Azuma Kagami - Azuma Kagami

Strona Azuma Kagami

Azuma Kagami ( 吾 妻 鏡 / 東 鑑 , dosłownie „Lustro Wschodu”) to japońska kronika historyczna.

Średniowieczny tekst kronikuje wydarzenia szogunatu Kamakura od buntu Minamoto no Yoritomo przeciwko klanowi Taira w Izokuni w 1180 roku do Munetaka Shinnō (szóstego shōgun) i jego powrotu do Kioto w 1266 roku. Dzieło nosi również nazwę Hōjōbon ( 北 条 本 ) po rodzinie Później Hōjō z Odawara ( prefektura Kanagawa ), w której posiadaniu znajdował się zanim został podarowany Tokugawa Ieyasu . Pierwotnie składał się z 52 rozdziałów, ale 45. został utracony. Pomimo wielu wad dokument ten uważany jest za najważniejszy istniejący dokument dotyczący okresu Kamakura .

Historia

Azuma Kagami została opracowana po 1266 roku pod zarządzeniem Hōjō shikken (oficjalnie regenta do Shogun, ale de facto władcą) i jest to rekord w formie dziennika zdarzeń występujących w Japonii. Napisane w japonizowanych wersją klasycznego chiński znanych jako hentai Kanbun ( 変体漢文 ) , masywny praca była niezrozumiała dla większości Japończyków aż wydanie z furigana glos został opublikowany w 1626 r została podana w obecnych do shogun Tokugawa Ieyasu w 1603 roku, który uzyskał brakującą sekcję od innych daimyo, a następnie zlecił przygotowanie i opublikowanie wersji Fushimi Azuma Kagami w Kokatsujiban , starej drukarni ruchomych czcionek . To wydanie z kolei stało się podstawą dla obecnych wydań drukowanych. Ieyasu uważał książkę za dzieło historycznej mądrości, trzymał ją przy sobie i często się z nią konsultował.

Zawartość

Azuma Kagami jest niezwykle szczegółowy zapis różnych działań koncentrujących się na Shogun z niemal codziennych wpisów, które zawierają nawet notatki na temat pogody. Kiedyś był uważany za oficjalny dziennik Kamakura Bakufu , ale zawiera sekcje o wydarzeniach w odległych obszarach, zapisane w dniu ich wystąpienia. Uważa się zatem, że takie wpisy zostały dodane później. Jego treść sięga od słów i czynów shōguna, urzędników i wojskowych po wiersze, utwory literackie, opisy polowań, bankiety i notatki o pogodzie. Dlatego prawdopodobnie będzie to kompilacja informacji o okresie regencji Hōjō zaczerpniętych z archiwów Hōjō, Adachi i innych szlacheckich domów, a także zapisów świątynnych i sanktuariowych. Jak można było przewidzieć, jest mocno nastawiony na punkt widzenia Hōjō, ale ze względu na jego skrupulatną dbałość o szczegóły jest ważnym dokumentem do zrozumienia Kamakura Bakufu .

Problemy niezawodności Azuma Kagami

Jako dokument historyczny, Azuma Kagami ma problemy z niezawodnością. Po pierwsze, istnieją w nim niewyjaśnione luki, na przykład trzy lata po śmierci Minamoto no Yoritomo. Nie wiadomo, czy te puste miejsca są rozproszone i nieznaczne straty, czy też celowe i systematyczne akty cenzury, a opinie na ten temat są podzielone. Istnieją nawet wątpliwe zarzuty, że sam Ieyasu nakazał usunięcie paragrafów, które uważał za wstydliwe dla słynnego przywódcy wojskowego, takiego jak Yoritomo.

Książka pokazuje również oczywiste uprzedzenia anty-Minamoto, pro-Hōjō. Przedstawia wrogów Hōjō jako Minamoto no Yoriie i Kajiwara Kagetoki jako złoczyńców w przesadnych słowach. O Minamoto no Yoshitsune , odwrotnie, mówi się bardzo wysoko, prawdopodobnie dlatego, że został ścigany i zmuszony do zabicia się przez swojego brata Yoritomo. Ta stronniczość jest widoczna w wielu innych przypadkach w całej książce. Na przykład odcinek Shizuki Gozen , który został schwytany przez Hōjō Tokimasę i siły lojalne wobec Yoritomo, a według niektórych wersji historii został zmuszony do tańca dla nowego shōguna na Tsurugaoka Hachiman-gū , pochlebia Hōjō Masako .

Wreszcie zawiera wiele błędów rzeczowych.

Weng Guangping i Wuqi jing bu

Chiński uczony Weng Guangping (1760–1847) przeczytał egzemplarz tej książki w Chinach i uznał ją za cenną, ale obarczoną błędami. Po trudnościach z uzyskaniem pełnej kopii postanowił ją poprawić, rozszerzyć i uzupełnić, wykorzystując inne japońskie i chińskie teksty dotyczące Japonii. Po siedmiu latach pracy, w 1814 roku ukończył Wuqi jing bu , czyli „Poprawki do Azuma Kagami ”. Wuqi jing bu miał, o ile nam wiadomo, dwie wersje, jedna składająca się z 28, a drugi z 30 rozdziałów, zarówno ręcznie. Ponieważ Weng nigdy nie był w Japonii, książka miała poważne ograniczenia w różnych dziedzinach, niemniej jednak stała się cennym wprowadzeniem do Japonii i jej kultury.

Ta książka została przedrukowana tylko raz przez japońskiego wydawcę.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki