Literatura bahajska - Baháʼí literature

Literatura bahajska obejmuje różne tematy i formy, w tym pisma święte i inspiracje, interpretacje, historię i biografię, wprowadzenie i materiały do ​​nauki oraz apologię . Niekiedy w danym tekście można zaobserwować znaczne nakładanie się tych form.

„Teksty kanoniczne” to pisma Bába , Baháʼu'lláha , ʻAbdu'l-Bahy , Shoghi Effendiego i Powszechnego Domu Sprawiedliwości oraz autentyczne przemówienia ʻAbdu'l-Bahy. Pisma Bába i Baháʼu'lláha są uważane za objawienie boskie, pisma i mowy 'Abdu'l-Bahy i pisma Shoghi Effendiego za autorytatywną interpretację, a pisma Powszechnego Domu Sprawiedliwości za autorytatywne prawodawstwo i wyjaśnienie. We wszystkich tych tekstach zakłada się pewną miarę Boskiego przewodnictwa.

Bahaizm zależy w znacznym stopniu od jego literaturze. Literacy jest zdecydowanie zachęca więc, że wierzący mogą przeczytać teksty dla siebie. Ponadto pytania doktrynalne są rutynowo rozwiązywane poprzez powrót do podstawowych prac.

Wiele wczesnych dzieł religii miało formę listów do osób lub społeczności. Nazywane są one tablicami i z biegiem czasu zostały zebrane w różne folio przez bahaitów. Dziś Powszechny Dom Sprawiedliwości nadal używa listów jako podstawowej metody komunikacji.

Formy literackie

Ogólnie rzecz biorąc, formę literacką danej książki można ogólnie zaobserwować, odnotowując autora i/lub tytuł.

Pismo, natchnienie i interpretacja

Kalendarium pism bahajskich
1844-1850 Babi
1852-1892 Baháʼu'lláh
1892-1921 ʻAbdu'l-Bahá
1921-1957 Shoghi Effendi
1963-obecnie Powszechny Dom Sprawiedliwości

Bahaici wierzą, że założyciele religii, Báb i Baháʼu'lláh , otrzymali objawienie bezpośrednio od Boga . W związku z tym ich dzieła są uważane za natchnione przez Boga. Dzieła te uważane są za „ tekst objawiony ” lub objawienie .

ʻAbdu'l-Bahá został wyznaczony przez Baháʼu'lláha na jego następcę i został przez niego upoważniony do interpretowania „objawionego tekstu” religii. Dzieła 'Abdu'l-Bahy są zatem uważane za autorytatywne wskazówki i interpretacje, jak również za część pism bahaickich. On, wraz z Bábem i Baháʼu'lláhem, jest uważany za jedną z „postaci centralnych ” religii.

Podobnie interpretacje i dyrektywy Shoghi Effendiego są uważane za autorytatywne, ale nie są uważane za rozszerzanie „objawionego tekstu” lub za Pismo Święte.

Z punktu widzenia bahaizmu, Powszechny Dom Sprawiedliwości nie ma możliwości interpretowania dzieł założycieli, ani dzieł ʻAbdu'l-Bahy czy Shoghiego Effendiego. Jej zadaniem jest jednak ustosunkowanie się do wszelkich kwestii nieuwzględnionych w tych pracach. Jako takie, jego dyrektywy są uważane za autorytatywne, o ile obowiązują (Uniwersalny Dom Sprawiedliwości może w razie potrzeby zmienić lub odwołać swoje wcześniejsze decyzje) i często są gromadzone w kompilacjach lub folio.

Dzieła Figur Centralnych, Shoghi Effendi i Powszechnego Domu Sprawiedliwości razem wzięte są kanonicznymi tekstami Wiary Baha'i.

Szczególną kategorię prac stanowią modlitwy Postaci Centralnych . Były one często zawarte w oryginalnych listach i zebrane w różnych modlitewnikach. Modlitwy i medytacje Baháʼu'lláha to znacząca część. Ponieważ bahaici mają codziennie modlić się, medytować i studiować Pismo Święte, księgi te są powszechne.

Historia i biografia

Jedyna książka Shoghiego Effendiego, Bóg przechodzi obok, jest centralnym tekstem obejmującym historię wiary od 1844 do 1944 roku. Nabil-Zarandi's Dawn Breakers szczegółowo opisuje okres babi aż do wygnania Baháʼu'lláha z Persji w 1853 roku.

Ministerstwo kustoszy Ruhiyyih Rabbani szczegółowo opisuje bezkrólewie między śmiercią Shoghi Effendiego w 1957 roku a wyborem Powszechnego Domu Sprawiedliwości w 1963 roku.

Inni autorzy powracali do wczesnych okresów religii na Bliskim Wschodzie lub odnosili się do okresów historycznych w innych miejscach. Niektóre z nich zawierają znaczne ilości danych biograficznych i można je uznać za biografie. Warto zauważyć, że prace Balyuziego i Taherzadeha skupiały się na historii i biografiach centralnych postaci tej religii oraz ich znaczących współczesnych.

Wstęp i materiały do ​​nauki

Jednym z najwcześniejszych tekstów wprowadzających dostępnych w języku angielskim jest Esslemont „s Baha'u'llah a New Era . Ta książka, pierwotnie opublikowana w 1923 roku, z czasem przeszła kilka poprawek w celu aktualizacji, poprawienia i wyjaśnienia jej treści, chociaż ʻAbdu'l-Bahá był w stanie osobiście przejrzeć kilka jej rozdziałów. Ponad sześćdziesiąt lat później pozostaje w pierwszej dziesiątce cytowanych książek bahajskich.

Dostępnych jest kilka innych tekstów wprowadzających. Przykładami są Hatcher & Martin The Baháí Faith: The Emerging Global Religion , Momen's Short Introduction to the Baháí Faith oraz The Baháí Religion Smitha .

Ogromne znaczenie dla społeczności bahaickiej na całym świecie ma seria materiałów do nauki Ruhi, inspirowana iw dużej mierze przez społeczność bahaicką w Kolumbii . Książki te stanowią podstawowe teksty używane w „Kółkach Studiów” i „Instytutach Szkoleniowych” przez bahajskie społeczności na całym świecie.

Apologia

Kilka prac Baháʼu'lláha można zaklasyfikować jako apologię . Oprócz tego, że są znaczącymi dziełami doktrynalnymi, jego Kitáb-i-Íqán (Księga pewności) i List do syna wilka adresowane są zarówno do odbiorców islamskich, jak i bahaickich.

Za życia Baháʼu'lláha zarówno Nabíl-i-Akbar, jak i Mírzá Abu'l-Faḍl Gulpáygání byli godnymi uwagi uczonymi szyickimi, którzy przyjęli tę religię. Nabíl-i-Akbar był dobrze zorientowany i pisał na tematy szyickie. Mírzá Abu'l-Faḍl dużo pisał o apologii chrześcijańskiej i szyickiej, zwłaszcza w swojej książce The Brilliant Proof .

Podczas gdy Chrystus i Baháʼu'lláh Townshenda można również uznać za apologetyczną odpowiedź na chrześcijańskie obawy, Udo Schaefer i in. Making the Crooked Straight jest zdecydowanie apologetyczną odpowiedzią na polemiczny Der Baháʼísmus – Religion der Zukunft? ( Baháʼísm – Religia przyszłości? ), książka wydana i promowana w latach 80. przez Evangelische Zentralstrelle für Weltanschauungsfragen (Centralne Biuro Kościoła Protestanckiego ds. Ideologii). Organizacja ta od tego czasu odwołała swoją przynależność do Ficicchii i obecnie uznaje wiarę bahaińską za ważnego partnera w dialogu międzyreligijnym.

Objawienie

„Pisanie Objawienia”: pierwszy szkic tablicy Baháʼu'lláh

Baháʼu'lláh od czasu do czasu pisał sam, ale zwykle objawienie było dyktowane jego sekretarzom, których traktaty są czasami zapisywane w tak zwanym piśmie objawieniowym , stenogramie pisanym z niezwykłą szybkością ze względu na szybkość transkrypcji wypowiedzi. Następnie Baháʼu'lláh poprawił i zatwierdził te projekty. Te projekty Revelation i wiele innych transkrypcje pism Bahá'u'lláha, z których niektóre są w swoim własnym charakterem pisma, są przechowywane w Archiwum Międzynarodowy bahaickich w Hajfie , Izrael .

Niektóre duże dzieła, na przykład Kitáb-i-Íqán , zostały ujawnione w bardzo krótkim czasie, na przykład w nocy lub w ciągu kilku dni.

Tom

Baháʼu'lláh napisał wiele książek, tabliczek i modlitw, z których tylko niewielka część została do tej pory przetłumaczona na język angielski. Ujawnił tysiące tabliczek o łącznej objętości ponad 70 razy większej od Koranu i ponad 15 razy większej od Biblii. Zebrano ponad 7000 tablic i innych prac z około 15 000 tekstów. Wiele swoich pism kazał wyrzucić do rzeki Tygrys , uważał, że te pisma „przekraczają to, co każdy może zrozumieć”. Stosunkowo niewiele jego pism zostało do tej pory przetłumaczonych i skatalogowanych.

Język

Większość literatury bahaickiej, w tym wszystkie pisma Baháʼu'lláha , była pierwotnie napisana w języku perskim lub arabskim . Angielskie tłumaczenia używają charakterystycznej bahajskiej ortografii opracowanej przez Shoghi Effendi do oddania oryginalnych imion. Jego praca nie była tylko pracą tłumacza, ponieważ był również wyznaczonym tłumaczem pism, a jego tłumaczenia są używane jako standard w bieżących tłumaczeniach pism bahaickich.

Przewodnik po stylu, dostępny na stronie bahai.org, zawiera słowniczek i przewodnik wymowy nazw i pojęć używanych w wierze bahaickiej, w tym:

Autentyczność i autorytet

Kwestia autentyczności danych tekstów jest przedmiotem wielkiej troski bahaitów. Jak już wspomniano, przywiązują dużą wagę do pism tych, których uważają za autorytatywne postacie. Podstawowym obowiązkiem Departamentu Badań Powszechnego Domu Sprawiedliwości i Międzynarodowej Biblioteki Bahajskiej jest gromadzenie, katalogowanie, uwierzytelnianie i tłumaczenie tych tekstów.

Dla porównania, „notatki pielgrzymów” to przedmioty lub wypowiedzi, które są przypisywane centralnym postaciom, ale nie zostały uwierzytelnione. Chociaż mogą być inspirujące, nie są uważane za autorytatywne. Niektóre zebrane przemówienia ' Abdu'l-Bahy (np. ' Abdu'l-Baha w Londynie , Paryskie rozmowy , i Ogłoszenie powszechnego pokoju .) mogą należeć do tej kategorii, ale czekają na dalsze uwierzytelnienie. Gwiazda na Zachodzie , opublikowane w Stanach Zjednoczonych od 1910 do 1924 roku, zawiera notatki wielu pielgrzymów i nieuwierzytelnionych litery'Abdu'l-Baha.

Islamski hadis nie ma żadnego bahajskiego odpowiednika ; w rzeczywistości bahaici nie uważają hadisów za autorytatywny.

Społeczność Baháʼí stara się poszerzyć zasób autentycznych i przetłumaczonych tekstów. Publikacja z 1992 roku angielskiego przekładu Baháʼu'lláha The Kitáb-i-Aqdas oraz nowsze Klejnoty Boskich Misteriów (2002), Wezwanie Pana Zastępów (2002) i Przybytek Jedności (2006) są znaczące uzupełnienia dostępnej pracy.

Jednocześnie podejmowane są wspólne wysiłki, aby ponownie tłumaczyć, edytować, a nawet redagować dzieła, które nie są uwierzytelnione. Na przykład, ' Abdu'l-Bahá o Boskiej filozofii , opublikowany w 1916 roku, nie został przedrukowany pod kierunkiem Shoghi Effendi. Również wczesne wydania Baháʼu'lláha i Nowej Ery Esslemonta zawierały kilka fragmentów, których nie można było uwierzytelnić lub które były błędne. Zostały one przejrzane i zaktualizowane w kolejnych wydaniach. Praktyka ta była krytykowana przez obserwatorów, ale jest uważana za integralną część zachowania integralności tekstów.

Teksty babi okazują się bardzo trudne do uwierzytelnienia, pomimo zebrania różnych dokumentów przez EG Browne pod koniec XIX i na początku XX wieku. Głównymi korespondentami Browne'a byli Azalis , których uważał za prawdziwych wyznawców Bába. Trudności w gromadzeniu wiarygodnych rękopisów z takiej odległości – Browne przebywał w Cambridge – utrudniała powszechna praktyka takiyya (ukrywania) lub ukrywania swoich przekonań przez Azali . Wygląda na to, że Browne nie zdawał sobie z tego sprawy. Azalityzm takijja świadczone wielu wczesnych dokumenty Babi zawodne potem, jak azalityzm Babis często alter i fałszować naukę Babi i historii.

W przeciwieństwie do tego, symulacja została potępiona przez Baháʼu'lláha i stopniowo porzucona przez wczesnych bahaitów.

Wybierz bibliografię

Poniższa lista jest niepełna. William P. Collins w swojej Bibliography of English-language Works on the Bábi and Baháí Faiths, 1844–1985 podaje listę 2819 pozycji, która obejmuje wiele wydań.

Dla ułatwienia przeglądania bibliografia została podzielona według autora.

Autorytatywny

ʻAbdu'l-Bahá

Baba

Baháʼu'lláh

Postacie centralne: modlitewniki

Central Figures i Shoghi Effendi: kompilacje

Powszechny Dom Sprawiedliwości przygotował kilka kompilacji fragmentów z Figur Centralnych i Shoghi Effendi.

  • Kompilacje (1991). Departament Badań Powszechnego Domu Sprawiedliwości (red.). Kompilacja Zbiorów, Tom I . Baháí World Centre: Baháí Publications Australia – przez Internetową Bibliotekę Bahaicką.
  • Kompilacje (1991). Departament Badań Powszechnego Domu Sprawiedliwości (red.). Kompilacja Kompilacji, Tom II . Baháí World Centre: Baháí Publications Australia – przez Internetową Bibliotekę Bahaicką.
  • Kompilacje (2000). Departament Badań Powszechnego Domu Sprawiedliwości (red.). Kompilacja Zbiorów, Tom III . Baháí World Centre: Baháʼí Publications Australia. Numer ISBN 1-876322-84-5 – za pośrednictwem Biblioteki Bahajskiej Online.
  • Kompilacje (1983). Hornby, Helen (red.). Lights of Guidance: bahajski plik referencyjny . Baháʼí Publishing Trust, New Delhi, Indie. Numer ISBN 81-85091-46-3 – za pośrednictwem Biblioteki Bahajskiej Online.

Shoghi Effendi

Powszechny Dom Sprawiedliwości i jego agencje

Są to oryginalne dzieła Powszechnego Domu Sprawiedliwości i jego agencji w odróżnieniu od kompilacji.

Inni autorzy

Słowa z Baháʼu'lláh

Mírzá Abu'l-Faḍl Gulpáygání

Balyuzi, HM

Bahíyyih Chanum

Esslemont, JE

Nabil-i-Zarandí

Rabbani, Ruhiyyih

Taherzadeh, Adib

Czasopisma

Aktualności

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Te strony skupiają się na tekstach bahajskich i powiązanych dokumentach:

Strony te zawierają internetowe lub dostępne do pobrania bazy danych zebranych światowych dzieł religijnych. Wersje w języku angielskim i francuskim zawierają obszerne teksty bahaickie, buddyjskie, chrześcijańskie, hinduskie, islamskie, żydowskie i inne teksty religijne. Duże biblioteki tekstów bahajskich są dostępne w innych, generalnie europejskich, językach:

  • Bahairesearch.com Online. Sponsorowane prywatnie. Zawiera kilka tekstów bahajskich w języku europejskim i japońskim.
  • Ocean do pobrania. Sponsorowane prywatnie.
  • Święte Pisma , internetowa wersja zawartości Oceanu. Sponsorowane prywatnie.