Arwanitika - Arvanitika

Arvanitika
αρbε̰ρίσ̈τ
arberisht
Wymowa [aɾbəˈɾiʃt]
Pochodzi z Grecja
Region Attyka , Beocja , Południowa Eubea , Wyspy Sarońskie ; Tracja Zachodnia ; Peloponez ; niektóre wioski w północno-zachodniej Grecji; N wyspy Andros ; łącznie ponad 500 wiosek
Pochodzenie etniczne 150 000 arwanitów (2000)
Ludzie mówiący w ojczystym języku
50 000 (2007)
(może być ponownie publikowane starsze dane)
Dialekty
  • Viotia Arvanitika
  • Attiki Arvanitika
  • Salamina Arvanitika
  • Evia Arvanitika
grecki ( alfabet arwanicki )
łacina
Kody językowe
ISO 639-3 aat
Glottolog arva1236
ELP Arvanitika
Językoznawstwo 55-AAA-ae
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania , możesz zobaczyć znaki zapytania, pola lub inne symbole zamiast znaków Unicode . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem po symbolach IPA, zobacz Help:IPA .

Arvanitika ( / ˌ ɑːr V ə n ɪ t ɪ k ə / ; Arvanitika: αρbε̰ρίσ̈τ , romanizowana : arbërisht , grecki : αρβανίτικα , romanizowana : arvanítika ), znany również jako Arvanitic jest różnorodność albański tradycyjnie powiedziano przez arwanici , a grupa ludności w Grecji . Arvanitika jest dziś zagrożone, ponieważ jego głośniki zostały przesunięcie do wykorzystania greckiej i większość młodszych członków społeczności już mówić to.

Nazwa

Nazwa Arvanítika i jej rodzimy odpowiednik Arbërisht wywodzą się od etnonimu Arvanites , który z kolei pochodzi od toponimu Arbëna (gr. Άρβανα), który w średniowieczu odnosił się do regionu na terenie dzisiejszej Albanii . Jego rodzime odpowiedniki ( Arbërorë, Arbëreshë i inne) były kiedyś samookreśleniem Albańczyków w ogóle. W przeszłości Arvanitika była czasami określana jako „grecko-albańska” itp. (np. Furikis, 1934), chociaż dziś wielu Arwanitów uważa takie nazwy za obraźliwe, na ogół narodowo i etnicznie utożsamiają się z Grekami, a nie Albańczykami .

Klasyfikacja

Miejsce Arvanitiki w Albanii
Rozmieszczenie geograficzne dialektów albańskich

Arvanitika została sprowadzona do południowej Grecji w późnym średniowieczu przez osadników z dzisiejszej Albanii. Arvanitika jest również blisko spokrewniona z Arbëresh , dialektem języka albańskiego we Włoszech , który w dużej mierze wywodzi się od arwanickich osadników z Grecji. Włoskie Arberesh zachowało kilka słów zapożyczonych z greki (na przykład haristis „dziękuję”, od ευχαριστώ ; dhrom „droga”, od δρόμος ; Ne „tak”, od ναι , w niektórych wioskach). Italo-Arbëresh i Graeco-Arvanitika mają wzajemnie zrozumiałą bazę słownictwa, niezrozumiałe elementy obu dialektów wynikają z użycia modernizmu włoskiego lub greckiego w przypadku braku rodzimych.

Podczas gdy lingwistyka jednogłośnie opisuje Arvanitika jako dialekt języka albańskiego, wielu Arwanitów nie lubi używania nazwy „albański” do jej określenia, ponieważ niesie ona konotację narodowości albańskiej i dlatego uważa się, że kwestionuje ich grecką tożsamość.

Praca socjolingwistyczna opisuje Arvanitikę w ramach pojęciowych „ausbausprachen” i „ abstandssprachen . W zakresie „odwarcia” (obiektywna różnica systemów językowych) ocena stopnia wzajemnej zrozumiałości między Arvanitika i Standard Tosk przez językoznawców waha się od dość wysokiego do jedynie częściowego (Ethnologue). Ethnologue wspomina również, że wzajemna zrozumiałość może być nawet problematyczna między różnymi subdialektami w obrębie Arvanitiki. Wzajemna zrozumiałość między Standard Tosk i Arvanitika jest wyższa niż między dwiema głównymi grupami dialektów w albańskim, Tosk i Gheg. Zobacz poniżej dla przykładowego tekstu w trzech formach językowych. Trudgill (2004: 5) podsumowuje, że „[l]ingwistycznie nie ma wątpliwości, że [Arvanitika] jest odmianą albańskiego”.

Jeśli chodzi o „ausbau” (socjolingwistyczne „ulepszenie” w kierunku autonomicznego języka standardowego), najsilniejszym wskaźnikiem autonomii jest istnienie oddzielnego systemu pisma, opartego na greckim alfabecie arwanickim . Bardzo podobny system był wcześniej używany także przez innych głośników albańskich Tosk między XVI a XVIII wiekiem. Jednak ten pismo jest dziś bardzo rzadko używane w praktyce, ponieważ arvanitika jest prawie wyłącznie językiem mówionym, ograniczonym do sfery prywatnej. Istnieje również pewna różnica zdań wśród Arwanitów (podobnie jak w przypadku Aromanów ) co do tego, czy do pisania ich języka należy używać alfabetu łacińskiego . Mówiona Arvanitika jest wewnętrznie bogato zróżnicowana na pod-dialekty i nie miała miejsca dalsza standaryzacja w kierunku wspólnego (mówionego lub pisemnego) Standardu Arvanitika. W tym samym czasie Arwanici nie używają standardowego albańskiego jako swojego standardowego języka, ponieważ generalnie nie są piśmienni w standardowej ortografii albańskiej opartej na łacinie i nie są zgłaszani do używania mediów mówionych w standardowym albańskim. W tym sensie zatem Arvanitika nie jest funkcjonalnie podporządkowana standardowemu albańskiemu jako dachsprache („język dachowy”), jak zwykle są dialekty języka narodowego w tym samym kraju.

Podział geograficzny

Regiony Grecji z tradycyjną obecnością języków innych niż grecki. Obszary zielone reprezentują miejsca, w których mówi się Arvanitika.
XIX-wieczna mapa etniczna Peloponezu . Obszary mówiące w języku arvanitika na czerwono.

W Grecji istnieją trzy główne grupy osad arwanickich. Większość Arwanitów mieszka na południu Grecji, w Attyce , Beocji , Peloponezie i niektórych sąsiednich obszarach i wyspach. Druga, mniejsza grupa mieszka w północno-zachodniej Grecji, w strefie przyległej do właściwych ziem albańskojęzycznych. Trzecia, odległa grupa znajduje się w północno-wschodniej Grecji, w kilku wioskach w Tracji .

Według niektórych autorów termin „Arvanitika” we właściwym sensie odnosi się tylko do grupy południowej lub do grupy południowej i trackiej łącznie, czyli do tych dialektów, które od kilku stuleci są oddzielone od rdzenia albańskiego. Mówi się, że dialekty na północnym zachodzie są bardziej podobne do sąsiednich dialektów Tosk w Albanii i do mowy dawnych muzułmańskich Cham Albańczyków (Çamërishte) , którzy mieszkali w tym samym regionie. Te dialekty są klasyfikowane przez Ethnologue jako część rdzenia Tosk Albanian, w przeciwieństwie do „Arvanitika Albanian” w wąskim znaczeniu, chociaż Ethnologue zauważa, że ​​termin „Arvanitika” jest również często stosowany bezkrytycznie do obu form w Grecji. W swoim własnym języku, niektóre grupy na północnym zachodzie używają terminu Shqip ( język albański ) w odniesieniu do ich własnego języka, a także do języka obywateli albańskich, co czasami jest interpretowane jako sugerujące, że są etnicznie Albańczycy. Arvanitika w południowej Grecji jest bogato podzielona na lokalne dialekty. Sasse (1991) wyróżnia aż jedenaście grup dialektów na tym obszarze: Attyka Zachodnia, Attyka Południowo-Wschodnia, Attyka północno-wschodnia, Attyka Beocji, Beocja Zachodnia, Beocja Środkowa, Peloponez Północny, Peloponez Północno-Zachodni, Peloponez Południowy, Peloponez Zachodni, Peloponez Zachodni, Peloponez i Andriot.

Szacunkowe liczby użytkowników Arvanitiki różnią się znacznie, od 30 000 do 150 000. Liczby te obejmują „mówców terminali” (Tsitsipis 1998) z młodszego pokolenia, które nabyły jedynie niedoskonałą znajomość języka i jest mało prawdopodobne, aby przekazywały go przyszłym pokoleniom. Liczbę wiosek z tradycyjną populacją arwanicką szacuje się na ponad 500. Nie ma jednojęzycznych osób posługujących się językiem arwanickim, ponieważ wszyscy są dziś dwujęzyczni po grecku . Arvanitika jest uważana za język zagrożony ze względu na masową zmianę języka w kierunku greckiego wśród potomków arvanitika w ostatnich dziesięcioleciach.

Charakterystyka

Arvanitika ma wiele wspólnych cech z dialektem Tosk używanym w południowej Albanii. Jednak zyskała ona duży wpływ z języka greckiego , głównie w zakresie słownictwa i systemu fonologicznego. Jednocześnie podobno zachował pewne konserwatywne cechy, które zostały utracone w głównym nurcie albańskiego Tosk. Na przykład zachował pewne zbitki spółgłosek sylabowo -początkowych, które zostały uproszczone w standardowym albańskim (por. Arvanitika gljuhë [ˈɡljuhə] ('język/język'), vs. standardowy albański gjuhë [ˈɟuhə] ).

W ostatnim czasie językoznawcy zaobserwowali oznaki przyspieszonej strukturalnej konwergencji w kierunku greki i strukturalnego uproszczenia języka, które interpretowano jako oznaki „wyczerpywania się języka”, czyli skutki zubożenia prowadzące do śmierci języka .

System pisania

Noctes Pelasgicae, zbiór pieśni ludowych, przysłów i materiałów leksykalnych w Arberishte, wydany przez Karla Th. H. Reinholda .

Arvanitika była pisana rzadko. Podobno ( GHM 1995 ) zapisano go zarówno alfabetem greckim (często z dodatkiem liter b, d, e i j lub znakami diakrytycznymi, np. [8] ), jak i alfabetem łacińskim. Podobną formą alfabetu greckiego posługiwali się również ortodoksyjni toskańscy Albańczycy (np. [9] ).

W prywatnej korespondencji arwanitów posługujących się gwarą zachowały się teksty w arvanitice. Taka jest korespondencja Ioannisa Orlandosa z Georgiosem Kountouriotisem i inne listy członków rodziny Kountouriotis pisane w Arvanitika Hydry pismem greckim.

W użytku publicznym Arvanitika była używana w broszurach wyborczych Attyki i Beocji w XIX wieku. Broszury te zostały opublikowane w języku greckim i arvanitika w celu lepszego propagowania linii partyjnych wśród arwanitów i ułatwienia komunikacji między kandydatami nie-arwanitów, którzy nie znali arwanityzmu i wyborcami arwanitów.

pismo arwaniczne
arwanicki albański IPA
α A /a/
β V v /v/
b Bb /b/
γ G g /g/
j γj Gj gj /ɟ/
Δ δ dh dh /D/
D d D d /D/
E ε E e /ɛ/
̱ ë /ə/
Ζ ζ Z z /z/
ç ç Zh zh /ʒ/
θ θ Cz /θ/
ι ja ja /i/
Jj Jj /J/
K Kk /k/
Q q /C/
λ NS /l/
Λλ λλ ll ll /ɫ/
̇ Lj lj /ʎ/
μ Mm /m/
ν N n /n/
̇ nj nj /ɲ/
O o O o /ɔ/
π P p /P/
ρ R r /ɾ/
ρ̇ rrrr /r/
σ SS /s/
̈ Szi /ʃ/
τ T t /T/
ȣ ȣ U ty /u/
υ υ T tak /t/
Φ φ F f /F/
Χ χ H h /x/
× × Hj hj /x/
σ τσ C c /t͡s/
σ̈ τσ ç /t͡ʃ/
Dσ dσ X X /d͡z/
Dσ Dσ Xh xh /d͡ʒ/

Próbki językowe

Gramatyka

Źródło: Arvanitikos Syndesmos Ellados

Zaimki

  Zaimki osobowe Zaimki
1Sg. û i ími mój
2Sg. ti ty iti Twój
3Sg.m. ai on atia jego
3Sg.f. ajó Ona asaja jej
1Pl. ne my ini nasz
2Pl. ju ty juai Twój
15:00 ata oni (m.) opona ich (m.)
3Pl.f. ató oni (f.) opona ich (f.)

Paradygmaty czasownika

  Czasownik mieć Czasownik BE
  Pres. Niedoskonałość Temat Impf. Temat Perf. Pres. Niedoskonałość Temat Impf. Temat Perf.
1Sg. kam kesze te kem te kesze dżem jeszę ta jem jeszę
2Sg. ke kesze kesz kesze je jesze jesz jesze
3Sg. Kai Kisz te ket Kisz ishtë, është ish jet to jest
1Pl. kemi keszem kemi te keshem Jemi jeszem jeshem jeshem
2Pl. bydło keszeta kini te keshëtë dżini jeszeta jeshëtë jeshëtë
3Pl, kanes Kiszna te kene te kiszna Jane Iszne jene te ishne

Porównanie z innymi formami albańskiego

The Modlitwa Pańska (ATI yno / Άτι ύνε) w Arvanitika

W porównaniu ze standardowym Tosk (czerwony) ,
Gheg (zielony) i Arbëresh (niebieski) albański:

Áti ýnë që jé ndë qiéjet
Ãτι ύνε̱ κ̇ε̱ jέ νdε̱ κ̇ιέjετ
Ati ynë që je ne qiell
Ati ynë që je ne qiell
Tata ghine cë jee ne chiex
Ojcze nasz, któryś jest w niebie
ushënjtëróft' émëri ýt
ȣσ̈ε̱ν̇τε̱ρόφτ' έμε̱ρι ύτ
u shenjtëroftë emri yt
shënjtnue kjoftë emni yt
schetruarë clost embri ghit
święć się imię Twoje
árthtë mbëretëría jóte
ρθτε̱ μbε̱ρετε̱ρία jότε
arthtë mbretëria jote
ardhtë m(b)retënia jote
jar reghria jôte (jar mbretëria jôte)
przyjdź Królestwo Twoje
ubëftë dashurími ýt
ȣbε̱φτε̱ dασ̈ȣρίμι ύτ
u bëftë dashurimi yt (u bëftë vullnesa jote)
u bafte dashnimi yt (u bafte vullneti yt)
bûre clost vulema jùte
bądź wola Twoja
si ndë qiél, edhé mbë dhét
σι νdε̱ κ̇ιέl, εδέ μbε̱ δέτ
si në qiell, edhe mbi dhe (si në qiell, ashtu ne tokë)
si në qiell, edhe m(b)y dheu (si në qiell, ashtu në tokë)
si ne chiext, astu ne dee
na ziemi, jak w niebie
bukënë tónë te perdítëshimen”
bȣ́κε̱νε̱ τόνε̱ τε̱ πε̱ρdίτε̱σ̈ιμεν”
bukën tone te përditëshme
bukën tone te përditshmen
bucne tënë tëdiscmen
nasz codzienny chleb
ep-na neve sot
έπ-να νέβε σότ
na e jep sot
epna neve sod
emna sot
daj nam ten dzień
edhé fálj-na fájetë tóna
εδέ φάλ̇-να φάjετε̱ τόνα
edhe na i fal fajet tona
edhë falna fajët tona
e ndiena meatëtë tona
i przebacz nam nasze winy!
sikúndre edhé neve ua fáljmë
σικȣ́νdρε̱ εδέ νέβε ȣα φάλ̇με̱
sikundër edhe ne i falim
sikur edhe na ua falim
si (e) na ndicgnëmi
jak wybaczamy tym, którzy
fajtórëvet tánë
φαjτόρε̱βετ τάνε̱
fajtorët tanë
fajtorëvet tanë
armikete tënë
wkraczają przeciwko nam
edhé mos na shtiér ndë ngásie
εδέ μοσ να σ̈τιέρ νdε̱ νγάσιε
edhe mos na shtjerë në ngasje
(edhe mos na ler të biem në tundim)
e mos na shtinë në t'keq
etë mòj bieme ën pirasmô
i nie prowadź nas na pokuszenie!
pó shpëtó-na nga i ljígu
πό σ̈πε̱τό-να νγα ι λ̇ίγȣ
por shpëtona nga i ligu (por na liro nga i keqi)
po largona prej të keqit
ma lirona caa ghiet eliga
ale wybaw nas od złego!
sepsé jótia është mbëretëría
σεπσέ jότια ε̱σ̈τε̱ μbε̱ρετε̱ρία
sepse jotja është mbretëria
sepsa e jotja âszt mretnia
bo twoje jest królestwo,
e fuqia e ljavdía
ε φȣκ̇ία ε λ̇αβdία
e fuqia e lavdia
e fuqia e lavdia
a moc i chwała
ndë jetët të jetëvet.
νdε̱ jέτε̱τ τε̱ jέτε̱βετ.
në jetët të jetëvet.
në jetët të jetëvet.
na zawsze.
Jestem w.
μίν.
Ashtu qofte.
Ashtu kjofte.
Astu-clos.
Amen.

Źródło: Η Καινή Διαθήκη στα Αρβανίτικα; Strona internetowa „Christus Rex”

Niektóre popularne zwroty

Źródło: Arvanitikos Syndesmos Ellados

Arberisht taryfy Flet? Czy w ogóle mówisz po arvanitika?
Flas shumë pak. Mówię bardzo mało.
Je mire? Czy czujesz się dobrze?
Grecki është „palikari” (Że) Grek to " palikari " (młody mężczyzna)
Jam shume mire. Czuję się bardzo dobrze.
Çë ben, je mir? Jak się masz?.
Si jam? Szummir. Jak się mam? Bardzo dobrze dzięki.
Ti si je? Co z tobą?
Edhé un dżem shum mir. U mnie też dobrze.
Si istë to w? Jaki jest Twój ojciec?
Edhé aj isht shum mir. Radzi sobie dobrze.
Tajska faljtura. Pozdrów go ode mnie.
Gruaja jote si ishte? Co z twoją żoną?
Nani edhe ajo, ishte mir, i shkoi sëmunda çë kej. Teraz ona też ma się dobrze, choroba się skończyła.
T'i thuash tët atë, po do, të vemi nestrë të presmë dru, të më thret. Powiedz swojemu ojcu, jeśli chce jutro iść na cięcie drewna, niech do mnie zadzwoni.

Bibliografia

Bibliografia

  • Babiniotis, Georgios (1985): Συνοπτική Ιστορία της ελληνικής γλώσσας με εισαγωγή στην ιστορικοσυγκριτική γλωσσολογία. [„Krótka historia języka greckiego, ze wstępem do językoznawstwa historyczno-porównawczego ] Ateny: Ellinika Grammata.
  • Babiniotis, Georgios (1998), Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας ["Słownik nowogrecki"]. Ateny: Kentro Lexikologias.
  • Banfi, Emanuele (1994): „Minorités linguistiques en grèce: Langues cachées, idéologie nationale, religia”. ["Mniejszości językowe w Grecji: języki ukryte, ideologia narodowa, religia."] Referat wygłoszony na seminarium programu Mercator w Maison des Sciences de l'Homme, 6 czerwca 1994 r. w Paryżu.
  • Banfi, Emanuele (1996), „Minoranze linguistiche in Grecia: problemi storico-e socjolinguistici” [„Mniejszości językowe w Grecji: problemy historyczne i socjolingwistyczne”]. W: C. Vallini (red.), Minoranze e lingue minoritarie: convegno internazionale . Neapol: Universitario Orientale. 89-115.
  • Botsi, Eleni (2003): Die sprachliche Selbst- und Fremdkonstruktion am Beispiel eines arvanitischen Dorfes Griechenlands: Eine soziolinguistische Studie. („Lingwistyczna konstrukcja jaźni i drugiego w arwanickiej wiosce w Grecji: studium socjolingwistyczne”). Rozprawa doktorska, Uniwersytet w Konstancji, Niemcy. Tekst online
  • Breu, Walter (1990): "Sprachliche Minderheiten in Italien und Griechenland". ["Mniejszości językowe we Włoszech i Grecji"]. W: B. Spillner (red.), Interkulturelle Kommunikation. Frankfurt: Lang. 169–170.
  • Euromozaika (1996): „L'arvanite / albanais en Grèce”. Raport opublikowany przez Institut de Sociolingüística Catalana. Wersja online
  • Furikis, Petros (1934): „Η εν Αττική ελληνοαλβανική διάλεκτος”. [„Grecko-albański dialekt w Attyce”] Αθήνα 45: 49-181.
  • GHM (=Greek Helsinki Monitor) (1995): „Raport: Arwanici”. Raport online
  • Haebler, Claus (1965): Grammatik der albanischen Mundarten von Salamis. [„Gramatyka dialektów albańskich salaminy”]. Wiesbaden: Harassowitz.
  • Hammarström, Harald (2005): Przegląd Ethnologue: Languages ​​of the World, wydanie 15 . Lista lingwistów 16.2637 (5 września 2005). Artykuł online zarchiwizowany 16 maja 2008 w Wayback Machine
  • Joseph, Brian D. „Perspektywy porównawcze na temat miejsca Arvanitika w Grecji i środowisku greckim”, 1999, s. 208-214 w L. Tsitsipis (red.), Arvanitika ke Elinika: Zitimata Poliglosikon ke Polipolitismikon Kinotiton tom. II. Livadia: Exandas, 1999 PDF .
  • Η Καινή Διαθήκη στα Αρβανίτικα: Διάτα ε Ρε ['Nowy Testament w Arvanitice']. Ateny: Ekdoseis Gerou. Brak daty.
  • Kloss, Heinz (1967): „Abstand-języki i języki Ausbau”. Językoznawstwo antropologiczne 9.
  • Salminen, Tapani (1993-1999): Czerwona Księga Unesco o zagrożonych językach: Europa. [10] .
  • Sasse, Hans-Jürgen (1985): "Sprachkontakt und Sprachwandel: Die Gräzisierung der albanischen Mundarten Griechenlands" ["Kontakt językowy i zmiana języka: hellenizacja albańskich dialektów Grecji"]. Papiere zur Linguistik 32(1). 37–95.
  • Sasse, Hans-Jürgen (1991): Arvanitika: Die albanischen Sprachreste in Griechenland. ["Arvanitika: Zabytki języka albańskiego w Grecji"]. Wiesbaden.
  • Sasse, Hans-Jürgen (1992): „Teoria śmierci języka”. W: M. Brenzinger (red.), Śmierć językowa: eksploracje faktograficzne i teoretyczne ze szczególnym uwzględnieniem Afryki Wschodniej. Berlin: Mouton de Gruyter. 7-30.
  • Sella-Mazi, Eleni (1997): „Διγλωσσία και ολιγώτερο ομιλούμενες γλώσσες στην Ελλάδα” [„Dyglosja i mniej używane języki w Grecji”]. W: K. Tsitselikis, D. Christopoulos (red.), Το μειονοτικό φαινόμενο στην Ελλάδα [„Zjawisko mniejszości w Grecji”]. Ateny: Ekdoseis Kritiki. 349–413.
  • Strauss, Dietrich (1978): „Szkoci nie są sami: Dalsze rozważania porównawcze”. Actes du 2 e Colloque de langue et de littérature écossaises Strasbourg 1978. 80-97 .
  • Thomason, Sarah G. (2001): Kontakt językowy: wprowadzenie. Waszyngton: Georgetown University Press. Rozdział online
  • Trudgill, Peter (1976-77): „Kreolizacja na odwrót: redukcja i uproszczenie w albańskich dialektach Grecji”, Transakcje Towarzystwa Filologicznego , 32-50.
  • Trudgill, Peter (2004): „Glokalizacja [ sic ] i socjolingwistyka Ausbau współczesnej Europy”. W: A. Duszak, U. Okulska (red.), Mówiąc z marginesu: Global English z perspektywy europejskiej . Frankfurt: Peter Lang. Artykuł online
  • Trudgill, Peter, George A. Tzavaras (1977): „Dlaczego Albańczycy-Grecy nie są Albańczykami: zmiana języka w Attyce i Biotii”. W: H. Giles (red.), Język, pochodzenie etniczne i relacje międzygrupowe. Londyn: prasa akademicka. 171–184.
  • Tsitsipis, Lukas (1981): Zmiana języka i śmierć języka w albańskich społecznościach mowy w Grecji: badanie socjolingwistyczne. Rozprawa doktorska, University of Wisconsin, Madison.
  • Tsitsipis, Lukas (1983): „Zmiana językowa wśród albańskich użytkowników Grecji”. Językoznawstwo antropologiczne 25(3): 288–308.
  • Tsitsipis, Lukas (1995): „Kodowanie ideologii językowej w Arvanitika (albański): Zmiana języka, dyskurs zgodny i sprzeczny”. Językoznawstwo antropologiczne 37: 541–577.
  • Tsitsipis, Lukas (1998a): Αρβανίτικα και Ελληνικά: Ζητήματα πολυγλωσσικών και πολυπολιτισμικών κοινοτήν. ["Arvanitika i grecki: Problemy społeczności wielojęzycznych i wielokulturowych"]. Tom. 1. Liwadeja.
  • Tsitsipis, Lukas (1998b): Antropologia językowa praktyki i zmiany języka: arvanitika (albański) i grecki w kontakcie . Oksford: Oxford University Press. ISBN  0-19-823731-6 . ( Recenzja Aleksandra Rusakowa na liście językoznawców.)
  • Dwujęzyczny Nowy Testament : Η Καινή Διαθήκη του Κυρίου και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού Δίγλωτος τουτέστι Γραικική και Αβαι . Dhjata e re e Zotit sonë që na shpëtoi, Iisu Hrishtoit mbë di gjuhë, zrób mi thëne gërqishte e dhe shqipëtarçe. Επιστασία Γρηγορίου Αρχιεπισκόπου της Ευβοίας. ορφοί. Εν τη τυπογραφία της Διοικήσεως. 1827

Zewnętrzne linki