Augustianie - Augustinians

„Augustine” przekierowuje tutaj. Dla amerykańskiego zespołu rockowego patrz Augustines (zespół) .
Augustyn 1.jpg
Część serii na
Augustyn z Hippony
Augustyn w Czterech Doktorach
Kościoła Zachodniego
augustianizm
Pracuje
Wpływy i zwolennicy
powiązane tematy
Powiązane kategorie
► Augustyn z Hippony
To pudełko:

Augustianie są członkami chrześcijańskich zakonów, które przestrzegają Reguły św. Augustyna , napisanej około 400 r. przez Augustyna z Hippony . Istnieją dwa różne typy augustianów w katolickich zakonach datowanych na XII-XIII wiek:

  • Różne kongregacje Kanoników Regularnych także stosują się do Reguły św. Augustyna, przyjmują rady ewangeliczne i prowadzą życie pół-zakonne, pozostając jednocześnie oddanymi opiece duszpasterskiej odpowiedniej dla ich pierwotnego powołania kapłańskiego . Zwykle tworzą jedną dużą wspólnotę, która może służyć okolicznym parafiom i są zorganizowani w autonomiczne zbory.
  • Kilka zakonów braci prowadzących mieszany tryb życia zakonnego kontemplacji i posługi apostolskiej. Największym i najbardziej znanym jest Zakon Świętego Augustyna (OSA), założony w 1244 roku i pierwotnie znany jako Pustelnicy Świętego Augustyna (OESA). Są oni powszechnie znani jako Bracia Austin w Anglii. Dwa inne zakony, Zakon augustianów i augustianów bosych , były kiedyś częścią OSA pod rządami jednego uprzedniego generała. Rekolekcje, założone w 1588 r. jako ruch reformatorski w Hiszpanii, uzyskały autonomię w 1612 r. W 1592 r. Bossi stali się samodzielnym zgromadzeniem , a w 1610 r. zostali podniesieni do statusu odrębnego zakonu żebraczego.

Istnieje również kilka anglikańskich zakonów powstałych w XIX wieku za panowania Augustyna. Składają się one wyłącznie z kobiet w kilku różnych wspólnotach sióstr augustianek .

Ruiny opactwa Jasienice, dawnego klasztoru augustianów w Jasienicy, Police , Polska (XIV w.)

Charyzmat

We wspólnocie zakonnej „charyzmat” jest szczególnym wkładem, jaki wnosi każdy zakon, zgromadzenie lub rodzina oraz jej poszczególni członkowie. Nauczanie i pisarstwo Augustyna, Reguła Augustyńska oraz życie i doświadczenia augustianów na przestrzeni szesnastu wieków pomagają określić etos i szczególny charyzmat zakonu.

Dążenie do prawdy poprzez uczenie się jest kluczem do etosu augustianów, równoważonego przez nakaz zachowywania się z wzajemną miłością. Te same imperatywy czułości i uczciwości napędzały porządek w jego międzynarodowym zasięgu misyjnym. To wyważone dążenie do miłości i nauki pobudziło różne gałęzie zakonu do budowania wspólnot opartych na wzajemnym uczuciu i rozwoju intelektualnym.

Augustyn z pasją mówił o Bożym „pięknie tak dawnym i tak nowym”, a jego fascynacja pięknem rozciągała się na muzykę. Nauczał, że „kto śpiewa, dwa razy się modli” ( Qui cantat, bis orat ), a muzyka jest również kluczową częścią etosu augustianów. Współczesne fundacje muzyczne augustianów to słynny Augustinerkirche w Wiedniu, gdzie co tydzień odbywają się msze orkiestrowe Mozarta i Schuberta , a także chór chłopięcy w Sankt Florian w Austrii, szkoła prowadzona przez kanoników augustianów, chór liczący już ponad 1000 lat. .

Augustynianie stworzyli również ogromny zbiór prac naukowych.

Tło

Augustyn z Hippony , najpierw z kilkoma przyjaciółmi, a potem jako biskup ze swoim duchowieństwem , prowadził życie wspólnoty monastycznej . Jeśli chodzi o korzystanie z własności lub posiadłości, Augustyn nie uczynił cnoty z ubóstwa, ale z dzielenia się. Ich sposób życia skłaniał innych do naśladowania ich. Wskazówki dotyczące ich prowadzenia można znaleźć w kilku pismach Augustyna, zwłaszcza w De opere monachorum , wymienianym w starożytnych kodeksach z VIII lub IX wieku jako „ Reguła św. Augustyna ”. W latach 430-570 ten styl życia przynieśli do Europy mnisi i duchowni uciekający przed prześladowaniami Wandalów.

Podczas gdy we wczesnym średniowieczu rządy te były przyćmione innymi Regułami, zwłaszcza św. Benedykta , ten system życia duchowieństwa katedralnego był kontynuowany w różnych miejscach w całej Europie przez wieki i stał się znany jako kanonicy regularni (tj. duchowni katedralni żyjący we wspólnocie). zgodnie z regułą). Reguła Augustyna pojawia się ponownie w praktyce w XI wieku jako podstawa reformy klasztorów i kapituł katedralnych.

W ramach różnych dyscyplin powstało kilka grup kanoników, z których wszystkie opierały się na regule augustianów. Został on przyjęty przez Kanoników Regularnych opactwa św. Wiktora w Paryżu oraz Norbertanek . Wskazania zawarte w Regule Augustyna stanowiły podstawę Reguły, która zgodnie z dekretem Synodu Laterańskiego z 1059 r. została przyjęta przez kanoników pragnących prowadzić wspólne życie apostolskie, stąd tytuł Kanoników Regularnych św . Augustyna .

Zakony, grupy i stowarzyszenia

Kanony Regularne

Główny artykuł: kanony regularne

Kanoników Regularnych obserwacji bardziej starożytna forma życia zakonnego, które opracowano pod koniec pierwszego tysiąclecia , a zatem wyprzedza założenia braci. Reprezentują klerycką adaptację życia monastycznego, wyrastającą z próby zorganizowania wspólnot duchownych na bardziej oddany sposób życia, jak to uczynił sam św. Augustyn. Historycznie odpowiadało to świeckiemu ruchowi monastycyzmu lub życiu pustelniczemu, z którego bracia mieli się później rozwinąć. W ich tradycją, kanony dodana zaangażowania ślubów do ich pierwotnego powołania z pasterską troską. Gdy kanonicy uniezależnili się od struktur diecezjalnych , zaczęli tworzyć własne wspólnoty monastyczne. Oficjalna nazwa Zakonu to Kanonicy Regularni św. Augustyna (CRSA).

Bracia Augustianie

Główny artykuł: Order św Augustyna
Marcin Luter (1483-1546), w habitach zakonu augustianów. Luter był zakonnikiem augustianów od 1505 r. do ekskomuniki w 1520 r. Później Luter zrzekł się ślubów zakonnych i poślubił Katharinę von Bora w 1525 r.
Opat Gregor Mendel (1822-1884)

Konstytucje Zakonu św. Augustyna z 2008 r. stwierdzają, że Zakon św. Augustyna składa się z następujących części:

a) Bracia, profesi lub nowicjusze, którzy są członkami różnych okręgów Zakonu (czyli Prowincji, Wikariatu lub Delegatury).
b) mniszki kontemplacyjne należące do klasztorów Zakonu.
c) członkowie Świeckich Wspólnot Augustianów, prawnie założonych przez Przeora Generalnego.

Oprócz tych trzech gałęzi rodzina augustianów obejmuje również inne grupy: a) instytuty zakonne , męskie i żeńskie, formalnie połączone z Zakonem dekretem Przeora Generalnego (dotyczy to augustianek Wniebowzięcia , sióstr św. Rita itd.); b) inne grupy augustianów świeckich; c) wierni świeccy afiliowani do Zakonu.

Bracia augustianie lub Austini (OSA) są zakonem żebraczym . Jako osoby konsekrowane odmawiają Liturgię Godzin przez cały dzień. Ten zakon rytu łacińskiego , będąc zakonem kontemplacyjnym, różni się od tradycyjnych zakonów monastycznych na trzy sposoby. 1) Nie składają ślubów stałości, co oznacza, że ​​mogą mieszkać w jednym domu (zwanym klasztorem lub czasem klasztorem) zazwyczaj przez kilka lat, zanim zostaną przeniesieni do innej wspólnoty Zakonu. 2) Zaangażowani są w działalność apostolską , taką jak praca misyjna, edukacja, posługa więzienna itp. Zakon podlega nadzorowi Przeora Generalnego w Rzymie i jako Zakon międzynarodowy jest podzielony na różne prowincje na całym świecie, z każda prowincja jest kierowana przez przełożonego prowincjała. (3) Jako Zakon, są oni szczególnie zaangażowani w ubóstwo zbiorowe, w przeciwieństwie do ubóstwa wyznanego przez pojedynczego brata. Chociaż nie jest to obecnie uregulowane prawem, tak jak miało to miejsce w początkach Zakonu, ma to być wyróżnikiem ich życia jako wspólnoty.

Jako konsekrowani zakonnicy augustianowie wyznają ewangeliczne rady czystości, ubóstwa i posłuszeństwa. Przestrzegają Reguły św. Augustyna, napisanej w latach 397-403 dla wspólnoty monastycznej Augustyna założonej w Hipponie (dzisiejsza Algieria), która czerpie inspirację z wczesnej wspólnoty chrześcijańskiej opisanej w Dziejach Apostolskich , a zwłaszcza w Dziejach Apostolskich. 4:32: „Społeczność wierzących była jednego serca i umysłu i nikt nie twierdził, że cokolwiek z jego posiadłości należy do niego, ale mieli wszystko wspólne”. (ZŁAPAĆ).

Dekretem Stolicy Apostolskiej zakonowi augustianów przyznano historycznie tzw. status zwolniony, co oznaczało, że był bezpośrednio zależny od papieża, co oznaczało, że biskupi nie mieli jurysdykcji w sprawach wewnętrznych zakonu. Wyraża się to teraz stwierdzeniem, że Zakon jest Instytutem na prawie papieskim.

Historia Braci

Bracia augustianie wywodzili się od starszych Kanoników Regularnych . Bracia reprezentowali część ruchu żebraczego XIII wieku, nową formę życia zakonnego, która starała się wprowadzić religijne ideały życia monastycznego do środowiska miejskiego, co pozwoliło zakonnikom służyć potrzebom ludu w charakterze apostolskim . W tym czasie w tak różnych miejscach jak Toskania , Lacjum , Umbria , Liguria , Anglia , Szwajcaria , Niemcy i Francja żyło wiele grup pustelniczych . Sobór Laterański Iv w 1215 wydał dekret Ne nimium zorganizować te małe grupy ludzi religijnych, zobowiązując ich do życia w społeczeństwie, aby trzymać fakultatywnych rozdziały, aby być pod posłuszeństwo głównym przełożonym i przyjąć jedną z regulaminu życia wspólnotowego, które zostały zatwierdzone przez Kościół.

  • Mała Unia

W 1243 toskańscy pustelnicy zwrócili się do papieża Innocentego IV o zjednoczenie ich w jedną grupę. 16 grudnia 1243 r. Innocenty IV wydał bullę Incumbit Nobis , zasadniczo list pasterski, który mimo swej zwięzłości służył w zasadzie jako magna carta inicjująca fundację Zakonu w jego dzisiejszej postaci. Ta bulla papieska wzywała tych pustelników do przyjęcia Reguły i sposobu życia Augustyna z Hippony , do wyznawania tego augustyńskiego stylu życia w sposób, który sami decydowaliby o ich specyficznym charyzmacie i apostolstwie , oraz do wybrania Przeora Generalnego. Bulla wyznaczyła także kardynała Riccardo Annibaldiego  [ it ] na swojego kardynała protektora . Nie sposób przecenić znaczenia tego człowieka w założeniu Zakonu.

Zgodnie z dekretem bulli Praesentium Vobis , toskańscy pustelnicy zebrali się na kapitule generalnej w marcu 1244, której przewodniczył kardynał Annibaldi. Na tej kapitule Zakon formalnie przyjął Regułę św. Augustyna i postanowił podążać za rzymskim urzędem z psałterzem cysterskim oraz przeprowadzić trzyletnie wybory Przeora Generalnego. Pierwszym przełożonym generalnym był o. Mateusz, a następnie Adjutus i Filip. W bulli papieskiej Pia desideria , wydanej 31 marca 1244 r., papież Innocenty IV formalnie zatwierdził fundację zakonu.

  • Wielka Unia 1256

W 1255 Innocentego następca Aleksander IV , wydał bullę Cum Quaedam Salubria wzywający wszystkich różnych grup augustianów eremitów i pustelników św Wilhelma do wysłania dwóch przedstawicieli do Rzymu na Kapitule Generalnej, ponownie odbędzie się pod nadzorem jego siostrzeniec, kardynał Annibaldi. Podczas tej Kapituły następujące grupy pustelników zostały połączone między innymi z Zakonem, który do tej pory składał się tylko z grup pustelników toskańskich (w tym pustelników Trójcy Świętej):

  • pustelnicy św. Wilhelma
  • Brittin (nazwany na cześć św. Blasius de Brittinis)
  • Bonici (nazwani na cześć św. Jana Dobrego ) Fratres Saccati we Włoszech oraz niektóre domy ubogich katolików zjednoczonych z Bonitami. Do 1256 r. Bonici posiadali jedenaście klasztorów.

Na tej kapitule Lanfranc Settala, przywódca Bonitów, został wybrany przeorem generalnym. Pasiastą, czarną tunikę toskańskich pustelników przyjęto jako powszechny habit religijny , a laski noszone przez Bonitów zgodnie z tradycją pustelniczą – i dla odróżnienia się od tych pustelników, którzy chodzili po żebrakach – przestały być używane. 12-letni Zakon Braci składał się obecnie ze 100 lub więcej domów.

9 kwietnia 1256 papież Aleksander IV wydał bullę Licet Ecclesiae catholicae (Bullarium Taurinense, 3. ed., 635 i n.), która potwierdziła integrację Pustelników Jana Dobrego (Reguła św. Augustyna, 1225), Pustelników św. Wilhelm (Reguła św. Benedykta), Pustelnicy z Brettin (Reguła św. Augustyna, 1228), Pustelnicy Monte Favale (Reguła św. Benedykta), inne mniejsze kongregacje i toskańscy Pustelnicy w to, co oficjalnie nazywano Zakon Pustelników św. Augustyna. Niemal od samego początku określenie „pustelnicy” stało się mylące, gdyż zaliczali się oni do zakonów i stali się czwartym z zakonów żebraczych. Przestrzeganie i sposób życia był łagodny w stosunku do tamtych czasów, mięso było dozwolone przez cztery dni w tygodniu.

W sierpniu 1256 r. pewna liczba domów Williamitów wycofała się z nowo utworzonego zakonu żebraczego i pozwolono im dalej funkcjonować jako odrębna kongregacja pod rządami benedyktynów.

Pierwsze lata w historii zakonu charakteryzowały się wielkim oddaniem nauce, studiowaniu, modlitwie, służbie ubogim oraz obronie Papieża i Kościoła – szczególny charyzmat Zakonu zakorzeniony w tym, że jest jedyny zakon w historii Kościoła założony bezpośrednio przez papieża. W swoim dziele Życie braci , czternastowieczny historyk augustianów i mnich Jordan z Saksonii pisze: „Jest pewne, że w swoim współczesnym stanie Zakon opiera się głównie na dziełach duchowych, które dotyczą życia kontemplacyjnego. w następujący sposób: śpiewanie brewiarza, posługa przy ołtarzu, modlitwa, śpiewanie psalmów, nabożeństwo do czytania lub studiowania pism świętych, nauczanie i głoszenie słowa Bożego, słuchanie spowiedzi wiernych, zbawienie dusz słowem i przykładem."

Do grona augustianów zalicza się kilkunastu świętych i liczni członkowie uznani przez Kościół za błogosławionych . Przeor generalny Sebastiano Martinelli był ostatnim członkiem zakonu, który został wyniesiony do kardynała w latach 1901-2012.

Przywileje zakonu

Przywileje kościelne nadano zakonowi niemal od początku jego istnienia. Aleksander IV uwolnił zakon spod jurysdykcji biskupów; Innocenty VIII, w 1490 r., udzielił kościołom zakonu odpustów, jakie można uzyskać tylko przez wybudowanie stacji w Rzymie; Papież Pius V umieścił augustianów wśród zakonów żebraczych i umieścił ich obok karmelitów . Od końca 13 wieku kościelny z papieskiego pałacu był zawsze być augustianów zakonnik, który będzie wyświęcony jako biskupa . Przywilej ten został zatwierdzony przez papieża Aleksandra VI i przyznany Zakonowi na zawsze bullą wydaną w 1497 roku. Urząd ten sprawował proboszcz parafii watykańskiej (której kaplica św. Pawła jest kościołem parafialnym). Do jego biura także należał obowiązek zachowania w jego oratorium w konsekrowanej Hostii , która miała być odnawiane co tydzień i utrzymywane w gotowości w razie choroby papieża, kiedy to był przywilej papieski sacristan administrować ostatnich sakramentów papieżowi . Zakrystian zawsze musiał towarzyszyć papieżowi w podróży, a podczas konklawe to on odprawiał Mszę św. i udzielał sakramentów . Mieszkał w Watykanie z subzakrystianem i trzema braćmi świeckimi zakonu (por. Rocca, „Chronhistoria de Apostolico Sacrario”, Rzym, 1605). Bracia augustianie od 2009 roku nadal pełnią obowiązki papieskich zakrystian, ale mianowanie augustianów biskupa-zakrystianina wygasło za papieża Jana Pawła II wraz z odejściem na emeryturę Petrusa Canisiusa Van Lierde w 1991 roku. W papieskim Rzymie augustianowie zawsze je pełnili z przewodniczącymi z Uniwersytetu La Sapienza , a jeden z tych consultorships w Kongregacji Obrzędów .

Bracia bosami i wspomnienie

Abraham a Sancta Clara (1644–1709)

W Karmelitów augustianie powstały w 1588 we Włoszech jako ruch reformy Zakonu i mają własne konstytucje, różniące się od tych z innych augustianów. W tym samym celu rozwinęły się rekolekcje augustianów w Hiszpanii w 1592 roku. Obecnie jednak spotyka się je przede wszystkim w duszpasterstwie .

Organizacja zamówienia

Augustynianie Pustelnicy, przestrzegając zasady znanej jako św. Augustyn, podlegają również Konstytucjom, opracowanym po raz pierwszy przez Augustyna Novellusa (zm. 1309), Przeora Generalnego Zakonu od 1298 do 1300 roku i przez Klemensa z Osimo . Rewizja została dokonana w Rzymie w 1895. Konstytucje zostały ponownie zrewidowane i opublikowane w Rzymie w 1895, z uzupełnieniami w 1901 i 1907. Dziś Zakon przestrzega Konstytucji zatwierdzonych na Zwyczajnej Kapitule Generalnej w 2007 roku.

Zarząd Zakonu jest następujący: Na czele stoi Przeor Generalny, wybierany co sześć lat przez Kapitułę Generalną . Przełożonemu generalnemu towarzyszy sześciu asystentów i sekretarz, również wybierany przez Kapitułę Generalną. Tworzą one Kurię Generalną . Każda prowincja jest zarządzana przez przeora prowincjała , każdy komisariat przez komisarza generalnego , każdą z dwóch kongregacji przez wikariusza generalnego , a każdy klasztor przez przeora (tylko czeski klasztor Alt-Brunn na Morawach podlega opatom ) i każdy Kolegium przez Rektora . Członkowie Zakonu liczą zarówno księży, jak i braci świeckich . Augustianie, podobnie jak większość zakonów, mają kardynała protektora .

Augustynianie kierują się regułą św. oraz przebaczenie innym, zarządzanie i posłuszeństwo oraz przestrzeganie reguły). Augustianie posługują się także charyzmatem, czyli „darem Ducha Świętego”, aby kierować życiem wspólnotowym.

Suknia chórowa i plenerowa braci to tunika z czarnego wełnianego materiału, z długimi, szerokimi rękawami, czarnym skórzanym pasem i dużą peleryną na ramię, do której przymocowany jest długi, spiczasty kaptur sięgający do pasa. Suknia halowa składa się z czarnej tuniki i szkaplerza , na które nakładana jest peleryna na ramię. W wielu klasztorach biel była dawniej kolorem noszonym na terenach, na których nie było dominikanów. W gorącym klimacie augustianie mają tendencję do noszenia białych habitów, ponieważ łatwo je odróżnić od dominikanów (tj. bez długiego szkaplerza, różańca itp.).

Charyzmat Zakonu św. Augustyna

„Podstawą życia augustianów jest życie wspólne” o wymiarze kontemplacyjnym.

Prowincje augustianów na całym świecie

Zagregowane społeczności

Inne zakony i grupy należą do rodziny augustianów albo dlatego, że stosują się do Reguły Augustyna, istnieją jako niezależne społeczeństwa, albo zostały formalnie połączone poprzez swoje konstytucje w ogólnoświatowy zakon augustianów. Nie są one szczegółowo wyliczone w tym artykule tylko dlatego, że system zarządzania i rachunkowości Kościoła katolickiego sprawia, że ​​tylko liczba wyświęconych duchownych jest stosunkowo dostępna i weryfikowalna. Niektóre z nich to:

augustianów świeckich towarzystw

Społeczeństwa świeckie są grupami ochotniczymi, na ogół składającymi się z osób będących w związku małżeńskim lub stanu wolnego, które sympatyzują z augustyńskim podejściem do życia i interesują się nim. Ci świeccy nie składają ślubów monastycznych, ale wspierają pracę Zakonu Augustynów w zakresie wolontariatu, darów pieniężnych i dóbr oraz studiowania i promowania nauki św. Augustyna i augustianów.

Najważniejszym z nich są Trzecie Zakony związane z różnymi gałęziami Zakonów Żebraczych. Są to wspólnota świeckich augustianów i świeckie rekolekcje augustianów . Jako świeccy składają formalne i publiczne zobowiązanie do jak najlepszego podążania za życiem i charyzmatem Zakonu.

Inne stowarzyszenia, które wspierają ducha i pracę braci i sióstr to: Bractwo Najświętszej Maryi Panny z Pasa we Włoszech, Przyjaciele Augustyna na Filipinach i Przyjaciele Augustynów w Australii.

Praktyki oddania

Matka Boża Dobrej Rady – Pasquale Sarullo

Do szczególnych praktyk dewocyjnych związanych z Zakonem Augustianów, które starał się propagować, należy kult Najświętszej Maryi Panny pod tytułem „Matki Dobrej Rady” ( Mater Boni Consilii ), której cudowny obraz można zobaczyć w Kościół augustianów w Genazzano w prowincji rzymskiej. To nabożeństwo rozszerzyło się na inne kościoły i kraje, a dla jego zachęty powstały bractwa. Kilka czasopism poświęconych czci Matki Bożej Dobrej Rady jest wydawanych we Włoszech, Hiszpanii i Niemczech przez augustianów. Augustianie, za aprobatą papieża Leona XIII , zachęcają także do kultu Szkaplerza Matki Bożej Dobrej Rady.

Oprócz tego nabożeństwa zakon tradycyjnie pielęgnował Arcybractwo Matki Bożej Pocieszenia . Członkowie zwyczajowo noszą błogosławioną szarfę lub skórzanym pasem na cześć świętych Augustyna , Monica i Mikołaj z Tolentino , recytować codziennie trzynaście naszych ojców i Zdrowaś Maryjo i Salve Regina , szybkie ściśle w przeddzień święta św Augustyna, i otrzymał swietobliwie Komunia święta w święta trzech wyżej wymienionych świętych. Konfraternia ta została założona przez papieża Eugeniusza IV w San Giacomo w Bolonii w 1439 r., a przez Grzegorza XIII w 1575 r. stała się arcykonfraternią, zrzeszoną w zakonie augustianów.

Istnieje również szereg placówek poświęconych Maryi pod tytułem Matki Bożej Łaskawej . Augustianie kanadyjscy prowadzą sanktuarium Matki Bożej Łaskawej Marylake w King City, Ontario ; Klasztor Matki Bożej Łaskawej znajduje się w Nowej Szkocji.

Święci i Błogosławieni

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Bibliografia oficjalnej strony internetowej Augustyna
  • Augustyn z Hippony, Reguła św. Augustyna Constitutiones Ordinis Fratrum S. Augustini (Rzym 1968)
  • Augustianie (1244–1994): Nasza historia w obrazach . Pubblicazioni Agostiniane, Roma, Włochy.
  • Konserwowanie; R. (1984). Reguła św . Augustyna . Darton, Longman i Todd.
  • Ebsworth, ks Walter (1973). Pionierka katolicka Wiktoria . Polding Prasa. Numer ISBN 0-85884-096-0.
  • Eckermann, Karl W. (1999), „Augustianie”, w Fahlbusch, Erwin (red.), Encyklopedia chrześcijaństwa , 1 , Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, s.  164-165 , ISBN 0-8028-2413-7
  • Hacketta; Michael Benedykt (2002). Obecność w epoce zawieruchy: augustianie angielscy, irlandzcy i szkoccy w reformacji i kontrreformacji . Augustyński Instytut Historyczny, Uniwersytet Villanova, Pensylwania. Numer ISBN 1-889542-27-X.
  • Hickey, PJ (1981). Historia Kościoła katolickiego w północnej Nigerii . Publikacje augustianów w Nigerii, Jos, Plateau State, Nigeria.
  • pod redakcją Martina; FX i Clare O'Reilly. Augustynianie irlandzcy w Rzymie, 1656-1994 oraz Misje Augustyńskie Irlandzkie na całym świecie . Kolegium św. Patryka, Roma, Włochy.CS1 maint: dodatkowy tekst: lista autorów ( link )
  • Orbis Augustinianus sive conventuum O. Erem. SA chorographica et topographica descriptio Augustino Lubin, Paryż, 1659, 1671, 1672.
  • Règle de S. Augustin pour les réligieuses de son ordre; et Constitutions de la Congregation des Religieuses du Verbe-Incarne et du Saint-Sacrament (Lyon: Chez Pierre Guillimin, 1662), s. 28–29. Por. późniejsze wydanie opublikowane w Lyonie (Chez Briday, Libraire, 1962), s. 22–24. Wydanie angielskie, Reguła św. Augustyna i Konstytucje Zakonu Słowa Wcielonego i Najświętszego Sakramentu (Nowy Jork: Schwartz, Kirwin i Fauss, 1893), s. 33–35.
  • Zumkeller, Adolara (1986). Ideał życia zakonnego Augustyna . Wydawnictwo Uniwersytetu Fordham, Nowy Jork.
  • Zumkeller, Adolara (1987). Reguła Augustyna . Prasa Augustyńska, Villanova, Pensylwania.

Linki zewnętrzne

Godło papiestwa SE.svg
Część serii na
Katolickie instytuty religijne
Mężczyzna i kobieta
Mężczyzna
Płeć żeńska