingu Jola . Balanta grają również na balafonie, który składa się z 24 warstw zamiast 12 lub 14 występujących w społeczności Mandingue.

Małżeństwo

W People Like Me 2002: Twarzą w twarz! , balet Sunugal zaprezentował taniec weselny Balanta z wioski Mini-Ndame. W tej wiosce, gdy książę osiąga pełnoletność, by się ożenić, królestwo ma wielkie przyjęcie, na które każda rodzina przyprowadza swoje córki. Młode kobiety rywalizują ze swoją urodą i wirtuozowskim tańcem o rękę księcia. Książę następnie wybiera swoją narzeczoną i rozpoczyna się uroczystość. Aby udowodnić swoją odwagę swojej przyszłej żonie, mężczyzna z Balanty musi ukraść krowę. Maski, które są używane w tym tańcu, to duża maska ​​ducha wypełniona muszlami kauri, maska ​​starej kobiety, maska ​​młodej dziewczyny i maska ​​młodego mężczyzny. Jako symbole więzi rodzinnej i duchowej, maski odgrywają ważną rolę, gdy społeczność spotyka się, by świętować przy muzyce i tańcu.

Rolnictwo

Balanta to rybacy, pasterze i hodowcy. Uprawiają proso, ryż, orzeszki ziemne, orzechy nerkowca i owoce na uprawy pieniężne. Ich specjalnością jest kultura nerkowca, którą wywodzą z nerkowca wina jabłkowego o nazwie Cadjou. Eksport do Indii orzechów nerkowca stanowi również ważną siłę gospodarczą w wioskach Balanta. Hodowla bydła jest również tradycyjną działalnością dominującą, ponieważ ofiara z bydła jest importem na wszystkich etapach życia (inicjacja, małżeństwo, śmierć itp.) Na odwrocie banknotu 50 peso Gwinei Bissau (nr 1) widać dwóch narzędzie rolnicze, które w języku Balanta nazywa się kebinde (zwane także arade w kreolskim gwinejskim). Narzędzia te są używane przez ludy Balanta, Jola i Papel do przygotowania gleby pod sadzenie roślin – zwykle ryżu. Używanie kebinde to sztuka, która przez wiele lat była doskonalona przez lud Balanta, który zasłużenie cieszy się opinią fachowych rolników. Wraz ze skomplikowanymi systemami nawadniania, które mieszają słoną i słodką wodę, utrzymują składniki odżywcze w glebie i osiągają doskonałe plony. Po żniwach lud Balanta obchodzi uroczystość zwaną Kussundé, podczas której niewtajemniczeni mężczyźni rywalizują w tańcach.

Rytuały przejścia

Balanta mają rytuały inicjacyjne na różnych etapach życia jednostki. Każda faza życia, od dzieciństwa do dorosłości, jest regulowana przez inicjację, która oznacza wejście w nową kategorię społeczną. Od wczesnego dzieciństwa do 15 roku życia dziecko należy do kategorii Nwatch. Około 18 do 20 roku życia osobnik wchodzi do Fuur, a następnie do Nghaye około 25 roku życia. Około 30 roku życia, zgodnie z obrzędami Kgnessa, mężczyzna będzie mógł wziąć kobietę.

Po tym, jak młody człowiek z Balanty został właścicielem ziemskim i przejął obowiązki rodzinne, może zostać wybrany przez swojego wuja ze strony matki do udziału w inicjacji Fanado. Mężczyzna z Balanty, wybrany na Fanado, nie może odmówić życzeniom rodziny. Ceremonia inicjacji Fanado odbywa się raz na cztery lata. Fanado to dwumiesięczny proces w „świętym lesie”, który jest ostateczną fazą rytuałów inicjacyjnych i hierarchii społecznej. Inicjacja podczas rytuału Fanado otwiera drzwi dojrzałości i mądrości w społeczności Balanta. Na odwrocie banknotu 50-peso (nr 1) przedstawiony jest mężczyzna w stroju noszonym przez młodych mężczyzn Balanta podczas „Fanado”, czyli męskiej ceremonii obrzezania. Częścią stroju jest skorupa żółwia, która jest wydrążona i noszona na plecach.

Pierwszy dzień ceremonii Fanado to ogólne święto całej wioski, podczas którego ludzie jedzą, piją i tańczą. Nowicjusze są przedstawiani wiosce przez swoich wujów ze strony matki i witani przez wioskę. Po prezentacji i powitaniu inicjowani zostają przeniesieni w środek tropikalnego lasu do miejsca całkowicie tajnego, zwanego „świętym lasem”. W „świętym lesie” inicjowani są obrzezywani przez „mistrza”, rodzaj magicznej figury-pedagogiki. Po kilku pierwszych dniach obrzezania inicjowani muszą zbudować coś w rodzaju chaty, która będzie ich bazą domową przez następne dwa miesiące. W ciągu tych dwóch miesięcy inicjowani mają kontakt tylko ze swoimi wujami i „mistrzem”. Wtajemniczeni przechodzą próbę wytrzymałości i uczą się być mężczyznami. To, co jest przekazywane wtajemniczonym podczas Fanado, dotyczy nie tylko całej ich kultury, ale także tego, jak zachowywać się wobec innych, jak zarządzać rodziną i jak żyć jako dorośli i mądrzy mężczyźni. Testy i próby są trudne do tego stopnia, że ​​niektórzy ludzie doświadczają fizycznego cierpienia, okaleczania i/lub nie przeżywają.

Po ukończeniu, inicjowany jest dojrzałym mężczyzną, zdolnym do opiekowania się innymi ludźmi w plemieniu. Po dwóch miesiącach w „świętym lesie” inicjowany (jeśli przeżył) jest gotowy do powrotu do swojej rodziny jako nowy mężczyzna. Z miejsca, w którym odbył się obrzęd, nic nie pozostało, wszystko jest spalone i zazdrośnie strzeżone w tajemnicy przez uczestników. Matki dowiadują się o losie swoich dzieci dopiero po przybyciu do wioski „nowych” mężczyzn. Najbardziej odważni nowicjusze, którzy przeżyli, wyłaniają się z „świętego lasu” do pieśni o swojej odwadze, śpiewanej przez rodzinę i przyjaciół. Wtajemniczony następnie nosi jasnoczerwony kapelusz, aby pokazać, że stał się Lante Ndang (odważny i mądry), a następnego dnia będzie mógł służyć w radzie starszych, która zarządza życiem w wiosce. Były prezydent Gwinei Bissau Kumba Yalla jest członkiem ludu Balanta i często widywano go w czerwonym kapeluszu na znak, że ukończył inicjację Fanado.

Bibliografia

Dalsza lektura

• Hawthorne, Walterze. Sadzenie ryżu i zbieranie niewolników: przemiany wzdłuż wybrzeża Gwinei Bissau, 1400-1900 . Heinemann, 2003. ISBN  978-0325070490

Zewnętrzne linki

• Język balanta
• Taniec balanta
• Muzyka Balanta